A1^v
Dem gestrengen und Ernvhesten hern Degen-
hart Pfeffinger Ritter etc. und erbmarschalck
in nider Bayern⁸ meinem groszgunstigen
gonder und gebittenden hern.

Mein gutwillig dienst und innig gebet tzuvor
Ernvhester und gestrenger herr/ groszgun-
stiger furderer. Ich hab offtmals betracht
und warlich mit beschwerung/ das die vor-
mueschsten Theoligen⁹ mich von rechtem vorstandtUrsach gemachter wagen.
heiliger schriefften vorhindert und abgetzogen haben
und gar wenig/ aber nichts/ was Christus in seinen
auszerwelten wircket/ gelernet. Derhalben hab ich
fur gut geacht/ das ich die iugent/ die noch von ob-
gemelten lerern ungewasen¹⁰ ist und blasz/ vleyssig warne
und erinner yren vleysz und leben/ nutzlicher antzule-
gen/ unnd auch die yhne/ so noch obgemelten lerern
nachvolgig seint/ etwan durch ein weg^a abfuren/
und in die lauther schriefft gottis brengen mogt/ fug-
lich unnd unfugklich/ wie sant Paulus spricht/ mit
schmagheit/ mit bit/ mit straff/ in aller gedult.¹¹Dar-
umb ich ein clare parabel/ nemlich tzwen wagen er-
dacht/ und unvorholn¹² lassen auszgeen¹³/ in trostlicher
vormuthung menicklicher das der sie sehen oder horen/
wurd/ solche wagen mitsampt yren strassen/ pferden
und anhenghigen spruchen gnuglich ermessen/ unnd
yren inhalt durchsuchen/ auch entlich ersinnen das/
spruchlein des understen wagen/ christlichem leben
mer nachteylich und tzu vorhindernus dann erschiesz-
lich.wartzu schriften beder wagen dienen. Und widerumb/ wie schrifften des obersten wa-
gen den menschen tzu gots lob/ reichtumb/ ehr und
glorien/ uns auch domit menschlicher gebrechen/ tor-
heyten und sunden vormanen/ und solten ye ergrundt A2^r
und beschlossen haben/ das gelauben/ lieb und urteil¹⁴
Math. xxiii.^bgot behegliger ist unnd unvorgleichlicher masszen
Luce. xi.hocher und besser/ dann alle andere werck und ubung/
was das best und adelst im gesetz.sie seint sinlich oder geistlich〈/〉 des eusserlichen oder
innerlichen menschen. Dann keyn werck oder ubung/
es sey vasten/ beeten/ wachen/ singen/ kasteyhung und
dergleichen/ wie es nomen hat oder haben mag be-
hacht got/ es fliesz dann ausz dem scharpffen engst-
lichem und nidertruckendem urteyl/ unser eigner sun-
den und mangels/ die willicklich und unwillicklichNichts ist beser dann unser scharpf urteil
entsteen. Dartzu sol auch gemelt urteyl/ des menschen
leben und wercks auszwarten¹⁵/ und sollen heilig ubungen
steetz quellen/ und gerechtfertigt werden/ in obange-
tzeichter vorurteylung〈/〉 wan das geschicht/ so kan der
reich got den armen und betrengten sunder mit nichtsPsal. lxxxxiii
yie vorlasszen. Als der Prophet schreibet. Got sein
volck nit vorlast/ weil gerechtickeit in das urteyl wi-
derkeret¹⁶/ dan als Job spricht/ wie pintzen und wiesen
an feuchtickeit nicht gruenen mugen.¹⁷ Also unnd vil-
weniger mugen lebendige und warhafftige werck/
sonder¹⁸ ernstlich unnd bitter urteyl auffwachsen/ ya
wil ymantz gotgevelligen dienst pflegen/ der musz
sich mit seinem urteyl feegen¹⁹/ in der summa. Alle got-
tes absolutorien²⁰ steen und sehen auff condemnatorien²¹
unserer eigen vorbrechung gotlicher geboten/ sie be-
scheen nachlessicklicher oder tulicher〈/〉 fursetzlicher
oder unvormuglicher weis. Als der Apostel spricht/
vorurteylen wir uns/ so wirt uns got nit vorurteylen^c22/
widerumb entpfeldt ymants vil gedachtem urteyl/ so
wurt er trostlosz und vordierbt/ als obgenanter Job
sagt/ ich werdt vor ym meine weg straffen/ unnd so
wurt er mein erloser werden²³/ Item ab ich einfeltig
bin/ das selb ist meiner seel unkuntlich²⁴/ und PaulusA2^v
sagt/ wiewol mir kein misztat wiszlich ist/ ydoch bin
ich nit unschuldig.²⁵ ¶ Zu und in solchem vorstandt/
hab ich gotz diener²⁶ fueren wollen/ und darumb ein wa-
genUrsach gegenwertiger declaration lassen machen. Dieweil ich aber durch freunt-
liche gonder vorstendiget/ das wenig solche meinung²⁷
aus den schriefften des obersten wagen fassen konnen/
und haben derhalben ein erleuterung begert/ Hab ich
mich schuldig erkant yrem angesinnen zu wilfaren/ und
E'uer' G'naden' vor allen andern sonderlichs vleis/ als mein schirm-
hern erkoren/ dem ich obbegerte declaration²⁸ zuschreib.
nit in meinung als solt ich mein kleyn und gering arbeyt
Eurer G'naden' wirdig und gemes achten/ sonder mein dinest-
willig gemut damit antzutzeichen und wes ich mich
guts/ furderung/ radts/ hulff/ schutz/ und verteydigungNota.
bey E'uer' G'naden' vorsehe/ auch/ dz ich zu gleich und recht Crist-
liches glauben nicht anders beschirmpt werdt〈.〉 Bit E'uer'
edele G'naden' dinstlicher demuth/ wolle gemelte erklerung
wie obberuert annhemen/ und mich in hochsten vleisz be-
volen lassen sein. Das wil ich in emssiger arbeit und wil-
ligen gebeth altzeyt tzuvordynen bereyt und gehorsam sein.
Datum Wittenberg am Sontag Letare²⁹ im M.D.xix.
iar.

VorredtKurtz meldung unszers creutzs. und einganck.

¶ Unser Creutz/ begreifft heilig leyden und frucht-
bare werck/ dartzu alles tun und lassen. So got behech-
lich ist/ darumb sal keyner obgemelt creutz/ tzu einem
unlebendigem holtz aber harten stein machenn/ ader
darfur achten und halten. Auch sal nymants lessig und
seumig sein/ tzu wissen und tzu lernen/ was sein eygen
Creutz inhelt und beschleust/ damit er nicht werdt als
ein unvernufftig pfert unnd maul³⁰/ welche verstand-
los seynt. etc.³¹

A3^r
Auszlegung des creutz von seinem
obersten teyl bis an nydersten abgrund/ der³² laut also.

Dyser spruch ist wol durch Augustinum bewert³⁴/ ist di-
ser sein verstandt/ das man got/ nicht/ umb leiplich oder
geistlich woltet³⁵ sal lieben/ sonder umb sein selbst^d gotheit/
du salt got umb all gutheiten danck sagen/ aber doch also/
Hie merck dy historien vom Canineyschen weib³⁶ Mathei xv.³⁷das du got auch libest/ ap er gleich sein gutheit/ von dir
abtzeucht/ liebstu got recht/ so liebst yn umb sunst^e. Li-
bestu goth warhafftig/ so ist/ got selbst/ an alle mittel
stracks gerichts³⁸/ und blos/ dein lon/ kein geschaffen-
heitAug'ustinus' de ver'bis' Apostoli.³⁹ Mathei. vi. mit einbeflossen. Dyser verstandt und warheit/ ist
den yenen/ zu wider/ die das reich gotes/ zu eygen nutz
vorteyl und geferdt⁴⁰ suchen/ sprechennde/ tzu kum uns dein
reich⁴¹/ dan sie freuen sich/ in ewickeit tzu regiren und her-
schen mit got/ als/ solten sie tzu der hochin⁴² und ampt/ wirk-
liches reichs auffgenommen/ und sonder end/ in wirgklichen
mitregiren/ bleyben/ ap sie solten/ bey sich selbst/ gros ge-
acht/ und gehalden werden/ Das heyst nit mit got regiren
sonder den stul mit Luciper aufftragen/ und tieffer nyder-
fallen.⁴³Aug'ustinus' contra Juli'anum' li. iiii. c. iii.⁴⁴ Dan im hochste und gotlichem reich wirstu dir
selbst klein und veracht⁴⁵/ und mogstu/ in recht vernichtig-
keitwas dz reych gotes ist das wir bitten. dein selbst alhie kommen/ wurdestu warhafftig al-
hie selig/ und ein reich gots/ dan wer got dient/ der regy-
ret mit ihm/ als die kirch beth⁴⁶/ und mit got regiren ist nit
Aug'ustinus' ulti. c.⁴⁷anders dan got dynen/ im lebendigen und ewigen reich
wurt im der mensch selber schnoth/ und vorlaugent sichEigenschafft gotlicher lib.
in vergleychung gotes/ mit der vernunfft^f/ und mit unentli-
cher lieb/ welche den seligen/ aus sich selber in got furt
und macht got allein gros/ und allmechtig/ widerumb den
menschen klein/ unmechtig/ und ein gehorsamen dinstman. A3^v
Derhalben ich vilmals geschriben und gesagt/ das
hochste seyligkeit. Ist unsere hochste unnd volkum-
lich gehorsamkeyt. GehorsamAugustinus^g das helth inn vil enden. ist das reich gottes/
das wir teglich biten/ und hangt nit in auszwirckung
und eygem lust/ sonder in einhoren/ gewarnemen und
volbrengung gotliches willen. In der sum/ wann got
in allen gedancken/ willen/ worten/ sehen/ horen/ ubun-
gen und wercken/ alle ding wurt⁴⁸ also das wir in selber
und allein ernstlich meynen/ wie Paulus geschriben.
¶^h Dann hat got sein reich in uns/ wan du got leutter-
lich gehorsamⁱ wurst/ an⁴⁹ einigen eintrack⁵⁰ und spenh^j
leibs und seel/ so tzukumment dir gotlich reich. Alhie
kan der volkumlich gehorsam nit erreycht^k werden/ dann
unser schalckhafftig und kranck natur/ sucht lystigk-
lich/ dieplich und sleunig⁵¹/ das yre in allem thun und
lassen/ in bitterkeyt und sussigkeyt. Aber wann die sel-
bei. Corint.^l xv. falsch naturligkeyt/ in rumlichem Sig durch un-
sterblich auffersteehung^m uberwunden/ unnd wir dem
toth honlich sagen werden/ O toth wo ist dein sig undApocal. xx.
triumpff? wo ist dein dorn und stachel?⁵² so wurt Chris-
tusAugusti'nus' de civi'tate' dei. xx. ca. ix.⁵³ sein reich/ das erⁿ alhie in seinen auszerwelten/
durch auffgelecht creutz/ tzum teyl gehabt⁵⁴/ seinem
vatter libern und antworten⁵⁵/ als dann werden sie alleni. Corint^o. xv.
got unterdenig und gar gehorsam. Darumb weil un-
ser seligkeit/ in vollem gehorsam steet/ sol man got mit
lieb/ blosz und an mittel/ umb nichts anders willen/
dann sein selbs eeren/ loben/ preysen und dienen. Vol-
get aus obertzelter beteudung/ das dieser spruch
Unsers willen selickeyt:
steet im an-
sehen und gotheit:
also rast⁵⁶ der geyst
spiritaliter:
in geschaffenheit minus A4^r
principaliter.⁵⁷

von vil brudern Barfuesser or-
dens⁵⁸/ erbarlich unnd ritterlich
angefochten ist und verwundt^p.
Wie man aber got glauben und hoffenung tzinsenRo. iiii.
sal/ leret uns sant Paul.⁵⁹ Du must glauben/ das got
so reich und mechtick ist/ das er dir alles geben kan/
das du tzimlich bitten magst/ und yn dem gar keynVon unszerm glauben.
tzweifel haben/ hiemit ist von noten/ dein eygen armut
Actuum.^q xv.und unvermugenheit tzuermessen/ so wurt dein hertz
Zwey augen des glauben.⁶⁰reyn durch obertzelten glauben⁶¹/ den ein aug^r in got-
tes barmhertzickeit und mechtigkeyt auffhebt/ das
ander niderwurfft in unser armut/ gepresten/ ellent/
truebsal/ leiden/ traurickeit/ sorg/ not/ angst/ qual und
greulich geschrey zu got.⁶² Geschichts⁶³ auch/ das ymants
kranckheit oder kleinheit seines glaubens/ in obge-
meltem bedreng empfient oder fuelt/ der sol/ wie ye-
ner (von dem Marcus im .ix. ca. schreibt) tzu got hitz-
iglichMarci. ix^s ruffen/ mit bit sprechent. O herr kum meiner
ungelaubickeit tzuhilff⁶⁴/ und mit den Aposteln flelichLuce. xvii
beten. O herr/ mein got erstat und gemeer mir mein
glauben⁶⁵/ und also sich selbst got/ im soligem kampff/
getreulich und vestiglich befelhen/ und nicht vortzagen〈/〉Gene. iii.
dann mit gutten wercken erheben sich disteln und dorn⁶⁶/
und begeben sich etzliche scheden/ der du nicht gewarGene. xvii.
nemen kanst/ sonder⁶⁷ gotlich vormanung. Der heilig
Abraham welches glauben die schriefft sonderlichRoma. iiii.
und seer preyst⁶⁸/ hat in hoffenung wider hoffenung gotGlauben ist in hoffenung wider hoffenung.
glaubet.⁶⁹ Unnd/ als Hieronymus sagt/ Im glauben
wenickeit und swacheit gehabt⁷⁰/ wiewol Augustinus
nit vast genugsam obgenanten altvater/ von tzweifel-
heit seines glaubens entschuldiget⁷¹/ kurtzhalben ge-
schweichNume. xx. ich/ das die schriefft⁷² unnd Cyrillus⁷³ vom
glauben Moysi und Aaron geschriben. A4^v
Danck du got/ das er dich deiner gebrechen erinnert/
und derhalben unruhig^t/ sorgfeldig/ und tzu sich rueffen
macht. Bisz und sey du glaubhafftig/ und bit das ^u got ^v
deiner^w kranckheit starck mach⁷⁴/ und tzweyfel nicht an sei-
nerMatthei. ix. barmhertzickeyt/ dann dem glaubigen seint alle
ding muglich.⁷⁵ Christus vordert alwege den glauben
vor und darnach hielfft er/ und strafft alle tzeit wenig-
keyt und ungnugheit des glauben eer⁷⁶/ dann er errettungMatthei. viii
gibt/ nach dem uns Mattheus antzeigt⁷⁷. aber⁷⁸ als Lu-
cas⁷⁹Luce. viii. und Marcus⁸⁰ die historien von den jungern/ szoMarci. iiii.
Christum im schieff auffweckten/ sie^x tzubehueten ^y
sagen^z bald/ nach getoner hilff vorweist er tzweyfel-
heit und beschembt die kleinglaubigen.⁸¹¶ Mercke
wan Christus hilfft/ so wurfft er dem menschen we-
nickeyt seines glauben fuer etc. Von der hoffnung
wurt tzufellig⁸² etwan in eim spruch gereth werden.⁸³
Laut des spruchs/ den henden angehefft⁸⁴.
Hendel der nacht⁸⁵:
das ist heuch-
lerey in vleis und emssig vormeidt.

Die pfeyl am tag flihende:
das seint
offentlich sturm:
vorvolgung und
betrubnus willigklich leydt.⁸⁶

Hie bedarff man arbeyt/ muhe und kunst/ auch wurt
dem menschen warhafftige gelassenheit angetzeit/ die
schrifft nent nicht allein^aa ausserliche suppenesser⁸⁷ und oren-
ploser⁸⁸/ heuchler/ sonder alles dar^ab ynn sich der mensch
betreucht/ auffhebt/ und ym selbs groß wurt/ es be-
schech in tun oder lassen/ in leiden oder wircken/ in worten
oder werken^ac. ¶ Dieser schmechler oder hendeler gedach-
ter nacht⁸⁹ ist uns wolbekant. unnd la dich beduncken⁹⁰B1^r
gnant/ der uns auch samptlich unnd sonderlich tzu
gast gebeten/ und mit seiner auszrichende⁹¹ speis erfult
bevor die geistlichen.⁹² Der handel dieser nacht heyst
nemlich/Annemlickeyt. annemlickeit⁹³/ wolgevellickeit^ad/ ankleblickeit⁹⁴/
genugde und lust in guten wercken. Obgenanter wiert⁹⁵Mein oder dein
la dich duncken⁹⁶ hat sein sach und handel auch mit vol-
genden namen gnant/ mein und dein.
Item meinheit und deinheit/ ich und du. Item unser-
heit und icheit.⁹⁷ Diese namen und ding/ stifften merck-
lichen schaden und vorhindernus tzu rechtem leben/
und sovil und des mer schedlicher/ das sie vorborgen-
lich underschlauff⁹⁸ des teufels seint/ und das sie we-
nig erlernen mugen⁹⁹. ¶ Wir solten got alle unnszer
werck aufftragen/ tzureden/ bekennen/ tzuschreiben/
und tzumessen/ und alles/ das uns got gnedicklich vor-
leyhet/ nach seinem willen gelassen/ und uns ye nichts
anmassen oder annhemen und in keiner gab kleben/Augusti'nus' de continen'tia' ca. xiii.
dann als Augu'stinus' gelert/ do ist ein seligs ich/ wo nit ist
mein ich. ubi non ego/ ibi felicius ego.¹⁰⁰ wir sollen aller
unsere woltat vorgessen/ und ubersich tzu got strecken¹⁰¹/Phil. iii.
der heilig Paulus sprach/ Die gotlich gnad ist yn
mir/ nit muessig gewest¹⁰²/ als solt er sagen/ die gnadi. Corint^ae. xv.
gots hat in mir gewircket/ darumb als er^af baldt dar-
nach gesagt/ Ich hab mer dann die andere Aposteln
gearbeyt/ setzet er ane mittel dartzu/ ia nit ich/ sonderGnad wirckt mit uns.
die gnad gots mit mir.¹⁰³ Also solstu auch gelassen sein
und gotlicher gutheit/ in eygenschafft nit annemen/
nit sprich ich hab gebet/ oder deszgleichen werck ge-
tan/ sonder gots gnad/ in oder mit mir/ also bekenstPhil. ii.
du den rechten werckmeister/ der alle gute werck/ und
allen guten willen eingibt¹⁰⁴/ und/ wie Ezechiel schreibt/Ezechi. xxxvi.^ag
der macht uns machen wircken/ beten und wolthun.¹⁰⁵Gala. ii.
Darumb sprach Paulus/ ich leb/ aber nit ich/ son-
B1^vder Christus der lebet in mir.¹⁰⁶ das ist. alles mein wol-
lebeni Corin. i ist/ nit mein/ sonder gots/ dan Christus ist un-
ser leben/ weiszheit und gerechtikeit.¹⁰⁷ Wan du in soligem
lebendigem und warhafftigem aufftragen steest/ so bistu
gelassen und liest geschehen/ das got mit dir machtwie annemlikeit^ah verdirbt.
nach seinem willen/ also verdirbt dein icheit/ deynheit^ai
meinheit/ und entspreust das selig mein. Nu merck wan
du got sein werck warhafftiglich bekonst¹⁰⁸/ szo kanstu
nicht ankleben unnd bleybst yn allem ungluck frey le-
dig und blos. Christus unser herr sagt/ das unsere^aj werckMatthei. v.
also scheynen sollen/ das die^ak menschen derhalben^al/ goth/ nit
uns/ loben.¹⁰⁹ Ach got/ wie fern seint wir von dyser gelas-
senheit geflogen¹¹⁰/ welcher magk leyden/ das yn nymants
lobt/ welcher besteet yn innerlicher gedult/ so ym ge-
sagt wurd/ du hast^am das gut nicht gethan/ allein gothLuce. xxi.
tuetes durch dich. ¶ Darumb sagt Christus ir solt
nit gros furbetrachtung¹¹¹ haben/ dan weisheit wurt euch
eingegeben^an112. Auch seint ir nicht/ die reden/ sonder der
geist des vatters/der redt in euch¹¹³/ das ergrunde wol/ szo
verleustu¹¹⁴ das dein/ und kumst yn warhafftige gelassen-
heit und verlassenheit/ warumb wiltu das got¹¹⁵/ nit vor-
lassen und gelassen/ das stets sein bleibt und ist. Be-
var dich vor den vermuschten Theologen¹¹⁶/ di^ao lernen/
das der mensch guter werck substantz macht.¹¹⁷ Als Ca-
preolus leret¹¹⁸/ und die christglaubigen verfuerth/ das
wil ich/ gefordert und verursacht/ mundtlich und schrifft-
lich/ wie sich das tzimet erhaldten und die kogeln¹¹⁹ nicht
scheuhen. Dan ap sie mich gleych bosz scheldenn/ sie
waschen sich doch billich mit mir.¹²⁰

In diesem leben. haben wir ein nacht.Psal. ciii.
yn welcher die jung lawen/ yr speis freslich suchen¹²¹/ undi. Petri. v.
der prummendte lawe umbgeeth/ ein tzuergreuffenn/
den er verschlingkt.¹²²

B2^r
¶ In gemelter nacht/ ist dem menschen nicht¹²³ gefer-
licherHoffart ein pestilentzische sucht dan hoffart. Der teuffel merckt auff die wolte-
ter¹²⁴/ und wart eben/ ab einer/ benugde¹²⁵ yn heiligen wer-
cken hab. Item ab ymants do fuer halt/ es¹²⁶ het er ein
gebot/ oder gut werck/ wolbracht und volendt.

Aug'ustinus' de natura et gratia c. xxxi.¹²⁷
Dan so baldt ein mensch/ sich eines werckes erfrey-
het^ap/ gleich als solt er/ die hoffart uberwunden und ny-
dergetruckt haben/ es baldt erhebt hoffart ir haubt/
und spricht/ ich leb yn dir/ was frolokestu? was trium-
phirstu? Und leeb darumb/ dastu in meyner nacht tze-
frug¹²⁸Aug'ustinus' contra Iulia'num' li. iiii. c.ii.¹²⁹ sigrummich bist. Von wegen des schedlichen und
todtlichen veindts/ hoffart/ het^aq got auch seynen dyener
mit gebrechen unsutich¹³⁰ gelassen.¹³¹ Darumb dz der menschLuce. viii.¹³²
sein sunde/ yn allen wercken notturfftiglich erweg/ und
sich/ fur ein unnuttzen und geringen dinstman/ acht¹³³ unnd
schelten las/Aug'ustinus' contra Iulia'num' li. iiii. c. iii¹³⁴ und behach sich^ar nicht selbst/ dan als Augu-
stinus schreibt/ nichts ist/ dz dem menschen/ gut werck/
mechtiger abthuet und vernichtiget/ dan wan ym der
mensch selbst behagt¹³⁵/ und ist eigenliche ein pestellentzi-
sche sucht/ der hendel so yn der nacht wandert¹³⁶/ dann diePsal. lxxxx.
Hebreysche warheit spricht also/ vor der pestellentz dye
ym finsternis wandert/ behut er dich.¹³⁷ Die gifftigeAlle sunde trucken nyder allein hoffarth hebt auff
sundt/ hoffart/ wurfft yrn hals allein auff/ aber dye/
ander sunden/ druckent nyder. Hirumb spricht Asaph/ erful
deiner feindt angesicht mit erloszigkeit/ und smagheytPsal. lxxxii.
belestige sie mit namlessikeit^as/ so werden sie/ deinen namen
suchen/ beschem sie durchaus/ und las sie verderben/ so
werden sie versteen dz du got bist¹³⁸/ aber hoffart kan got
nit suchen. Darumb spricht Bernhardus/ Es ist vil bes-
ser ein gedemutigt erlosz weip/ dan ein stoltz jungk-
frau.¹³⁹ O wye gar schliepfferig steet unser fues in dyser
versuchung.¹⁴⁰ O wie cleglich und senylich gehaben sich diePsal. cxviii.
heiligen/ last uns mit den propheten alhie/ in sonderheit auff-
B2^vschreihen. O herr hefft mein rechte handt an das creutz
durchschlag mich mit dem nagel deiner forcht¹⁴¹/ dann
weil ich in deiner forcht unnd erkentnus stee meiner
boszheit/ so hab ich ein grauen und schauen¹⁴² vor mir
selbst/ und bit im geist also. Eripe me domine ab hominePsal. 〈cxxxix.〉
malo. behuet mich vor eim boszen menschen/ der ich
bin aldo.¹⁴³

Von eusserlicher heuchlerey und
bedruch/ ist besser tzureden und schreiben/ dann von ob-
ertzelter. Aber das ist war/ eusserlich hinderlistigheit
mag nit beschedigen/ eer¹⁴⁴ ynnerliche annemlickeyt/
im hertzen auffsteigt.

Endtlich und beschlieszlich ist uns
von noten/ das wir in obgemelt urteyl¹⁴⁵ treten.

Dann dieweil das gestreng urteil unsern miszhende-
lung ^at(/die sich in woltuen begeben/ als geschriben. Es
Ecclesias. vii.ist kein gerechter auff erdtreich/ der woltuet und sun-
diget nicht.¹⁴⁶Dardurch^au dann nit klein vorhinderung undFrucht unsers urteyls.¹⁴⁷
tzerruttung im geist/ den heiligen alhie entstanden sein)^av
obleyt und anhangt/ ist der mensch gotlicher gutig-
keyt und vorgebung seiner sunden habhafft und vor-
sichert.Josue. xvi.¹⁴⁸ Darumb ist auch der Canineisch heid im
mittel Ephraym ein tzinßman und reentpfleger ge-
lassen.Gregorius yn Job li. iiii. ca. xxv.¹⁴⁹ Nach dem Gregorius uns gelernet/ das unser
gemut in hochsten und heilichsten wercken und ubun-
gen von sich selber schnot halten und sich vorachten sol/Die sunde vorhindern und schaden tzeiten nicht.
als dann wurt der Cananeisch heidt (das ist) die sund
oder unvolbrenghung〈/〉 werden^aw unser gultman und tzins-
baur/ und uns nicht schaden.¹⁵⁰ ¶ Darumb wolte^ax
got haben und geboet das etzlich heiden tzwischen ju-
denJudi'cum' iii. et iiii leben solten auff das er Israhelem sein erwelte/ B3^r
durch die Heyden fursichtig macht/ und lernet/ wie
sie mit yren feinden streyten mochtenn/ als das buchJob. vii.
Iudicum¹⁵¹ ynhelt. ¶ Unßer lebenn/ als Job sagt/ ist
ein ritterschafft/ ein streitig und irrigGala. v leben.¹⁵²Der geist
und das^ay fleisch seint gegen und mit eynander krigisch¹⁵³/ undSunde dye wir nit meyden mugen.
werden alhie nit gar befrid werden. Darumb ist es
gut/ das der mensch durch die sunde/die er nit mey-
den und umbgeen kan/ wyder hoffart tzufechten/ un-
terweyst wert/ seiner hauptmanschafft dester nutzli-
cher obtzusein. Derwegen/ ist das/ tzu fruchtbarlichem
auszganck/Aufflosung verborgendlicher wyderred. verordent/ das wir den sunden nit mugen
endrinnen. Doch wisse das der nith wol tuet/ der ist
gebunden/ und gefangen vom Teuffel/ wer aber wol-
tueth/ unnd fleucht yn sein urteil/ der ist ein gestrengerJob 〈vii.〉
Christlicher Ritter/ unser leben ist die versuchung selbst¹⁵⁴
und ein raupschieff¹⁵⁵/ das anvelt und ubervallen wurdt
als Augustinus¹⁵⁶ und Ambrosius¹⁵⁷ sagen.

Nun ist tzureden von dem pfeyl der
am tag¹⁵⁸/ offendtlich wyder dich geschosszenn wurdt/
wie du unheymlich vorvolgung empfahen/ unnd be-
halden/ auch deines veindts unstummigkeit¹⁵⁹ prechen
und dich mit ym gewinnen solt.

Dein vermeynt scheden. vervolgung
unrecht/ und gewaldt/ szo dich erreychen/ ubertzyhen
betrengen/ und mit grosser herszkrafft¹⁶⁰ undersich noten
saltu mit wolteten vergleichen/ und das ist einUbel saltu mit guth. betzalen. sonder-
lich got gemessigs werck/ den genen¹⁶¹/ wol tzethun/ dye
uns vervolgen. Derhalben spricht Jhesus. Ir solt vol-
kommenMathei. v sein/ als euer hymelischer vatter volkommen
ist.¹⁶² Wiltu wissen wye das Christus meyndt/ szo lyesz
oder hoer seyn vorige worth/ dye tzu dyser leer einfuren〈.〉B3^v
Ir solte euer veindt lieben/ und yenen so euch hassen
wolthun/ beeten fuer euer vervolger/ auff das ir soenwye der mensch gotgmessige¹⁶³erlangt^az
werdet meines vatters/ der ym hymmel ist/ und macht
sein Sonn den frummen und bosen scheynen/ regent
uber gerechten und ungerechten¹⁶⁴ und als Augustinus
spricht/ die veindt gotes/ welche ir reichtumb von got
nit bitten/ nements von nymants/ dan von got/ goth
gibts yn¹⁶⁵/ also/ sollen wyr unsern wydersachern unnd
vervolgern dyenen und wol thun/ und unsere woltet/
wissentlich/ den wyderpellenden gebenn. Szo streckt
sich die recht handt yn die lyncke/ alszo/ wye dan Sa-
lomon gelert/ wan du dein hungerichen veindt spey-
sest/Prover. xxv und den durftigen/ trenckest/ wurstu auff seynem
heubt koln des feuers sammeln¹⁶⁶/ das ist/ also Jhero-
nymus geschribenn¹⁶⁷/ wan du dein vervolger mit wol-
theet/ uberwindest/ wurdt er reuhich/ unnd ist ym
sein ungestummigkeit leydt/ und wurdt^ba alszo/ mit dem
feuer/ der lieb/ auszgekocht/ das er nicht meher/ dirwie uns goth unnser beschedigern zuhanden brengt
wyder gesein kan/ alszo gibt dir Goth/ deyne ubeltet-
ter yn dein hendt. Dan dye koln auff yrm heubt/ seint
nach Augustini leerung brennende seufftzen der reu.¹⁶⁸
Dyse handt ist mit gedult an dz creutz durch geschla-
gen¹⁶⁹/ und gewart alles unfals und vertriesz/ es erwachs
aus worttenn/ werckenn/ raub und nam¹⁷⁰/ yn feuer/Schuldig gehorszam gen den obersten.¹⁷¹
wasser/ lufft/ erdtreich/ oder von unnsern oberstenn/
welchen wyr gehorsamkeit pflychtig¹⁷²/ ap sye gleich un-
ser wolff seynt¹⁷³/ dan wan sie uns/ was auflegen/ das
gotlichen verbothen nit wyder ist/ sollenn wyr yrenn
willen volprengen/ Aber wan sie etwas wyder goth
furnemen/ unnd wollenn unns tzu irem gesetz wyder B4^r
goth pynden/ sollen wyr nicht allein unsern Prelaten
geystlich und weldtlich/ sonder auch vatter und mut-
ter ungehorsam sein/ dan yn solichem vall/ ist ir ober-
keit unpundig und krafftlosz.

Wan dir deyn oberster sagt. war-
umb verprengstu¹⁷⁴ nit mein geboth. Antwert du/ wyeMathei. xv.
dich Bernhardus leert¹⁷⁵/ mit Christo/ Warumb uber
schreydestu/ das gotlich geboth mit deynem gesetz¹⁷⁶〈/〉 in
dysem vall/ tzymmeth dem underthanen/ gegenn dem
obersten eyntzureden/ als sant Pauel wyder Santh
Peter stund/ wye uns Augustinus¹⁷⁷ berigt¹⁷⁸.

In yegklicher anfechtung. sal der
mensch des worts Santh Jacobs eyndechtigk seynJacobi. i.
welcher also spricht. Meyn bruder ir solts in alle froli-
ckeit achten/ und haltenn/ wan ir yn manigfeltig ver-
suchung einvaldt¹⁷⁹/ keyn mensch sal erschreckenn/ wan
yn betrubsal/ traurigkeit und quall uberrumpeln/ danActuum. xiiii.
wyr mussen durch^bb anfechtung yn hymmel gehen¹⁸⁰/ und
sonder anfechtung wurt keyner furfaren.

Aufflosung heymliches gegenwurffs.Wyewol der armen gedult/ nith wurd verderben yn
ewigkeit¹⁸¹/ dannach¹⁸² ist unser leyden/ tzukunfftiger gots
glorienn ungleich unnd nicht wirdigk.¹⁸³ Ich sag dirPsal. ix.
noch eyns/ keyn erschrecklicher und geferlicher dingkRoma. viii.
ist/ dan das der mensch/ sonder¹⁸⁴ leyden/ an¹⁸⁵ vervolgungHebre. xii.
lebet. Als Paulus sagt/ Goth geysselt und strafft alleEodem.
sein Soen und gelibten.¹⁸⁶ Dye unser got nicht strafft
dye seindt nicht sein kinder¹⁸⁷/ derhalbenn saltu seyner B4^v
geysszel begern yn armudt/ yn hunger/ yn durst/ ynGottes straff fleust aus barmhertzigkeit
verspottung/ yn verderblichenn leibs schadenn. Aber
doch also/ dastu dich deynes leyden unwirdigk ma-
chest/ sonst mogt sich eyner gots son wirdig schatzen〈.〉Actuum. v.
Dye Aposteln giengen von dem Radt/ und treflichen
worten/ der Juden/ und erfreyden sich/ das sie goth
wirdiget/ umb den namen unsers hern Jhesu Chri-
sti smacheit tzuleyden/ und nenlosszig¹⁸⁸ tzu werden.¹⁸⁹
Der massen sal sich menigklicher/ so betrengt wurdt
unwirdig schatzen/ das er/ umb gottes willen verni-
chtet und tzu spot hynfur werdenn sal/ ya nicht allein^bc
des leydens sich unwirdigen/ dz er tregt/ als ein Chri-
stglaubiger sonder auch alles des leydens/ dz ym tzu-
fellig/ verschuld/ ader seynes bedunckes unverschuld
fuerfelt/ dan got der wurfft darumb nyder/ das er dar-
nachJere. xxx. auffheb/ nach dem Jheremias schreybt/ Ich
werde dich casteyhen¹⁹⁰/ unnd dan wurd mich dein er-
barmen.¹⁹¹ Item. Hat dich goth verechtlich abgesetzt/
So wurdt er sich nach dem hauffen/ seiner barmher-
tzigkeit uber dich erbarmen.

¶ Belestigung und vervolgung/ peyn und qualung/
lernen uns nach unsern verhandlung¹⁹²/ trachten. Dar-
umb einfurung gotlicher straff/ aus barmhertzikeit
und gnaden kumpt/ derhalbenn sol ein yetzlicher sich
vetterlicher hymmellischer staupen¹⁹³ unwirdigen halden
und sie gutwilligklich annemen. Aber uns ist/ dises vals
wye den iungen kindern/ szo den willen/ ires vatters
noch nith verstehen mugen. Wan der vatter seyn kind-
lein mith ruden streicht/ baldt argkweneth es seynes
vatters tzorn/ unnd verdenckt vetterliche casteyung/
welche ym ^bd tzum beestenn erscheuste/ als eyn fremb-
de/ stiffvetterliche/ abgunstige^be straff/ alszo ist unns
wan uns Goth beleydiget. Darumb spricht Esaias B5^r
Sein werck ist ein fremde werck/ auff das er sein
werck volende.¹⁹⁴ Got macht alle fremde werck/ umbEsa. eodem
willen seines eygen wercks/ dann vexation¹⁹⁵/ anfechtung
und umbtreibung gibt ein vorstandt und macht vor-
nemen¹⁹⁶. ¶ Frembde gots werck seint/ tzorn /^bf nider-
trucken/Frembde und eygen werck gottes. vorvolgen/ erschrecken/ engstigen/ betrengen/
vorwunden/ und der gleichen. Eygen gots werck er-
barmen^bg/ woltunen/ retten/ auffheben/ erlosen/ gesundt
machen/ unnd entlich behalten/ obertzelte frembde
werck bescheen von wegen der barmhertzigen gutheit/
und kumbt vilmals das der mensch in fremden wercken
got naher ist/ und recht wol erhort/ aber er befind keinJob. ix.
erhorung. Derhalben sagt Job/ got erhort mich schrey-
henden/ aber ich glaub nit das er mich erhort hab/
Dann er uberschut und erfuldt mich mit bitterkeyt/
und lest meinen geyst nicht ruhen.¹⁹⁷ Das ist vil heiligen
alhie begegnet/ das sie von der grossen verr¹⁹⁸ wegen
welche sie tzu got gehabt/ nit gewist haben ob yn gotPsal. xxx.
gnedig gewest oder nit. Als David sich beclagt/ ich
bin deiner vorgessenheit gegeben/ als einer der von
und ausz deinem hertzen abgestorben ist/ gleich als wer
ich gar ausz deinem gedechtnus auszgeraufft/ und hast
mich wie ein vorloren vasz¹⁹⁹ gemacht.²⁰⁰ Corach der pro-
phetPsal. lxxxvii. spricht/ Ich bin vorgleicht den yenen die abstei-
gen yn die hell²⁰¹/ der du nicht mer gedenckest/ und die
von deiner hand abgeschniden seint²⁰²/ du hast mich ge-
legt in die underste gruben/ und dein grimigen tzorn wi-
der mich befestiget und gepeiniget mit aller vorvolgung²⁰³〈/〉
das ist ein leiden das nymantz vornymbt/ er lese dann
vil propheten/ und hab auffachtung wue sie got hinge-
worffen/ und wie schmertzlich sie tzu got geruffen. Ich
hette wol lust ein eygen buchlein davon tzuschreiben/
dann wer gedacht anfechtung nicht vorstet^bh/ der wurt we-
B5^vnig Propheten recht und wol/ lesen oder horen. Aber kurtz
lich findt ich yn gemelten und anderen heyligen lerern/ das
die grost straff/ und unertragklichts leyden/ dz dem men-
schen hie auff erdtreich anspringen und durch stechenScherffts lyden.
magk/ endspreust doher/ das sich die heyligen/ selber
bekennen geferret²⁰⁴ und gescheyden von got/ das ist gewisz-
lich ein hellisch/ smertzlich/ bitterlich unnd untzellich
pein. ¶ Nichts^bi ist den Propheten unleydlicher gewest/
dan das sie etwan/ mit anfechtung dohin und also ge-
stossen seint/ das sie nit anders gewist haben unnd be-
kandt/ dan das got uberfern von yn abgesundert und
geferret/ und^bj sie solten und wolten got von grund/ meynen²⁰⁵
loben und lieben. Aber do sie yn sich selber sahenn/
befunden sie sich/ liblosz/ lobledig und gnadlosz. Dar-
umb vylen sie yn ein greulich clag/ und trieffende ge-
schrey/ uber sich selber/ und versenckten sich/ domit in
die hell²⁰⁶/ yn die gruben der still schweyger gotlichs lobs
und stundt alles ungluck wyder sie auff dz ye wurdt.

In ytzt gedachter hell unnd feuri-
chem pfeil bedorffen wir starcker und grosser gedult.
Aber nymants sal vertzweyffeln/ wan ym/ yn lettzten
tzugen/ anfechter der hell antasten/ und umbgeben yn
mit schmertzen des todts/ dan got furt den menschen
yn die hell/ umb sein auszfuren.²⁰⁷ Obgemelt hell/ oder un-
segklichGegenwertig hell macht zu got ruffen. last des anfechten/ macht den vorsenckten men-
schen tzu got schrayhen/ als uns der Prophet versten-
diget/Psal. cxv. sprechende/ die strick oder schmertzen des todts/
haben mich umbgeben/ und die beleydiger aber²⁰⁸ geferlig-
keiten der hell haben mich umbringelt. Ich hab angst
und schmertzen gefunden/ und den namen gots ange-
ruffen.Psal. cxli. O got mein gutiger got mache mein seel ledig²⁰⁹/
fur mein seel aus dyser hell²¹⁰/ nit verlaß mein seel in dy-
B6^rser hell. nit gib tzusehen verderbnus/ gib mir leichtrung
und linderung/ dan keyner kan/ yn soligen hellischen anfe-
chtunge/Psal. vi. dir bekennen.²¹¹ Endlestige und endbinde mich
von hellischen banden/ so kan ich dir gros lobe geben. als
geschrieben stehet. Du salt mich anruffen/ ym tag dey-
ner anfechtung und betrubtnus/ So werde ich dich er-
losen/ und von deynen engsten frey machen. Als dan
wurstu mich gros loben²¹²/ mir glorien geben/ und fro-
lichPhilippen. iii. singen/ er ist mein erloser/ mein zuflucht/ mein ge-
dult/ mein glorien/ Christus ist mir auffgestandenn/
mein ubung ist itzunder ym hymel²¹³/ do Christus/ an
der gerechten seines vatters/ sittzet. Das ist der wegkPsal. xlix.
von dem Asaph gesagt. Opffer des lobs eret und preyst
mich/ unnd da ist der wegk/ yn welchem/ ich mein se-
ligmacher tzeige.²¹⁴ Aller grauhen/ ist den heyligen der
halben tzukommen/ das ynen got in obbemelter helli-
scher^bk pein/ sein angesicht/ der lib und gnaden entzo-
gen/ und ververnet hat/ dan so bald sie das verlyszen/Psal. cxlii.
steen sie/ ym geruff²¹⁵/ Wye David singende/ baldt ey-
lingPsal. cxlii. erhor mich mein herr/ mein geist nympt ab/ nith
verbirg dein angesicht vor mir/ sonste werdt ich den
yenen/ so in die hell absteygen/ vergleicht.²¹⁶ Nun merck
was das creutz inhelt/ und was wir aus ym lernen/
ap nit einer billich sagenn mogt. Ich bedarff keynerEphe. iii
kunst/ dan des creutz Cristi²¹⁷ dz mir Christus aufflegtGala. vi.
es sey vern von mir/ dz mich eins ander dan des creutzs
Christi berume.²¹⁸ Ergrunde und ermisse/ wie manigvel-
dig betrubnus/ des menschen wardet/ und verkundschafft^bl219
wu der mensch blossz weyth und ungewappendt ist/ weyl
aber alles/ den menschen zugut/ und tzu fruchtbarlichem
endt/ diendt/ sal man got yn demutikeit dancksagen/
unnd der gedulth/ mith dem urteyl gewar nemenn/Ose. vi.
Als Oseas sagt/ In irer peinlichkeit und wyderwertikeit B6^v
werden sie tzu fruher tagtzeit auffsteen/ an mich tzuflie-
hen.²²⁰ Widerumb die nit mit ubel und kummernusz be-
swert/Psal. lxxii.^bm die seint alle feyst und starck gots gebot^bn tzu uber-
faren. Als geschriben/ Sie seint nit in arbeiten der men-
schen/ und werden nit mit ynen gegeischelt oder gefle-
gelt. Darumb hatt sie haffart²²¹ gehalten/ sie sein bedeckt
mit schalckheit und ungutickeyt/ und ist die boszheit aus
yn als ausz feystickeyt furgangen/ und seint in begirlig-
keyt yres hertzens eingangen.²²² Sich ob nit der teufel
mit allen seinen sachweldern bey dem ungetreschen²²³ und
unbekummerten menschen^bo stat hab. Hyrumb sol der mensch
erschrecken/ wann er sonder umbtreibung lebet. Jedoch
wann du hochste gedultickeit entpfindest/ mustu sleu-
nig in warhafftig urteyl keren.

Ich solte von der lieb gottes auch
was schreiben²²⁴/ aber diesze vorgenumen arbeit ist tzu ey-
lich^bp und klein/ yedoch soltu diese volgend artickel ein-
nemen. Lieb steet nicht in unsern krefften und vormu-
gen/Roma. v. als etzliche Cappen^bq geschrieben²²⁵/ sonder ist ein gab
gots durch den heiligen geist/ in unsere hertzen gegossen〈.〉²²⁶
Lieb gottes hat ein widerarth gegen unser natur/ danni. Corint. xiii.^br
unszere natur begert das yr wie obgemelt.²²⁷ Aber die
lyb gots suchet nicht das ir²²⁸/ und fuert den menschen uber
sich in gotlichen willen/ und ist so mechtick/ das sie vilCanti. viii.
wasser nit auszleschen konnen.²²⁹ Die wasser²³⁰ erkleret unsRoma. viii.
sant Paulus sagende/ wer wurt uns von der lieb gots
entziehen²³¹ und frocht²³² welches wasser? ob anfechtung?
ob betrubtnus oder angst/ ob hunger oder das swert²³³
und antwurt/ ich bin gewisz und sicher/ das uns weder
todt noch nodt/ noch eyn creatur von der lieb gots
abtzeucht.²³⁴

Gotliche lieb ist ein anfaherin und C1^r
handthaberin/ aller obertzelter gots gaben. wu sie nicht
ist/ do ist kein lebendig^bs glaub. keyn bestendig hoff-
nung/ keyn lauttere demutigkeit und gelassenheit/ kein
warhafftig gedult/ und kein ernstlich urteyl/ dz leret uns
S. Paulus/ also sprechendt. lieb gots gelaubt und hoffet
alle ding²³⁵/ so horestu^bt den titel.^236buNu bedenck der glassen-
heidt/i Corin. xiii. rechter handt²³⁷/ Die lieb gots sucht nicht das
ire²³⁸/ sie wirdt nit auffgeplasen²³⁹/ Sie ist nit hoffartig/
aber wie die lieb gedult liencker hand²⁴⁰underhelt^bv le-
ret unsz obgnanter Apostel. lieb gots wurdt nicht ge-
retzet. gedenckt nit ubel²⁴¹/ gibt nymanst bos/ fur bos/
Beschliszlich die lieb ist edeler dan keyn gab. dis ist
gesacht vom^bw titel/ der^bx in grund gotlichesz willens sichet²⁴²
und auch von der preyt des Creutz²⁴³. welches uns Chris-
tus gebeut/ antzunemen/ das kein gewaldt ader obir-
keyt abnemen kann.

Leng des creutz hat dyse ler yn sich.

¶ Das sich yeglicher ^byvon dem^by Teufel/ und weltlichen ver-
suchungen verwalten²⁴⁵ sol/ Ist kundlich ausz gemeynen
predigenn/ derwegenn wil ich nymants^bzbemuhen^ca
dieszmals^cb. wye wol ich von den selbenn tzweyen kry-
gen²⁴⁶ was tzesagen hab/ das ist vielleicht wunderbar-
lich/ das sich einer vor sich selber fursehenn sal/ szun-
de tzuvorhuten.

Augu'stinus' de^cc pecca'torum' meri'tis'. libro. ii. ca. xxii.C1^v
Das ist unser schand. das fleischli-
keit uns wyderspennig und ungehorsam ist/ dan wyr
solge²⁴⁷ undinstparkeit/ aus kranckheit des fleisch haben/
welche wir mit sunden verdynt/ und auch die sund/ die
in leiblichen glidern hauszhablich sitzt und wanet ge-
nant ist.²⁴⁸ ¶ Der mensch wurt alhie nit so heilig/ starck
und dapffer/ das er/ obgedachten ungehorsam gar un-
der sich genotten²⁴⁹/ und ab tun kan. Auch haben heili-
ge tugenden^cd/ allein dyse oberkeit und macht/ gegen iren
gelydern/ das sie ire glyder/ der sunden ym fleysch wan-
hafftig²⁵⁰/ nicht leyhen. Als wan einer von wegen erlitenAugu'stinus' in Joan'nis' trac'tatus' xli.
smacheit/ sein tzungen dem tzorn nit lest volgenn/ den
verhoner tzu schelten/ und helt die hende bey ym/ das
sie nit schlahen²⁵¹/ aber/ die federn^ce nemen/ wyder sein
beleydiger^cf tzuschreybenn/ das kan der mensch thun/
aber das er/ wan ym merckliche scheden und verder-
ben/ oder wort die ym verleumen furfallen/ sonder tzorn
sey und bleyb/ ist nit tzuerlangen. Darumb kan eyner
wol geloben und halden/ das er nit schlecht wan er vor-
wundt wurt. Aber nit tzu tzornen/ ist nit yn unnszerer^cg
magt²⁵² tzulassen. Derhalben Bernhardus yene billich
verlacht/ die schweren/ das sie nit sundigen wollen.²⁵³ undRoma. vi.
Paulus sagt/ Die sundt/ sal nit regiren in euerm sterb-
ligem leib/ auch solt ir euere glider/als weer²⁵⁴ der bosz-
heit/ der sund nit tzuschieben und darleyhen.²⁵⁵ Paulus
spricht nit/ das dye sund in uns nith seyn sol/ sonder/
sie sal nith reygiren oder herschen. Dye weil dan/ dye
sundt yn unns ist unnd streydt wyder den geist/ habenRoma. vii.
wyr uns/ vor uns tzu forchten. Dan ich bin der selber
schreyth〈/〉 spricht Paulus〈/〉 mit fleischlikeit dyen ich der
sund/ aber mit dem geist^ch goth²⁵⁶/ wyder gedachte unge-
horszame kranckheyt/ haben wyr ein grausamlichen C2^r
streit/ selig der yn befind^ci/ und gestrengklich unnd
dapfferlich begegnet/ unnd wydderstandt thut/ dan
wir fechten nit gegen der lufft²⁵⁷/ sonder wyder uns sel-
ber. dan wir haben den feind yn unserm leip wanhaff-
tig.i. Corinth. ix. Darumb sprach Paulus. Ich castey meynenn
leyp/ unnd treybe yn tzu dinstparkeit.²⁵⁸ Das verboth/
du salt nit begern²⁵⁹/ hat und wurdt keyn heyliger alhye
volpracht oder volprengen/ wer^cj das volendt/ der hat
gar kein sundt/ dan disz verboth/ beschleust in sich al-
leDe spiri'tu' & lite'ra' c. iiii. cum allegat'ionibus' nostris²⁶⁰ verboth. Derhalben auch annemlikeit unnd unge-
lassenheit/ von welcher obenn gesagt/ bey dem spruch
rechter handt²⁶¹/ begriffen. Dye sundt in gelydernExo.^ck xv.
verseufft ym Sacrament des tauffs und erdrinckt dz sie
unbewegklich/ wy ein stein wurt also dz sie den menschen
yn ewig verdambnus nit tzeugt²⁶² und wurfft. Dan wan
der geist gots yn dye wasser bleest/ so bedecken die was-
serExo. eodem. die Aegipciern und dye sund vallen tzugrundt²⁶³ / das
ist wer gewaschen wurt/ ym geyst unnd wasszer/ dem
fallenn sein sund tzu bodenn/ unnd mugen yn nicht
vervolgen^cl tzu ewygen schaden. Aber weyl der Aegip-
cier/ die sundt/ mit sampt dem alden Adam/ yn unse-
rem meer unaszgeworffen/ unbegraben unnd unver-
wesen ligen²⁶⁴/ stincken sye/ und werffen dem geist/ ma-
nigfeldig unlust fuer/ und spenen²⁶⁵ sich wyder begnatenAug'ustinus' contra Iuli'anum' li. ii.²⁶⁶ Bern'hardus'²⁶⁷.
und vergeisten willen. Dye verstorben sundt scheubt
dem geist vil nerrische hyndernisz und schedlich begir-
de tzu. Darumb clagt der weysz sprechende/ Eyn
gros kummerung ist allenn menschen beschaffen/ undEcclesia .xl.
ein schwere ioch (verstee den krieg bederseit^cm des geists
und fleisch²⁶⁸) uber die sone Adam/ vom tag des ausz-
gangs/ von yrer mutter/ bis yn begrebtnus in unnser
aller mutter dye das erdrich.²⁶⁹ Nun horest du/ das dye
sund dem geist wyderwerdig ist/ so lang bis die sund C2^v
nach gesprochem endurteyl tzu pulver unnd derJacobi. i
sentenz gar voltzogen. Das ist/ das uns sant Jacob
gelert. Ein ytzlicher wurt von seyner begirligkeit ver-
sucht geretzt und abgetzogen verstort von dem gutten/
tzum bosen/ darnach so begirligkeit empfangenn hat
gebirt sie sund/ unnd wan die sund volendt ist/ szo ge-
birt sye den todt²⁷⁰/ das ist/ das der heylig Augustinus
gesagt/ wir haben den feind in uns/ der uns tzum ubel
tzeugt²⁷¹/ und sundt furtregt/ der veint ist/ begirlikeit undNamen unser einwanendes veindt.
sund/ yn gelydern gelassen/ genant/ aber durch genad
gots getotet/ der veindt wurt durch unser bewilligung
yn sein geverlich underschleuff²⁷² und furschrieb/ gar le-
bendig/ darumb hute dich vor dir selber/ dastu dey-
ner krancken naturlickeit/ nit tzewil²⁷³ nach gebest/ und
dich do mit yn ewig verderbenn werffest. Hiemit er-
weeg/ eygenschafft des creutzs in der leng/ dor yn dye
fues steent/ und nach erlangter genad und merung/ ir
macht/ in das reich der sunden/ tzu bedringen/ fur und
fur/ bis in totlichen abganck settzen.

Meynes bedunckes/ mugt einer wol aus obangetzey-
chten schrifften/ so im bevelchbrieff²⁷⁵ und von gerechten
des creuts²⁷⁶ ertzelt/ gnugig werden/ Aber die weil grosz
und vil am urteyl gelegen/ ist tzuwissen/ das wir teg-
lich an underlasz/ alle unsere sunde/ sye seint kleyn oder
gros/ wissigklich oder unwissigklich/ todtlich oder teg-
lichJob. xiii.〈/〉 mit ernstlichem vleis suchen/ unnd was du nit yn
deinen^cn guten wercken finden magst/ saltu got mit Job
senlich bitten/ sagende. Mein Laster und sund/ szo ich
aus unwissenheit gemacht/ tzeig mir/ leer mich.²⁷⁷ Dan
wulte ich mich gerecht/ und an mangel/ der gerechtig-
keit machen/ so wurt mich mein maul verdammen/ C3^r
Job. ix〈.〉
werde ich mich als ein unschuldigen achten/ so wurt
mich got/ ein verkerten beweysen.²⁷⁸ Wir haben vil sundPsal. xviii.
die wir nicht erlernen konden/ als David beschriben〈/〉
Wer kan sein irrungen vornemen²⁷⁹/ das seindt sunden^co/ dye
wir yn unwissenheit verhandeln. Darumb von den
verborgenn sunden mach mich reyn/²⁸⁰ wer weisz ap erEccl'es'iastes. ix〈.〉
gots tzorn wirdig aber unschuldig²⁸¹/ und schwer tzuer-
grunden ist/ ap einer todtlich oder untodtlich sundige
dan alle sunden seint todtlich die wir nit beclagen undTodtlich sunde.²⁸²
verwerffen/ auch werden klein schulden gros und un-
vergeblich/ wan wir nit vorgebenn. Es ist noch keyn
dapfferer gekummen/ der uns untodtlich sunden/ ver-
stendiget und erkennen leert.²⁸³ Darumb ist der spruch falsch

Aus itzt vertzelten wortenn/ machen etzlich lacherey/Roma. iiii.
unangesehen/ dz sant Pauel die schriftt fur sich getzogen〈/〉
Selig ist der/ dem got sein sund nicht furwurfft/ dem
got sein schuldt acht/ als het er sie betzalt.²⁸⁵ Du salt
dich teglichen endsinnen/ ap du yn wercken und guten
Aug'ustinus' de perfecti'one' iusti'tiae'²⁸⁶ubungen angehangt/ und die nit geburlich auffgetragen²⁸⁷〈.〉
Item aber du unlustig und traurich yn woltun gewest/
und ye dich vol erinnern/ wie dir eigen eher furgefallen/ und
der gleichen gebrechen furgetragen seint/ dan du mu-
ste ye mit/ der verwunten natur fechten/ und also dein
werck an das rostig und kotich schwert/ deines vein-
C3^vdes streygen. Darumb auch worhafftiglich mit Au-
gustino sagen. In dem/ das mir untzimlich und ver-
botenwie du yn ytzlichen wercken sundechst. bewechlickeyten meyner natur tzugeschoben ist/
sund ich.²⁸⁸ Also sol dein urteyl in ytzliche werck sehenn/
und alle gebrechen/ als/ wenigkeit/ uberlustigkeit/ an-
nemlickeit/ tragheit/ und vertriszlicheit/ mitsampt den
grobernJob. xiii. vorhendelungen fur got brengenn. Als Job
sagt.Psal. cxviii. Ich werde mein weeg vor ym straffen/ unnd szo
wurt er mein erloser.²⁸⁹ Als auch David geschriben. Ich
hab dir meine weeg furgelecht/ und du hast mich er-
hort²⁹⁰i. Joan. i./ und .S'ankt'. Johannes〈/〉 Werden wir unnszere sundePsal. lxxxiiii.
bekennen/ so ist er gerecht/ unsere sunden tzuvergeben²⁹¹〈/〉Veritas de t'er'ra orta est et iusticia de celo prospexit
sein gerechtigkeit sihet vom himel/ szo baldt warheyt
ym erdrich auffgeet.²⁹² Dan es bald²⁹³ der mensch sein sun-
de bekend/ so gebirth er die warheit/ und darumb sy-
het goth mit gerechtigkeit yn den^cp menschenn/ dan er
macht yn gerecht. Hirumb sagt Esaias/ Du salt deynEsa xliii.^cq
sund tzufuer bekennen/ das du gerecht werdest
got²⁹⁴/ danEsa. xliii. vorgist/ so wir gedencken. nach dem got durch
Esaiam gesprochen/ gedencke du deiner sunden/ szo
gedenk ich derselben nit.²⁹⁵ Der wegen ist der spruch
tzufassen/ got spricht.

Dann unszer gerechtigkeiyt magk nit grunen/ sonder²⁹⁸
urteyl/ das ist die edele/ trostbare gerechtigkeit/ von C4^r
der Job gesagt/ Ich weisz/ so ich gericht unnd geur-
teiltJob. xiii. werde von got/ so werde ich gerecht gefunden²⁹⁹/
wiltu bey got sein gerecht/ so vortzel ym dein schalk-
heit. Wiltu von got ein absolutorien³⁰⁰ erlangen/ szo
mustu dich bevor vorurteylen/ dann got wil nicht
anders von uns haben/ dann das wir uns ym schul-
digJob eodem. geben/ als Crysostomus leert³⁰¹/ dann kein gleisz-
ner bestet vor got³⁰²/ das bekennen/ ist die heilig gerech-
tigkeit^cr/ nach welcher David sich begert tzu urteilen/Psal. xvii.
sagende/ Er wurt mir geben nach meiner gerech-
tigkeit/ unnd reinigkeit meiner henden.³⁰³ Ich erken
mein unreinigkeit/ das ist mein reinigkeit.³⁰⁴ Als Job
sagt. Mein hertz strafft mich nicht/ denn ich vorur-
teil mein weeg³⁰⁵/ nach auszlegung Augustini.³⁰⁶ Dar-
umb sagt Esaias yr solt das urteil bewaren/ und ge-
rechtickeitEsa. lvi. thun.³⁰⁷ Also auch der Prophet geschriben.
Selig sein die behuten das urteil/ und machenPsal. cv. ge-
rechtigkeit.³⁰⁸ Dann in diesem weeg keret das urteyl/Psal. xciii.
tzu der gerechtigkeit³⁰⁹/ und vordirbt keiner. Entlich
wiltu sicher sein/ so behalt diesen spruch Job. IchJob xxix.
bin angetzogen mith gerechtickeit/ unnd hab mir
das urteyl umb getzogen/ wie ein kleid oder mantel
unnd heubtkron³¹⁰/ das urteil eygner schulden/ musz
alle und yetzlich werck umbkleiden und kronen/ und
also magestu³¹¹ dich klein/ arm/ und nicht³¹²/ widerumb
got grosz/ reich und alles/ also gibstu got schuldig
eher/ und magst sprechen〈/〉 durch dein creutz/ dastu
mir gegeben/ reinigestu mich/ machst mich le-
dig^cs und selig.³¹³

Spruch des tieffen. und verborgen
teyl des Creutz.³¹⁴

C4^v
Aus tieffen gots willen gerechten
und starcken.
wechst der mensch
mit seinem creutz und wercken.³¹⁵

Eph. ii.
Paulus spricht/ wir sein ein geschaffen creatur gots/
gemacht tzu guten wercken/ auff das wir yn wercken
wandern/ die uns got in ewigkeit bereit hat.³¹⁶Got hat
durch seinen willen uns geordent und gesetzt in ewig-
keit zu allem dem das wir von ym haben/ und macht
alle werck yn uns/ und furt uns durch alle anfechtung/
also macht er dz creutz. Ich will hie von/ ein eygen buch-
lein machen von dem willen gots.³¹⁷

Das bild Christi hat in der gerechten dysen spruch.
Gelas eigen willen alles dein und dich³¹⁸

und weist an die gerechten des Creutzs/ do selbst such
was gelassenheit^ct/ und wysz/ du must dir und deynem
willen absterben/ wiltu anders dein creutz ertragen/
und fruchtbar werden/ als geschrieben/ es sterb dan ein
korn/ so bleibst allein und an frucht.³¹⁹

In der lincken/ ist dyser spruch.

Als solt er sprechen/ dein creutz das ich dir in ewiger
lieb bereit und tzu geteylt hab/ das nym tzu dir/ unnd
volg mir/ stehe nicht/ gehe fuer unnd fuer/ doch nachJere. xxxi.
mir/ nachdem Jeremias geschrieben. Ich hab dich yn
ewiger lieb gelibt. Darumb hab ich dich in barmher-
tzigkeit tzu mir^cu getzogen.³²¹

Einganck und tzutrit.³²²

Wen und was/ das abgerissen mansbild oberstes D1^rwa
gen antzeig/ ist wol aus eingeleibten schrifften/ so den
wagen und pferden anhengig seint/ tzu ersuchen und
erdencken. Auch ist mein gemut nie gewest/ das ich
ein sonderlich personn/ die mir sipschafft³²³ oder sunste
freuntlicher geselschafft und gunstiger hilff wegen ver-
want/ in obermeltem mansz bild/ wult lassen furen/
ir domit zu lieb spilen/ nach dem ich auch widerumb
keynen orden/ durch das monichsbild^cv ym nydersten
wagen unbillich tzuverletzen furgenommen. Es wurt
auch keyn Prediger Monich³²⁴/ welcher sich eyn teyl/
gern tzu frembden sachen benotten/ und selbst tzuschaf-
fen machen/ beweysen/ das obbedacht bildt eins pre-
tiger Cappen hab/ und wil den gern sehen/ der mich
ubertzeugen kan/ das ich ein Prediger bildt auff tzu-
reissen bevolhen.³²⁵Weyl sie³²⁶ mich dan unerkanter sachen/
unbillicher weysz mit untzuchtigen worten/ wyder or-
denung geistliches leben und des rechten verleymenn³²⁷
in gots〈/〉 stellen³²⁸/ predigstulen³²⁹/ do yn nit geburt/ irn eygen
sachen obtzuligen/ und vermeinte angetzogen iniurien³³⁰
mit fluchreden/ zubrechen^cw/ wan ynen kunst gebricht〈/〉
Wil ich mich/ meyner clagrechtes und schulde/ mit
dysem schweygen/ mit nicht³³¹ vortzeyhen und entweren.
Und sag das ich mit obgemeltem bild/ des obersten
wagen auch nymants hoffiert hab. Aber es bedeud
ein gerechten sunder/ eyn buszwircker/ unnd creutz-
trager/ der sein miszhellung und gebrechenn/ yn schul-
diger pein/ nach gotlichem willenn wyderlecht³³² unnd
entricht/ ya yn solicher peenn und straff/ welche ym
kein sacrament abnemen kan/ dan der sacramenten an-
tzeyge und einhalt³³³/ vermanen uns tzu^cx Christlichem le-
ben ^cy erfullung^cz gotlicher gebotten.

Heilig schrifft vergleicht AugustinD1^v
einen wagen/ der nicht mer vermack/ dan zu dem rech-
ten artzt furen³³⁴/ gleicherweisz als ein hultzerin hand
am^da weeg allein deutet auff die rechte strasz/ gibt
aber dem bemuten und schwachen fuszgenger^db kein krafft/
allein weist sie yn tzu ferner arbeyt und unruh^dc/. Al-
so tzeigt uns die schriffte Christum/ und gibt getzeug-
nusJoan. vii: das er der warhafftig helffer ist ³³⁵/ und das wir
krancke/ elende/ wuste und vordorben. Auch das uns
sonder gotlich eingebung aller creaturn gunst unnd
tzuthon undienlich ist. Endlich das uns einiglich³³⁶ von
got durch Christum Jesum geholffen wurt. Also wei-
set und furet uns die schrifft in unser eygen wustung³³⁷/
und spricht/ weider vormack ich nicht/ wiltu nit un-
geholfen bleyben/ so mustu an Christum schreyhen.

Wort und laut des tzetels am ober-
sten wagen.³³⁸

Declaration.³⁴¹

¶ Darumb ist gottes gesetz (als Paulus spricht) hey-
ligRoma. vii. und geistlich.³⁴² Unnd Augustinus erkleret/ das es
dem menschen sein sunde offen^de kundlich unnd
unlaugbar^df macht³⁴³ und das leret/ das naturlich begir-
lickeit bosz ist/ und dem geist geferlich tzuschub unnd D2^r
underschleuff^dg eintregt/ und entlich uns vorstendigt das
unsere kranckheit durch kein creatur abgnumen werd-
den magk/ und das got durch Christum unsern her-
ren alle heyligkeyten und geistlichkeiten in menschen
schafft.

Das gesetzt macht die sunde kref-
tig/Roma. vii. als Paulus sagt. Die sunde niembt durch das
gesetzt ursachen den menschen tzubetriegen mit sussigkeyt
der sunden³⁴⁴/ dann das gesetz ^dh und verbeut die sundt/
weyder wircket^di es nicht. Nun ist ein ublich
sprichwort das vorboten brot unnd fruchten seint vil
susser dann unverboten³⁴⁵/ das wir alle gneicht seint/ tze
lauffen in vorbotten dieng. Darumb spricht PaulusCorint. xv.
wie der todt mit der sund als mit einem stachel oder
dorn unser sterblichen leib durchdringet³⁴⁶/ also nimbt
die sund durchs gesetz ein scherpff und torn/ darumb
er beschleust das die schrifft der sunde krafft/ macht/
und sterck gibt. Virtus peccati lex.³⁴⁷ Und tzu den Ro-
mernRoma. vii. spricht er also. Anfechtung der sunden/ welche
durch das gesetz sein〈/〉 haben in meinen glidern gear-
bet/ auff das sie dem tot fruchtbar wurden³⁴⁸/ du ho-
rest das wir ausz dem gesetz umbtreibung der sun-
den haben/ die ausz der schrift mit onableszlicher an-
fechtung ergeen und uns ubertziehen〈/〉 betrengen unnd
wusten³⁴⁹. Item das die sundt durch das gesetz yr
macht erstrecket/ ausz dem scheinlich volget/ das die
sunde durch geschrifft kreftig/ und der mensch krafft-
leissig³⁵⁰ wurt. Derwegen sanctus Paulus nach ober-
meltemRoma. vii. sententz gesagt. Als gebot oder vorbot kam/
do wurd die sund lebendig/ und starb ich³⁵¹ und Da-
vidPsal. xxxvii. gesprochen/ dein pfeyl seint mir eingehefft/ unnd
hast dein hand uber mich vestgemacht.³⁵² Nach dem D2^v
S'ankt'Hieronymus dysen spruch erclert.³⁵³ Wan got den
menschen mit der schrifft scheust³⁵⁴/ und sein geist der gna-
den nit mit gibt/ so macht die schrifft/ der uberfarung
ii. Corin. iiischuldig. Darumb auch der heilig Paulus gesagt. Als
AugustinusAug'ustinus' de spir'itu' et lit'tera' erclert³⁵⁵/ der bustab todet und der geist macht
lebendig.³⁵⁶ Das ist uns alles lustiglich mit verdeckten
Canti. v.worten wiszlich die ym Canticorum lesen also.

DieCanti. v. seel clagt: sagende die verwel-
der oder hueder der stadt/ haben mich gefunden^dj/ ge-
schlagen und verwundt/ und mein mantel genummen³⁵⁷
i'd est' die pastorn und prediger Christlicher kirchen. Wel-
che die heylig stadt ist/ haben mich gefundenn/ merck
sie spricht nit/ sie haben mich erweelt/ bekert oder hey-
lig gemacht/ das Bernhardus hochlich bewegt³⁵⁸/ sye
haben aber mich gesucht〈/〉 gesammelt und tzu heyliger
stadt gefurt/ ya wie/ hore/ sie haben mich geschlagenn
mit dem gesetz/ mit obberurten pfeylen. dan got durch
sein lere und prediger/ schlecht er/ wan und welchenn
erJob. v. wil/ Aber als Job sagt/ du salt beleib³⁵⁹ gottis pfeyl
und straff nit flihen oder schelden. Darumb das got
schlecht/ und macht gesundt³⁶⁰/ das ist das schlahen vonHiere. xxxi.
dem Hieremias schreibt/ als du mir mein sundt getzeigt
und mich beschempt hoyst/ hab ich mein hufften ge-
schlagen³⁶¹/ ausserlich czeychen geben/ meiner reu/ alszo
schreytPsal. xxxvii. David/ Mein gebeine habenn kein fryd/ vor
meyn sunden/ die mir furfallen.³⁶² Also schlecht got den
sunder etwan durch mittel und verwundt yn. WannMatthei. viii
er pleest/ mit seinem geist in das meher/ szo steent dye
iunger yn verderben und geschrey³⁶³/ dan got macht dem
sunder/ sein sunden mechtig/ und verwund und heylet
yn〈/〉 wie Job und Oseas sprechen.³⁶⁴ Got kumpt in seinenJob. ix.
wegen und tzerreibt .i'd est'. macht reu in eynem sturmwind³⁶⁵D3^r
das kumpt davon/ das die sunde uber hand nemen/
und durchpleuhen³⁶⁶ den gerechten sunder so vast³⁶⁷/ dasJob. ix
sein geist keyne rue empfindt und feelt in abgrund sei-
ner nichtikeit³⁶⁸/ sprechende. Ich stee in der heel und gleubJob eodem.
nit/ das got mein geschrey erhor.³⁶⁹ Als dan suchet dyeCanti. v.
Seel/ und findt nit/ rufft dem erloser/ aber er antwert
nith.³⁷⁰ seylig ist der/ dem die sunde durch das gesetz tzu
solchem getreng/ krefftig werden. Szo ym/ der man-
tel oder beeltz/ mit dem Adam und Eva ire sundenn
bemantelten³⁷¹/ endschultigten/ und verdeckten/ yn sol-
chen engstlichem betreng abgeet und auszgetzogenn
wurdt/ dan keyner magk in soligem mantel und excep-
tionen³⁷² der sunden Christum sehen. Als Ambrosius ge-
schrieben.³⁷³ Aus obgesagtem sententz/ solt ir ein tzuganck
machen/ tzu den andern spruchen/ wie die sund heuf-
fig und totlich etc. durchs gesetz wurdt.

Heuffich.

Augustinus gibt ein schonn exempel/ wyd dye sundt
durch das gesetz heuffigk wurth/ das also lauth/ wye
ungestummickeit eines schnellen flyssende wasszers/
schwynder wurt und heller prauscheth/ szo man eyn
grossen gegenwurff/ als ein mechtigen stein eynwurfft
dan dy wasser samelen und heuffen sich/ und arbey-
ten/ den einwurff ausztzuwulen/ und wan das versa-
melt wasser ein solichen schutz gewindt und auszwurf-
fet/ so ubersturtzet es und uberweltzet sich/ mit eim gros-
sen hauffen/ und fleust geweldiglicher gen tall.³⁷⁴ Also be-
schichst mit uns/ unsere bosz begirligkeit/ die ein sund
genant ist/ wie ein wasser. und so man ir dz gesetz furwurft
wie dan uns die heilig schrifft furgelecht/ so samelt sich
naturlich begirlickeit/ und wirt heuffig/ versuchet auch dz
gesetz austzuwulen/ dz baldt/ sonder genedige gots hilff/ D3^v
geschicht/ und wan die sund das gesetz uberwunden/
so vleusset sie mit grosser macht und versamelung. dar-
umb macht die heylig schrifft/ so ausserhalbenn dem
hertzen/ beschriben³⁷⁵/ die sund heuffig und mechtig/ dzRoma. vii.
dan sant Paulus auch spricht/ die sund nymbt ursa-
chen durchs gesetz/ das sie^dk ubermassen und ^dl gros-
sundig wurt.³⁷⁶

Roma. iiii.
Das gesetz dient ubertrettung. dan
als Paulus sagt/ wu kein gesetz ist/ do ist kein uberfa-
rung³⁷⁷/ wu aber das gesetz als gebot und verboth/ do
ist uberschreytung. Uberfarung ist ein sunde/ die sich
gleych darausz erhebt/ das eyner/ wyder das gesetz
handelt/ oder gebot/ unnd verbot verachtet〈.〉 WelcherRoma. ii.
sonder³⁷⁸ gesetz sundet/ der verdirbt auch sonder das ge-
setz/ welcher aber sundiget/ wissenlich wyder das ge-
setz/ der wurt durch das gesetz^dm verurteylt³⁷⁹/ gleich wie
einer/ durch glauplich deposicion³⁸⁰ und getzeugnusz/ alszo
wurdt der sunder/ durch heylig schrifft/ seiner misse-
tat/ uberweist und uberwunden. Auch ist das gesetz derGala. iii
verbrechung halben verordent. Als Paulus sagt/ dz
gesetz ist von wegen/ der ubergehung gebenn/ wu dir
der saem/ Christus/ nit tzukommet³⁸¹/ so dynt dir/ das ge-
setz (das ist alle heylige gebot und verboth gots) tzuRoma. v
verbrechung und tzerruttung/ dan Paulus sagt clar/
wye das gesetz darumb kommen/ dz die sundt vol wert
und uberflussigk.³⁸²

Daraus volget/ wye das gesetz/ dem tzorn unnd todtRoma. iiii.
dient. Als S'anct' Paulus spricht/ das gesetz wircket denRoma. vii.
tzorn³⁸³/ und das die sund durch gut und heylig schrifft/
den todt machet.³⁸⁴ Endtlich du hast das naturlich ge-
setzPsal. c.xv.〈/〉 nach dem selben spricht David/ Ich hab alle sun-
derTreyerley gesetzt.³⁸⁵ dyszer werlt uberschreyter geacht³⁸⁶. Item das alt D4^r
und das neu Evangelisch gesetz/ Ich rede alwegen
hye von dem gesetz das mit menschen finger ausserhal-
ben dem hertzen/ und nit durch den finger gottis ge-
schryben.³⁸⁷ Aber alle und yegklich vorgemelt heiligenn
schryfften toden den menschen/ dan sie verbieten sun-
den und tzeygen Christum aber helffen dem menschen
nit weyter. Darumb musz der sunder in der schrifftHilff der heyligen schrifft
sterben/ wan er in ire/ andere hulff suchet/ dan scheyn-
liche antzeygung gotliches willen und unsere kranckhey-
ten/ dan der bustaben/ an³⁸⁸ gotlich genad held den un-
gutigen gefangen.

Wie die schrifft begerung gemeert.

lerne also/ Uns ist gleich als eym/ der todlich kranckheit
hat/ und verstet^dn oder lernet sein kranckheit durch ein buch/
dan er lyst was er fuer ein kranckheit hat. darumb forcht
er im selber und ist im fur sich selber ubel. Aber er suchet
furth und find den artzt und die mittel/ die yn wyderbren-
gen aber gesund machen mugen/ bald entspryssen yn
ym hoffenung/ glauben und lieb tzu dem artzt/ nach
welchem er hertzlich anfehet tzu schreyhen. Also versten-
diget uns die schrifft unsere geistlichen kranckheiten/
leeret uns wye wir uns selber/ mit unserm gestanck er-
kennen sollenn unnd tzeigt Christum sagende/ der ist
dein heyler. Darumb glaub ym und beger seiner hilff〈.〉
Wan^do dan Christus das erdrich besucht/ und machst
begern/ so hilfft er und erhort/ als geschriben. In ygk-
licher stadt in welcher ich euch mein tzu dencken mach
werd ich zu euch kommen.³⁸⁹ Als die Hebreisch schrifft in-
helt und lautet/ in dyser weys erscheusset³⁹⁰ dye schrifft.
Aber in dem das sie gemerung tzum boszen stercket/
furderth sie den menschen nit tzu der seilikeyt. Jdoch
kan got/ wye er dan vil gethan/ aus dem boszenn das D4^v
beest tzyhen. Als ich oben ym Creutz geschriben.³⁹¹ In
disem weeg kumpt der mensch yn schandt und bandt〈/〉
dan dye schrifft menigklichenn under dye sundt be-
schleust.Gala. iii Alszo hath der mensch in der geschrifft keyn
trost/ und weisz das er allein durch Christum wurt er-
lost.³⁹² Item das er sich gar und eynigklich an got halden
sal/ dan die schrifft wil beschliszlich/ dastu got beken-
nen/ loben/ preysen und mit glorien wirdigen und eren solt.

Dysenn versz/ der ym lxxxxiii.^dp psalmen stehet³⁹⁴/ hab ich
ym bevelhbrief³⁹⁵/ und leuterung des Creutze³⁹⁶/ ausge-
lecht^dq/ ist kurtz dye meynung. Wiltu ein gut werck thun
das got anmuntlich und auffnemlich werde/ szo saltu
dein recht ubungen/ mit dem urteyl umbcleyden/ und
dein werck schnot/ und ring wegenn³⁹⁷/ darumb verge-
bung bitten.

Goth der macht warhafftig unnd lebendige reu
und leyd uber unser sund/ ^drund nicht unser^dr aygen willen
wye doch dye ym understen wagen leren/ sprechende. So
vernunfft sunde betracht/ und eyge〈n〉wil veracht/ machen
sie leyd und reu/ von solchem wasszer wurstu neu³⁹⁹/ Aber
dz ire rede unwar/ und unser spruch gerecht und bestendig
in der schrifft sey/ underweisen uns propheten/ und aposteln.Psal. lix.D5^r
David sagt. O got du hast dz erdtrich bewegt/ und
es ist betrubt worden/ mach sein reu und leid gesund
dan es ist bewegt worden.⁴⁰⁰ Wiltu noch eins horen/ wer
den yrdischen willen bewegt/ merck David spricht/
du hast deinem volck sein hertikeit getzeigt/ und unnsPsal. lv.⁴⁰¹
mit wein der tzitterung/ forcht/ und tzenbeissen ge-
drencket⁴⁰²/ nach inhaltung Hebreyscher warheit⁴⁰³/ yetz
gemelt betrubnus begert David von Got/ in eynem
andern psalmen und spricht also. O got du hast/ mein
heymligkeiten ertzelt⁴⁰⁴/ nu setze mein augenn tzehern⁴⁰⁵/ in
dein gnedig und barmhertzig angesicht.⁴⁰⁶Daraus un-
laugenlich⁴⁰⁷ volget/ das wir reu und leidt von got biten
und empfahen/Jhere. xxxi als Jheremias betzeugt/ tzuker unns
so werden wirPsal. lxxix. bekeret⁴⁰⁸/ und Asaph〈/〉 kere unns tzu dir/
tzeyge uns dein gnedig angesicht/ so werden wir selig⁴⁰⁹〈.〉
Augustinus helte volgende leer fur ein unverenderliche
und veste regel. Was wir von got biten/ das haben wir
nit/ in eygen vermugen.⁴¹⁰ Darumb mugenn wir nicht
reu und leid/ von uns selber/ und wen wir wollen ha-
ben/ wir mussen aber got biten/ der uns reu eingibt.Jhere. xxxi.
Das uns Jheremias offentlich kunt thut/ sprechend〈/〉
Nach dem und darumb/ dastu mich bekeret hast/ hab
ich buszfertig leben/ reu und leydt gethan⁴¹¹. Ist es^ds
kundlich/ das got vorkumpt und wir volgen/ und dzii. Timo. ii.
got busz gibt〈.〉 Als Paulus sagt/ ein dyner gots sal die
yhene/ so der warheit widersteen und gegenpellen straf-
fen/ ap yn got etwan ^dtbuswirckung geben^dt welte/ dye
warheit tzuerkennen etc.⁴¹² vernyme er spricht/ ap got busz
geben wurde/ wil aber got reu〈/〉 macht und gibt 〈er/〉⁴¹³ so wer-
dende fide ad Petrum. c.xxxi.^du et xliii. wir an unsere furarbeit⁴¹⁴ reuig⁴¹⁵/ Augustinus spricht
wer anders helt unnd redt^dv aber leert/ der ist ein ketzer
und sal als ein bennischer⁴¹⁶ vermyden werden.⁴¹⁷

¶ Mein gunstiger leser oder horer/ merck ap dir und D5^v
Christlichem volck nit von noten sey tzuwissen/ das
die rede/ reue und leid belangendt⁴¹⁸ des nidestersten
wagen^dw den menschen vorfure^dx und tzu der helle leide.

Der gerecht sunder bit das gots wil gesche/ in leiden
nemen und geben/ das ist/ das got in dem sunder und
seinem knecht alles machen wol/ das er gebeut und
von ym fordert/ wil got haben das ich leiden sol/
sprech ich/ dein wil gesche/ das ist/ mach das ich
fruchtbarlich leyde. gebeut mir got sein gebot tzu-
volbrengen/ sol ich yn biten/ dein wil gesche/ mach
das ich dein gebot tun/ und dir gehorsam sey. Dann
mit dem kurtzen gebet biten wir got/ das er in unns
sein geboth volbrengen wol. Wann got spricht〈/〉 kerent
euch tzu mir⁴²⁰/ biten wir/ dein wil gesche/ dz ist mach tzu-
ker.^dySo^dz wir horen. Nach eurer begirlicheyt solt yr nit
gan. Biten wir〈/〉 dein wil gesche/ mach das wir nit
geen. Item tut gerechtickeyt/ busz/ betent/ wachent/
dient got/ und der gleichen. Wann wir ein gebot und
vormanung tzu etwas horen/ sprechen wir/ dein wil
gesche/ mach gerechtickeit/ busz/ reu/ gebeth/ wachen〈.〉
Hie volget laut der obersten reden wy sy gesetzt und geordent〈.〉

D6^r
¶ Dieser gerecht sonder⁴²³ kan bey ym selber nit bleiben
nach erkantem ubel/ das er ym selber gemacht. Er be-
find sein ungutig/ raubig tzunegung tzu dem das ym
schedlich/ das er ein erseufften Egyptiern im meer
noch unauszgeworffen helt/ mit dem er fechten musz.⁴²⁴
Item das er ein rostige beflecte segen⁴²⁵ ist/ und ob gleich
got ein gut werck durch yn thuet/ so beflecket er das
werck. Item befindt er in sich guttat und dienst gots/
bald felt ym annemlickeit fur/ aber⁴²⁶ wil got haben/
das der mensch leiden sol/ so hat er vordriesz darumb
wen er sich im geist/ fleisch und wercken wol angesicht⁴²⁷/
so wil er in dem seinen nit bleiben/ sunder im geist er-
neuet in got gefurt werden〈.〉 ¶ Der kot ist das eyter dz
in der seel wechset von stilsweigen der sunden/ als geschri-
ben/Psal. 〈xxxi.〉/ Darumb das ich geschwigen hab/ sein mein ge-
pein moderich worden.⁴²⁸ nach dem Ezechiel geschri-
ben〈/〉 Ir werdent euch nit clagen/ schlahen/ unnd be-
weinen/Ezech. xxiiii. darumb solt yr eyterig unnd kotig in euren
sunden werden⁴²⁹/ dieses eyters wurd der gerecht sund-
der gewar/ so ynen goth uberfelt unnd betrengt〈/〉 als
dann voreytert^ea das eyter/ das ist wollust szo in thun
und lassen entstet/ der wurt faul/ als im JobJob. xxxiii. geschri-
ben stat/ sein fleisch wurt eytern und sein krefften werden
offenbar⁴³⁰/ Wan^eb got sunde straft so wurt sterck des
glauben scheinlich/ wywol dz gut ist dz eyter vorfault.
Jdoch stet der sundige kot dem menschen fur den augenPsal. xxx.
wie dann alwegen steen sol/ als geschriben. mein sund istNaaum. i.
alwegen und alletzeit wider mich⁴³¹/ dann du solt betrachten
das got den menschen nit unschuldig macht⁴³²/ so er dem
menschen die sund vorgibt/ als Naum gesacht/ der we-
gen auch kummet/ das got alt und vortzyhen schulden vor-
neuet^ec/ und fur unvergeben heldet/ wann einer seinem
nechstem nit nachlast/ und ledig macht/ als die histo-
rien von dem unbarmhertzigen knecht/ der seinem D6^v
mitknecht kein barmhertzigkeit beweyst⁴³³/ vermeldeth
und also wurt der gerecht sunder in bitterlichen erkent-
nus seiner misseteten^ed peinlich gehalten/ derhalbenPsal. cxv.
spricht er wie David/ mein seel schlefft vor grosszem
vertriesz⁴³⁴/ oder als die Hebreisch tzungenn gibt/ mein
seel trieffet vor graulicher torheit⁴³⁵/ meyner sunden〈/〉 von
diesem^ee kot und not begeret der sunder tzu gotlichem
lob tzukummen/ do mit er als ein freyher dienstman got
unvorhindert wilfaren mug.

Dohin mugt ich diesen ^ef tzyhen/ alles das got gewolt
hat/ das hat er gemacht⁴³⁷/ darumb kan nymants was
machen/ das got behagt/ allein got macht was er wil〈.〉
Item gots barmhertzikeit ist uber alle yhene werck/
die gotes sein/ die got gemacht/ tzu obertzelten schriff-
ten/Roma. ix. setzen etzlichen dyse. Ich werde mich des erbar-
menn/ dem ich barmhertzigkeit gewest⁴³⁸/ nach auszle-
gung Ambrosii/^eg welchem ich geben hab/ genedig ein-
wirckung/ dem werd ich auch mit selickeit begnaden.⁴³⁹ Al-
les dz got in uns liebet/ alles dz ye got in uns annemlych
ist/ das hat er yn uns gewircket und gemacht/ wyder-
umb/ alles das wir haben/ das got nit gemacht/ das
neydet und hasset er. Also das unser eygen werck/ szo
wir gemacht/ tzusampt dem/ das ^eh gotlicher gnade fel-
lig und verlustig/ auch auszgewurtzelt/ und tzu dem
hellische feuer gesprochen/ unnd verurteylet ist/ nach
dem geschrieben. Alle pflantzung die mein vater nit ge-
E1^rpflantzt/ wurt auszgeraufft und entwurtzelt.⁴⁴⁰ Item
alle baumen die nit gut frucht tragen/ werden ausz-
gereifft/ und in das feur gesenckt.⁴⁴¹

¶ Von gotlichen und unsern eygen wercken schreibt
Ambro'sius' clerlich/ de voca'tione' omni'um' gentium. li.i. c.ii.⁴⁴² des
gleichen Augustinus/ Jhero'nymus'. Bern'hardus'. Cassia'nus'/ Cyrill'us'
und andere heylig lerer.⁴⁴³

Fleisch ist gnant die kranck und ungehorsam natur/
tzu dem ubel bereyt. Fleischlich ist alles/ das mit alt-
heit/ so uns unser erste eldern vordient haben/ sich be-
hulffet/ es sey in entschuldigung unser sunden/ oder in
widerspennickeyt/ so der geist recht tzuthuen begert/
und ym die natur widerstrebet. Darumb dieser spruch
Caro concupiscit adversus spiritum⁴⁴⁶.i'd est'. das fleisch be-
geret wider den geist/ magk man also auszreden/ die
fleischlich oder boszhafftig natur/ begeret wider den
geist/ dan so baldt der geist ein gotlich dinst pflegenn
und fronen/ als baldt setzet sich unszer schwach natur
dawyder/ tzuvoran so der geist gut werck/ leuterlich/
in got aufftragen wil/ dan die natur/ wil das ir/ in al-
len dingen suchenn. Darumb ist geredt. ¶ Czu dem
ergsten mich reist. O wie ein sussen schmack befind die
listige natur/ in redlichen sachin und geistlichen hendeln.
wie schnel tzeucht sie/ iren lust und benugde aus heyli-
gen wercken. und verachtet alle unnd yden/ die nit/ yn
gleichen wercken scheynen/ mit arghertzigem urteyl/ und E1^v
fasset augenblichklich dyszes beyurteil. Ich bin nicht
als die andere/ solches geferlichen lusts/ tzuschub und
geverd/ begert der frum/ mussig sein/ aber die verfal-
len natur/ wircket das/ dem^ej gutigem geist wyder ist/
und scheust⁴⁴⁷ mit zum tzil/ Das tzil ist gehorsam unnd
warhafftig demuth/ dan yn diysen tugenden kommet
der geist in das hochst und gotlich tzil. Aber so der ge-
heiligt geist sich got underlegen wil/ als bald spandt die
natur ir armbrust und scheust mit eygenschafft⁴⁴⁸ tzum
Mathei. vi.tzyl. Darumb wir uber yckliche gute werck beten mus-
sen/ und sagen/ vergib uns unser schuldt.⁴⁴⁹

Dyser spruch ist Osee ym xiii. c.⁴⁵¹ und heldet das in sey-
ner begreuffung/ das Christus geleert/ aus dem her-
tzenMathei. xv. des menschen kommen gots lesterung und allerley
schedliche gedancken und fursetze⁴⁵²/ das ist das verder-
ben das aus dem menschenn erwechset/ dan der freyde spi'ritu' et lite'ra' c. iii.
wil/ wye Augustinus spricht/ sonder gnad vermagk
nicht/ dan sundigen.⁴⁵³ Nach dem Ambrosius auch mit
laudet und gesagt/ die verruckte und verletzte natur/ hat
nicht in eygen krefften/ dan vermugenheit scheden tzu
thun⁴⁵⁴/ dan weil der unbestendig wil/ von dem unver-
enderlichem gotlichem willen/ nit regirt wurdt/ wye
scherpffer er sich nach dem wercken stercket/ ye behen-
der und roscher er tzu der boszheit neyget und nahet/
unser abgestanden⁴⁵⁵ wil ist/ ungewisz/ fluchtig/ kranck/
yn begirlikeyten blindt/ yn eren geschwollen/ in sorgen E2^r
angstlich/ yn argwenikeit unmussig/ tzu glorien beger-
licher dan tugenden/ gutes geruchts vleissiger dan der
wissenheit/ und ausz aller erfarung/ elender und armer
so sye geneusset und besitzet/ das sie begert/ dan wan
sie obertzelter/ vormeinter guttaten ^ek entweret und vertzeiht^el〈.〉

Esa. xliii.
Also spricht got durch Esaian. tzu unns〈/〉Ertzel^emmir^en et-
was/Jhere. ii. darumb du gerecht wurst⁴⁵⁷/ warumb wolt ire mit
mir ym gericht tzancken⁴⁵⁸/ dan wan der gerecht konigkProver. XX
ym gericht stuel sitzet/ welcher darff ader wurd sich
eins keuschen hertzen berumen.⁴⁵⁹ ¶ Antwurt des ge-
rechten sunders.

Wan der mensch sein boszheit und schalckheit got en-
deckt und fuertregt/Prover. xviii.^eo so thut er gerechtikeit unnd ist ge-
recht/ als geschriben steht/ der gerecht ist im anfanck
seiner reed/ sein selbst anclager und beschuldiger⁴⁶¹/ clager
und beclagter/ aber der ungutig und ungerecht erscha-
tet⁴⁶²/ und verplendet sein sund/ als geschriben/ Der mundtProver. X.
des ungerechten bevinstert und bedeckt sein boszheit.⁴⁶³Joan. iii.
Also sprich Christus〈/〉 Eyn yeglicher der ubel tuth der
fleucht dz licht/ auff das sein werck nit gestrafft wer-
den. Wer aber die warheit thut/ das ist/ gerechtigkeit
ym urteyl macht〈/〉 wye von dem urteyl/ oben geredt⁴⁶⁴/ der
kumpt tzu dem licht/ auff das sein werck offenbar
werden.⁴⁶⁵ Nun merck warheit und gerechtikeit machen〈/〉
ist sunden nit verstopffen und verheymlichen/ sonder
goth offenbaren.

E2^v
Aller und yder heyligen werck auff

erdreich. Seind loblich und streflich.⁴⁶⁶

David spricht das gots augen sein unvolkommen ge-
sen haben⁴⁶⁷/ das ist mangel der lieb gots in volendung
gotlicher geboten/ dan^ep als Augustinus leret. das wyr
zu wenig lib haben/ kommet aus unser schuld.⁴⁶⁸ Loblich
seind gut werck das sie gutheit haben/ und streflich das
〈sie〉 unvolkommen seind. Darumb Christus gesagt wan ir
alle gebot volbringt/ so sprecht/ wir sein unnutz knecht⁴⁶⁹〈/〉
Darumb auch Jheremias schreyt. Her ich weys dz
der wegk nith in menschlicher macht ist/ aber straff
mich in vetterlichem tzorn⁴⁷⁰/ Du weist das gebeth ein
gelobt werck ist. Nu lesen wir dz Asaph tzu got clagt.
O herr wie langk tzurnestu/ wyder das gebet deines
knechts⁴⁷¹/ alle tzornwirdige wercke/ seindt strafflich
nach Augustini ausszag⁴⁷²/ Hye repetir abgebraucht
schrifft⁴⁷³/ auff erdrich ist kein gerechter der wol tuth und
sundiget nit.⁴⁷⁴

Unser gerechtikeit/ so wir/ durch antzeig des gesetzs
machen/ ist warhafftig ungerechtikeit/ dan alle gerech-
tikeit/ mus aus der abgrundige gotlicher gerechtikeith
flissen. Darumb sol nymants von eygen wercken/ die er mit
dapfferlicher tath und^eq arbeit/ durch sich selbst volbrin-
get/ trost und hoffenung schopffenn. ¶ Die weil der
mensch in eygen krefften und wercken hanget und an-
clebet/ ist er von got ungeholffen/ wan aber eyner sein
unvermugklicheit erweget/ und kommet/ ader felt in sein
kranckheit/ sprechend/ nym von mir mein vorhynder-
E3^rnis〈/〉 so spricht ym Christus/ mein gnad ist dir gnug⁴⁷⁶/ wzii. Corin. xii.
ist genug? Genad wircket gnuglich in dir alles dz mir
behacht/ dan alle gotlich tugenden/ werden^er in kranckheiteodem
und unvermugenheit volendet. Derwegen Paulus sein ge-
rechtikeitPhilip. iii. und scheinlich ubungen/ die er aus und nach
dem gesetz/ also gehabt/ das er unstrefflich und unver-
weiszlich⁴⁷⁷ was/ als mist achtet/ auff das er/ ym glau-
ben und gerechtikeit Christi〈/〉 und seiner gerechtikeit le-
dig〈/〉 gefunden wurt⁴⁷⁸/ Aber die arglistige Judische men-
schen anmassen sich ires tuns und wercken/ und do sy
nit hyn wollen/ werden sie gefurth etc.⁴⁷⁹

Mein schulmeistere/ die vermuschten Theologen⁴⁸¹ ha-
ben mich gelert/ sunderlich Capreolus/ das unser wil
den grund und selbstendickeit heyliger wercken〈/〉 und der
heylig geist/ weys/ form/ gestalt unnd glantz macht.⁴⁸²Philip. ii.
Aber Paulus lerth mich anders/ und saget/ das gotEzech. xxxvi.
guten willen mit guten wercken gibt⁴⁸³/ unnd Ezechiel
spricht〈/〉 Ich werd euch ein neu hertz und neuen geist
geben/ und machenn/ das ir macht und tut.⁴⁸⁴Ambro'sius'.
Aug'ustinus'. Bern'hardus'. Cyrill'us' und andere heylige lerer.⁴⁸⁵ sprechen
das got gute werck mit grund/ boden/ form/ und ge-
stalt/ verleyhet. Sunderlich Ambro'sius' yn seyner letzten
Epistel.⁴⁸⁶ Und werden eygentlich/ ungutige unnd un-
danckbare hochhertzige menschen genant/ und narren/
dan die selbe weltklugen meister/ seindt bey got unnd E3^v
in der warheit narren/ dan der Nar spricht/ got ist nit
got⁴⁸⁷〈/〉 wircket nit gar unsere gute werck/ das sein dye vi-
hischen und tyrliche leute/ welche nit begreuffen/ was
yn von got tzukommet. Die auch den freyhen willen ver-
derben und versencken.

Ligen heist meher reden dan im grund ist/ aber⁴⁹⁰ sich
eins dings tzu vil antzihen⁴⁹¹ und meher annemen dan
dye warheit tzulasset. Nue hore〈/〉 annemlikeit und unge-
lassenheit stehen grundlich in dem/ das eyner gotlich
eingab gebraucht als eygen und menschlich ¶ Es ist
auch ungelassenheit nicht allein in behaldung und ge-
brauchung guther werckenn/ szonder dartzu yn ver-
lysung⁴⁹². Exemplum. Got bescheert mir ein selig gab/ und
wil szo ich sye am libsten hab. wyder von mir nemen.
das sal ich sonder einred/ gehorsamlich lassen gescheen〈.〉
Aber das magk ich nit vollbringen/ sonder wyderbel-
len. Dye natur wolt gern das gegeben behalden unnd
befind ym abgehen ader absteen und verlysung gotli-
cher genad traurigkeit. Auch anmast sie sich/ verlyhe-
ner gaben meer dan billich〈/〉 derhalben ist sye ungelas-
sen und ein luchnerin〈.〉Nym^es ein vorbild^et von Abraham/
dem got in seynen alden tagen/ Isaac verheysch unnd
gab〈/〉 den wulte^eu Abraham auff gotis forderung/ seinen
schopffer/ an vertzugk/ willigklich wyder opffern und
geben/ und gotlichem willen recht geleben.⁴⁹³ Also saltu
dich auch gegen got halden/ und ym alles dastu hast/
es seyIob. i. leiplich oder geistlich wyderumb gebenn mit
Job sprechende. Ich bin in mir selbst plosz und naket
auff das erdtrich kommen/ ich kan von mir nicht thun.
aber goth hat mir sein gobe/ geschenckt/ got hot mir E4^r
geben und genommenn/ wye das got gefellig gewest/
alszo ist es ergangen unnd bescheen/ der nomen gots
sey gebenedeyth.⁴⁹⁴ Wann der geist den falh und verlust
gotlicher gnade empfind/ so versenckt er sich und schreytDanielis. iii.
tzu got/ Wie Daniel. O mein goth verlasz mich nicht
ewiglich.⁴⁹⁵

¶ Hye bey merck das die eldern/ fur ire kinder in greu-
liche schweerth der feindenn lauffen. Das ich alhie
fugklich tzusamen setzen und vergleychen mocht/ dan
heylige wercke/ werden den kindern in der schrifft ver-
gleicht⁴⁹⁶ etc. Was sal ich sagenn/ wyr seinn von goth be-
schaffen/ und nit von uns selber. Nun sollenn wyr
leyp und leben/ von gotliches willen und eher wegen
vergyssen.⁴⁹⁷ Idoch wan wir uns selber in der veind hen-
den als ein geduldig lamb/ geben sollen/ und uns der
todt ansprenget. Sagen wyr als die merterer. Ich habPsal. cxv.
in meynem auszganck gesprochen. Alle menschen seind
lugner^ev/ oder wye dye Hebreysch warheit einheldeth.
Ich hab in meiner synlossigkeit und do ich in uber-
messiger anfechtung stundt gesacht/ alle menschen seindt
lugner^ew498/ warumb/ Ich solte goth mich gar mit unbe-
schwerten gemut und freyhem willen opffern. Aber
befind in mir dartzu bitterkeit/ dye endstehet von annem-
lickeit/Joan.〈xii.〉 Du sprichst nach der natur/ traurig ist meyn
seel bis in todt.⁴⁹⁹ O got ist es muglich. entlestige mich
meyner noth.⁵⁰⁰ Aber der erneuet und gebessert gelaub-
hafftig geist spricht. Nith geschee meinn wil/ szonder
deyner⁵⁰¹/ wer den kampff/ kryge/ eintrag⁵⁰²/ yrsal und ein-
borung⁵⁰³ ausserlich nit beweist/ als .S'ankt'. Andres⁵⁰⁴ der spu-
reth doch innerlich/ seiner naturen eygeschafft/ das sie
das ir suchet/ Darumb wer begert das yme solchenn
lugen von got nit tzyhen/ in verlust〈/〉 der sal sein gebre-
chen bekennen.

E4^v
In gotis namen faren wir

Seyner genaden begeren wir.⁵⁰⁵

i. Corin. xii.
Nymants magk sagen/ Herr Jesu/ oder in deynem
namen/ dan in dem heyligen geist⁵⁰⁶/ derhalben ist das
bekennen. In deynem namenn faren wir/ ein werck
gottis/ und sein inhaldung⁵⁰⁷/ das wir von unns selber
tzu got gar nicht faren mugen/ wye dan der spruch un-
der den pferden und wagenn aussagt.⁵⁰⁸ Dartzu hastu
clare underrichtung/ das dem menschen verlyhen ge-
nad tzuwenig und ungnug/ Darumb sal er sein hertz
und krefften in goth auffwerffen/ und seyner gnadenn
meher begeren. Daraus volget/ das die ungelarten ein-
feltige leyhen/ eins hochern verstants seindt/ dan dye
gelarten vermuschten Theologen.⁵⁰⁹ Es ist aber voror-
dent/i. Corin. i. dz got dye unverstendige und unachtbare erwelet
dy hochweysen und namhafftigen tzu bescheynen.⁵¹⁰

Dyser spruch ist/ aus oberzelten schrifften/ so im creutz
gemeldeth⁵¹² bewerth.

Volgenn etzliche wortlein des un-
dersten wagen.

⁵¹³Hye vernym freuntlicher man/ was eygenn wil kan/
wye yn tzanckische disputierer/ auffheben⁵¹⁴ mit Heyd-
nischer lerer/ den nimantz einsagen⁵¹⁵ darf/ er wolte dan dul-
den kettzerisch straff. Also ir disputation spricht. Unser
wil mit freyhen wercken auszbricht/ und ir substantz selber
macht. Ist aber^ex ymants der gottis wercke grosser acht/ und E5^r
nit gestehet/ das unser^ey wil fur geet/ der mus vor unszer
schrifft/ so ym Aristoteles nit hilfft/ als schne bey feu-
er schmeltzen/ und sich mit dem Credere beltzen. weyl
wir auch nit dorffen das Credere flyhen/ wollen wyr
schrifften tzu uns tzihen.⁵¹⁶ ¶ Jheremias/ kerent euch zu
got schreyt. So kere ich tzu euch alle tzeit.⁵¹⁷ David〈/〉 ge-
hent tzum licht und werdet erleucht.⁵¹⁸ Jacob mit wer-
cken in gewisz beruffung fleucht.⁵¹⁹ Paulus sagt lauffent
das ir^ez ergreufft⁵²⁰/ dar gegen einer pfeufft. Goth macht
tzuker/ wercke/ und erleuchtung/ Mit schrifften gley-
cher meldung.⁵²¹ Aber wir konnen wol distinguiren/
und uns durch alle knoden furen. Exemplum〈.〉 Sine me
nihil potestis facere⁵²²/ dz ist war perfecte/ ma inchoati-
ve^falassa^fb mi fare.⁵²³ Dyse seind die vermengte Theologen^fc
sie vermuschen die schrifft mit soliger unmessigkeit/ das
man vil meer heydnisch dan heylig biblischen lerenn
in ihren buchern^fd vor augen liest. Wiewol gotlich schrifftPsal. cxviii.
rein unvermuscht sein sal. als geschriben. eloquia tua casta⁵²⁴〈.〉

Etzliche sagen/ das der mensch/ nach seiner vernunfft
die das hoechst^fe und edelst ym menschen ist/ leben sal/Aug'ustinus' in li. retra'ctationum' i. c.i.
Aber Augustinus spricht das man nit seliglich lebet
nach menschlicher vernunft/ sonder nach got/ der dz
aller hochst guth ist.⁵²⁶

E5^v
Dyser spruch/ ist verlecht⁵²⁸/ durch^ff grunde/ des reymenn
anfahend^fg/ got in uns schafft〈/〉 des obersten wagen.⁵²⁹Lasz
dich nith kommern/ ab gleich her Eckius⁵³⁰ darwyder
mit blossen wortten clappert⁵³¹/ dan wir werden unns/
in lateinischer tzungen also durchtzyhen⁵³²/ das man wol
sehen wurt wye weit die Scholaster von der schrifft sein〈.〉

Neuheit stehet darin/ das aus eynem sunder ein gere-
chter wurd. Und ir solt wissen/ wie dyszer spruch un-
recht ist/ dan wie wol vernunfft etwan die sunde ver-
nymt/ dannoch isz nit gnuch sonder⁵³⁴ gnad gotes/ und
ist alle reu und leyth unnutz/ das got nit eingibt/ und
von sich selbst macht⁵³⁵. Die andere reumen⁵³⁶/ wurd eyn
yglicher/ erwegen/ und yren inhalt begreiffen.

Nun mein freundtlicher und gungstiger leser und ho-
rer/ du salt nymants verargenn/ das man die heylige
schrifft/ yn deutscher tzungen furlecht/ dan ich nit fin-
den magk/ dz unbillich sey. So man prediget die hey-
lige schrifft deutsch. Auch ist sie allen Christlaubigen
gemein/ und weer seer fruchtbar/ dz sie ygklicher/ teg-
lich yn seinem hausz lesz oder hort lesen. Wie Chrysosto-
mus sagt/ es ist schant und spot/ dz ein handtwircker/ sei-
nen wercktzeug nit hat⁵³⁷/ wie mach⁵³⁸ es dan/ eim Chri-
sten loblich sein/ das er der heyligen schrifft mangelt.
Ich geschweich das ymandt der recht weeg/ yn dem
er allein selig werden sal/ verborchen⁵³⁹ ist/ wyr habenn
die sacramendt yn gemein/ und sollen die schrifft un-
E6^r gemein haben. Es ist ein iamer und ellendt/ das wyr
Christglaubigen sein wollen/ und sollen dye schrifft/
die unns den glaubenn/ abmalt und ausztruckt/ ym
schlaff und traum handeln/ und allein die rinden und
schelven⁵⁴⁰ grosz machenn. Das geb ich alles menigkli-
chem tzuerkennen/ mich vleissigklich hiemit bevelhent〈.〉
In sonderheit und bevor dem Edeln und ernvestenn
Hern Degenhardt Pfeffinger⁵⁴¹ Erbmarschalh in ny-
dern Bayern. Churfurstlichem Cammerer tzu Sa-
chssen meynem gunstigen^fi gelibten Hernn etc. Datum
wittenberg Montags nach Palmarum⁵⁴² Anno. xix.