Heinrich Bullinger, Leo Jud, Heinrich Engelhardt, Andreas Karlstadt, Erasmus Fabricius, Konrad Pellikan, Theodor Bibliander, Rudolf Dumysius und andere Zürcher Prediger an Martin Bucer

Bearbeitet von Stefania Salvadori

fehlt

Gratias ago tibi, doctiss'ime' Bucere frater chariss'ime' omnium fratrum
nomine quod fraterna charitate succensus nos invi-
seris erudieris et pro ecclesiae concordia tanta diligen-
tia laboraveris.¹

Veneramur quoque spiritum Christi in te habitantem, et gratu-
lamur quod nobiscum sentias, id quod luculenter satis
exposuisti.² Proinde colimus te tanquam fratrem et praecepto-
rem in domino observandum.

Quod vero epistolam illam priori anno in Iulio ad
Leonem scriptam attinet nos te non traduximus
neque traducemus: sed literae tuae a fratribus visae suspitio-
nem nonnullam iniecerunt^a, quam tu nunc luculenta oratio-
ne tua exemisti.³

Caeterum quod Lutherus (ut ais) nobiscum sentiat,⁴
permittimus^b quidem^c, nos tamen id hactenus videre non po-
tuimus. Maxime cum libello novissime ad Francoford'ienses'
aedito negotium eucharistiae sic tractarit, ut silere praes-
titisset.⁵

Pacem tamen cum illo habebimus quod nos attinet et
quantum pax ecclesiae nostrae tulerit. Non proscinde-
mus virum convitiis neque id hactenus soliti sumus
pro rostris. Verum dicere^d non possumus ipsum nobis-
cum sentire. Quandoquidem omnes eos proditionis insimu-
lat, qui concordiam inter nos et illum esse aiunt.⁶

Iam quod loquendi modum attinet suum illi permit-
timus,⁷ nostrum servamus et scripturae et patribus
consonum. Illa enim habet Hoc facite in mei memoriam⁸
Hi Hoc significat vel figurat corpus meum.⁹

Ista sunt quae paucis respondemus, Bucere, eaque bo-
ni consulas oramus, tum ne a concepta sententia
ad obscuriorem forsan et ecclesiae nostrae non usquequaque^e
commodam^f hortari^g pergas.

Heinrychus Bullingerus. Leo Iudae.¹⁰ Heinrychus
Engelhartus.¹¹ D. Andr'eas' Carolstadius. Erasmus
Fabritius.¹² Conrad'us' Pellicanus^j.¹³ Theodorus Bi-
bliander.¹⁴ Rodolffus Dumysius^l¹⁵ etc.^m ministri
Verbi Tigurinae ecclesiae ista M. Buceroⁿ, Argento'ratensis'
ecclesiae ministro responderunt 8 Maii anno^o 1533〈.〉^p

fehlt

Doctiss'imo' simul ac eruditiss'imo'
D. Osvaldo Myconio¹⁶
primario verbi domini apud
Basilienses^q ministro fratri
et symmistae chariss'imo'

areiecerunt c; rejecerunt d

bam Rand hinzugefügt vellemus a, b; folgt (vellemus) c, d; zweite runde Klammer nachträglich durchgestrichen d

cquidem) d

dam Rand hinzugefügt praedicare, iactare a, b; folgt (praedicare, iactare) c, d

eusquequaquo b

ffolgt durchgestrichen de a; folgt über die Zeile de c

gdehortari d

hHeyn: d

iErasmi d

jConrad. d

kTheod. d

lRodolfus c; Rodol: d

mfehlt d

nMartino d

ofehlt d

pfolgt von der Hand Bullingers Venerat enim huc Bucerus D. Barptolomaeo Veneto comite, multisque persuadere conabatur Lutherum hoc ipsum quod nos sentire, diversis modo in verbis non sententiis a nobis hunc [ folgt gestrichen a nobis] dissentire. Scripserant illi Leo et Bullingerus epistolas ut aiebat acerbiores utpote quibus insimularunt eum defectionis ad dogma Lutheranum de corporali praesentia Christi. b

qkorrigiert aus Basileien 'ses' a

1Bucer kam Anfang Mai in Begleitung des Venezianers Bartolomeo Fonzio (siehe auch Anmerkung KGK 339 (Textstelle)) nach Zürich und nahm auch an der dortigen Synode teil. Siehe zu dieser Reise Bucers und Fonzios und ihrem Aufenthalt in Zürich die KGK 339 zu dieser Einheit. Zum ehemaligen Konventualen Bartolomeo Fozio (1502–1562), der 1531 nach Augsburg und von dort 1532 nach Straßburg geflohen war, wo er die Unterstützung Bucers gewann, um dann Anfang 1534 nach Venedig zurückzukehren, siehe DBI, 48, 769–773.

2Während seines Aufenthalts in Zürich konnten Bucer (und Fonzio) mit Bullinger und den anderen dort ansässigen Theologen sprechen. Die bei diesem Treffen diskutierten Themen entsprechen dem Inhalt des hier edierten Briefes. Als erster wehrte sich Bullinger in einer langen Rede gegen den Vorwurf, der lutherischen Lehre verfallen zu sein. Vgl. Bullingers nachträgliche Darstellung des Treffens in der KGK 339 zu dieser Einheit.

3Gemeint ist eher Bucers Brief an Leo Jud vom 23. Juni 1532 (Bucer, Briefwechsel 8, 150–165 Nr. 150), auf den nicht nur Jud (vgl. KGK 337 (Anmerkung)), sondern auch Bullinger (vgl. KGK 337 (Anmerkung)) am darauffolgenden 12. Juli scharf reagierten. Zu den Spannungen, die im späten Frühjahr und Sommer 1532 zwischen Bucer und den Zürcher Theologen entstanden und zu deren Kontextualisierung siehe ausführlich KGK 334 und KGK 337.

4Bucer hatte bereits im Frühjahr/Sommer 1532 argumentiert, dass es zwischen Luther und den Vertretern der zwinglianischen Lehre keine wesentlichen Differenzen in der Abendmahlsfrage gebe, in der sie sich im Wesentlichen einig waren, sondern dass es hauptsächlich um unterschiedliche Ausdrucksweisen gehe. Siehe auch hier KGK 337. Diese Position wird auch in Bucers Brief an Bullinger vom 5. Januar 1533 wiederholt, vgl. HBBW 3, 28,8–24 Nr. 169. Am darauffolgenden 14. Februar schreibt Bucer an Bullinger, er bedauere zwar das Sendschreiben an die Frankfurter (vgl. KGK 339 (Anmerkung)), sei aber nach wie vor davon überzeugt, dass es eine Übereinstimmung in der Sache gebe und die Schwierigkeit nur darin bestehe, die richtigen Worte dafür zu finden, um die Sache einig zu formulieren; vgl. die KGK 339 zu dieser Einheit mit KGK 339 (Anmerkung).

5Kopien von Luthers Ende 1532 verfasstem Sendschreiben an die Frankfurter kursierten seit Januar 1533 auch in Straßburg. Wann genau die Zürcher das Sendschreiben selbst lesen konnten ist nicht klar, bereits am 14. Februar erwähnt Bucer jedoch es in seinem Brief an Bullinger (HBBW 3, 69,8f. Nr. 191). Zu dieser Schrift Luthers und zur Reaktion Bucers siehe die KGK 339 zu dieser Einheit.

6Vgl. Luthers Sendschreiben an die Frankfurter, hier v.a. WA 30.III, 558,4–26; 564,17–565,14.

7Anspielung auf das von Bucer in jenen Monaten verwendete Argument, wonach in der Abendmahlsfrage alle im Wesentlichen übereinstimmen, aber darum ringen würden, entsprechende Worte zu finden, um die gemeinsame Wahrheit auszudrücken. S. o. KGK 339 (Anmerkung) und Punkt 2 der Argumentation Bucers beim Treffen mit den Zürchern Theologen laut Bullingers nachträglicher Darstellung in der KGK 339 zu dieser Einheit.

81. Kor 11,24 par.

9Seit dem erneuten Ausbruch des Abendmahlsstreits im Jahr 1530 hatte sich die Diskussion auf die Kirchenväter verlagert, in deren Schriften beide Parteien Bestätigung für die eigene Auffassung suchten. Zunächst wurde Melanchthon, Sententiae veterum de coena domini (1530) im Februar veröffentlicht, in deren Widmungsbrief auch Karlstadt heftig angegriffen wurde. Oekolampad antwortete im folgenden Juli mit Oekolampad, Eucharistia (1530). Zu diesen Schriften und Karlstadts Plan, bereits im April 1530 auf Melanchthons Angriffe zu reagieren, siehe KGK 323, KGK 324 und KGK 326. Siehe Hoffmann, Kirchenväterzitate. Der direkte Bezug findet sich hier wohl in Capitos Brief an Bullinger vom 5. Januar 1533, in dem der Straßburger Theologe auch die Auffassung von Tertullian und Augustinus thematisierte, hier vor allem HBBW 3, 30,21–23 Nr. 170: »Nunc ministri panem ori, menti autem seipsum Christus praebet, quod explicatius Augustinus per ›significat‹, et Tertulianus per ›figuram‹ exponit.« Siehe auch den kurz darauffolgenden Brief Bullingers an Bucer, HBBW 3, 32,11–14 Nr. 171: »Iam si apud Lutherum tantum valet unicus Cyrillus, inter vetustos recentior, qui fit, ut nos non defendat vetustioris et eruditioris, Tertulliani videlicet, expositio, qui haec verba Christi ›Hoc est corpus meum‹ sic exposuit: ›Hoc est figura corporis‹. Quem postea sequuti Hieronymus, Augustinus et Ambrosius significandi voce frequentissime usi sunt. Quid ergo nos commeruimus, quod ab istis significastae, deuteler, schwermeri vocamur?«

10Leo Jud, zu ihm siehe KGK 328 (Anmerkung).

11Heinrich Engelhard (um 1476–1551), ab 1496 Leutpriester am Fraumünster.

12Erasmus Schmid (auch Fabricius genannt), zu ihm siehe KGK 349 (Anmerkung).

13Konrad Pellikan (1478–1556), ab 1526 Professor für Griechisch und Hebräisch an der »Hohen Schule« in Zürich. Zu ihm siehe auch KGK 328 (Anmerkung).

14Theodor Bibliander (1506–1564), ab 1531 Professor für Altes Testament in Zürich.

15Rudolf Thumysen/Dumysius (um 1460?–1552), Sohn des gleichnamigen, 1531 in der Schlacht bei Kappel verstorbenen Zunftmeisters und ab 1526 Helfer am Fraumünster.

16Oswald Myconius, zu ihm siehe KGK 332.

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