fehlt

Diesse^a wort Christi. Das ist mein leyb/ welcher
für euch gegeben würdt/³ stehendt tapffer unnd
klaͤrlich⁴wider alle sophisten unnd papisten/ alte
und neue/ so sprechen/⁵ das Christus mit soͤlichen
worten/ sich selbs inß sacrament/ oder brodt und wein ge-
bracht . Sonderlich wider die itzige pfaffen und meßhal-
ter / so in krafft/ oberzelter wortt/ untherstehen/ den leib
unnd das blůtt Christi in das sacrament/ als⁶ sie des hern
abentmal nennen/ zů consecriren.⁷

Das woͤllet also vernemen.⁸

Erstlich auß diesem grund seind obvermelte wort
Christi wider die blinde Sophisten. Das kein papist/ in
soͤlchen gestrackten⁹ worten bleiben/ noch den lauth soli-
cher wort annemen kan/ sondern etwas dartzů setzet/ do
mit er seynen eygen hirnigen wohn¹⁰ und meinung/ erhal-
te . Unangesehen/ das der sinn unnd sententz¹¹ Christlicher
rede/ durch solchen zůsatz geandert/ und verwüstet wirt.
Nemlich/ es saget keyner/¹² das Christus fleisch/ das brodt
sey/ welches von weytze¹³ gemacht. Oder das Christus
blůtt der weyn sey/ welcher von eynem weynstock gelesen
(das doch die wort Christi vermoͤchten¹⁴ und inhielten/ wenn
Christus durch das pronomen/ das/ uffs brodt und wein ge-
de üt/ und gesagt het. Das ist mein leib/ Das ist mein blů-
the) sondern sie sprechen also. Der leyb Christi/ ist unther
dem brodt/ das blůtt unther dem weyn.¹⁵ Oder also. Der
leib Christi ist in dem brodt/ oder in der gestalt des brodts.
Das blůt in dem kelch oder weyn. Also setzen die papisten
mit grossem fraͤvell und můtwill ein/ in/ oder/ sub/ zů den
lateinischen worten/¹⁶ wider gottes verpott/ der spricht. Du
solt nichts dartzů setzen. Deu. 4. 12. Apoc. ultimo.¹⁷ Unnd
was Christus in nominativo geredt/ das wenden sie in
einen ablativum/ das ye¹⁸ ein zerstoͤrung und verwüstung
fehlt ist Christlicher reden.¹⁹

Sich wenn ich sagt.²⁰ Das ist mein leyb/ und deutet uff
brodt (als Christus Joan. 6. sagt. Ich bin das brodt/²¹ und
du sagest/ dein leib ist in dem/ oder Christus ist im brodt) so
thetestu mich straffen/²² denn es volget ohne widerrede/
das mein leyb/ das nit ist/ in dem er ist. Alß²³ mein leyb ist
in der stuben/ darauß schleüssestu also/ drumb ist die stu-
be nit dein leyb/ und dein leyb ist die stuben nit. Derhal-
ben auch volgt dieser grundt. Ist Christus in dem brodt/
so ist Christus ye²⁴ nit das brodt. Nů wie Christus. Joan. 6.
spricht. Mein fleysch ist das brodt/²⁵ also hat er domit auch/
wie wol heymlich/²⁶ gesagt. Mein fleisch ist nit in dem brodt/
denn so wer das fleisch auch nit das brodt. Demnach müst
alhie auch folgen/ das Christus nit inn dem sacrament
wer/ wenn^b Christus das sacrament seyn solt. Denn
so²⁷ ein sinn oder sententz bestündt/²⁸ so müst von noͤten der
ander zů nicht werden unnd vergehen. Des gaͤb ich
noch ein exempel/ unnd frag. Wie moͤgen²⁹ diese reden be-
stehn zů gleich. Der wein ist in dem vaß/ uff einer/ und der
wein ist das vaß/ uff der ander seyten? Ist der letste synn
warhafftig/ so ist der erst lügenhafftig. Were der weyn
das vaß/ so müst er gleich aldo seyn/ do³⁰ das vaß ist/ unnd
kundt nichts mehr in dem vaß seyn/ denn ein vaß in sich sel-
berts ist. Nů ist es unmoͤglich/ das ein vaß inn dem vaß
sey/ das es selbs ist. Also ist es mit dem leyb unnd brodt
Christi/ die bede materlich³¹ seind. Wenn der leyb Christi
in einem brodt wer/ das auß korn gemacht/ so kundte Chri-
stus leyb das selbe brodt nit geseyn.³² Wenn auch die papi-
sten recht redeten/ so sie sagen/ Christus leyb unnd blůtt
ist in dem brodt/ unnd weyn. Hette Christus unrecht ge-
sagt / das brodt ist mein leyb/ der kelch ist mein blůtte. das
doch die zweyfeltige papisten³³ Christo zů messen/ und sprechen.
Christus hab uffs brodt gedeüt^c/ do er sprach. Das ist
fehlt mein leib.³⁴ Sol aber Christus wort also lauthen und die-
se meynung³⁵ inhalten/ das brodt ist der leyb/ der kelch ist das
blůthe/ und sol also fürgelegt/³⁶ warhafftig sein. So müst
ir sophisten³⁷ gewißlich liegen/³⁸ wenn ir sprechet. Der leib Chri-
sti ist in dem brodt/ das blůt Christi ist in dem kelch. Ir habt
auch eureß synnß gleych so vil schrifften und grundt/³⁹ alß
die helle⁴⁰ in dem hymel/ oder als ich rechte hett/⁴¹ wenn ich
sagt/ Christus ist der suller/⁴² in welchem er das abentmal aße.⁴³

Demnach müssen ye⁴⁴ die neue blindeleider/⁴⁵ die schwim-
mel geyster/⁴⁶ grossen můtwil üben/ so die frummen Valden-
ses mit iren zůgesetzten und angelapten fünden und worten
zů diesem verstandt fürnemen zůdringen/⁴⁷ und erzwingen/
das Christus leib und blůtt in irem erdichten und endtchri-
stischen ⁴⁸ und seel morderischen⁴⁹ sacrament sey.

Werden sie sagen. Sihe der glaub thůt es.⁵⁰ Antwort ich
Lieber Joannes/⁵¹ was rümestu dich denn des hellen/ liechten
und starcken worts? Das wort gottes hastu ye nit/ dadurch
du⁵² erzwingen und dringen wilt. Hastu aber gottes wort nit/
so werd ich bald sagen/ der glaub hatt sein gezeugnüß⁵³ in der
schrifft. Ro. 10.⁵⁴ Hat dir got ein goͤtlich erkaͤntnüß einge-
truckt / soltu mir ein gleychs⁵⁵ wort in der schrifft⁵⁶ zeygen.
Denn es ist in dem gesetz begriffen/ das gott in die hertzen
seiner jünger schreibet. Hie. 31.⁵⁷ Esa. 8.⁵⁸ 51.⁵⁹ Wiltu dich eines
glaubens rümen/ der dir sagt/ das kein schrifft inhelt/⁶⁰ bistu
schon von dem rechten glauben abdrünnig. Wiltu auch
so leychtfertiglich von dem glauben schwatzen/ werden
zauberer/ warsager/ und teufeln auch wol bestehn.

Darumb werd ich deinen glauben nitt ansehen/⁶¹ ehe
du das wort des rechten glaubens erfür legest.⁶² Das
wort aber gebrist⁶³ dir/ da durch du erweysen magst/⁶⁴ das
Christus leyb inn dem sacrament sey.⁶⁵ Derhalben auch
hastu keynen glauben/ wie sehr du dich deynes glaubens
rümen thüest.

fehlt

Zů dem anderen wisset/ das Christus nit gesagt hatt/
daß das brodt/ welches er brach/ und seynen jüngern gab/
sein leyb/ und der kelch/ seyn blůt gewest sey. Und vil we-
niger / das sein leyb/ in dem brodt/ oder in gestalt des brodts
verborgen sey. Sonder gestracks⁶⁶ also. Das ist mein leib/
der für euch gegeben würt.⁶⁷ Und diesen verß. Das ist mein
leib/ hat Christus nit darumb geredt/ das wir drauß ver-
stunden / das des beckerß brodt (welches er in seiner hand
hett^d) sein leyb.⁶⁸ Oder/ das sein leib in dem selben brodt sein
solt. Oder der halben/ das Christus seinen leyb/ den jün-
gern / in dem brodt wolt geben (da mercket dreyerley reden)⁶⁹
sondern des volgenden verß halben/ welcher also lautet.
Der für euch gegeben wirt. Demnach steht Christus wort
also. Diß ist der leib meyn/⁷⁰ der für euch gegeben würdt.
Christus sprach nit/ daß das brodt sein leyb wer/ denn das
wer wider die art krichischer und lateinischer zungen.⁷¹ Es
were auch wider die zwyfechtige neue papisten/⁷² alß ob be-
r ürt ist.⁷³ Und es were wider alle propheceien/ so von dem ley-
den des Messie weißgesagt.⁷⁴ Auch wider Christus predige
selbs/ welche/ er den jüngern von seinen leyden geprediget.⁷⁵

Christus můst vor seinem ende und leyden die aller hoͤ-
chiste zůsag oder verheissung verkündigen/ die indert⁷⁶ in
heiliger schrifft begriffen/ und das klar auß/ und verstendtlich
reden/ das Moses zůvor in figürlicher und dunckeler weyß/⁷⁷
und propheten/ etliche als⁷⁸Moses/ etliche mit lichtern⁷⁹ worten
geredt.⁸⁰ Auch müst Christus/ in solcher seiner predigt/
nicht allein ein froͤlichere zůsag verkündigen/ denn⁸¹ alle pro-
pheten verkündiget hatten/ sondern darüber auch Joannem den teüffer übertretten⁸² (des werd ich gůten schein
einest fürlegen⁸³) welcher doch/ in dem/ mehr unnd groͤsser
war/ denn^e irgent ein prophet/⁸⁴ das er uff den Messiam mit
worten unnd fingern deütet/ do er von Jesu von Nazareth/ zů seinen jüngern redet und^f sprach (als er Christum sah)
fehlt Der ist es/ von welchem ich gesagt/ der etc. Das ist das
lamb/ welches die sünde der welt etc.⁸⁵ Das war ein vil groͤs-
sere botschafft die den gegenwertigen deütet/⁸⁶ denn der pro-
pheten / die eynen zůkünfftigen verhiessen. Christus aber
über traff diese botschafft und zůsag/ denn er redet nit von
eynem anderen/ alß Joan. der teüffer/ sondern von sich
selbs. Er sprach auch nicht jhener ist es/ als Joannes.⁸⁷
Er sprach nit jhener würdt die sünde uff seynem leyb am
kreütz weg tragen/ sondern etc.⁸⁸ Diß ist meyn leyb der für
euch gegeben. Das ist meyn blůtt/ das für eure sünde ver-
gossen würdt.⁸⁹ unnd vermeldet damit diese meynung.⁹⁰ Ir
doͤrffet nit wenen/⁹¹ das ein ander leyb vor mir gewest/ oder
ein ander nach mir kommen werd/ oder das eyn ander
leib itzt gegenwertig sey denn mein leib/ welcher für euch
gegeben wirt/ welchen ir auch wol erkennen und unther-
scheyden solt.⁹² Es ist allein meyn leyb/ von welchem Moses und propheten zůvor geschrieben/ und uff welchen Joannes der teüffer gedeüt/ der für euch gegeben/ vernempt⁹³
inn den hoͤchsten gehorsam. Es ist meyn fleysch/ welches
für das leben der welt gegeben wirdt. Joan. 6.⁹⁴ Ir doͤrffet
uff kein anders fleysch oder leyb synnen/ noch hoffen/ noch
umbsehen. Mein leyb ist der für euch unnd vile gege-
ben würdt. Luce. 22.⁹⁵

Dem nach ist es klar/ das Christus diese wort/ das ist
meyn leyb/ der halben geredt/ das seyne jünger auff vol-
gende wort/ nemlich diese. Welcher für euch gegeben wirt/
solten achtung geben/ und wissen/ das Christus leyb und
keyn ander/ für sie unnd vile/ gegeben würt/ das sie doch
zůvor nit verstunden/ wie wol Christus offt von seynem
leiden/ daß^g er gegeben würd/ melden thet/ als⁹⁶ die Evan-
gelisten bezeugen.⁹⁷

Und yetzt seind wir schuldig/ ernstlich zů dencken/ das
Christus seinen leyb nů gegeben hatt/ noch dem⁹⁸ Christus
fehlt sagt. Das thůt in meynem gedechtnüß. Denn wir alle/
so des Hern brodt essen/ und von seynem kelch wirdiglich/
und ohne verdümpnüß⁹⁹ drincken begeren/ müssen ein ge-
strenge und danckparß gedechtnüß haben/¹⁰⁰ das Christus
seinen leyb für uns gegeben hat/ und nit mehr geben würd.¹⁰¹
Daß^h Christus zů den jüngern/ als ein zůsag mit künffti-
gen worten vermeldet/ nemlich/ daßⁱ Christus seinen leib
für unß geben würd.¹⁰² Das selb verkündigen uns die Apo-
steln unnd Evangelisten/ als geschehen ding/ als ein er-
f ülte zůsag Act. 13.¹⁰³

Der halben müssen wir unß nit an die schrifftliche zů-
sag¹⁰⁴ halten (denn in der weiß weren wir Juden/ so Jesum
von Nazareth verleücken¹⁰⁵) sondern/ an das recht lauter
und volkommen Evangelium/ nemlich das Christus sey-
nen leyb schon geben hat/ wie¹⁰⁶ er schon gestorben/ und wirt
seinen leib nit mehr geben/ wie er auch nit mehr sterben wirt.

Also müssen wir diese wort Christi. Das ist mein leyb/
datzů hoͤren und einnemen/¹⁰⁷ das Christus seinen leyb gege-
ben . In der weyse schreiben alle Aposteln/ sonderlich Petrus und Paulus von dem leyb Christi/ wie Christus sey-
nen leyb in die hende der poͤßwichter/ anß kreütz/ unnd in
den todt/ gegeben/ als Paulus sagt zů den Rhoͤ'mern'. Corint'ern'.
Gala'tern'. Ephesern/ Colossern und andern epistlen/¹⁰⁸ in son-
derheyt zů den Hebreiern.¹⁰⁹Petrus in beyden episteln/¹¹⁰ und
leren mit fleyß/ wie man des hern leyb untherscheyden sol/
da von ich hirunthen etwas weiter reden werd.¹¹¹

Zů dem dritten/ acht ichs für ein ketzerische und verker-
te rede/ wenn man diese wort/ das ist mein^j leyb/ dem brodt
zů fügen/ und diese meynung¹¹² wil gesagt haben. Das brodt
(welches Christus in seinen henden hett/ und den jüngern
gab) ist der leib Christi. Und weiß/ daß ein falsche rede ist/
nicht allein auß obangezeygten ursachen/ sondern auch
auß diesem grundt/ der auß dem glauben unnd heyliger
fehlt schrifft wechset/ unnd die dunckel woͤrter¹¹³ erleütern kan.
Und ist dieser grundt. Es ist wider alle prophecien/ und
ist nicht allein unbillich zů setzen/¹¹⁴ sondern auch zů geden-
cken / das der leyb/ unsers heylandes unnd Messiah/ der
für uns solt die selb zeyt¹¹⁵ noch gegeben werden/ unnd nůn¹¹⁶
gegeben ist/ ein brodt von melh gebacken/ gewest sey/ oder
noch seyn sol.

Seitemal¹¹⁷ alle propheten/ von einem natürlichen leyb
und blůthe weyßgesagt eines sons des menschen/¹¹⁸ welcher
warhafftiger gott und mensch sein würd/¹¹⁹ und gesagt haben/
das der selb got mensch/ seinen rechten/ natürlichen leyb/ und sein
recht natürlich blůt/ für sein außerwelte geben und vergies-
sen wurd.¹²⁰ Aber diesen grundt Christi/ straffen die pa-
pisten /¹²¹ wenn sie sagen/ das Christi^k leyb/ das brodt sey/ wel-
ches Christo nit angeborn war/ sonder ein frembde crea-
tur .¹²² Dann ist es war/ das Christus leyb des beckers brodt
ist gewesen/ so můß volgen/ daß das selb brodt für uns ge-
geben wer/ alß¹²³ der leib Christi gegeben ist/ und das in der
zeit/ als Christus soliche wort gesagt/ ein brodt inn dem
ofen gebacken für die sünde solt gegeben werden/¹²⁴ die weil
die klaußel/¹²⁵ der für euch gegeben würt/ dem leyb anhan-
get unnd nachfolget/ unnd eynem yeglichen zůgewendt
magk¹²⁶ werden/ von welchem man sagen kan. Das ist der
leyb Christi. Also stunden der sophisten fünde¹²⁷ festiglich
wider alle prophecien/ evangelien unnd epistlen heyliger
schrifft. Darauß würd auch dieser schimpff unnd hoͤn
entsprissen/¹²⁸ das sie die leng sagen moͤchten.¹²⁹ Was reden die
propheten von dem grossen leyden Christi? Ist nitt seyn
leyb ein gebacken brodt gewest/ das kein seele hat/ unnd
nicht entpfinden magk?¹³⁰ Warumb sprach Christus. Mei-
ne seele ist betrübt biß inn den todt/¹³¹ aldie weyl¹³² Christus
leyb (der do gegeben werden solt) ein brodt war/ von wey-
tzen korn/ zermalmet/ geknedt/ zů teig gemacht/ darnach
fehlt in des beckers ofen gebacken ist/ wenn der text und wort
Christi so lauten solten/ wie die sophisten wellen/ hetten die
endechristen¹³³ redliche ursachen/ der massen von dem leyb
Christi zů schwatzen. Das ye¹³⁴ wol zů mercken ist. Denn
wo Christus diese wort. Das ist meyn leyb/ von wegen
des brodts gesagt/ und welt dadurch verstanden haben/¹³⁵
daß das brodt/ welches im der wirdte fürgelegt/¹³⁶ sein leyb
wer/ hett Christus so vil gesagt. Meyn natürlicher leyb
wirt nicht leyden/ sondern ein brodt wirt leyden und gege-
ben werden/ Denn mein leyb/ welcher für euch leyden solt/
ist ein gebacken brodt/ das selbe werden sie martern und
kreützigen. Das aber ist offenlich ketzerisch und endtchri-
stisch /¹³⁷ unnd wider alle prophezeien/ von dem sterben des
Messie geschrieben/ wider alle evangelien/ und apostoli-
sche leeren/ so von dem übergaͤben¹³⁸ und leyden Christi ge-
schrieben seind. Es volgt aber starck auß der außlegung/
meynung/ und verkertem verstandt¹³⁹ der papisten/ das der
leyb des Messie ein soͤlicher leyb sein můst. Denn ist der
leib Christi/ welcher für der welt sünd gegeben/¹⁴⁰ ein brodt/
von der erden uff gewachsen/ und in des beckers ofen ge-
backen / volgt/ das der natürlich und fleischlich leib Chri-
sti / auß Maria geborn/ nit gelidten/ noch für uns gege-
ben ist.¹⁴¹ Ist aber das nit ketzerisch?

Auch würdt es die düppel papisten¹⁴² nit helffen/ ob sie al-
fentzten /¹⁴³ und sagten. Christus ist nit das brodt/ sondern
in dem brodt hat er sich für die welt geben. Die weil sie
nit einen bůchstaben haben noch zeygen mügen/¹⁴⁴ das Chri-
stus in dem brodt sey/ oder darinn gekreütziget sey/ er ist ye¹⁴⁵
nit anß kreütz in dem brodt geschlagen/ auch nit sacrament-
lich oder heimlich/ sondern offenbarlich für uns gestorben.¹⁴⁶

Unsere zwifechtige papisten verstond nit/¹⁴⁷ das ein re-
de und sinn ist/ wenn Christus sagt. Ich geb euch meinen
leyb/ unnd/ Ich geb meinen leyb für euch. Es seind wol
fehlt in dem scheyn¹⁴⁸ zweierley reden/ aber in dem grundt halten
sie einen synn und sententz/ das solten doch solche subtyle so-
phisten ¹⁴⁹ auß iren eygen reden vernemen. Seitemal¹⁵⁰ sie zů
denen/ welchen sie den leyb unnd das blůtt in irem sacra-
ment zů geben vermessen/ gemeyniglich also sprechen.
Nym hyn den leib des herren/ der leyb des hern bekom/
oder gedey dir/ zů dem ewigen leben./¹⁵¹ Nů wenn sie zů ey-
nem sagen. Ich geb dir den leyb Christi/ wellen sie da
durch verstanden haben/ zů heil/ trost/ und ewigem leben.
Darumb ist es ein ding/¹⁵² wenn sie sprechen. Nimm des hern leib.
und/ Nymm des hern leyb zů der seligkeyt. Also ist es gleich
so vil gesagt. Christus gibet euch seynen leyb/ als¹⁵³ das.
Christus gibet seinen leyb für euch.

Das auch solten sie/ alß schrifftgelerten/ auß disen wor-
ten Christi erkennen. Joan. 6. Do Christus also gesagt
hat. Das brodt/ welches ich geben werd/ ist mein fleisch/ wel-
ches ich für das leben der welt geben werd.¹⁵⁴ Weils aber ein
ding ist/ geben/ und für einen geben/ solten sie auch ferner wis-
sen / das Christus alß denn/¹⁵⁵ und denen/ seinen leib gibt/ und
gegeben hat/ wenn¹⁵⁶ und für welchen er sich gibet.

Wenn nůn Christus seinen leyb in dem brodt/ den jün-
geren geben hett/ so het auch Christus seinen leyb/ in dem
brodt für seyne jünger gegeben/ unnd würdt fürter/¹⁵⁷ für
alle die jhene seynen leyb noch künfftiglich geben/ den¹⁵⁸ er
seynen leib heüttiges tages in dem sacrament geben sal.
Das aber ist endchristisch.¹⁵⁹ Denn es were so vil gesagt.
Christus ist für unß in dem brodt gekreütziget unnd ge-
storben . Christus hatt seyn blůth inn dem kelch ver-
gossen . Es würdt auch volgen/ das Christus so offt ster-
ben müst/ so offt inen¹⁶⁰ eyn pfaff/ eynem Christen/ inn
dem sacrament gybet/¹⁶¹ das aber stünd wider Petrum
unnd Paulum^l/ so¹⁶² sprechen/ Das Christus nicht mehr ster-
ben würdt.¹⁶³ Ist aber das unchristlich/ so ist auch der
fehlt baum boͤß und unchristlich/ auß welchem dieser ast wech-
set / der baum ist diese rede. Christus gybet sich inn
dem sacrament/ oder Christus lasset sich in dem sacra-
ment zů heyl unnd trost/ zů erloͤsung unnd ewigem le-
ben / geben.¹⁶⁴

Itzt^m vermeldte leüterung/¹⁶⁵ dieser wort/ den leyb Christi
geben/ und für einen geben/ fleüsset auß dem warhafftigen
glauben/ und umbstenden heyliger geschrifft/¹⁶⁶ auß welchen
diese wort/ das brodt welches ich geben werd/¹⁶⁷ vernemlich
und leicht werden/ die sonst unverstendig/ und schwer seynd/
oder auch von den endechristen/¹⁶⁸ wider Christus kreütz und
herlickeyt gedeüt und außgelegt werden.

Auß diesem grunde des glaubens/ und der umbstehnden
worten¹⁶⁹ der schrifften/ künden und doͤrffen wir auch diese
wort außlegen. Der kelch/ das neu testament in meinem
blůte/¹⁷⁰ die gleich lauten/ alß solt der kelch in dem blůth sein/
und moͤgen¹⁷¹ ohne schaden sagen/ das Christus nit auff diese
meinung¹⁷² gesagt/ das wir glauben solten/ das des hern kelch
in dem blůt Christi sey/ alß¹⁷³ wenig auch das Christus mey-
nung ye¹⁷⁴ gewest ist/ daß das irdisch brodt/ welches Christus
brach/ und seinen jüngern gab/ sein leib/ Oder sein leib in dem
selben brodt sey/ wenn gleych der text außwendig¹⁷⁵ also lau-
tet /¹⁷⁶ die weyl alle andere klare unnd helle texten verfallen
müsten/ so¹⁷⁷ von dem geben des leibes Christi reden.

Zů dem vierden/ wenn einer sagt/ das Christus diese wort.
Das ist mein leib/ derhalben solt geredt habenⁿ/ das Christus
seinen leib und blůt/ den jüngern mit dem brodt/ ehe er lyde¹⁷⁸
gegeben hab/ oder geben wolt/ dem widerstuͤnde der gantz text
Christi/ seitemal¹⁷⁹ Christus in der nacht/ und stund alß er den
jüngern sein brodt und kelch gab/ sprach. Der leib wirt für
euch gegeben/ mein blůtt wirt für euch vergossen.¹⁸⁰ Nů das^o181
noch künftiglich solt gegeben werden/ oder in einer andern ge-
stalt hernach aller erst solt gegeben werden/ alß Christus das
fehlt brodt gab/ der¹⁸² wardt ye nit als denn gegeben/¹⁸³ als Chri-
stus das brodt gab. Das blůtt auch/ welches noch solt
vergossen werden/ als Christus seinen kelch gab/ das gab
Christus ye nit alß dann/ do er seinen kelch gab. Wenn
es ist ein ding unnd meynung/¹⁸⁴ blůtt vergiessen für einen/
und im das blůtt geben/¹⁸⁵ als ob gesagt ist.¹⁸⁶ Also widerstand¹⁸⁷
diese wort den papisten meysterlich. Denn Christus hat mit
worten/ so¹⁸⁸ zůkünfftig ding oder ein andere gebung des leibes
bedeüten/¹⁸⁹ geredt unnd vermeldet/ das seyn leyb den jün-
gern hernach/ nach dem abentmal/ würd gegeben^p werden.

Alhie moͤcht¹⁹⁰ einer sagen. Sihe wilt du die wort Christi
verkeren/ oder auß den worten/^q die gegenwertige ding be-
de üten/ zůkünfftige wort machen? Antwort. Nů laß
michs also setzen/ das diese wort. Das ist meyn leib/ wel-
cher für euch gegeben würt. Das ist mein blůt/ welches
für euch vergossen würt/¹⁹¹ keine zůsagungen seind/ auch
nicht wort sein sollen/ die zůkünfftig ding verheissen/ oder
bedeüten (Datzů auch die krichische zung/ nach dem bůch-
staben dienen thůt) dannest¹⁹² stunden soliche wort Christi
mechtiglich wider die erdichte und ertreümbte¹⁹³ sacrament-
liche gaͤbung/ des leybes/ unnd vergiessung des blůthes
Christi/ auß ursachen obenberuͤrt.¹⁹⁴ Die weils an dem hel-
len tag ligt/ das Christus/ uns/ inn dem sacrament nicht
erloͤset hat/ das er auch nit drinn gestorben.¹⁹⁵ Und Christus
müst doch durch seinen^r todt/ an dem holtz/ unsere sünde
vertilgen unnd bezalen.¹⁹⁶ Derhalben kan es nyemandts
verneynen/ das sich Christus in dem sacrament mit nicht
hab gegeben.

Das es aber Christus meynung¹⁹⁷ nit gewest sey/ das er
seine wort/ von gegenwertiger gaͤbung des leybes/ unnd
vergiessung seines blůthes wil verstanden haben/ so¹⁹⁸ in
dem sacrament/ und alß dann¹⁹⁹ geschehen seyn sol/ als der
herr sein abentmal hielt/ und oberzelte wort geredt hat/
fehlt magk²⁰⁰ man wol auß vil gründen erweysen/ die volgen.

Die schrifft hatt ein gewonliche weise/ das sie von zů-
künfftigen dingen/ durch wort/ redet/ welche gegenwer-
tige ding/ ja auch zeyten²⁰¹ erschynene und verlauffene ding
bedeüten.²⁰²

Auch hetten die neue und arglistige papisten/²⁰³ in diesem
falh/ sich greulich verstygen/²⁰⁴ die alle tag von dieser zůsag
reden/ Das ist mein leyb/ der für euch gegeben würt/ Das
ist mein blůtt/ welches für euch vergossen würt/ und alle
tag predigen oder schreiben.²⁰⁵ Der glaub unnd soͤliche zů-
sag vergaͤben sünde.²⁰⁶ Denn wo Christus meynung nit wer
gewest/ von zůkünfftigen dingen züreden/ het Christus keine zů-
sag verkündiget. Die weil ein yegliche zůsag wort haben
můß/ welche zůkünfftige ding bedeütten. Wo würd ir
teütsch^s auch bleiben?²⁰⁷

Auß diesem grundt wer es allein zů mercken/ das Chri-
stus will und meinung gewest ist/ das sein leib/ hernach/
nach dem abentmal/ solt gegeben werden/²⁰⁸ unnd nicht/ in
dem abentmal/ und vil minder in dem sacrament/ das Chri-
stus todt nachmals überflüssig und unnütz worden were^t.
Seitemal²⁰⁹ sich Christus so offt für der jhenen heile gibet/
so offt er sich inen gibet.²¹⁰

Und auß den worten welche Christus von seinem blůt
vergiessen redet/ werdet ir es wol verstehn^u/ das Christus
weder seyn leyb/ noch seyn blůtt/ in dem abentmal/ gege-
ben hatt/ sondern hernach/²¹¹ geben unnd vergiessen wolt/
derwegen volgt/ das Christus/ alßdann/ von zůkünffti-
gem geben unnd vergiessen geredt hatt.

Denn des herren wort von dem nachtmal lauten also.
Das ist mein blůthe/ welches für euch vergossen.²¹² Do
frag ich. Ob Christus/ sein blůt/ alßdann hab vergossen/
als er soͤliche wort redet. Oder/ ob der herr sein blůthe
nach dem abendtessen/ und nicht in dem hauß/ in welchem
fehlt sie das abentmal hielten/ sondern an dem kreütz vergossen
hab? werden sie antworten. Der herr hatt es hernachmalß
an dem kreütz vergossen. So werd ich sagen. Drumb ist des
hern meinung²¹³ gewest/ durch soliche wort/ von zůkünfftiger
vergiessung seines blůthes zůsagen. Der gleichen sollen wir
von gebung seines leibes halten und reden. Hierumb müssen wir
des hern wort/ nach des hern meynung und willen verteut-
schen und verstehen^v. Und wissen/ das die wort dem willen dienen sollen.

Der ursach halben sprech ich/ das Christus die aller hoͤ-
chiste zůsag vor seinem todt/ von seinem leib und blůt/ gepre-
digt / und von zůkünfftiglichen dingen geredt hab. Das kün-
dett ir brüder²¹⁴ auß dem verstehn/ das Christus/ kein volck
an sich gebracht hett/ noch in den voͤlckern wer gemehret²¹⁵
worden/ wenn er nit gestorben und erhoͤhet worden were.²¹⁶

Wenn Christus gleich inß erdtrich gefallen/ und nit gestor-
ben / so hett er nichts gefrüchtet/²¹⁷ auch niemandts an sich
gezogen/²¹⁸und wer also die gebung seines leibs/ unnd ver-
giessung seines blůthes/ one todt und sterben/ unfruchtbar
blieben. Denn Christus spricht also. Wenn ein korn inß
erdtrich felt/ unnd nicht stirbet/ so bleibets allein/ ßo es
aber gestorben/ so früchtet es vil.²¹⁹ Item. Wenn ich erhoͤhet
bin/ so werd ich alle zů mir ziehen. Joan. 12.²²⁰

Demnach ist es klar/ das Christus von der gebung sei-
nes leybs/ unnd vergiessung seines blůthes redet/ welche
in den außerwelten früchten kan.²²¹ Aber das alles ist allein
an dem kreütz geschehen. Denn wo sich der herr ohne
todt gibet/ do bleybet er allein/²²² und wo er unerhoͤhet ist/
do ziehet er niemandts zů sich.²²³ An dem kreütz/ in dem ge-
horsam / ist Christus ein volkomner fürst und koͤnig seines
volcks²²⁴ geworden/ und des gehorsams halben an dem kreütz/
hat inen²²⁵ gott über alle ding erhoͤhet/ und im einen namen
geben/ über alle namen/ das er recht Jesus heysset.²²⁶ Phi-
lip 2.²²⁷ das ist ein seligmacher seines volckes.²²⁸ Do selbest hin²²⁹
fehlt wolt Christus seinen leib geben/ und sein blůt vergiessen/
das nit allein die schrifft/ sondern die geschichte des todts
Christi erweysen.

Derhalben müssen wir/ durch andere schrifften²³⁰ bezwun-
gen / sagen. Das Christus meinung gewest sey/ ein zůsag
oder zwo²³¹ zů predigen/ und von zůkünfftigen sachen reden/ und
nit von vergangnen oder gegenwertigen dingen. Da-
rumb hatt Christus gesagt. Das ist mein leyb/ der gege-
ben würt künfftiglich/ und nit also/ der yetzt gegeben ist.
Der gleichen auch von seinem blůth also.²³² Das ist meyn
blůth/ welches etc. vergossen werden sol/ und nit also/ das
ich yetzunder²³³ vergieß.

Darzů dienet/ das Paulus spricht. Ir solt des herren
todt verkündigen/ so offt ir des hern brodt esset/ und von
seynem kelch drincket.²³⁴ Denn diese bericht Pauli gy-
bet uns zů verstehn/ das Christus diese wort. Das ist
meyn leyb der für euch gegeben würt. die selbe zeyt ge-
sagt hab/ das er seinen leyb in den todt geben würd/ das
auch Christus sein blůt an dem kreütz vergiessen würd/
unnd nit in dem abentmal vergossen hab/ alß er sprach.
Daß ist mein blůt das vergossen etc.

Datzů stimmet Petrus. 1. cap. 2. der sagt. Christus hat
unsere sünde/ inn seynem leyb/ an dem holtze/ getragen/²³⁵
darauß volget/ das wir alle Christus wort/ Das ist meyn
leib/ der für euch gegeben würdt/ also verstan²³⁶ müssen/
das Christus seinen leyb anß kreütz/ für unß geben wolt
unnd würd/ das alles zůkünfftig war/ als Christus seyn
abendtmal hielt. Das aber/ Christus wort/ gebraucht
hab/ so gegenwertige ding bedeüten/ acht ich/ das nit
gar vergaͤblich geschehen sey/ vileicht derhalben/ daß
das bitter unnd erkandt leyden bereyt/ unnd alß dann/
in der seelen Christi stundt/ und das Christus den schmer-
tzen des todts/ alß er seyn abendtmal hielt/ empfandt
fehlt und fület. Die weil Christus vor seinem abentmal (wel-
ches die papisten ein sacrament heissen) sprach. Meyn see-
le ist betriebt etc.²³⁷ Item. Die hand des verreterß ist mit mir
ob dem tisch/ das Mattheus schribt .26.²³⁸ der auch meldet/
wie Christus vor dem abentmal von Juda angegaͤben sey/
eo'dem' cap.²³⁹ Das selb leyden und erkaͤntnuß der verreterey
Jude ging Christo in seyne seele unnd geyst/ Joan. 13.²⁴⁰
Und Christus achtet es so wichtig und herb/ das er es eyn
ercklerung²⁴¹ oder offenbarung hieß des menschen sons/ wie
wol er hoͤher und hertiglicher hernachmalß můst erklert
werden.²⁴² Joan. 13.²⁴³ Hebr. 2. et .5.²⁴⁴ Canti. 3.²⁴⁵ Eines soͤlichen ley-
dens / und gebrüfften kreützes²⁴⁶ halben/ acht ich/ hat Christus
gsagt. Nů ist mein leib gegeben/ nů ist mein blůt vergossen/
vernimm²⁴⁷ anfengklich/ die stund ist vorhanden.²⁴⁸ Aber der leib
můst noch recht²⁴⁹ gegeben/ und das blůt außgeschüt werden/
hernach/ nach dem gehalten abentmal und verzelten worten.²⁵⁰
Wenn?²⁵¹ Da Christus an das holtz gieng/ und auß freihem willen
der allerhoͤchiste priester ward/ dem allein das aller rey-
nigstes / unschuldigistes/ aller gerechtigistes/ unnd aller-
weisistes opfer zimet zů opfern/²⁵² an dem kreütz/ als er sey-
nen geyst got seinem vatter in seine vaͤtterliche lieb über-
gab und befalh/²⁵³ und für seine verfolger/ das arm volck/
bath/²⁵⁴ das Christo/ als einem ewigen priester gepüret.²⁵⁵
Das aber war eine gaͤbung seines leibes/ do er sich gab/
und für die welt gab/ unnd sich seinem vatter opferet.²⁵⁶

In dem selben tempel und in der selben zeit/ zerstoͤret Chri-
stus dem teüfel sein reich/²⁵⁷ und stieß den fürsten der welt/
auß der welt/ als er sich/ auß grossem gehorsam/ an unser
stadt stellet/ in welcher wir von dem teüfel gepundten und
gefangen/ und ließ sich den teüfel für unß fahen/ binden/
und hoͤnen. Joan. 12. et .14.²⁵⁸ Dahin wolt und můst sich
Christus geben/ und von solicher gaͤbung seines leybes hat
Christus geredt. Darauß abermalß ir mercken moͤcht/²⁵⁹
fehlt das Christus meynung²⁶⁰ gewest/ von zůkünfftiger gebung
seines leibes zů sagen/ alß er sein abendtmal hielt.

Demnach darff kein Christ reden/ daß diese wort. Das
ist mein leyb/ der für euch gegeben. Das ist mein blůt/ wel-
ches für euch vergossen/²⁶¹ eine gebung und vergiessung be-
de üten/ welche in dem abentdmal/ alß bald geschehen sey/
als Christus soliche wort vermeldet.²⁶²

Es ist auch endechristisch²⁶³ und teüfelisch/ wenn man sa-
get / das Christus von der gebung seines leybes und ver-
giessung seines blůthes in dem sacrament/ solt geredt ha-
ben . Ir werdet auch in allen bücheren der heyligen schrifft/
nicht eine zeyl finden/ die das anzeigen thůn. Damit solt
es dißmal genug seyn zů beschliessen/²⁶⁴ das Christus zůge-
sagt unnd verheissen/ das er von zůkünfftigen dingen ge-
redt hab/ nemlich/ von der gebung seynes leybes/ die am
kreütz geschehen würd.

Aber den gotfoͤrchtigen/ welche exempel begeren/ wil
ich ungebetten wilfaren/ und gleichnüß²⁶⁵ geben. Joannes der teüfer sagt. Nemend war/ das ist das lamb got-
tes / welches der welt sünde hinweg tregt. Joan. 1.²⁶⁶ Diese
rede lautet/ als hett Christus/ das lamb gottes/ als dann
der welt sünde weg getragen/ do Joannes uff inen deü-
tet/ unnd von im redet/ wie yetzt gesagt. So doch allent-
halben die schrifft bezeuget/ das Christus unser schulden/
handtschrifften/²⁶⁷ unnd sünde an dem kreütz/ durch seinen
todt/ bezalt/ und uns durchs kreütz gegen seinem vatter
versuͤnet hab. Ephe. 1. et .2.²⁶⁸ Darumb můß man die rede
Joannis also verstehn. Christus ist das lamb/ welches
zů dem todt/ ohne widerpellen/²⁶⁹ gehn/ und der welt schmer-
tzen und sünde bezalen würd/ Esa. 53.²⁷⁰ Demnach müssen
die gegenwertige^w wort/ als zůkünfftige verstanden werden.

Ein ander exempel von Christo. Christus spricht zů
den kindern Zebedei.²⁷¹ Ir werdet mit der tauff getaufft/ mit
fehlt welcher ich getaufft. Matth. 20²⁷² Mar. 10.²⁷³ das aber redet
Christus nit von der tauff/ welche er von Joanne/ zůvor
in dem Jordan/ entpfangen hett/²⁷⁴ sondern von seinem ley-
den / darin Christus noch künfftiglich solt getaufft wer-
den / und redet dannest²⁷⁵ von solcher tauff durch ein wort/
das einen gegenwertigen tauff bedeütet/ nemlich baptizor.²⁷⁶
Es war aber das die meynung²⁷⁷ Christi/ das man seine zů-
künfftige tauff/ durch soliches wort verstündt/ und nicht
die vergangne und gegenwertige tauf. Das aber Christus
ein soliche weiß²⁷⁸ gehabt/ das wir durch wort so²⁷⁹ gegenwer-
tig ding bedeüten/ zůkünfftige ding sollen verstehn^x/ son-
derlich wenn uns die meynung und will/²⁸⁰ oder auch die umb-
stende der schrifften/²⁸¹ dartzů dringen/ moͤgen²⁸² wir auß ietzt
angezeigten capiteln liderlich²⁸³ erkennen. Denn das Marcus durch wort/ so gegenwertig ding bedeüten/ geschrie-
ben hat/ das selb gleich hat Mattheus durch wort/ die ein
zůkünfftig ding offentlich anzeigen/ beschrieben²⁸⁴ (welches
nicht gegenwertig war/ sondern als dann hernach gesche-
hen solt) Nemlich/ Marcus spricht/ das Christus gesagt
hab. Kündt ir den kelch trincken den ich trinck?²⁸⁵ do brau-
chet Marcus ein wort/ das heisset gegenwertiglich drin-
cken / welches die lateinisch durch das woͤrtlin bibo/ und
wir also außsprechen/ den ich drinck/ und er hat das selb wort
nochmals widerum^y gesetzt/ do er also schreibet. Christus
sagt/ Ir werdet den kelch trincken/ den ich trinck.²⁸⁶ Aber
Mattheus braucht für dise wort/ den ich trinck ein wort/
das so vil gesagt ist/²⁸⁷ den ich^z trincken werd/²⁸⁸ unnd das selb
wort heysset nit gegenwertiglich trincken/ sonder zůkünff-
tiglich trincken. Dem dienet auch das Christus sagt/ alß
er gefangen ward/ und zů Petro sprach. Werd ich nit den
kelch trincken/ welchen mir meyn vatter gegeben? Jo-
annis . 18.²⁸⁹ Dann do mit zeyget Christus an/ das er künff-
tiglich den todt versůchen²⁹⁰ unnd leyden můst der noch zů-
fehltkünfftig werden solt.

Also moͤgen²⁹¹ wir froͤlich ohne schaden sprechen/ das
Christus meinung²⁹² gewest sey (als er sein abendtmal hielt/
unnd sprach. Das ist meyn leyb/ der für euch gegeben
würdt)²⁹³ von zůkünfftiger gebung seynes leybes zůreden.
Denn datzů treibet unß gottis wort/ der glaub/ unnd die
umbstendigkeyt²⁹⁴ der schrifft. Es hat auch Christus ein
soliche weyß gehabt zů reden/ auß art/ der zungen/ so
Christus gefuert/²⁹⁵ welche nit krichisch/ sondern hebreisch/
Syrisch/ oder Chaldeisch vermengkt gewest ist.²⁹⁶

Darumb werden die papisten der thür felen/²⁹⁷ wenn sie
sich mit solchen worten behelffen/ unnd den leyb Christi
in irem sacrament geben²⁹⁸ woͤlten.

Es würd auch volgen/ das Christus seinen leyb/ dar-
nach nitt inn todt gegeben/ und sein blůth nit an dem kreütz
für unß vergossen hett. Das nicht anderß wer/ denn
das verneynen/ das auch die feinde^aa Christi bekennen
müssen/ unnd das umbstürtzen/ uff welchem unser glaub
gegründt ist.²⁹⁹

Wenn Christus unser herr und erloͤser also gesagt het.
Nemt/ esset/ das ist mein leyb/ den ich euch yetzt in dem
brodt geb. Nemet/ drincket/ das ist meyn blůth/ das ich
itzt in dem kelch vergyß/³⁰⁰ so hetten unsere sophisten³⁰¹ einen weg
zů dem krentzlin/³⁰² Und würden das krentzlin auch erfech-
ten / und gewinnen/³⁰³ wenn Christus also hett geredt. Mein
leyb ist drinn/ den nemet inn dem brodt unnd esset inen.³⁰⁴
Item in dem kelch ist mein blůth das ich vergyß/ drumb
nemet den kelch und trincket mein blůth.

Aber Christus hatt der keynes gesagt/ drumb lauf-
fen die papisten nebend dem weg/ unnd füren ire nach-
volger /³⁰⁵ von dem verdienst/ des bitteren leydens Jesu
Christi/ so³⁰⁶ den gegeben leyb/ unnd das vergossen blůth
in dem sacrament süchen.³⁰⁷

fehlt

Zů dem fünfften/ felen³⁰⁸ sie auch nit alleyn der schrifft/
sonder sie laufen/ alß feinde der warheyt/ wider die schrifft.³⁰⁹
Denn es ist wider das Evangelium Joannis. 6. wenn
man sagt/ das Christus seinen leyb oder fleysch/ zů einer
speyß inn dem sacrament gegeben hab/ oder das erger³¹⁰
ist/ das ein sündiger/ unreiner priester/ der vergencklich
ist/ die unschuldige/ aller reynigiste unnd ewige speyß inn
dem sacrament geben künn.³¹¹ In sonderheyt die weylß
Christo allein zůstehet das brodt unnd fleysch des lebens
zů geben. Das es aber der schrifft entgegen sey/ so man sa-
get / das Christus seinen leib zů einer speiß/ und sein blůtt
zů einem tranck/ in dem sacrament gegeben/ ist auß dem
erweißlich/ das Christus Joan. 3. 6. 12.³¹² und andern capiteln
vermeldet/ das er sein fleysch zů einer speyß an dem kreütz
geben würd. Das aber das sacrament in welchem Chri-
stus sein sol/ auch nit die speyße des lebens³¹³ sey/ das wil ich
kürtz halben zůsamen also befestiget³¹⁴ haben.

Christus verzelet Joan. 6.³¹⁵ Wie das er eyn hymelisch
brodt sey/ von oben herraber gekommen/ ein warhafftigs
brodt des lebens/ ein fleisch/ welches für der welt leben solt
gegeben werden/ das auch alle die jhene lebendig/ und in Chri-
sto bleyben/ die sein fleysch essen würden.³¹⁶ Das sacrament-
lich brodt ist ein irdisch brodt/ von unthen herrauffer ge-
kommen /³¹⁷ das kein leben geben magk³¹⁸ etc. Christus gibet auch
wol zů verstehn/ das er sich/ alß ein fleisch des lebens/ am
kreütz/ durch seinen todt geben wurd/ do er seinen vatter/
den hoͤchisten gehorsam und lieb wurd leysten/³¹⁹ do er un-
ser unverwerffliche gnade³²⁰ seyn wurd. do er eyn ursach
ward der ewigen seligkeyt/ unser volkumlicher fürst und
herr. Hebre. 2. et .5.³²¹ Do er über alle ding erhoͤcht/ den al-
lerho ͤchsten namen erworben/ Phil. 2³²² und der allerhoͤchste
priester ward. Heb. 9. et .10.³²³

Das auch zeygen die wort Christi an/ nach dem Chri-
fehltstus von seynem fleysch unnd von seinem blůthe Joan. 6.³²⁴
offtmals redet/ die sich an dem kreütz volkomlich scheyd-
ten / an welchem Christus leyd unnd starb.³²⁵ Darumb ist
das fleysch unnd blůtt Christi/ an dem kreütz/ erkant/ ein
speiß und dranck des lebens. Seitemal³²⁶ der son des men-
schen erhoͤcht werden müst/ uff das er am holtz erhoͤchet/
die von verderbnüß erloͤßet/ welche an inen glaubten.
Joan. 3.³²⁷ Weil nů der leib Christi ein fleisch oder speiß deß
lebens/³²⁸ unnd das blůtt Christi ein dranck des lebens seyn
solt/³²⁹ so müst sein fleysch erhoͤchet/ unnd sein blůtt inn der
hoͤche des kreützes vergossen werden. Welcher nů das
leben/ in dem fleysch und blůtt Christi begert zů schoͤpfen/
der můß in dem geist/³³⁰ den erhoͤchten Christum/ an dem kreütz/
als ein speiß und dranck sůchen/ und nit in dem sacrament.³³¹
Welcher aber das fleysch unnd blůtt Christi in dem sa-
crament sůchet/ und wil sich drinn speisen und trencken/ der
selb strafft³³² Christum/ da er spricht. Der son des menschen
můß erhoͤcht werden etc. Joan. 3.³³³

Das auch/ ist durch ein prophezey Davids erwißlich³³⁴
und wol gegründt/ wie Christus seinen leyb oder fleysch
ein speiß etc. nur an dem kreütz gegeben hat/ und nach seinem
abendtmal geben wolt. Dann David weissaget alßo. Gott
hatt ein gedechtnüß seiner wunderwerck etc. gemacht/ er
hat seinen foͤrchtern ein teraph geben.³³⁵Teraph was³³⁶ ein
lebendig creatur/ welche von wilden thieren/ zerbissen und
erwürgt waß.³³⁷ Christus nach der menscheyt ist die selbige
lebendige creatur gewest/ dann er ist von den unsinnigen³³⁸
fürsten und tyrannischen pfaffen/ und grimmigen püffel
volck³³⁹ zerbissen unnd erwürgt. Die schrifft aber nennet
soͤlche leüth/ wilde thier der erden/ nemlich/ loͤwen/ bern/
woͤlff/ greiffen/ adler unnd der gleichen.³⁴⁰ Soliche thier
scherpfften ir zene/ sper und negel/ kreütz und verflůchung/
und erwürgten Christum/³⁴¹ und gingen von im/ aber got gab Chri-
fehltstum³⁴² ein Teraph nicht yglichen/ sonder allein den gotfürchtigen.³⁴³

Nů frag ich. Ob Christus ein Teraph inn dem sacra-
ment / oder auch im abentmal gewest sey/ oder nur an dem
kreütze? Es ist klar/ das sein fleisch kein Teraph inn dem
abendtmal was. Darumb ist das vil klerer/ das Christus
fleysch kein speiß ist in dem sacrament/ Derhalben ist die lü-
gen der sophistischen papisten³⁴⁴ verraten/ so fürgeben/³⁴⁵ das
Christus leib oder fleisch ein speiß sey in irem sacrament.

Alhie můß ich den unverstendigen/ in einem außlauff/ wil-
faren .³⁴⁶ Denn mir felt³⁴⁷ ein/ da sich etliche/ an der schrifft
des propheten stossen werden/ und für unrecht halten/ das der
prophet David/ das ertoͤdt fleisch Christi ein Teraph nen-
net .³⁴⁸ Seitemal das gesetz ein yglichs Teraph/ unrein und ge-
mein urteilet/ und dem volck zů essen verbeüt/ Und ordnet/ das
der/ unrein sein sol/ der ein solche erwürgte speiß isset. Le-
vi . 17.³⁴⁹ Der ursach halben müst Christus fleysch auch un-
reyn geworden sein/ wenn er ein Teraph gewest wer.
Auch hetten sich alle die jhene befleckt/ die sein fleisch ges-
sen hetten. Das aber ist der wirdigkeit Christi zenach/³⁵⁰ und
nimpt das gantz cap'itel' Joannis. 6. hinweg.

Darauff geb ich disen bericht/ das eigentlich ein neu und
wunderbarliche speiß ist/ von welcher David geweyssagt³⁵¹
und Christus gesagt hat. Das sein fleisch unser speiß ist/³⁵² und
es wer vast³⁵³ gůt/ das man von den spißopffern und diser ma-
terien genugsam schrybe/ das ich kürtz halben jetzt unther-
lassen můß/³⁵⁴ und sag also. Christus ist ein solche gemeyne
speyß durch unsere sünde geworden/ als er unschuldiglich
in seiner heilickeit und reinickeit/ unsere schuld uff sich war-
hafftiglich fasset und trůg.³⁵⁵ Und do der gebenedeyet unsere
vermaledeiung und flüchung an dem holtz hangende/ uff sich
legt/³⁵⁶ und ward für got/ und für den menschen/ ein verflůch-
ter . Deut. 21.³⁵⁷ Do der her Christus des gesetzes verflůchung
williglich underging/³⁵⁸ und uns gebenedeiet^ab.³⁵⁹ Deu. 27. Ga. 3.³⁶⁰
fehlt Als der her durch seinen gehorsam/ unseren ungehorsam
büsset. Rom. 5.³⁶¹ Do Christus zwischen zweyen moͤrderen
hieng/³⁶² und mit inen gezelt wart/ und unsere schande/ schmer-
tzen / und boßheit trůg/ und von den leüthen geacht ward/
als einer den got verworffen hatt. Esaie. 53.³⁶³

In derselben und solicher gestalt und weiß/ ist das erwurgt³⁶⁴
fleisch Christi/ ein gemeine³⁶⁵ und unreine speiß worden/³⁶⁶ welche
nur die gotfürchtigen essen/ nach dem David spricht. Er
hat geben ein teraph den gotfürchtigen.³⁶⁷ Darauß volgt/ das
got die selbige speiß den gotlosen und fraͤchen³⁶⁸ nit gibt. Aber
in der weyß ist es unmoͤglich/ das Christus ytzt ein speyß
sey im sacrament/ oder ein speiß gewest sey. Dann am kreütz/
do er über der erden schwebet/ und alles ungemach leyd/
do inen die wilde thier umbrachten/ do ist^ac er uff ein mal/
ein ewige speiß und Teraph/ der gotfoͤrchtigen worden. Und
da selbst ist er ein brodt unnd fleisch des lebens worden/ in
welchem der gerecht lebet/ als Paulus sagt.³⁶⁹ Das auch
hat Esaias gesagt/ der den Messiam/ Christum unseren her-
ren / am kreütz hangenden/ und mit den boßhafftigen gezelt/
meisterlich abmalet/ und spricht/ das der gerecht in der selben
armen und elenden form erkant/ vile/ durch seine erkant-
n üß/ rechtfertiget.³⁷⁰ Das erkaͤntnüß aber ist der glaub
unnd leben des gerechten/ welchs durch die offenbarung
des vatters/ in des³⁷¹ seel gegossen wurd/ dem der vatter sei-
nen son/ den gekreützigten Jesum von Nazareth offen-
baret .³⁷² Das ist das Christus gesagt hatt. Welcher meyn
fleysch isset/ und mein blůth trincket/ der bleibt in mir/ und
ich in im/ und hatt das ewig leben.³⁷³

In dem sacrament kan Christus kein solche speiß sein/
denn sein fleisch ist ein brodt des lebens/³⁷⁴ und wo man sein
fleisch isset und von seinem blůt drincket/ da selbst hat man ein
recht götlich leben.³⁷⁵ Unnd welcher isset oder drincket der
hat eyn inwendigs und geystlichs leben.³⁷⁶ Wenn nů Christus
fehlt ein speiß in dem sacrament wer/ so würden alle menschen
durch entpfahung des leibes und blůthes Christi/ so das
sacrament entpfingen/ lebendig. Das aber ist nit war.
Seitemal³⁷⁷Judas der verreter des hern abentmal aße/
und in seiner seele nicht lebendig ward/³⁷⁸ hett Judas aber
des hern fleisch gessen/ so wer er in Christo lebendig wor-
den und gebliben. Joan. 6.³⁷⁹ und nit abgedretten/ noch verdorben.

Die gotlosen/ so kein forcht gottes haben/ künden/ das
fleysch Christi weder einnemen noch essen. Das aber Thomas von Aquin schreibt. Es nemen es die gůten und die
boͤsen.³⁸⁰ Das ist erlogen/ und wider den propheten David
psal. 100.³⁸¹ und Christum Joan. 6.³⁸² Des hern brodt aber kün-
den die boͤsen warlich/ zů irem gericht/ nemen und essen
1. Corinth. 11.³⁸³

Das ist war/ die poßwichter künden den leib Christi ne-
men und schlachten/ als³⁸⁴Annas/ Cayphas/ Herodes/ Pilatus/ unnd der gleichen moͤrder.³⁸⁵ Sie essen aber die speyß
nit/ welche David ein Teraph/ unnd Christus sein speyß
heisset.³⁸⁶ Sie würgen das wilpredt/³⁸⁷ unnd haben iren spott
drob/ und gan darvon.³⁸⁸

Aber die gotforchtigen allein nemen Christum an/ se-
hen in die inwendige güter Christi/ essen sein fleysch unnd
trincken sein blůtt/ und finden in im³⁸⁹ leben und seligkeyt/³⁹⁰
unnd ir hertz versigelt festiglich³⁹¹ das gott warhafftig ist.³⁹²
Joan. 3.³⁹³ 6.³⁹⁴ das auch Christus warlich der ist/ welcher die
beschwerte und betrübte erquicket.³⁹⁵

Das sacrament lasset³⁹⁶ sterben/ wie das himelbrodt/ mit
welchem gott sein volck viertzig jar lang speiset.³⁹⁷ Darumb
müssen wir gleich zwischen dem sacrament/ unnd dem
brodt/ welches Christus fleische ist³⁹⁸ richten unnd unther-
scheyden / als³⁹⁹ Christus das himel brodt von seinem fleisch/ das
das brodt des lebens ist/ scheyden thet. Es ist auch gantz
unmoͤglich/ das der text. Joan. 6. von dem sacrament
fehlt reden^ad thůn.⁴⁰⁰ Denn das sacramentlich brodt ist von unthen
herauffer kommen/ und von menschen henden gemacht.
Und kein brodt des lebens/ als das brodt ist/ welches Chri-
stus leib oder fleisch ist.

Nů was Christus. Joan. 6.⁴⁰¹ von seinem fleisch und blůthe
gesagt hatt/ das ist in diesen worten (Luce. 22.⁴⁰² 1. Corint. 11.⁴⁰³
Mein leyb würt für euch gegeben/ mein blůtt würdt für
euch vergossen) kürtzlich begriffen. Unnd Christus hatt
seine kostparliche predig/ von seiner person/ als des erloͤ-
sers/ mit yetzt ertzelten worten/ kürtzlich verneuet.⁴⁰⁴ Da-
rumb ist es gantz unmoͤglich/ das Christus von der gebung
seines leybes/ unnd vergiessung seines blůthes/ so⁴⁰⁵ in dem
sacrament sollen geschehen sein/ gedacht hab. So⁴⁰⁶ aber
Christus nichts davon gesagt/ und seiner propheten oder
Aposteln auch keiner etwas geredt haben/ das Christus
seinen leyb in dem brodt/ und sein blůth in dem kelch/ alß
eine speiß und dranck/ gegeben hab. Ist es ein lautter můt-
will / das die sophistische^ae papisten⁴⁰⁷ ir eygne wort/ für goͤttliche
wort setzen/ und die schriffte durch iren zůsatz straffen/⁴⁰⁸ alß
were sie ungenugsam.

Also haben wir/⁴⁰⁹ das diese wort Christi/ den alten und
neuen papisten tapffer widerstend/⁴¹⁰ und ir papistisch sacra-
ment umbstossen/ seitemal⁴¹¹ soͤliche wort unheimlich⁴¹² diesen
traüm straffen/⁴¹³ auß welchem gesagt/ das Christus leyb
und blůth in dem sacrament sey/ zůsampt dem/ das soli-
che wort nit allein von einer gebung des leibes/ und ver-
giessung des blůthes/ so/ nach gehaltem und volbrachtem
abendtmal Christi solten geschehen/ sonder auch von vil ey-
nem anderen geben des leibs/ und vergyssen des blůths Chri-
sti reden/ denn⁴¹⁴ durch oder inn dem sacrament geschehen
moͤcht/ als⁴¹⁵ ob angezeygt/ oder ye entworffen ist.⁴¹⁶

Darumb sollen die papisten wissen/ das sie/ obgemelte
wort richten und überweysen⁴¹⁷ werden/ das sie irer abgoͤt-
fehltterey keine behelff oder endschuldigung mehr haben moͤgen.⁴¹⁸
Das sie auch als subtile⁴¹⁹ feind des kreützes Christi/⁴²⁰ zů flie-
hen seind. Und ich wils der welt gesagt haben. Das der
teüfel keinen verdeckteren schaden der Christenheyt/ in die
welt/ gebracht hat/ denn⁴²¹ den er durch das papistisch sacra-
ment eingefürt hatt. Aber wie wol er sich in einen engel
des liechtes verstellet/⁴²² unnd die seinen^af sich mit kappen der
gerechtigkeyt bekleydt und verborgen haben. Yedoch wil
inen⁴²³ gott nů entbloͤssen/ unnd bloß zeygen/ was uneere
sie/⁴²⁴ der allerhoͤchsten freundtschafft Christi haben er-
botten . Ich weyß wol ir werdet die heylige vaͤtter⁴²⁵ erfür
suchen/ unnd her werffen. Ich aber weyse euch zů dem
eynigen⁴²⁶ wort gottis/ dem alle vaͤtter untherworffen seind/
als⁴²⁷ ir unnd ich.

Nů moͤcht⁴²⁸ einer fragen/ und also sagen. Ich merck/ das
des hern brodt ein schlecht/⁴²⁹ und nichts mehr denn ein brodt⁴³⁰
ist. Warumb hat aber Paulus/ den mißbrauch eines soli-
chen brodtes so wichtig und ferlich gezelt?⁴³¹ was ursachet
inen/⁴³² das er spricht/ welcher des hern brodt unwirdiglich
isset/ der ist des fleysches Christi/ und gerichtes schuldig.⁴³³

Darauff antwort ich. Das soll keinem seltzam sein. Denn
got ist ein herr/ und wil in aller seiner ordenung gefoͤrcht
sein/ als ein herr/ drumb spricht got. Bin ich dein herr/ wo
ist mein forcht? Mala. 1.⁴³⁴ Hierumb spricht Moses. Hůtet
euch vor dem heyligthumb gottis. Levi. 25.⁴³⁵ Wie wol das heylig-
thumb ein unvernünfftige creatur waß.⁴³⁶ Got wil aber das
wir im nicht in das sein⁴³⁷ reden oder greiffen. Gott hat die fraͤ-
veler gestraffet/ die seine heyligthumer mißbrauchten/ alß
er Nadab und Abihu verbrante/ welche ein frembd feur
opferten. Lev. 10⁴³⁸ und sunst gebotten hat/ das sein volck die
fraͤveler außrotten solt/ die nit recht mit seinen eingesetzen
creaturen umbgingen/⁴³⁹ wie wol es unverstendige creaturen
waren. Derhalben auch gebot gott bey verlust des lebens/
fehlt das keiner das Salboͤle einem frembden anstreichen solt/
auch verkauffen. Exod. 30.⁴⁴⁰ Der gleichen haben wir nit we-
nige exempel/ in der geschrifft. Nu. 19.⁴⁴¹ Das ein yeglicher
gottis eingesetzte ding/ dermassen brauchen sol/ als⁴⁴² sie got
verordnet hat. Nů waren doch solche dinge in sich selberts
nicht bessere denn^ag443 andere ding. Darumb sol es euch nit
frembd duncken/ das sich einer/ an des hern brodt/ welches
doch nit mehr denn ein brodt ist/ vergreiffen/ und des gerich-
tes schuldig machen kan.⁴⁴⁴ Vil mehr solt ir auß der leere Pauli lernen/ das wir/ wider⁴⁴⁵ mit der tauff/ noch mit dem brodt
anderß handeln sollen/ denn⁴⁴⁶ es gott verordnet hat.⁴⁴⁷

Es würt euch die unwissenheyt etwas entschuldigen/
nemlich das ir nitt so hertiglich gestrafft werdet/ als⁴⁴⁸ die
jhene/ so wissiglich⁴⁴⁹ wider des hern willen thůnd. Aber gentz-
lich werdet ir nit entschuldiget. Denn gott wil ein ver-
stendigs volck haben/ das zůvor hoͤret und lernet/ darnach
auch thůt/ unnd wircket was gott wolgefelt/ alß Moses
wol dreyssig mal in einem bůch meldet.⁴⁵⁰

Darauf antwort ich ferner also/ wie Paulus. Darumb
seind die des gerichtes schuldig/ die des hern brodt unwir-
dig essen/ das sie des hern leib nit recht erkennen oder un-
therscheyden /⁴⁵¹ und ich foͤrcht/ das alle papisten des hern brodt
unwirdiglich bißher/ und zů irem verthümpnüß⁴⁵² entpfan-
gen haben/ unnd noch entpfahen. Denn alle die jhene/ so
das sacrament untherscheyden/ unnd das an dem leyb
Christi in dem sacrament sůchen/ das sie an dem kreütz
oder gekreützigten leyb Christi sůchen solten/ die vergessen
des leydes und todes Christi/ und untherscheiden nit des hern
leib. Das sie aber das sacrament oder des herren leib in
dem sacrament untherscheyden/ das thůnd sie als unsin-
nig ⁴⁵³ eseln und pferd/ in welchen kein verstand/ die auch got
nit dienen/⁴⁵⁴ sondern/ etliche wissentlich/ etliche auß blindt-
heyt / wider des hern willen. Derhalben sie in straff fallen.

fehlt

Gott hat seinem volck ein hoch und weyß wort geben/
Deu. 4.⁴⁵⁵ welcher das selb nit hat/ der ist unwitzig für⁴⁵⁶ gott/
und taug nichts für gott/ alß⁴⁵⁷ geschriben steht. Das volck
eeret mich mit menschen leren etc.⁴⁵⁸ Item. Ein yegliche
pflantz würdt außgerott/ die meyn vatter nit gepflan-
tzet etc.⁴⁵⁹ Nů haben die papisten keinen bůchstaben goͤtlicher
weißheyt. Was sie von dem leyb Christi in dem sacrament
reden/ das ist alles auß menschen tandt und geschwyrm⁴⁶⁰
außgangen. Es manet⁴⁶¹ mich der papisten gleich/ als het-
te ich einen hauffen herde gesehen/ die alle sampt/ dem och-
sen noch volgeten/ der für geht/⁴⁶² durch brüdel⁴⁶³ und sümpfen/
wie der fürlayder⁴⁶⁴ geht/ ob sie gleich eynen bessern weg
moͤchten⁴⁶⁵ gehn. Es ist etwan⁴⁶⁶ ein hoͤrnichter bischopff⁴⁶⁷ ge-
west / der auß überschwencklicher heyligkeyt/ dem leyb
Christi/ in dem sacrament/ ein eere hat thůn wellen/ dem
hat seine kirch nachgevolgt.⁴⁶⁸

Paulus hatt nit gesagt/ das wir des hern leyb in dem
sacrament untherscheyden/ das ist/ ernstlich und wol erken-
nen sollen/ sondern er redet von dem erkantnüß des ley-
bes Christi aldo/ do Christus gestorben. Denn/ alß Paulus die Corinthier/ von irem boͤsen mißbrauch weisen/
und in eine rechte übung bringen wolt/ hat er das unther-
scheyden des leibs und blůthes Christi mit ettlichen wor-
ten angezeygt/ Nemlich diesen. Christus in der nacht do
er verraten ward etc.⁴⁶⁹ das ist eynes.⁴⁷⁰ Das ander/ Christus
sprach. Das ist mein leyb der für euch gebrochen wurd^ah/
esset in meinem gedechtnüß^ai.⁴⁷¹ Das dritt. Ir solt des herren
todt verkündigen/ so offt ir von des herren brodt esset und
von seinem kelch trincket.⁴⁷² Durch soͤlche dreierley wort/
erzelet Paulus welcher massen wir/ des herren leyb un-
therscheyden sollen/ wo wir hin sehen und dencken sollen/
wenn wir des hern leyb unterscheyden woͤllen. Wenn Paulus gar nichts hatt gesagt/ denn⁴⁷³ nur das. Ir solt des hern
fehlt todt verkündigen/ Solten wir ersettigt sein/⁴⁷⁴ und des hern
leyb/ an dem kreütz/ do Christus auß übertrefflicher⁴⁷⁵ lieb/
zů gott und zů der welt/ stirbet/ untherscheyden.^aj Nů hatt
Paulus doch den Corinthiern und uns/ weitern verstand
geben/ und seine rede also angefangen. In der nacht da Chri-
stus verraten ward etc.⁴⁷⁶ Die Corinthiern kamen zesammen/ und
wolten des hern abendmal/ one einen ernstlichen bedacht/
des todes Christi geniessen darauß bewegt/⁴⁷⁷ das in der Apo-
steln zeiten des hern brodt/ für ein lauter⁴⁷⁸ brodt gehalten
ward/ und nichts besser denn⁴⁷⁹ ein brodt.⁴⁸⁰ Aber Paulus sagt/
wenn ir zůsamen kommend/ des hern brodt zů essen/ solt ir wis-
sen / wenn und warumb Christus sein abendtmal hat einge-
setzt . Denn in der nacht/ alß der herr verraten ward/ nam
er das brodt (des gleichen ir essen wolt) und sprach/ esset.
Diß ist der leib mein der für euch gebrochen wirdt/ das thůt
in meinem gedechtnüß.⁴⁸¹ Sehet in der nacht/ do Christus
verraten wardt/ do er umb euret willen betruͤbt ward/⁴⁸²
in der selben zeit/ hatt der herr sein abendmal zůgericht
und gegeben/ das ist die zeyt der ir gedencken solt.

Die ursach. Esset in meinem gedechtnüß/ darumb solt
euch des hern gedechtnüß bewegen. Warauff auch das
gedechtnüß stehn oder mercken⁴⁸³ sol/ hatt Christus nit ver-
borgen / als er sprach. Der leyb würdt für euch gegeben.
Des solt ir hernach gedencken/ wenn ich gestorben unnd
wider ufferstanden/ das ich meynen leyb für euch gege-
ben hab.⁴⁸⁴ Darauß ye⁴⁸⁵ gůt zů mercken ist/ das wir des hern
leib wol ermessen und untherscheyden müssen/ woͤllen wir
one schaden/ sein abendtmal nemen.⁴⁸⁶

Wer des hern leyb recht untherscheiden und wol richten
wil/ der můß warlich in fleiß lernen/ was von dem leib Chri-
sti / sonderlich geschrieben/ und auß den selben urteyln/ recht
den leib Christi erkennen. Nů ist der eygenthůmblichen din-
gen ⁴⁸⁷ des leybs Christi so vil/ das ich ein eigen büchlin denck
fehlt zemachen/ und durch verß⁴⁸⁸ oder conclusion weiße/ in die schriff-
ten leyden.⁴⁸⁹ Itzt kürtz halb wil ich euch einß erinnern/⁴⁹⁰ das
Paulus des hern brodt/ ein zeichen oder figur⁴⁹¹ unsers leibes/
des Christus ein heübt ist/⁴⁹² nennet/ und spricht. Seind wir
vile nicht ein brodt?⁴⁹³ damitt aber ist heimlich⁴⁹⁴ gesagt/ das
die jhene/ so zůsamenkommen des herren brodt zů essen/
auch sich selberts⁴⁹⁵ als Christen/ und den leyb Christi rich-
ten ⁴⁹⁶ müssen/ und die krefftige lieb/ eynigkeit/ frid und hertz-
liche geselschafft unther inen/⁴⁹⁷ als glidern/ eines leibes/ ver-
stan /⁴⁹⁸ und in sich bruͤffen müssen/ das seüberlich⁴⁹⁹ auß den
reden Christi zů erweisen wer/ sonderlich in dem evange-
lio Joannis.⁵⁰⁰ Darumb sollen die communicanten⁵⁰¹ ein rechte
goͤtliche und bruͤderliche lieb unther sich/ als glider eines lei-
bes wissen und haben/ one soliche lieb werden sie des hern leib
nit recht urteyln auch des hern brodt unwirdiglich essen.⁵⁰²

Derhalben solten sich die communicanten wol bruͤfen/ ehe
sie des hern brodt aͤssen/⁵⁰³ auff das sie der figur/ des eüsser-
lichen brodtes/ unther sich/ in irem leyb/ antworten.⁵⁰⁴ Diese
lieb des figurierten leybes/⁵⁰⁵ welches wir durch eynander
glider seind/ fleüsset auß dem rechten und lebendigen erkaͤnt-
n üß der überschwenglichen lieb Christi zů seiner kirchen/⁵⁰⁶
welche durch sein vergossen blůt gereiniget und für gottis
augen unstrefflich gestellet.⁵⁰⁷Der almechtig got woͤll uns
durch seinen son ein soliche krefftige lieb eintreüffen.⁵⁰⁸ Amen.

Beschließ.

Also habt ir lieben bruͤder/ drey argument auß diesem
verß und wort Christi. Das ist mein leib/ welcher für euch
gegeben wirt/⁵⁰⁹ die krefftiglich allen papisten widerstendt.⁵¹⁰ Und
schliessend/ das Christus nit in irem sacrament gewest ist/
noch sein kan. Und seind diese die drey argument. Das erste.
Wo Christus uffs brodt gedeüt hat unnd gesagt. Das ist
mein leib/ volgt klerlich/ das es unmoͤglich ist das der leib
fehlt Christi in dem brodt sey. Denn wir habend in der natur
und geschrifft/ kein gleichnüß⁵¹¹ von leiplichen dingen/ das
ein ding/ das ander sey/ in welchem es ist.

Das ander. Wenn Christus von dem brodt gesagt het.
Das ist mein leyb der für euch gegeben wirt/⁵¹² so weren alle
prophezeien/ evangelien unnd der Apostel bücher falsch/
welche von dem offenbaren leyden/ in dem natürlichen
leib des Messie⁵¹³ geschrieben seind. Das dritt. Die
weil des herren meynung⁵¹⁴ gewest ist/ inn dem nachtmal/
von zůkünfftiger gebung seynes leybes zůreden/ welche
nach dem gehalten nachtmal hernach geschehen solt/
volgt/ das Christus seynen leyb/ in dem abendtmal nicht
gegeben/ noch in dem sacrament zů geben ye willen ge-
habt / wenn er spricht/ meyn leyb wurdt^ak für euch gege-
ben / das so vil ist/ mein leyb wirt euch hernach/ und nach
diesem nachtmal/ an dem kreütz/ zů einer speiß/ unnd nit
in dem sacrament gegeben. Darumb stehnd diese wort
tapffer⁵¹⁵wider alle papisten alte unnd neue/⁵¹⁶ und sie brin-
gen soͤlche wort/ mitt sich/ zů irem falh/ alß der Golias
sein schwerdt bracht/ unnd von dem David mit eygnem
schwerdt erwürgt ward.⁵¹⁷

Es untherstehn sich auch die můtwillige leüthe/ mehr
zů thůn/ den⁵¹⁸ sie vermoͤgen/ als auch Moab thett/ der billich⁵¹⁹
ein spott drumb ist worden.⁵²⁰ Denn Christus hat seinen leib/ nit
in das sacrament gebracht/ auch keynem nach im⁵²¹ bevol-
hen / das er inen⁵²² in das sacrament zů brengen fürnem/⁵²³ und
vil weniger/ das ymants des hern leib zů einer speiß geb/
außerhalb oder innerhalb des sacraments. Seitemal⁵²⁴ er
spricht/ das brodt das ich geben etc. Jo. 6.⁵²⁵ und dadurch alle
macht bey meniglichem abschneidet^al/⁵²⁶ inen⁵²⁷/ als ein brodt oder
speiß irgent einem menschen zů geben. Derwegen ist es ein
grosse vermessenheit der papisten. Und nicht allein ir můt-
will / sonder der gantzen Christenheit verderblicher schad/
fehltdie sie am strick in die grůben der abgoͤtterey füren/ und
verursachen/ das sie ein brodt/ das nichts mehr denn^am brodt
ist/ anbetten/ das denn alle enpfaher⁵²⁸ des hern brodt/ an dem
leybe und blůthe Christi/ zůsampt des gerichtes und ver-
th ümbnüß/ schuldig machet/ als Paulus saget.⁵²⁹ Dann die
gantze welt můß hoͤren das sie des hern brodt zů verderb-
lichem schaden irer seele/ bißher genommen/ wie ich obge-
sagt hab.⁵³⁰ Und selig ist der/ der sich nů erkent/ den weg der
gerechtigkeyt annymbt/⁵³¹ seinen irthůmb verlasset/ unnd
des hern brodt/ in dem rechten gedechtnüß des hern/ des
todes/ und in untherscheydung seines leybs hinfurt essen
würt. So wirt er alß denn⁵³² ein rechter und getreuer knecht
gottis/⁵³³ der nichts anderß/ denn seynes hern willen thůt/
und sich vor der teüfelischen abgoͤtterey des papistischen
sacraments verwaret. Es ist ye/⁵³⁴ ohne widerede/ ein groß
und greulichs laster abgoͤtterey/ woher sie wechset/⁵³⁵ die
Christus in dem hoͤchlich verpotten hatt/ das er spricht.
Es steht geschrieben. Du solt got deinen hern anbetten/
und im allein dienen.⁵³⁶ Und Paulus/ die abgoͤttisch seind/ die
werden in gottis reich nit gehn.⁵³⁷ Des halben ist der welt von noͤ-
ten/ das sie die grobe vorhaut und verstopffung ires hertzens⁵³⁸
(welche der alt eingedrungen mißbrauch⁵³⁹ gemacht hat) auß-
haue/ und sich beschneid.⁵⁴⁰ Ja got ernstlich und engstlich⁵⁴¹ bit-
te / das sie got durch erkante warheyt von solichen teüfelischen
banden solicher und allerley abgoͤterey frey und ledig mach/
damit sie sich hinfüro des himels nit verlüstig machen/ und
gottis zorn/ als denn am meynsten/⁵⁴² verdienen/ wenn sie am
aller schnellisten zů gottis reich eylen und nahen/ begeren.

Und gleich denn⁵⁴³das kreütz Christi umbstossen/ und verlassen/
wenn sie gedencken des leidens Christi am besten zů geniessen/⁵⁴⁴
des sie sich ewiglich troͤsten und ruͤmen solten/ als Paulus
sagt. Es sey mir fern/ in etwas anders zů ruͤmen/ denn in
dem kreütz Jesu Christi.⁵⁴⁵ Ja unther euch sprichet Paulus
fehlt magk⁵⁴⁶ ich nichts anderß wissen/ denn Jesum/ den gekreü-
tzigten.⁵⁴⁷ Hat Paulus irgent⁵⁴⁸ von dem sacrament geredt alß⁵⁴⁹
ir pflegt zů reden? Das kreütz aber Christi kumpt eygent-
lich in ein verachtung/ oder ye⁵⁵⁰ uffs wenigst/ in ein unach-
tung / so offt ir etwas in dem sacrament/ oder in dem leib
Christi/ als er in dem sacrament stecken sol/⁵⁵¹ sůchet/ das ir
dort sůchen solt/ do Christus uffgehenckt^an ist/ erhoͤcht ist/ stirbt/⁵⁵²
und sich unser speyß und brodt unserß lebens⁵⁵³ geben hat. Do
er sein allerhoͤchiste lieb/ gehorsam/ weißheyt/ unschuld/
sterck/ gnad/ und der gleichen güthaͤten offenbaret/ und allen
seinen erkenneren⁵⁵⁴ mitteilet. Paulus wil für sich die gros-
se gnad Christi/ wider⁵⁵⁵ verachten noch verlieren.⁵⁵⁶ Weshal-
ben welt⁵⁵⁷ ir euch denn solicher gnad verlustig machen? oder
euch dahin lassen locken/ do ir soliche gnade noch⁵⁵⁸ sůchen
solt/ noch finden kundt? Demnach frag ich von welcher ge-
nad redet Paulus? Horet sein wort/ der spricht. Ich leb
durch den glauben des son gottis/ der mich geliebet/ und
sich selbs für mich dar geben hatt/ die selbe gnade gottis
verwerff ich nicht. Gal. 2.⁵⁵⁹ Do spricht Paulus/ das er die
gnad Christi/ am kreütz/ nicht verseümen woͤl/ Das sein le-
ben in dem steh/ das er die liebe des son gottis der sich für
inen⁵⁶⁰ dargegeben hat/⁵⁶¹ in dem glauben erkenn. Was wil sich
die torichte welt zeihen?⁵⁶² Warumb fleücht⁵⁶³ sie nit zů der gnad
Christi an dem kreütze/ welche Paulus nicht wil verseümen?⁵⁶⁴
Warumb sůchet sie erloͤsung/ vergebung der sünden/ sterck
der seelen/ versicherung des hertzens/ nit an dem kreütze?
Do alle gnad und erloͤsung ist. Ich wilß euch gesagt^ao haben.
Hüttet euch vor eurem verdümpnüß/⁵⁶⁵ denn es ist mir der
greuel und die endechristisch art des papistischen sacramen-
tes ⁵⁶⁶ derhalben offenbar^ap worden/ das ich euch des rechten evan-
gelii von Jesu von Nazareth/ deß son gottis/ vermanen
thůn/ uff das ir das kreütz Christi nit zů schanden machet/
unnd uff den gůten koͤstlichen grund⁵⁶⁷ (welchen got durch
fehlt undanckpare und geyle⁵⁶⁸ und freche menner⁵⁶⁹ herfür gebracht
hat) nit holtzstupflen/⁵⁷⁰ heu/ mist oder kot bauhet (das al-
les verbrant werden můß)⁵⁷¹ Nů sehet zů/ das euch der eck-
stein nit zů einem anstoß/ und widerspruch lig/⁵⁷² und bessert
euch/ durch erkaͤntnüß der warheyt/ wie ehe ye besser/⁵⁷³ uff
das ir nit eurem verthümnüß⁵⁷⁴ nach jaget.⁵⁷⁵ Das solten euch/
die fürnemste⁵⁷⁶ gesagt haben/ so seind die arme goͤtzen pa-
tron ⁵⁷⁷ blind/ taub/ und stum worden wie die oͤlgoͤtzen/⁵⁷⁸ welche
sie lieben und beschirmen/ wenn sie⁵⁷⁹ haben wol schone augen/
sehen aber die liechte unnd helle warheit nit/ dadurch sie
dann andere leühte weysen doͤrffen/⁵⁸⁰ deren schůler sie noch
werden müsten. Wie sie aber wider gottis willen die got-
lesterische goͤtzen handthaben/⁵⁸¹ also heltet sie⁵⁸² gott in gros-
ser blindtheit/ das sie an der lichten warheyt tappen/ als
ein blinder in der nacht.⁵⁸³ Drumb auch treybet sie gott da-
hin / das sie das recht evangelium verkeren/⁵⁸⁴ und niderwerf-
fen / des sie sonderliche ecclesiasten⁵⁸⁵ wellen gerümbt sein.

Darumb hütet euch vor den papistischen sacramenten
und goͤtzen/⁵⁸⁶ volgt der warheyt/ die auch (gott lob wider
des neuen sophistischen papisten⁵⁸⁷ verpot und willen) mechtig-
lich durch bricht und mit frůchten widerkeret zů gott.⁵⁸⁸ Wer-
det ir aber im⁵⁸⁹ folgen/ so würdt euch gott auch in den ir-
thumb stecken/ in welchen der spitzig⁵⁹⁰ sophist (biß über sei-
ne oren) stecket.⁵⁹¹ Und ist moͤglich/ das ir/ als er/⁵⁹² in eurem
alten leben/ und irthumb/ bleiben/ und fürgeben werdet.⁵⁹³
Man soll euch nur nach eurer leere (über welche er keinen
richter leiden wil/ uff das er gelert bleib) und nit nach euren
wercken richten.⁵⁹⁴ Ich foͤrcht er sey des endechristen nachge-
borner freund/⁵⁹⁵ der kostlich silber und gold (das ist vil gůte
unnd unstreffliche ^aqleren) gestreuet hatt^aq596 und nůn durch
solchen schein/⁵⁹⁷ unnd erworbens lob/ als⁵⁹⁸ der teüfel/ unß
uff das gladt eyß fůren⁵⁹⁹ gedenckt/ das wir hinfurt/ auch
wissiglich wider gottis willen/ die goͤtzen⁶⁰⁰ unnd sacra-
fehltment/ und allerley boͤse werck halten unnd üben/ die wir
hie vor/ auß unerkanter warheyt/ blindtheyt unnd un-
wissenheit / behalten und gethan haben. Sein lere ist/ das man
widersprecher mit heylsamen⁶⁰¹ worten überwinden sol.⁶⁰²Sein
werck aber/ die unverhoͤrte und unüberwundten auß den
landen verjagen.⁶⁰³ Ich het gehofft es solt die warheyt ohne
scheltwort an den tag kommen/ und er solt mit mir disputirt
oder ohn mein verderbnüß mir gestat haben/ des er sich mit
hendgegebner treu und zůsag erbotten/ das ich im geschrie-
ben .⁶⁰⁴ So platzet er mit büchsen schützen herfür/⁶⁰⁵ und scheüs-
set mich mit einem briffe/⁶⁰⁶ auff ein mal auß den landen zů
Sachsen zů meinem unüberwintlichem schaden. Derhal-
ben můß ich schweygen/ uff das er mich nit auß der gan-
tzen welt schieß/ das er gern thet/ wenn erß vermoͤcht/ und
gott gestorben wer.⁶⁰⁷ Ich aber werd mich dannest⁶⁰⁸ nit zů
todt foͤrchten/ denn der todt magk⁶⁰⁹ mir nicht schaden/ und
wil etwar⁶¹⁰ in einem ort sitzen/ losen unnd lauren/⁶¹¹ wie der
geyl/ gladt/ und schon⁶¹² sophist (der schrifft murckler)⁶¹³ seinen
papistischen hergot⁶¹⁴ zů einer speyß des lebens/⁶¹⁵ unnd brunn
Christlicher gnaden⁶¹⁶ machen würdt. Aber zů den gotfoͤr-
chtigen des versehen/ das sie inn solichen leüffen/ weder
D. M. L.⁶¹⁷ noch mir werden glauben/ das ich warlich
begeren⁶¹⁸ bin/ sondern der warheyt nachforschen/ unnd
sich erkünden/ welcher goͤttliche warheyt recht einfüert/⁶¹⁹
oder nit.

Gleichnüß der schrifft.⁶²⁰