a1^v

Ich^bcAndres Bodenstein^c von Carolstadt/ bekenn
offenlich^d/ und thů idermeniglich kunth/ und zů
wissen/ das ich/ des greulichen irthůmbs/ und
der armen betrogen Christenheyt halben/ nit len-
ger bergen kan/ das vile Christen/ des herrn brot und kelch
zů grossem schaden nemen/ unnd sich durch iren blinden
und unwirdigen brauch/ des herlichen¹ abentmals verlü-
stig/ und des todes Christi schuldig machen/² und die grosse
gerechtigkeyt Christi verliesen/ welche Christus gehabt/
und allen gleubigen mitgeteilt hat.³Drümb muß ich auß-
brechen/⁴ und mich selbs in meinem vorigen schreyben vom
sacrament straffen/⁵ und die warheyt verzelen.⁶ Wiewols
andere billich⁷ vor mir solten than haben/ die man für die
fürsten der schrifftgelerten achtet/⁸ unnd uns zů inen al-
so woͤllen haben angehefft/⁹ das wir weder schreyben/ nach^e
etwas taͤtlich fürnemen/ ehe denn sie/ sollen. Weyl sie
aber hinder dem busch halten¹⁰ und sich den einfeltigen¹¹ zů
grůben und pfelen legen oder stecken/¹² můß ich dran/ und^f
gottes warheyt/ und die hohe gerechtigkeit Christi beken-
nen/ es kost leben oder tode/¹³ Dinstlich bittende euer key-
ner woͤl auff mich oder einen andern sehen/ sonder ein ye-
glicher auff sein innerlichs gezeugnüs des geystes ach-
tung¹⁴geben. Aber so er¹⁵ des eüsserlichen und schrifftlichen
gezeugnüs für sich oder andern bedarff/¹⁶ bloͤßlich auff die
schrifft sehen/ die ich füren werd/¹⁷ den ich sie ye/ von mir/ auff
gottes ware urteyle leytten^g thůn/ als Joannes thet/¹⁸ der
sprach/ Jhener ists/ ich bins nicht. Er steet in eurem mit-
tel¹⁹ den ir nit kennet.²⁰ Findt er²¹ das dise untherweysung re-
cht ist/ und das im auß seiner ferligkeyt²² würt geholffen/
so lob er gott/ und fasse die warheyt. So aber yemandts
ist dem dise vermanung mißhaget/²³ sols im frey sein²⁴ mich
zů underweysen/ und der welt etwas bessers zů zůschreiben.²⁵
Ich wil auch einen yeglichen gebetten haben/ denen dün-
ckena2^r möcht/ das ich irr gee/ das er mich woͤl/²⁶ gütlich oder
auch mit scharpfen worten/ leren/ ob mir gott gnad gebe
vermeynten irthumb zůerkennen/²⁷ mich zů bessern.

Wo ich des hern brod und kelch ein sacrament nennen
werd/ sol es niemants darfür achten/ das ichs in der sch-
rifft also genent hab gelesen/²⁸ sonder/ das ich mit kindern
lallen wil/ auff das sie mich vernemen.²⁹

Obdas Sacrament sünd^h vergaͤbe.³⁰

Das ist ein gemeyner³¹ und greulicher schadeⁱ/ das un-
sere Christen³² vergebung der sünden im sacrament sü-
chen. Nemlich wenn sie ire³³ gewissen ^j(als sie reden)^j aͤngstet
oder betrübet/ irer sünd halben/ so schickhen sie sich³⁴ das
hochwirdige sacrament zů entpfahen/ unnd wenn sie es
entpfangen/ werden sie zů fridenn/³⁵ durch einen falschen
wan³⁶ unnd glauben/ welchen ich falsch ^knenn unnd^k nennen
werd/ so lang biß sie ein wort ires glaubens in der schrifft³⁷
Rom. 10.anzeygen/ der sie vertrauen. Seytemal³⁸ der glaub auß
dem gehör der predig/ das predigen aber auß dem wort got-
tes^l ist.³⁹ Drumb soll inen niemandt glauben geben/ biß sie
ein wort des glaubens predigen/ und das anzeygen/ das
des hern brodt/ ein Sacrament sey/ oder sünd vergebe/
und wenn sie ein wort des rechten glaubens gepredigt und
angezeygt haben/ so solt ihr denn⁴⁰ der blossen warheyt an-
hengig werden/ und nicht iren personen.⁴¹ Ir müst auch
sie auß iren reden verstehen/ ob sye warhafftige unnd
Goͤttliche ding fürgeben.⁴² Der glaub der im sel-
berts ein ding fürspiegelt/ oder fürmalet/ wie erß haben
wil/ der^m ist ein zauberischer glaub/⁴³ und im grund ein falsch
liecht und vernünfftig erkentnis.⁴⁴Der glaub an Chri-
stum můß sich nach der art Christi richten/ Christum er-
kennen/ wie und was er ist/ nicht Christum machen zů was
oder wie er⁴⁵ will. Sonst würd im⁴⁶ der glaub eyn erdichts⁴⁷
a2^v bild fürstellen. Und wenn⁴⁸ er lang erkandt und gegloͤubet
het/ so wüst er doch nit/ das er eynem falschen und erfun-
den ding glaubet. Also sage ich/ Wer seynem gewissen ey-
nen frid und vergebung der sünden in dem machet/ das
Gott nit zů eynem frid und vergebung der sünden gesetzt
hat/ der hat drumb nit frid unnd vergebung der sünden/
das er sich mit eynem falschen trost zů fridenn machet/⁴⁹
Sondern er würt und můß zů schanden werden die leng/⁵⁰
ob er gleych ein weyl fridlich steht.

Demnach müssen alle menschen zů schanden und spotⁿ
werden/ die ohne das wort des glaubens/⁵¹ dem sacra-
ment eynen frid ires gewissens und vergebung irer sün-
den zůrechnen/ oder das sacrament zů eynem pfandt/
2. Corin. 1. XXet. 5^odas unsere gewissen versichern sol/⁵² machen/ Die weyl
sie des nicht eynen bůchstaben finden/ inn den worten
Ephe. 1.des glaubens.⁵³

Das aber das nicht recht sey/ wil ich kürtz halben Pau-
lus lere zůhanden nemen und handeln/ die er vom wirdi-
gen brauch des hern brodt unnd kelch .1. Corint. 11. geschri-
ben hat/ denn von dieser materien nach der weidt unnd
breydt/ hab ich in eynem gespraͤch büchlin⁵⁴ geschriben und
sonst in andern büchlin.⁵⁵

Paulus saget warumb/ und^p wie/ unnd wenn wir des
hern brodt und^q kelch wirdiglich und nützlich geniessen/
unnd schreybet gleych⁵⁶ das die Propheten unnd Aposteln
vom erkantnüs des leybs unnd blůts Christi geschriben
Gal 1.haben.⁵⁷ Wer anders leret/ oder ein ander Evangelium her-
für bringt/ der ist ein verbandter/ und verflůchter/⁵⁸ und seine
leere ist auch ein verbandte greuliche und verflüchte lere.

Tex. 1. Corinth. 11.

So offt ir von diesem brodt esset und von disem kelch drin-
cket/ solt ir des hern todt verkündigen/ biß das er kumpt.⁵⁹
a3^r Dise form und weyß solt meniglicher⁶⁰ betrachten/ und
darnach des hern brodt essen/ und von dem kelch drincken/
denn sie Paulus als ein regel geben hat/ nach welcher sich
alle leüthe richten müssen/ die des hern abentmal woͤllen zů
sich nemen. Es ist aber zů mercken/ das diese verkün-
digung ein frůcht eynes baumes ist/⁶¹ nemlich des gedecht-
nüs des leybs unnd blůts Christi/ von welchem^r Paulus
bald droben vorgesagt/⁶² und die wort des hern Jesu Chri-
sti eingefürt hat. Denn es můß alles auß dem grund des
hertzen quellen/⁶³ unnd in der inwendigkeyt rechtgeschaf-
fen seyn/ das durch eüsserliche werck oder dinge geschicht.⁶⁴
Gott richt das hertz/⁶⁵ unnd der inwendig mensch ist eyn
teuer gůt und edel ding in gottes augen/ wenn er geschickt⁶⁶
ist/ als inen⁶⁷ got wil geschickt haben.

Esa. 29Darumb spricht got durch Esaiam und Christus auch
Math. 15.selbs. Das volck lobet mich im munde/ aber ir hertz ist
fern von mir.⁶⁸ Derhalben můß die verkündigung auß
eynem gůten verborgen brunn außflissen/ ist sie gerecht.⁶⁹

Ro. 10.Den selben brunn und grund hat Paulus zů den Römern
angezeygt/ als er sagt/ Der von hertzenn glaubt der ist
rechtfertig/ mitt dem mund aber bekennet man zů der
seligkeyt.⁷⁰

Es ist gantz unmoͤglich das irgent ein eüsserlich ding
rechtgeschaffen oder rechtfertig⁷¹ sey/ so das hertz nit zůvor
^srechtgeschaffen oder^s rechtfertig ist.⁷² Als geschriben steht.
Abac. 2.Der ungloͤubig ist/ der hat inn sich selb keyn rechtfertig
Tit. 1.sele.⁷³ Den ungloͤubigen seind alle ding unreyn und befleckt.
Widerumb den gloͤubigen seynd alle ding reyn/ gůt/
Hier. 5.rechtfertig.⁷⁴ Die augen gottes sehen auff den glauben/⁷⁵
Wenn der mensch eyn recht hertz unnd gerichten⁷⁶ geyst
hat/ so behaget⁷⁷ er gott/ unnd seyn eüsserlich bekentnüs/
behaget got auch.⁷⁸

Derwegen^t sag ich/ das die verkündigung des todes Chri-
stia3^v/ welche eyn eüsserlich werck oder ding ist/ auß einem
heymlichen und verborgen hertzen entsprissen můß/ wo sie
gůt ist und got behaͤglich.⁷⁹ Demnach müssen wir densel-
ben grund⁸⁰ sůchen/ auff^u welchem die eüsserliche wolrede⁸¹
vom tode Christi steht. Der grund aber ist liderlich⁸² zů
finden wenn du seiner bist begerend.^v83 Paulus hat inen⁸⁴ auch
nit woͤllen unangezeigt lassen. Welcher ist der selb grund
fragestu? Antwort/ das gedechtnüs.⁸⁵ Denn der herr Jesus
in der nacht/ da er verraten ward/ nam er das brodt/ und
i. Cor. xj.danckt/ und brachs/ und sprach/ Nemet/ esset. Das ist der
leib mein/ welcher für euch gebrochen würd. Das thůt in
meinem gedechtnus. Desselben gleichen auch den kelch
nach dem abentmal unnd sprach. Dieser kelch/ das neu
testament in meynem blůt/ solichs thůt so offt ir drincket
zů meynem gedechtnüs.⁸⁶ Da leget Paulus den grund
der verkündigung des todes Christi/⁸⁷ auß welchem dise
frucht unserer lippen fleusset/⁸⁸ nemlich die verkündigung
welcher andere leuͤt erbauet und bessert/ und derhalben ein
bekentnüs heysset zů der seligkeyt.⁸⁹ Welcher nůn den todt
Christi eusserlich rechtfertiglich⁹⁰ wil verkündigen oder be-
kennen/ der můß vor allem in seinen grund⁹¹ gangen sein/ und
auß dem grund oder inwendigkeyt herfür gehn/⁹² und sein hertz
můß dise frucht seiner lippen/ nemlich/ die verkündigung
geperen/ als ein baum seine früchte auß der wurtzel gepiert.⁹³

Was gedechtnüs sey.

Das gedechtnüs aber ist ein brünstige und liebreiche
kunst⁹⁴ oder erkaͤntnuͤs des leibs und blůts Christi.⁹⁵ Es kan
ye⁹⁶ keyner des gedencken/ das er nicht erkant hat. Das er-
kentnüs aber můß nach dem gegenwurff⁹⁷ geartet und ge-
fügt⁹⁸ werden/ das ist/ den leib und das blůt Christi/ dermas-
sen und mit den ursachen erkennen/ als⁹⁹ Christus für un-
Gala. i.sere sünde seynen leyb geben und sein blůt vergossen hat.¹⁰⁰

a4^r

Derhalben sprach Christus deütlich/ esset das brodt/
denn diser leyb ist der leyb/ welcher für euch gegeben würt/
und das ist mein blůt/ welchs für euch sol vergossen wer-
Luce. 22.den.¹⁰¹ Ob er sagen wolt (Wiewol das die jünger erst am
Pfingstag^w lerneten¹⁰²) Moses und Propheten haben euch
und allen menschen von einem leyb geschriben/ der für euch
sol geben werden/¹⁰³ welcher ein samen eynes weybes sein
Genn. 2würdt/ unnd der schlangen kopf zertretten/¹⁰⁴ der auch sey-
ne hand nach dem holtz des lebens¹⁰⁵ außstrecken würd.
Mein leib/ oder/ Diser mein leib¹⁰⁶ ist derselbig von welchem
sie alle¹⁰⁷ weyßgesagt habenn/ der für die wellt sol gegeben
werden/¹⁰⁸ deßhalben solt ir meyn brodt inn meynem gede-
chtnüs essen.

Deßgleychen von seinem blůt saget Christus/ oder wil
das gesagt haben. Moses und^x propheten haben von einem
blůt geschryben/ das eyn neu testament würd machen/
und für sünde vergossen sol werden/¹⁰⁹ Nemet war/ Meyn
blůt ist dasselbig blůt welches für euch sol vergossen wer-
den in vergebung der sünden. In solcher weyß můst
man den gegeben leyb Christi und seyn vergossen blůt er-
kennen/ so yemandt eyn rechtfertig gedechtnüs^y und eyn
unstraͤffliche verkündigung^z des todts Christi haben woͤlt.
Ist das gedechtnüs nit also gericht/ so felet¹¹⁰ es des Moy-
si und aller propheten/ auff welche doch Christus festiglich
weyset und saget/ Christus můst leyden sein blůt vergies-
Lu. ulti.sen/ sterben/ und aufferstehen/ und also in sein herligkeit
eingehn/¹¹¹ als in den propheten geschryben steht.¹¹²

Welche das recht erkantnüs Christi haben/ die haben
die gerechtigkeyt in irem grund/ als Paulus spricht/ der
Ro. 10.glaub ist die gerechtigkeyt des hertzens.¹¹³ Ja das ist war/
wens nit eyn gefroren oder tode erkantnüs ist/ sonder
ein inbrünstige hitzige geschefftige unnd krefftige kunst¹¹⁴
Christi/ die den erkenner in das erkant leben/ unnd todt
a4^v Christi verwandlet/¹¹⁵ und umb Christus willen moͤcht¹¹⁶ alles
thůn oder lassen/ das Christus haben wil.

Das aber der rechtgeschaffen¹¹⁷ glaub an Christum^aaein
erkaͤntnüs sey des todes Christi/ und seyner ursachen/ zey-
get Esaias an/ der zůvor den übergeben leib des Messie/
Esa. 53.mit eigner gestalt abmalet/¹¹⁸ und darnach spricht er/ in sey-
ner kunst oder erkaͤntnüs wirt der gerecht vile seiner kne-
chte gerecht machen.¹¹⁹

Da fragestu^ab/ Wenn¹²⁰ und in welcher gestalt/ würt Chri-
stus erkandt/ so seyne kunst¹²¹ und erkantnüs rechtfertigen
sol? Antwort. Sihe Esaiam an/ so wirdestu finden das
Christus als ein lamb zům tode geopfert ward/ drumm das
erß wolt haben/ Das er umb unsere sünd verwundt/ und
als ein verachter/ und verflüchter gehalten was/ den got
verworffen hat etc.¹²² Und da Esaias Christum also gekreützi-
get/ fürgestellet hat/ spricht er/ In seiner kunst würt er ge-
recht machen/¹²³ das der¹²⁴ Christus also verspot/ verwundt/
und uffgehenckt/ machet gerecht. Das ist das Christus
Joan. 3.sagt/ Der son des menschen můß erhoͤcht werdenn/ auff
das ein yglicher selig werd/ und nit verderb/ der inen auff-
gehenckt ansihet oder an in glaubet.¹²⁵ Das ist das Pau-
lus XXRom. 5.^acsaget/ Durch eynes menschens gehorsam seind vil
menschen gerecht worden.¹²⁶ Versteht den gehorsam von
Phil. 3.welchem geschrieben ist/ Er ist gehorsam worden biß in
tod. Drumb hat er den namen Jesus in seynem gehorsam
seynes erlitten todes aller erst ins hoͤchste wesen bracht/
XXPhil. 3.^addas Christus eyn saͤligmacher hieß.¹²⁷ Das ist die ursach/
wenn Paulus das überschwencklich erkaͤntnüs Christi/ so
hoch wirdet¹²⁸ unnd schatzet/ unnd saget das die gerechtig-
keyt allein kumm durchs erkantnüs Jesu Christi/¹²⁹ und ver-
meldet gar seüberlich das die gerechtigkeyt so auß got
kumpt im erkennen Christi stehe/ und in der krafft seyner
aufferstehung/ und in der gemeynschafft seynes leyden/
b1^r das man seinem tode aͤhnlich und gleich werd.¹³⁰

Drumb auch schreibt Paulus. Ich weyß nicht denn Jesum
den gekreützigten/¹³¹ darauß ye^ae132 volgt/ das die kunst¹³³ des uff-
gehenckten Jesu gerecht machet.

Kürtzlich¹³⁴ das erkantnus oder kunst des gegeben leibs
Christi unnd seynes vergossen blůts ist der erst grundt/
der bewegen sol des hern abentmal zůnemen. Da müst ir
abermal zůsehen das ir nicht eytel¹³⁵ fleysch auß des herren
XXJoan. 6.^afleib und blůt machet/ das zů nichts nütz ist.¹³⁶Ir muͤsset die
grosse unsichtparliche^ag lieb/ den überschwenglichen gehor-
sam/ die treffliche unschuld Christi/ und der gleychen/ für¹³⁷
augen haben/ und verstehn/ und in der tieffe eures her-
tzens verstehn/ so werdet ir gerechtfertigt/¹³⁸ von sünden er-
loͤset/¹³⁹ und also müst ir diese^ah wort Christi/ Das ist der leyb
meyn/ von welchem weißgesagt ist/ der für euch sol gege-
ben werden/¹⁴⁰ für das recht und froͤlich Evangelium hal-
ten/ welches alle Aposteln verkündigen/ das vorzeiten ein
zůsag gewest/ und ytzt kein vorheyschung¹⁴¹ mehr ist/ sonder
in Christo geendet/¹⁴² zů eynem klaren Evangelio geworden
XXAct. 13.^aiist/ als Paulus spricht.^aj143 Moses hatt vorlangest von dem
XXGala. i.^akleib und blůt Christi geschriben/ und überpüntlich^al144amwol ge-
schriben^am.XXEphe. 1.2.^an145 Propheten verheissen den leib/ der für uns würd
XXCol. 1.^aogegeben.¹⁴⁶ Aber die Aposteln¹⁴⁷ unnd wir verkündigen die
froͤliche^ap botschafft des übergeben leybes unnd vergos-
sen blůts Jesu Christi/¹⁴⁸ von welchem Christus redet vor
seynem todt.¹⁴⁹Auß dem erkantnüs Christi/ wechset das
gedechtnüs Christi/ das nicht eyn rohe/ kalt/ und faul ge-
dechtnüs ist/ sonder ein frisch/ hitzige/ unnd krefftige ge-
dechtnüs ist/ das froͤlickeyt macht oder gibt/ welches den
übergeben leyb/ und vergossen blůt Christi teuer achtet/
das hochschatzet/ das dancksaget/ das Christformig ma-
chet/¹⁵⁰ und schaͤmen macht vor allem¹⁵¹ das Christo entgegen
ist. Des nym eyn exempel. Sihe/ wenn^aq du hettest müssen
b1^v sterben am galgen oder rade¹⁵² oder im feuer/ und das ur-
teyl were bereyt wider dich gesprochen gewest/ und müst
in todt gehn/ und es kaͤm eyner der für dich stürb/ und ma-
chet dich durch seinen tode ledig/ würdestu dich nit ewig-
lich schemen/ wenn du etwas thettest/ das du einem solichen
gůten freund soltest zů lieb lassen?¹⁵³ und widerum. Würdestu
nit fro werden/ so sein nam wol genent würd? Würdestu
im nit ewiglich wolsprechen?¹⁵⁴ unnd so er dir etwas zů letze¹⁵⁵
ließ/ des du in seynem gedechtnüs brauchen soltest/ das
selb mit frischem hitzigem gedechtnüs brauchen? mit ent-
setzung deyner selbs/¹⁵⁶ das du eyn soliche that gethan hat-
test/ derhalben dichs recht erwürget het/¹⁵⁷ wenn der unschul-
dig/¹⁵⁸ deyne schuld nit uff sich genommen/ und mit seynem
tode bezalt hett.¹⁵⁹ Also solten wir auch das gedechtnüs des
hern haben/ auß unserm hertzen verstehn und gedencken/
das Christus sein leyb in todt geben/ und sein blůt unsert-
halben^arim schmelichen todt^ar vergossen hat/ unschultiglich
auß grosser lieb/ auß unvergleichlichem^as gehorsam.¹⁶⁰

Das gedechtnüs Christi hat zwey teyl/ eines ist des ge-
geben leybs/ das ander/ des vergossen blůts halben.¹⁶¹ Der nů
des hern abentmals geniessen wil/ der můß in die ursachen
sehen/ und wissen warum^at Christus sein blůt vergossen/ und
seinen leyb geben hat für unß/ zůsampt die fruchte/¹⁶² als die
Aposteln und jünger Christi nach dem pfingstag/¹⁶³ da sie den
heyligen geyst entpfingen/ und die ursachen des übergeben
leybes und vergossen blůthes Christi wüsten/ welches der
Apostel bücher/ die geschichten/¹⁶⁴ unnd die Epistel zů den
Heb. 6. 10.Hebreern anzeygen. Sihe wie Christus ein opfer und ein
priester ist gewesen/¹⁶⁵ und^au warumb er sich geopfert/¹⁶⁶ so wir-
destu gewißlich erfaren/ das wir alle durch ein opfer/ ein
sterben/ eyn leyb/ eyn gehorsam/ eyne unschuld/ eyne hey-
ligkeyt/ eyne erloͤsung/ ein abwaschen/ vergebung unser
sünden/ unnd gerechtigkeyt erlangt haben.¹⁶⁷

b2^r

Darumb ist es nicht war/ das uns das sacrament sün-
de vergaͤbe. Es ist wider Mosen/ Propheten/ Aposteln/
und Christum/ und dartzů ein versprechung¹⁶⁸ des leydens^av und
hohen gehorsams Christi. Die seind auch wol so tholl und
arg/¹⁶⁹ die vergaͤbung irer sünden im sacrament sůchen/ alß¹⁷⁰
die pfaffen/ die Christum taͤglich für neue sünde opfern/
es felet nicht vil daß sie so arg seynd.¹⁷¹ Christus gehorsam
Psal. 39.erkant/ oder der will Christi/ welcher^aw des vatters wil war/¹⁷²
verstanden/ ist unser rechtfertigung/ unnd reyniget das
hertz/¹⁷³ unnd vergibt schuldt/ das wollen wir bequemer se-
hen/ so wir den text weyter handlen.

Itzt^ax ist vermeldt^ay das die verkündigung des todes Chri-
sti/ auß dem gedechtnüß Christi/ und das gedechtnüs Chri-
sti/ auß dem erkaͤntnüß des gegeben leibes und vergossen
blůts Christi fliessen/ das wir die ursachen und^azbakrefften/ und frü-
chten^ba des gekreutzigten leybs/ zůsampt des vergossen blůtß
Christi wissen müssen/ wo die verkündigung recht sein sol/
auff das in uns nit unsere eygne weißheyt und gedancken¹⁷⁴
gefunden werden. Hütet euch für der straff¹⁷⁵ Christi/ der
sprach. O ir narren/ glaubet ir nit was die propheten und
Moses von mir haben geschriben?¹⁷⁶ Von dem leib und blůt Chri-
sti haben sie geschriben/ das Christus in seinem leyb/ und mit sey-
nem blůt unsere sünde abwaschen würd/¹⁷⁷ von dem sacrament/
das sünde vergäbe/ hat keyner geschriben. Es hat uns Chri-
stus auch von dem leib/ der anß kreütz wurd gehenckt gesagt/
das er unser sünd bezalen solt/¹⁷⁸ das Christus im sacrament sünd
vergaͤb/ das hat kein prophet/ noch Christus/ noch irgent
ein Christlicher brůder geschriben/ denn wenß sein künd/ das
unß Christus im sacrament sünd vergaͤb/ ^bbwürd volgen^bb/
das wir Christum nicht am kreütz/ sonder im sacrament mü-
sten erkennen/ und das unß Christus durch seinen leib nicht het
sünd vergaͤben/ auch das sein tod nit krefftig genugsam wer
gewest. Das aber/ hieß Christum^bc mit füssen dretten¹⁷⁹ sein ley-
denb2^v versprechen/¹⁸⁰ unnd Got den vatter lügen straffen.
Weys¹⁸¹ mir einer ein klein bůchstaͤblin/ das uns das sacra-
mentlich wesen des leibs und blůts Christi im sacrament
nütz sey zů vergebung der sünden. Christus spricht. Mein
blůt wirt vergossen umb vergebung der sünden/¹⁸² da frag
ich. Ist das blůt im sacrament vergossen/ oder am kreütz?
Ist es im sacrament vergossen/ so ist der rům des kreützes
Christi¹⁸³ uffgehaben und falsch/ unnd Paulus ein unman¹⁸⁴
geworden der sich nichts rümet/ denn des kreützes Christi.¹⁸⁵
Ist es am galgen vergossen/¹⁸⁶ so müssen wir^bd unser erkaͤnt-
nüs zů dem kreütz und nit zů dem sacrament richten.

Wir seind warlich widerchristen/ versprecher¹⁸⁷ oder ver-
achter des leidens Christi/ so vil unser¹⁸⁸ dem sacrament das
zů messen/ das Christo am kreütz angehoͤret.

Christus spricht. Das thůt in meynem gedechtnüs/ so
sprechen sie/¹⁸⁹ ir solt des sacraments gedencken. Christus/ ir
solt meins leibs der gegeben wirt/ nicht der ytzt im sacra-
ment ist (als sie wenen)¹⁹⁰ sonder der geben wirt am kreütz/ geden-
cken/ aber sie sprechen/ ir solt des leibs im sacrament geden-
cken/ und vermoͤgen doch nicht ein haͤrlin¹⁹¹ der schrifft anzeigen/
dadurch wir verstehn künden/ wie der leib und das blůt Chri-
sti im sacrament/ oder warumb sie drinnen^be sollen seyn.

Paulus sagt/ So offt ir von des hern brodt esset/ und
von seinem kelch drincket/ solt ir des hern tod verkündi-
gen.¹⁹² Dawider aber leren sie¹⁹³ also. Ir solt glauben das Chri-
stus im sacrament ist.¹⁹⁴ Ir solt glauben das euch das sacra-
ment sünde vergibet.¹⁹⁵ Ir solt glauben das das sacrament
ein gewiss pfand ist/ vergebung der sünden/¹⁹⁶ unnd eurer
heyligkeit/¹⁹⁷ unnd faren mit allen vieren in den greulichen
widerspruch¹⁹⁸ der gerechtigkeit/ lieb/ unschuld/ und weyß-
heit Christi/ die er durch seinen tod beweyst hat.

Paulus spricht. Ir solt von des hern tod reden/¹⁹⁹ Sie
aber. Ir solt von dem sacrament reden.²⁰⁰

b3^r

Was das ist/ Biß er kumpt/²⁰¹ hab ich in meynem dialo-
go geschriben.²⁰²

Volgt der^bf Text.²⁰³

1. Corin. 11.Welcher nůn unwirdig von diesem brodt isset/ oder von
dem kelch des hern drincket/ der ist schuldig an dem leyb
und blůt des hern.²⁰⁴

Math. 26.Die schuldt hat Christus vermeldet²⁰⁵ als er spricht. Der
son des menschen geht/ als von im geschriben ist/ wee aber
Act. 2.dem/ durch welchen.²⁰⁶ Petrus spricht/ ir habt den hern des
lebens²⁰⁷ ermordtet/ und euern seligmacher verleucknet/ und
hingeworffen.²⁰⁸ Der unwirdiglich von des hern abent-
mal nimbt/ der ist schuldig/ wie die moͤrder Christi/ die
Christum nicht allein versprachen/²⁰⁹ sonder darzů erwurg-
ten.²¹⁰Was die unwirdigkeyt sey/ und ^bgwarinnen sie^bg steh/
wil ich durch den volgenden text außfalten/ der also laudet.²¹¹

Text. 1. Cor. 2.Welcher unwirdig isset und drinckt/ der isset und trinckt^bh
im selber²¹² das gericht. Warumb? Darumb/ das er nit un-
therscheydet den leyb des hern.²¹³ Da hastu die ursach der
unwirdigkeyt/ nemlich/ das der unwirdiglich isset unnd
drinckt/ der da nicht des hern leyb wol underscheydet.

Zeyge mir ein woͤrtlin auß Paulo/ das er sprech/ der isset
des hern brodt unwirdiglich/ der das sacrament nit un-
therscheydet/ des hern leyb müssen wir untherscheyden/
das weyß ich/ das ist auch war/ das ich bey des hern disch/
mit gepürlichen sitten²¹⁴ sitzen/ und sein brodt und tranck^bi
in der meynung²¹⁵ nemen sol/ inn welcher er mirß fürlegt/
das ich aber sein brodt und weyn halten sol/ als inen sel-
ber/²¹⁶ ist mir nicht befolhen. Der herr kan mir leben/ selig-
keyt/ erloͤsung/ gerechtigkeyt/ und der gleychen gůter/ und
schaͤtze geben/ dern²¹⁷ mir das brodt oder drinckgeschir/²¹⁸ key-
nes geben kan. Darumb můß ich nit uff seyn brodt oder
drincken sehen/ sondern uff ihn.

Setzet ich hertz/ můdt/ synn/ dancken²¹⁹ uff den hern/ und
b3^v würd mit wonnen in ihn entzucket/²²⁰ es würd mir gar nicht
schaden/ ob ich etwas des sacraments verreret²²¹ oder ver-
schüdtet. An seynem erkaͤntnüß/ und nicht an seinem abent-
mal/ ligt die wirdigkeyt. Unwirdigkeyt und schuldt des
todes etc.²²² stehnt uff dem unverstandt²²³ des leybs und blůts
Christi/ oder uff der unachtsamkeyt/²²⁴ die nicht untherschey-
det/ das sie untherscheyden solt.

διαϰρίνωDiese woͤrtlin/ nit untherscheyden/ moͤgen auch also
außgeredt²²⁵ werden/ nicht wol richten/ oder/ nit aͤben er-
kennen.²²⁶ Denn Paulus gründet seyne gantze lere/ uff die
rede Christi/ der also sagt. Das ist mein leib/ welcher für
euch würt gegeben. Das ist mein blůt/ das etc.²²⁷ Und wil
anzeygen/ als er in allen episteln schir²²⁸ thůt/ das Christus
gesagt/ Mein leyb/ ist der leyb/ der für euch gegeben. Und
das ist meyn blůt/ das für euch vergossen sol werden. Es
můst eyner kommen/^bj der seynen leyb unnd seyn blůt umb
unsertwillen^bk müst darsetzen/²²⁹ des selben leyb und blůt müs-
sen wir eben²³⁰ verstehn/ gedencken wir anderß²³¹ dem verderb-
nüß entlauffen/ und selig zů^bl werden. Sein fleysch müssen wir
Joan. 6.essen/ und seyn blůt drincken/²³² und müssen wissen/ das wir
ohne seyn erkaͤntnüß/ urteyl unnd^bm gericht/ oder unther-
scheydung nicht künnen^bn selig werden.

Welcher den leyb Christi inn der weyß/ nicht von allen
anderen leyben absonderet/ unnd untherscheydlich über
alle leyb achtet/ unnd isset darüber des hern malzeyt/ der
ist an seynem todt und des gerichts schuldig.²³³ Denn Chri-
stus hat uns seyn brodt und seinen kelch geben zů essen und
drincken/ in der meynung/²³⁴ das wir seyn gedencken.²³⁵ Wer
aber gedenckt/ der můß des hern wort vor^bo236 verstehn/ da er
spricht/ Das ist mein leyb etc. Das ist meyn blůt etc.²³⁷ Wel-
cher nicht versteht/ der gedenckt auch nit/ oder gedencket
ye²³⁸ nit des hern/ als²³⁹ er seyn dencken^bp solt/ gedencket er nit/
so untherscheydt er nit den leyb des hern/ unnd er achtet
b4^r des leybs Christi nit/ oder schaͤtzet den leyb nit so groß und
hoch/ als er ihnen²⁴⁰ schaͤtzen solt. Darumb wirt er schuldig
zů forderst/²⁴¹ wenn er des hern brodt isset/ und von des hern
kelch drincket/ und erkent nit des hern leyb und blůt.²⁴²

Nů frag ich/ wo sollen wir des herren leib underschey-
den/ aͤben^bq243 richten/ und wol urteyln? Antwortestu/ im sa-
crament. So frag ich. Ist Christus im sacrament gestor-
ben? Hat Christus sein seele für uns im sacrament geben?
Wo ist das groß und weydt brodt gewest/ in welchem Chri-
stus mit seynem kreütz/ und der groß hauffen der spotter ge-
standen?²⁴⁴ Haben die Juden und Heyden des hern gespott im
sacrament? müssen sie ye mit im drinnen²⁴⁵ gewest seyn.

Es weren auch die beyde schecher mit iren galgen/ ley-
ben/ und worten drinnen gewest. Ist Christus im sacrament
seinem vatter gehorsam gewest biß in den todt/²⁴⁶ warumb
flůgen²⁴⁷ seyne jünger nicht von im/ als er ihnen seyn brot und
kelch gab? alß sie flüchtig wurden^br da sie Christum fingen?²⁴⁸
hat Christus außerhalb der pforten Jerusalem geopfert
oder zů Jerusalem in der stadt? da sie das sacrament as-
sen. Hatt der verraͤter Christum in der Juden hende ge-
antwort/ da Christus mit den jüngern zů tisch saß/ oder
übergab er ihnen²⁴⁹ darnach?

Ich halts dafür/ das keyner sagen darff/ das Christus
seynen leyb im sacrament geben hab/ für unsere sünde/
denn^bs der eynes můß fallen unnd zů nicht werden/ entwe-
der/ das/ das Christus seynen leyb inß sacrament für
uns geben hat/ Oder das/ Christus hat seynen leyb in tod
anß kreütz für uns geben/ das ander²⁵⁰ aber ist war durch
Mosen/ Propheten/ sonderlich durch Esaiam volgen-
de/ am aller klaͤrsten durch Christum^bt offtmals weyßge-
sagt.²⁵¹ Drumb můß das erste falsch seyn unnd zů nicht
werden/ alß es ist.

Wo auch das erste bestünd/²⁵² müsten gar nahe aller Apo-
stelb4^v schrifften fallen/ unnd wurd ein ewiger spott drauß.

Weyl wir denn des herren leyb urteylen oder rich-
ten/ unnd wol untherscheyden müssen/ nit als²⁵³ er im sa-
crament ist/ sondern als er seynen leyb ein sündopfer/
speyßopfer/ heb und webopfer²⁵⁴ seynem vatter auß freyem
willen geopfert/ unnd die groͤssiste unschuld/ hoͤchsten ge-
horsam/ wonsame²⁵⁵ liebe beweist hat/ volget/ das sie des
hern brod und kelch alle sampt unwirdig genomen/ unnd
sich des todes Christi/ und gerichts schuldig gemacht ha-
ben/²⁵⁶ die nit zeruck gesehen/ und die figurirte²⁵⁷ auffgehenckte
Nu. 21.schlangen nit ansehen/²⁵⁸ sonder nur achtung haben uff das
Joan. 3.sacrament/ das sie Christum/ mit dem sacrament entpfa-
hen. Es wer inen auch besser/ wen sie feygen darfür fres-
sen.²⁵⁹ Des hern leib ist der verheissen leib/ welcher der welt
sünde hintragen solt/²⁶⁰ durch sein leyden und tode/ drumb
was von im²⁶¹ geschrieben/ wie er solt verwundt werden umb
unser erloͤsung willen etc.²⁶² Das alles hat uns Christus er-
ynneren woͤllen/ unnd verstendigt haben/ wan^bu wir sein
brodt essen woͤllen.²⁶³

Das Paulus hie/ den leib allein nendt/ das thůt er nit
der halben/ das wir das blůt des hern ungericht²⁶⁴ und un-
geurteylt/ und nit underscheydlich erkennen/ unnd uber
alles blůt schaͤtzen sollen/ sonder bey dem leib müssen wir
auch vernemen/ das wir des hern blůt underscheyden sol-
len/ so wir nit schüldig werden wolten seines blůthes/²⁶⁵ da-
rumb hat Paulus alles leib und blůt genent.

Wenn wir sollichen ernsten verstand ab²⁶⁶ dem leibe und
blůt Christi hetten/ würd sich unser keiner vol fressen oder
ubersauffen/ als²⁶⁷ die unverstendige Corinthier theten/ son-
der eyn yglicher würd sich allerley laster enthalten/ die
Christo zůwider oder zů schanden gereichen.

Darumb sol sich eyn iglicher selbs vor²⁶⁸ genůgsam prü-
fen/ unnd also/ wie gesagt ist/ essen von des hern brodt/
c1^r und von dem kelch drincken.

Prüfen/ heysset gewißlich erkennen/ das ist erfaren. Pau-
lus gebraucht das wort δοϰιμαζέτω^bv in der kriechischen zun-
gen an vil enden.²⁶⁹ Ro. 5. et. 12. 1. Thes. 5.²⁷⁰ unnd heisset alle
zeit eygentlich erfaren/ gewißlich versthen^bw in der meinung
in welchers Joan. 1. c. 4 brauchet/ als er spricht. Erken-
net vor²⁷¹ die geyster/ ob sie auß got seyend etc.^bx272

Paulus stellets iglichem heym/ und steckets eynem igli-
chen in seynen eygen puͤsen/²⁷³ und wil das sich meniglicher²⁷⁴
selber pruͤfen sol/ das ist/ auß gewisser erfarung verstehn/
ob er den leib und das blůt Christi/ welches die propheten
vorheyssen/²⁷⁵ mit liebreicher und hochschatzender kunst²⁷⁶ er-
kenn oder nit. Denn hat er das wirdig und brünstig erkaͤnt-
nüß des leibs Christi/ der unsere sünde mit grosser bitter-
keyt/ und verspottung getragen/²⁷⁷ und des blůts/ das in²⁷⁸ von
seynen boͤsen werckhen unnd sünden gewaschen hat/²⁷⁹ so
würt er Christfoͤrmig/²⁸⁰ und danckbar dem leyden/ nüch-
tern/ sitzam/ weyß/²⁸¹ vernünfftig/ züchtig/ unnd würt sich
der argen sitten der Corinthiern/ die sich voll sůffen/²⁸² wol
messigen/ auch ob des hern tysch züchtiglich sytzen/ aͤben²⁸³
achtung haben/ das er des hern brod nit zů eygnem lust/
oder zů leyblicher settikeyt/ und auch nicht/ als ein ander
brodt/²⁸⁴ oder ohne erkaͤntnüs nemen soll/ des/ der es im zů
essen geben hat zů seynem gedechtnüß.

Diese prüfung steht in der inwendigkeyt/ und sihet ge-
rad in den grund der seelen/ in welchem gott zůthůn hat/
und seyne gabe schaffet.²⁸⁵ Darumb füret Paulus/ eynen
yeglichen zů sich/ und ^byin seynen eygen grund/ unnd^by nicht
zů andern menschen/ als²⁸⁶ die papisten than haben/ welche
die dischgnossen des abentmals Christi/ zů armen blinden-
leytern²⁸⁷ (die sie beychtvaͤtter heissen) weyseten/ Denn Pau-
lus ist der sachen klüger gewest/ und hat yeglichen zů sich/
und in seyne inwendigkeyt geleydet.²⁸⁸ Auß der ursach/ das
c1^v keyn mensch erkendt/ was inß menschen geyst ist/ denn ein
1. Cor. 3.yeglicher geyst eynes yeglichen menschen.²⁸⁹In deyn in-
wendigkeyt soltu gehen/ wenn du des herren abentmal ne-
men wilt/ und nicht obenhin erkennen/²⁹⁰ ob du eyn redlich
und wirdig gedechtnüß Christi habest/ das du es nemest/
sonder²⁹¹ ein erfarung/ das ist/ ein gewiß erkaͤntnüß deiner
selbs/ fülen^bz/ das du seyest/ als dich Christus haben wil.

Das sacrament²⁹² ist kein Arrabo/ Arra/²⁹³ Pfandt/ oder gottis pfennig.²⁹⁴

Auß dieser rede Pauli/ nemlich/ eyn yeglicher sal sich
selbs prüfen etc.²⁹⁵ volgt ein umbsturtze eyner andern rede/²⁹⁶
als man gemeinglich sagt/ das brodt und der kelch Christi
seind versicherung und gewisse^ca urkunde/ durch welche der
mensch bey sich sicher und gewiß werden kan/ das ihm Chri-
stus todt/ seyn erloͤsung gebracht hat. Dann wo der mensch
seyner erloͤsung/ das ist vergaͤbung der sünden/ durch des
hern^cb abentmal sicher werden kündt oder solt/ were es von
unnoͤten/ das sich ein yeglicher/ vor/ ehe er des hern brodt
und kelch nem/ prüfet. Es were genug/ das er sich darnach
fuͤlet^cc und verstündt/ ob er geschickt²⁹⁷ wer/ alß²⁹⁸ ihnen^cd got wil
haben. Das aber ist wider Christum der spricht/ thůt das in
meynem gedechtnüß/ das ist/ nemet mein brodt und meinen
kelch in meinem gedechtnüß/ das brodt/ zů eynem gedecht-
nüß/ das ich meyn leyb für euch gegeben/ den kelch/ zů einem
gedechtnüß meynes vergossen blůts. Darumb sol ein igli-
cher vorhin ehe er nimpt/ sich prüfen/²⁹⁹ ob er das gedechtnüß
Christi hab oder nit/ hat erß/ so ist er auch sicher seiner er-
Rom. 5.loͤsung/ und hat einen frid zů got durch Christum^ce/³⁰⁰ nit durchs
sacrament/ und mag³⁰¹ es froͤlich nemen/ hat erß nit/ und fin-
det auch nit in sich/ das er ein gewiß erkaͤntnüß hat seiner
erloͤsung/ so ist er nit geschickt/ alß ihnen^cf302 Christus haben
wil/ der sein abentmal esse/ so wenig ihener gschickt was/ zů
Mat. 22.des koͤnige disch zů sitzen/ der kein hochzeitlich kleyd an het.³⁰³
c2^r Darumb solt er sich des hern mals enthalten/ uff das er nit
schuldig/ und inß eüsserst finsternüß geworffen würd/ alß
jhener geworffen ward. Das aber diese sicherheyt vor^cg
entpfahung/ in denen sein sol/ so des hern abentmal woͤllen
nemmen/ und nicht uns widerfar oder zůkum durchs brodt und
kelch/ welche etliche zeychen nennen/ das hat Paulus klaͤr-
lich und reychlich angezeygt/ als er sagt. Der mensch sol
sich prüfen/ und also/ von dem brodt essen etc.³⁰⁴ Was bedeüt das
verßlin/ Und also? Bedeüt es nit das er sich vor prüfen/ und
eygentlich verstehn sol/ ob er des hern gedechtnüß hab/ und
des hern todt künn^ch verkündigen/³⁰⁵ in dem fürsatz/ willen/ und
weyß/ alß³⁰⁶ Christus haben wil. Hat er das in seinem grund/³⁰⁷
so hat er auch den geyst Christi/ der im³⁰⁸ seinen heyland Chri-
stum/ am kreütz hangenden/ und den selben Christum in vollem
gehorsam/ in hoher gerechtigkeyt/ und wonnsamer³⁰⁹ lieb/
und unschuldt sterbenden zeygt/ und sein hertz versichert/ das
er erloͤsung hat durch Christum. Hat er diese versicherung
des geistes Christi/ die er haben můß/ so mag³¹⁰ er also von
des hern brodt essen unnd kelch drincken. Aber also isset
und drincket er/ wenn er schon versichert und gewiß wor-
den ist/ das Christus aller welt sünden bezalet und hingetra-
gen hat/ ehe er das sacrament entpfehet. Christus weyset
uns ye alle zů im³¹¹ am kreütz/ da er gehorsamlich stirbet/
und alles volbringt/ das von im geschriben steht/³¹² da müssen
wir inen³¹³ mit seligen augen ansehen/³¹⁴ das ist/ an inen glauben/ und
gewißlich wissen/ das er uns erloͤset etc. wenn wir das wissen
und also zůrück/ uff den erlidten tode Christi/ sehen/ so seind
wir rechtfertig³¹⁵ in uns/ und wirdig zů essen und drincken des
hern brodt und wein wirdiglich/ Wenn auch wir erfaren/ das
wir soliche erkenner und eingedencker seind/ also moͤgen³¹⁶ wir
froͤlich essen und drincken/ darumb spricht er. Pruͤff sich vor³¹⁷
ein mensch/ und also. das wort/ also/ bedeüt geschicklicheit³¹⁸ und
zeit. Gschicklicheit des gdechtnüß. zeit/ das die gschicklicheit
c2^v vorgeen müß/ als eyner vor³¹⁹ eyn hochtzeytlich kleyd haben
můß/ ehe er zů eynes koͤniges disch geht.³²⁰

Nů ob ichs gleych sonst gestünd und zůgebe/ das man
durch etliche zeychen/ gottis zůsag oder werck erfaren kan/
und sicher werden/ wenn sie so über der vernunfft begriff³²¹
seind/ das die seele auß verwunderung gesehener zeychen/
heimlich ein hohe krafft gottes erferet/ als Ezechias
durch den hindergang der sonnen/³²² gottis kraft und willen
erfůr/ so ist es doch nit sicher noch gůtt/ das wir dem
brod und weyn Christi/ das jhene geben unnd zů eygnen/
das Christo/ und dem geist Christi/ eygenthůmlich zůsteht.
Christus ist der wege/ warheyt/ leben/ und frid/ und das
alles haben wir durch Christum^ci.³²³ Der nů dise güter/ dem
abentmal/ brod und weyn des hern zů schreybet/ was thůt
er anders/ denn das er Christo in seine schaͤtz greyffet? und
das/ geringern creaturen denn^cj er ist/ zů erkennet/³²⁴ das al-
lein Christi ist/ und das Christus^ck alleyn verleyhet.

Der ist ye³²⁵ ein dieb und ein moͤrder/ der nit durch Christum
eingeht^cl.³²⁶ Das aber hieß durch brodt oder weyn eingehn/
und nit durch Christum/ oder uffs wenigst/ es hieß nit al-
leyn durch Christum/ sondern samptlich³²⁷ durch Christum
und sein abentmal eingeen. Das aber hasset Christus/ denn
er wil ein gantz hertz haben/ das in voriger weyse/ fast zer-
teylet wer³²⁸ unnd ungantz. Ist aber Christus unser frid/³²⁹
und versicherung/ was künden uns seellose creaturen³³⁰ be-
friden und sicher machen? Seyn blůt/ weschet uns unnd
unsere gewissen/ von den todten wercken ab/³³¹ das ist/ das
brünstig erkaͤntnüs³³² des vergossen blůts Christi.

Vermag das aber das blůt/ so můß es uns auch versi-
chern/ als aͤben thůt/ wenß³³³ erkant ist. Thůt es aber der
kelch/ so ist der kelch den wir heüt nemen/ vorzeyten vor-
gossen umb unsere sünde/ ehe er in der weinreben gewach-
sen ist. Der mangel steht an dem erkaͤntnüs/³³⁴ unnd
c3^rChristus hat unß drumb dieses fals nit ein zeychen geben
woͤllen/ das unser krefften und seele bewegen thet/ als³³⁵ er
sonst werck thet/ die keyn ander than hat/³³⁶ uff das wir al-
lein im³³⁷ zůrechnen solten/ unnd nicht den zeychen/ das itzt
vil nerrisch leüt den seellosen zeychen³³⁸ geben.

Christus hat uns seynen heyligen geyst zů senden ver-
heyssen/ unnd fürgesagt/ wenn der kůmpt/ der würdt euch
alle ding sagen/ und er würt euch zeugknüs geben/ und
Ro. 8ir werdet von mir zeugknüs geben.³³⁹ Sihe da der geyst
Christi gibt uns das gezeugknüs/ das er seynen leyb für
uns geben/ und sein blůt für uns vergossen.³⁴⁰ Nů aber
so das dem heyligen geyste zůsteht/ ist es frevel und můt-
will/ das wirß dem brodt oder wein zůschetzen.³⁴¹ Es ist ye³⁴²
eyn diebstal/ da durch man dem geyst seyn eygenthům-
lich werck und eygenschafft abstilet/³⁴³ und eyner armen crea-
tur zů misset/ und dadurch ein neu abgoͤtterey machet.

Der kyndtlich geyst (spricht Paulus) der unß schrey-
Ro. 8.hen machet Abba vatter/ der versichert unsern geist etc.³⁴⁴
Das sacrament machet unß ye³⁴⁵ nit zů got schreyen vat-
ter vatter/ Denn es ist vil zů grob/ das es den grund der
seele anrüre/ ich geschweig/ lere.³⁴⁶ Nů leret uns das brodt/
oder der kelch nit zů got schreihen vatter vatter/ das wir^cm
doch im leiden Christi thůn müssen/ so wirß recht verstehn/
so kan das sacrament/ unseren geyst auch nicht versi-
chern/ und der schwacheit unsers geystes helffen/³⁴⁷ denn so-
lichs geschrey unnd versicherung/ gehoͤren eynem werck-
meyster zů/ Die versicherung steht gottes geyst/ und key-
1. Cor. 1.ner creaturen zů/³⁴⁸ der geyst Christi salbet uns/ er versiglet
Ephe. 1.uns/ ^cner versichert uns/^cn er ist das pfand unser erloͤsung.³⁴⁹

Weyl dann gottes geyst das zůsteht/ unsern geyst versi-
chern/ und uns unser erloͤsung gewiß machen/³⁵⁰ sol man dem
geist nach eylen/ sich nach im lernen sehnen/ und das durch
den geyst entpfahen/ das dem geyste zůsteht/ das auch nie-
mandtsc3^v denn der geyst geben kan/ nemlich/ die versicherung
vergaͤbner sünden.³⁵¹ Wer es ungeferlich gewest/ das wir
soliche hoche ding in creaturischen dingen/ als im sacra-
ment/ das ist/ brodt und weyn Christi/ moͤchten sůchen/³⁵²
ungezweyfelt/ Christus wer so weyß gewest/³⁵³ das er uns
das hett sagen künden/ unnd so güttig/ das er das selb
auch mit nichten^co verhalten hett. Seytemal Christus ye³⁵⁴
Mat. 28.seynen jüngern befolhen/ das sie in die welt gehn/ und al-
les predigen solten zůhalten/ das er gebotten/³⁵⁵ und Pau-
lus sagt/ das die schrifft reich und genugsam sey.³⁵⁶

Weyl aber in keyner schrifft gefunden wirdt/³⁵⁷ das wir
uns durch brodt oder weyn des hern/ versichern oder be-
friden/ oder unser erloͤsung drauß erfaren sollen/ ist es eyn
Deu. 4.zůsatz/ wider die schrifft/³⁵⁸ unnd zů fliehen als ein lesterung
Pro. 30.des geyst gottes und Christi.³⁵⁹

Welcher mich recht verstanden hat/ der kan nit schlies-
sen/³⁶⁰ das ich soliche neu sachen an tag breng fürwitz hal-
ben/³⁶¹ oder rům zůholen/ thů ichs aber/ so würd got meyn
richter seyn/³⁶² das aber můß ich bekennen/ das ich forcht
halben lieber geschwigen. Denn ich weyß/ das ich nach-
rede und verfolgung darumb leiden werd/ sonderlich von
denen/ die für gůt evangelische leüt woͤllen gehalten seyn.³⁶³
Weyls aber die übertreffliche³⁶⁴ gehorsam Christi belangt/
den todt und leiden Christi angeht/ und durch den wohn/³⁶⁵
welchen wir yetzt inn allen kirchen hoͤren predigen/ das
Evangelium von Christo geschmecht/³⁶⁶ und der todt Chri-
sti geringert/ unnd Christus gerechtigkeyt³⁶⁷ zů nicht ge-
macht/ oder ye³⁶⁸ uffs wenigste für ungnugsam gesprochen
wirdt/ das ich und alle Christen dann weren³⁶⁹ sollen/ ein ye-
glicher nach seyner maß/ so můst ich außbrechen/³⁷⁰ und die
Christen an das recht Evangelium weysen/³⁷¹ welches al-
le Aposteln gepredigt/ und des hern brodt nůr in gedecht-
nüs und bekentnüß des todes Christi gebrochen/ und der-
halbenc4^r nach den gehalten predigen³⁷² genossen haben. Got
woͤll uns verleyhen/ das wir daß recht Evangelium von
Jesu von Nazareth vernemen/ denn das selb
noch fast³⁷³ verborgen und in uneren gehal-
ten ist/ gar nahe in aller sacramenten
brauch versprochen/³⁷⁴ der^cp noch
keynes recht gepre-
digt ist.³⁷⁵