A1r
Epitome Andree Carolostadii
De impii iustificatione, quam non
male ad
inferos deductum
reductumque vocaveris.
Noli:
Critice: causa non cognita pronunciare.1
A1v
Summa eorum, quae hac epitome iucun-
dissima simul et utilissima, piis sane hominibus,
continentur.
- Iustificatio impii, et mortem, et
resurrectionem com-
plectitur. Caput primum. - Mortificatio impii, est iustificatio. Caput secundum.
- De tribus mortis generibus. Caput tertium.
- Mortificatio peccatorum, deductus ad inferos. Ca'put' quartum.
- Correptio et dolor poenitentis ad
gratiam referuntur.
Caput quintum. - Prima impii conversio, laeticiae nihil,
doloris plurimum
habet. Caput sextum. - Contritionem non voluntas, sed deus efficit. Ca'put' septimum.
- Quonam pacto deus primam impii
conversionem ope-
retur. Caput octavum. - In hanc primam hominis conversionem,
iudicio et ve-
ritate descenditur. Caput nonum, - Psalmi/ Domine ne in furore,
breviuscula interpretatio,
quo poenitentis gemitus explicatur. Caput decimum. - Qui seminat in lachrymis, in gaudio metet. Caput .xi.a
- Dictorum in Epitome, Epilogus. Caput duodecimum.
A2r
Andreae
Carolostadii in epitomen suam.
ad expertum
famigeratumque Medicinae Doctorem, Simo-
nem
Pistorium2, eiusque filios Simonem3 et Christopherumb, alterum
utriusque iuris, alterum
Medicinae4 titulo in-
signem,
patronos suos, praefatio.
5Dei veritas cotidiec me perurget: Eximii Docto-
res: a
neoterico hoc Theologorum genere, pror-
sus deficere. sed consulto et carptim, ab illis me
subducere plane decrevi. Quippe, qui in meris ar-
gutiis: tamquam ad Syrenaeos scopulos: consenescunt6, qui nihil recipiunt,
nihil probant, nisi novam stropham redoleat. quique solum illud mi-
rantur quod propius intuenti, ut
Magistralis propositiuncula occurit. Il-
li enim suum Monstrum parturiered7: quam Quaestionem
vo-
cant:
Silenum inversissimum.8 cui nimirum caput, corpus, cau-
da, nescio an etiam pedes sinte plurimi. Illi, si quid discre-
pare, aut saltem non per omnia suis corrudere viderint,
ceu plebaeum contemnunt, ac velut a Christiana, quia sua
pi-
etate degenerans, non obscuro
classico proflant, eliminant,
et condemnantf. Porro, ego nunc secundum annum, non si-
ne sudore, sed incredibilig voluptate, in Ecclesiasticis scrip-
toribus absumpsi, et non in uno loco Scholasticosh (ut voc-
cant) Doctores: quos olim
publice in florentissima Acade-
mia nostra
Wittenbergensi, magna quidem opera, sed in-
foelici (quemadmodum nunc experior) eventu, docui et
tuta-
tus sum: sacram scripturam
inepte adscivisse, atque in diver-
sum,
immoi: si fas est veritati subscribere: in contrarium re-
pugnantemquej sensum detorsisse, comperi. Confestim igitur.
A2v
quemadmodum ab opinatiunculis illis portentosis olim
me substraxi, ita quoque ab eorum praescriptis seu
formulis
quaestionariis, in quas conspirarunt, me
subducere conor. ex-
composito tamen, ne
offendam. Quo fit, quod ablegatis conclusioni-
bus rem propositurus, perpetua oratione connixus, primum
egre-
dior. Stilum autem
potissimum abstinere curabo ab his,
quorum nutu renutuque
rerum summa pendet. quorum volun-
tate,
dubiorum finitiones proferuntur, pugnantia pacantur.
absit, illos irreverenter montes tangam, quorum fumo proxi-
mus semper est ignis.9 At quid hoc elogio vociferor, cui nec
tantum elegantiae datum est, quantum sustinendo solum
lite-
rarum negotio sufficiat?
Verum, non nihil crescit animus,
quod mei similes
blaterabunt, hoc est illi, qui malos ter ma-
le effutiunt. qui: ut ego olim: Naenias obganniunt, barbariemque
deosculantur. Dei igitur ope confirmatus, tibi
filiisque tuis
Simoni ac Christopherok, et humanis et eruditis viris, de
impii
iustificatione (quam poenitudinem/ ad inferos dedu-
ctum reductumque, non abs re quis dixerit10) Epitomen, non
con-
clusionibus, sed autoritatibusl septam, inscribere constitui.
quo omnes plane
intelligant, quam tibi liberisque tuis gratifi-
cari studeam. Sed rem fortasse disputatu, tum difficilem,
tum periculosam, semper tamen utilissimam brevius hic
et coactius perstringam: alicubi fortasse copiosius
explica-
turus: quo paulo cautius
muniri, paulo accuratius distingui
queat. Exordior igitur:
Patroni iucundissimi: contritionem
Scholasticam tanquam
obelo indignam, silentio ceu condito ve-
nabulo confecturus. Primum iustificationis impii parteis duA3r
as subiicio, non reveritus
quaestionum Magistros, quorum tam
sterilis quam ingens est
disceptatio. An peccatorum remissio sit
motus, ab
infusione iustificantis gratiae separatus. et, An si-
ne speciali motione, aut ea decidua suscepta,
liberum arbi-
trium contritionem causare
(ita enim loquuntur) valeat.
iis in diversum sentientibus.
plaerisque, propter Aristotelis
rationem, modo sic intellectam, et paulo post secus
accep-
tam, sic et secus sua sensa
tanquam unguibus et dentibus retinentibus.
quibusdam mero
calentibus, subtiliusque alta penetrantibus,
plenem, pleno stomacho, et ieiune, ieiuno ventre tutantibus.
Quibus, ut olim in perniciem mearum partium adhaesi, ita
nunc cum Christi fiducia infestus, dei legem obiicio.
Quocir-
ca, vos: patronos meos
dico: magnopere rogo, haec omnia
pro acri vestro iudicio
congoscatis et observetis, primum.
quo ordine alia ex
aliis ducantur. Post, quo pacto ad institutum
nostrum
accommodata sint, quibus in hac Epitome utimur,
testimonia. Deinde, limam, quam ab omnibus, puri et in-
tegri iudicii expeto: adhibere, et quae asperitate
offendunt,
radite. caeteris vero calculum vestrum
adiicite.
Iustificatio impii, et mortem et resurrectionem
complectitur. Caput primum.
Iustificationi, mortificationem, perditionem,
destructi-
onem, deductum ad
inferos et ediverso, vivificationem, sal-
vationem, instaurationem, ab inferis reductum, adscribi
contendimus. A capite autem exorsuri, Apostoli dictum
addu-
cimus,Eph. ii. qui ait. Omnes impii, et natura irae filii11, in potestate
tenebrarum12 sumus. Verum, cum ab hac
potestate, in lucis regA3v
numi.
Petri. iii. Christus13 nos transfert, quandam similitudinem cum
eius morte, cum eius resurrectione habemus.14 Nempe, vita
Christiana
gestis Christi configuratur, et quicquid Christus
in
cruce, morte, sepultura, resurrectione, ascensione ad
coelum egit, iustificati vita referre debetn. Nimirum, quemad-
modum Christus
crucifixus est, ita hominem veterem cum
concupiscentiis
cruci oportet affigi. et, quemadmodum ChristusRo.
vi.
sepultus est, ita homo Christianus consepelitur illi per
bap-
tismum in mortem.15 Summatim, sicut sumus insiticii Christo
per similitudinem mortis, ita et per resurrectionem insiticiio
Christo efficimur. Complantati sumus per mortem,
com-
plantati per resurrectionem.
liquet iccirco, iustificationem
habere mortem peccatoris,
habere et resurrectionem, pri-
orem vero
mortem, quam vitam.
Mortificatio impii, est iustificatio.
Caput secundum.
Verum hic lector obstrepit, quod mortificationem impii,
iustifica-
tionem appellaverim.
Cui ego non meum inventum, sed Aposto-
licum dogma obtrudo. ait quippe Apostolus. Etenim, qui mor-
tuusRo.
vi. est, iustificatus est a peccato.16 et paulo superius simul
Ro. iiii.utrunque complectensp membrum, dixit. Mortuus est propter
delicta
nostra, et resurrexit propter iustificationem nostram.17
Cui consequens est, tam iniquitatis mortificationem, quam
re-
surrectionem nostram: qua in
novitate vitaeq ambulamus:
ad iustificationem pertinere. Miranda
Apostoli sententia.
haec enim universos Prophetas, et
totam scripturam perer-
rat. Contingit
autem, quod priorem iustificationem, hoc est imA4r
pii mortificationem/ ad inferos
deductum, ceu indignantis
dei intolerabilem poenam, longe
iustus ante praesentiat, quam
subsequatur vivificatio, et
novae vitae largitio. Quin tri-
duo apud
inferos quandoque remoratur in corpore, velut in
quodam
sepulchro. Qua de re, certo quodam ordine
disputaturi,
priorem tractabimus iustificationem.
De tribus mortis generibus. Caput tertium
Praemitto igitur secundum Ambrosium tria mortis genera.18 Unum ip-
siusEzech.
xviii. animae, de quo scriptum est. Anima quae peccaverit, ipsa
morietur.19 Cui adiunge et hanc autoritatemr. Os quod mentitur,
occidit animam.20 Aliud est mortis genus mysticum, quandoRo. vi.
quis peccato moritur, et deo vivit. de quo Apostolus ait.
Consepul-
ti sumus cum illo per
baptismum in mortem.21 Tertium, quo
anima a corpore separatur. Mysticam illam mortem, qua
occumbunt peccata, qua vetus ille noster homo
discruciatur22,
disquirimus, recteque
veteris vitae occasum, abolitionem ini-
quitatis nuncupamus. et contra, resurrectionem novae vitae,
renovationemque iustitae. Illam laboriosam, hanc beatam
sanctis patribus non semel asserentibus. Nec ab re,
quod caro
nostra non potuit peccatum abolere, nisi
crucifixa esset in
Christo Iesu, in Christo omnino, hoc
est, in fide Iesu Chris-
sti.Ro. iiii. Revera credenti in eum qui iustificat
impium, fides depu-
taturActu. xv. ad iusticiam.23 Fide enim corda purificantur, fide
a ser-
pentibusIoan.
iii. morsi sanantur.24 Porro, oportuit filium hominis
ex-
altari,Math. ix.
uts omnis qui credit in eum/ non pereat.25 Fide enim
peccatores salvos Christum fecisse, evangelia testantur.26 FidesEphe. ii.
non ex nobis, sed dei donum est.27 fide Christus inhabitat A4v
in corde hominis interioris.28 Iustificamur igitur fide, vivi-
mus fide. Iustus enim ex fide
vivit.29 Ob id, qui occasum ve-
teris vitae, exortumque novae desyderat, fidelis sit
oportet. et
in Christum credat, necessum est.
Mortificatio peccatorum, deductus ad infe-
ros. Caput quartum.
Caeterum, nescio quis, dum haec refero, submurmurat. quod
mortificationem peccatorum, ad inferos deductum
constitui.
Sed sequentia commonstrabunt, id non praecario
ex scri-
ptura acceptum. At non prorsus
dedi, fidei infernum subesse. do-
nabo
autem, fidem mundare cor, expungeret peccata, abolere
vetustatem, sed iustos velut
stupidos quandoque non sentire
dei gratiam. immo, sese
omni gratia destitutos, deoque odi-
osos
arbitrari. et tanquam ad infernum detrusos, iudicium dei re-
formidare, ac quasi nihil fiduciae
habuerint, moerere. Qui-
dam enim accepta
fide, diffidentia non carent, quam utique
inesse sibi
noverat, qui dicebat. Credo domine, adiuva in-
credulitatem meam30, multo enim crebrior, multoque
numero-
sior pars hominum est,
cui paulatim, quicquid superna largi-
tas
donat, accrescit.
Correptio dei et dolor poenitentis, ad gratiam
referuntur. Caput quintum.
Exordium autem propositi confirmo per verbum Christi,
Be-
atiMatth
vi. qui lugent, quoniam ipsi consolabuntur.31
qui sine sermonis
velo aperte ait, luctumu et eiulatum peccatoris, beatitudinis por-
tiunculam.v et tam eximiam, quae consolationem nactura
sit.
Cui in eum sensum, ad literam prope modum Iob acceB1r
ditIob.
v. dicens. Beatus homo qui corripitur a domino.32 manifeste
docens,
increpationem dei, correpto peccatori, ad beatitu-
dinis speciem reputari. Proinde, iustificationem
dico, a vo-
catione dei oboriri. sed et
vocandi ordine servato, quod iusti-
ficaturus deus, primum terret,
flagellat, conterit, sautiat, mor-
tificat, deducit ad inferos. Deinde, consolatur, recipit,
con-
tritionemHebre. xii. sanat, vivificat, et ab inferis
reducit, testante scrip-
tura,Hie. xxx. Deus flagellat
omnem filium quem recipit.33 et Hiere'mias'. Ca-
stigabo te in iusticia, et miserebor tui.34 primum castigat, dein-
deTre.
iii. miseretur. Ita enim idem Hieremias inquit. Si abie-
cit
te, miserebitur iuxta multitudinem misericordiarum suarum.35Iob.
v.
Item Iob, increpationem domini ne reprobes, ipse enim
vulne-
rat et medetur, percutit,
et manus eius sanat.36 Quippe, quod rec-
te afflictus consyderabit, quo iaceat, quem
offenderit, et qui-
bus egeat
medicamentis. Confirmaremw omnia segregatim
sacrae scripturae testimoniis, si
ea vellem discerpere, quae optimo
sensu et ratione
cohaerent. verum ut licebit scripturae pelagus tentabo.
Prima impii conversio, laeticiae nihil, doloris
plurimum habet. Caput sextum.
Levi. v. et vii.
Primumque illud quod in Levitico scribitur37 produco, videlicet.
Nec immittet in
sacrificium pro peccato oleum, nec thuris
aliquid
imponet.38 et quod postea subiectum
est. Haec hostia arida
est.39 Quibus verbis palam est, peccati
sacrificium, nec oleum, nec
thus habuisse. docemurque in
prima hominis conversione
ad deum, animam iusti, oleo
laeticiae40, et thure laudis et suavi-
tatis destitutam. Addo quoque
sacrificium hoc in clibano,
in sartagine vel craticula
excoctum.41 quid est in clibano, nisi B1v
in corde ardenti? Calefactos enim legimus in
OseaOseae. vii.
adulte-
rantes legem, tanquam clibanum
ignis ardentem.42 quid clibano
ignis accipies, nisi cor hominis succensum? quod si vitia
suc-
cenderint, aut diabolus
inflammaverit, cor non coquitur, sedPsal. xx.
exuriturx.43 De illo scribitur, Pones eos ut clibanum
ignis44, consti-
tues eos ardentes, vexabis intrinsecus conscientiam
impieta-
tis suae. Si vero ille
succenderit, qui dixit. Ignem veni mitte-
reLucae. xii. in terram ut
ardeat,y ad salutem iusti cor angitur,
tribu-
latur, discrutiatur. Sed
tunc conscientia inflammatur, et
eius deprecatio tam
multis cogitationum tumultibus qua-
titur, ut pene a conspectu iudicis repulsa videatur. UndeIob ix
Iob dicit, cum invocantem me
exaudierit, non credo quod ex-
audierit
vocem meam.45 Audis ne eum dicere, non credo me
exaudiri, sed repulsam pati? Sed quamobrem se exaudiri nonIob eodem ca'pitulo'.
credit? audi illum. Multiplicavit, inquit, vulnera mea,
non
concedit quiescere spiritum meum, et implet me
amaritudi-
nibus.46 Iustum illum multipliciter vulneratum:
cui quies nulla,
amaritudinesz vero plurimae: cui tam adsimilabisaa, quam succen-
so clibano? qui nec
oleum laeticiae47, nec thus suavitatis referat,Psal. xxix.
cui omnia tristia sint, anxia omnia, turbata omnia,
aridaPsal. xxxi.
omnia, lachrymosa omnia. cui fletus ad vesperam
demora-
biturPsal. xci.48, id est, ad occasum praesentiae dei. Cui
dolor in con-
spectu eius semper49, cui nulla
hilaritas, qui veritatem, id est,
iusticiam irascentis
dei annunciat per noctem, id est, per pec-
catorum flagella50, hoc aestu
gemebundus eiulat et inquit. Do-
mine,
tantae sunt necessitates, tantae et tot tribulationes, totPsal. lix.
tormenta, ut merito tibi dicam. Repulisti me et
destruxisti B2r
me, commovisti terram, voluntatem terreno corpore
graviter
depressam, et conturbasti eam51, et
firmissimas eius bases, os-
sa, medullam,
nervos tremefecisti. Conturbasti voluntatem,
quae sibi
terram et cinerem est adepta. Nunc huius peccatri-
cis conscientiae, quam movisti et conturbasti, sana
contriti-
ones, quoniam est
mota52.
Contritionem non voluntas, sed deus efficit.
Caput septimum.
Quo motore? figmento scholasticoab? speciali motione?
an voluntate ex naturalibus
imperante concursum duarum
proximarum causarum
contritionis naturalis et bonae ex gene-
re? Absit. Quo ergo turbatore? quo denique motore factaePsal. lix.
sunt contritiones? Ausculta, audies omnia a principio.
DeusPsal. ciii.
repulisti nos53. et in consequentibus
principium repete. dic deusPsal. ciii.
commovisti terram, conturbasti eam, sana contritiones
eius54.
Cuius? voluntatis peccatricis. tu ergo sana qui
conturbasti55,
quoniam
mota est. tu aspicis terram, et facis eam tremere. tuPsal. cxi.
tangis montes et fumigant preces.56 confessio et magnificen-
tiaac opus eius57, non
nostrae facultatis. Turbata est terra, quiaPsal.
lv.
ipse conturbavit. habet lachrymas in dei conspectu,
quiaEcclesi. ii.
deus eas in suo conspectu posuit.58 Terra percussa est, succensa
est, accedit ad servitutem, stat in iusticia et timore,
praepa-
rat animum ad
tentationes.59 Sic solet peccatorem deus inIob. ix.
turbine subvertere, testante Iob, qui ait. In turbine me
con-
teret.60 Veniens enim viis
suis, in tempestate et turbine veniet.
Quid est in
turbine me conteret? nisi in valido et rapaci vento
me
faciet contritum. Is est quidem frequens scripturae stilus, B2v
nam alibi scribitur. Tentat vos deus, ut sciat, si
diligitisDeu. xiii.
eum61, id est, scire vos faciet, an diligatis eum.
Nempe, quod ni-
hil illum lateat, cui
omnia aperta sunt. Sic illud interpretan-
tur.Gala. iiii. Misit deus spiritum
suum clamantem62, id clamare
facien-
tem.i. Timo. ii Et hoc. Ipse spiritus orat et interpellat pro
nobis63, hoc
est, orare nos
facit. Itidem et hoc. Deus vult omnes homi-
nes salvos fieri64
i'd est' facit homines velle, facit ut homo velit
om-
nesMatt.
xxiiii homines fieri salvos. Item illud. Hunc diem neque filius
novit65, id est, non facit scire illum diem. Ita
conteret deus i'd est'Psal.
lix.
facit contritum, quatenus dicimus illi. Potasti nos vino
com-
punctionis.Prover. xii.
66 Converte me domine et convertar.67
Verte impium
et non erit.68 subvertis, et
evanescit. excoquis, et non manet
impius. hac gratia
deficiunt peccatores a terra, et iniqui ut〈Psal.〉 ciii.
non sint.69 Si hac iustificatione deficiunt iniqui,
tolluntur im-
pii, evertuntur peccatores,
non abs re quispiam eam subver-
tentemSubvertens gratia. gratiam
nuncupaverit. gratia quidem generalis70
est ad peccatorum abolitionem, ad pacem et
reconciliatio-
nem.
Quonam pacto deus primam impii conversi-
onem operetur. Caput octavum.
Dum sic mutatur impius, volvitur in vespertino fletu, et
annunciat veritatem per noctes, flebilis et moestam
comme-
morare vitam cogitur,
erubescit, quoniam sustinet obpro-
briumEsa. xxxviii. adolescentiae suae.
ac sicut Esaias inquit. recogitabo ti-
bi
omnes annos meos in amaritudine71, ita hic
annos recan-
tat amarulentos, in
peccatorum recordationead versatur, in lau-
de et dei gloria
nondum exultat. Vexatur et impius eversus,Esa.
xxviii.
B3r
et haec sola vexatio intellectum dat auditui.72 Haec poenarum sola
formido,
et tormentorum metus, nos corriget ad salutem, et
mala
nostra faciet intelligere. Deus hoc gradu: cui alias pro-
prium est misereri et parcere: peccatorem urget,
stimulat,
punit, alienum opus eius, ut operetur opus
suum, peregrinumEsa. eodem. i.
opus eius, ut proprium operetur.73 non
vult mortem, et propter
peccatum mortem facit.
In hac contritionem et
conversionem hominis primam,
iudicio et veritate
descenditur. Caput nonum.
Matt. xxii.
Iesus Christus dominus noster Phariseis minora
praeeligentibus,
aliqua legis maiora inculcavit74, iudicium scilicet
misericordiam
et fidem.75 De iudicio ad propositum. iudicium illud est, ad
quodi. Corin.xi,
Apostolus hortatur nos, dicens, Si nos iudicaremus, non
iudi-
caremuri. Ioan. i. a domino.76
Quod et alius commendat, dicens: Si confessi
fuerimus
peccata nostra, fidelis est deus, qui remittat no-
bis peccata nostra, et emundet nos ab omni
iniquitate no-
stra.Esa. xlii.
77 Et Esaias ait. Confitere tu prius peccata
tua, ut iustifice-
ris.Esa. xliii.78 Iustus enim in primordio
sermonis, est accusator sui.79
prover. xviiiConfitenda sunt
peccata etiam iusti, et ab impietate con-
versi. Et quid est non iudicatur, si sese iudicat, si se existimat
peccatorem, et credit nullo modo suae infirmitati
subveni-
ri,Ioan. iii. nisi Christo auxilio, nisi Christi fide. Nam qui
credit in
Christum, non iudicatur. qui autem non credit,
iam iudicatus
est.80 Si te recte iudicas,
peccata fateris, credisque in Christum sal-
vatorem, non iudicaberis. Nempe qui iudicat se peccatorem,i. Ioan. i.
veritatem facit. Si enim dixerimus nos non habere
pecca-
tum, veritas non est in
nobis.81 fac veritatem, peccata tua cogB3v
nita deo facientem, et venies ad
lucem82. sed cur ad lucem,
quae
illuminat omnem hominem in mundum venientem? ut
manifestentur opera tua. Revela domino viam tuam, et speraPsal. xxxvi.
in eum, et ipse faciet, et deducet velut lumen iusticiam
tuam,
et iudicium tuum sicut meridiem.83 In
consequentibus apparet
initium versiculi: revela domino
viam tuam: sub aliis verbis repe-
titum,Revelare viam quid. revelare
viam, est facere iusticiam, item et iudicium, de
quo
praeiecimus,ae alioqui qua ratione subiecisset. Et deducet
iusticiam tuam, nisi cum iuberet revelari viam,
monstrasset
revelationem hanc esse iusticiam et iudicium.
Eo quidem iustorum
pendet iusticiaaf, quod se imperfectos, iniustos, et peccatoresPhil. iii.
confitentur Hieronymo testante.84 quotquot perfecti estis,
illud sapite85, hoc est, vestrae imperfectionis
iudicium proferte.
Revela igitur viam tuam imperfectam et
malam, nevis et
verrucis deformem. Revela viam, veni ad
Christum, utag
mani-
festetur et emendetur. Volve super
dominum viam, et confidePsal xxxi.
in eo, et ipse dic. Confitebor domino deo adversum
iniquitatem
peccati mei, et ipse remittet iniquitatem
cordis mei.86
quin-
immo,Psal.
vi. pro illa omnis sanctus orabit in tempore opportu-
no. Non te teneant tricae, revela viam
tuam, peccatum cogno-
sce, et iniusticiam
tuam: hac est tua via: noli operire, noli te-
gere.Esa. xliii. si tu manifestaveris,
deus teget, qui ait: Memor esto
tu, et ego memor non
ero.87 revela viam tuam, iniusticiamPsal. lv.
tuam. Deus vitam meam annunciavi tibi, et posuisti
la-
chrymas meas in conspectu
tuo.88
ahEt iterum mihi dicisah〈.〉 Revela viam
tuam, narraEsa. xliii.
si quid habes, ut iustificeris.89 Domine
non iustificabitur in con-
spectuPsal. cxliii. tuo omnis vivens.90 Dinumerasti omnes necessitates B4r
meas,Iob, xiiii. et
nihil te latuit de peccatis meis, signasti peccata mea
in
folliculo, et annotasti, si quid invitus commisi.91 Haec suntEsa. vi.
mi domine, quae tibi narrare, et possum, et debeo. Vaeai autem mihi
quia tacui, quia vir labiis pollutus
sum ego.92 Porro, dum hanc
viam meam revelo, anxiusque peccata intueor, gelidos
effun-
do sudores. Iubes tamen et
dicis, revela ad dominum, volve su-
per
dominum viam tuam, et spera in eum. crede, confide in eum,Esa.
liii.aj
et ipse faciet. Sed cur ad dominum? quia ipse portavit
iniquitatesPsal. ciii.
nostras.93 ipse est petra, quae
spinosis herinaciis est
refugium94,i. Corin. v.ak
ipse factus est pro nobis peccatum, qui peccatum non
cogno-
vit, ut nos essemus iusticia dei in
deo95. Sed quid ipse faciet?
faciet quod confidential in eum, revelantique malam viam. Revela-
tio illa amerit iusticiaam, erit iudicium. et deducetur in lumine iu-
sticia, et in meridie iudicium.96
Revela ideo domino, indica illi quidGal. v.
patiaris, indica quid velis, indica illi strennuum
bellum, quod
tibi est adversus carnem.97 Quin praelium et congressum illumRo. vii.
cotidianum atque continuum, quo tantaan spiritus et carnis adver-
sitate
divelleris, ut non quae velis, sed mala quae nolis, faci-
as.98 ut te nolente, non bene concupiscat, quod in carne
hae-
ret peccatum. Indica
iccirco, quid in tanta anxietate velis. cla-
ma, infoelix ne ego homo? quis me liberabit de corpore
mortis huius?99
Interim, dum ista ex animo profers, dum in
his versaris,
dum tuum facis officium, infirmitates meditaris
cum
tribulato corde, hanc viam revelas. Nimirum, spinis tot
configeris, ut multomagis tibi in aerumnam collapso100, cu-
rae sit tuorum delictorum pavor et reformidatio,
quam ut sentias
te Christo obsequentem esse. tantisper
spiritus contorqueB4v
tur, propensio ad mala
obvolvitur, infirmitas ad facienda
bona obstrepit. Tu
infirmitatem fateris, desyderas medicum,Daniel.
iii.
ad Christum confugis, et ipse deducitao iusticiam tuam quasi
lumen.101
haec est lucida iusticia, qua deo iusticiam, tibi iniu-
sticiam et confusionem tribuis. et iudicium tuum
tanquam meridi-
es102
producitur. quod iudicium? illud, quo cum nos nostraque
opera respicientes, omni omnium tormentorum generi adiudi-
camus. Accedit homo adversus se
tribunal mentis suae, con-
stituit se
ante faciem suam, ne hoc contra se postea fiat103, cum
scriptum sit. Arguam te
et statuam te contra faciem tuam.104
Constituto cordis iudicio, accedit accusatrix cogitatio,
testis advocatur conscientia, urget carnifex timor,
petitur
sententia, pronunciatur, Reus est mortis. clamat
iustus spiri-
tus. Iuste induxisti105 omnia haec mala super me, propter pec-
cata mea. Verum non me confundas, sed
fac mecum iuxta mi-
sericordiam tuam106, et confige
timore tuo carnes meas.107
Sibi
is mille aculeos optat, mala imprecatur, ut malis a
malo
liberetur. Hoc iudicium, tam naturae molestum, tam
vehe-
mens est et acerbum, ut
ipsa natura interiret, si non meridie
dilectionis dei temperareturap, si non lumen illud incommuta-
bile impertiretur. Nec dictum facile est, quam vera illa
contri-
tio, verumque illud
iudicium, iustum exagitet. Quare operae
precium me
facturum putavi, si vere poenitentem suis: ut ai-
unt: coloribus, ex sententia primi psalmi de
poenitentia
velut depingerem.
Psalmi, Domine ne in furore108, breviuscula interpre-
tatio, qua poenitentis gemitus explicatur.
Ca'put' x.
C1r
Domine ne in furore tuo arguas me, neque in iraaq
corripi-
asPsal. viar me. volo domine argui, emendari cupio, quoniam scio,
quod omnes qui pie vivere volunt in Christo Iesu,
persecutio-
nemii. Timo. ii.as patiuntur.109 et quod ii qui pressurasat non aegre sustinent, con-
regnabunt.Psal. xxxvii. Piam
correctionem amplector. Ecce enim in fla-
gella paratus sum, et dolor meus in conspectu meo sem-
per.110 Non ignoro, quod
a potestate Pharaonis eximendus, et
Aegyptum, hoc est,
imaginem huius seculi, mundi tenebro-
sas
illecebras exiturus, primum veniet in mara, quod inter-
pretaturExo. xv.
amaritudo.111 Subinde de mara in Sina112, quod ten-
tatio interpretatur. Quocirca laborem,
sudorem, angustiam,
amaritudinem, tentationem,
persecutionem, flagellum, tormentumPsal. cxiiii.
non fugio, immo laborem et dolorem, quem quaesivi,
inveni,Eccle. xxvii.
nomenque tuum invocavi.113 Non me tua subfugit sententia,
quod
quemadmodum vasa figuli probat fornax, ita homines
iustos
tentatio tribulationis.114 Tentationum aestibus dilectus
tuushie. vi et xiii:115
in amore durescit, et tanquam testa aret probaturque.
Malus autem
et impatiens strepitu correctionis in rimulas
effringitur.
ego vapulare desydero. quin tribulationem et
miseriam in-
vocavi.Ro. v. Multa mihi utilitas, si turbatione me condis. Quip-
pe quod sal et fumus carni, hoc
confert hominiau tentatio.116
Tribulatio enim hominem admodum
purgat, et in foelicissi-
mumav nihil mergit.117 Nam ubi non ego, ibi foelix ego.118 ubi non
ego operor, ibi gratia
mecum foeliciter operatur. Non igno-
ro,
quod coeleste regnum, absque tribulationibus et laboribus acqui-
ri non potest. Proinde emendationem
non exhorreo, sed
laetus disquiro. Tribulatio enim
patientiam operatur,
patiC1v
entiaRo.
v. probationem.119 Vix enim se quispiam
cognoscet120, nisi per
tribulationem sibi ipse
probetur, ut condiscat, qualis erga
se, qualis erga
caeteros sit. Igitur patientia tribulationis pro-
bationem, probatio vero spem mihi faciet.121 anhelo persecu-
tionem, nolo tribulatione carere, sed cum gratia cupio emen-
dari. paterna flagella non tardus
opperior, virgas in meo ter-
go morituras
praestolor, et caesus exosculor. Erunt enim mihi
tormenta, medicamentaaw. corrige me domine, verumtamen in iu-
dicio, cum gratia, cum remissione, sed nonax in furore122, inHie. x:ay
voluntatis tuae ardore atque aestu. quo iusto semper
iudicio,
aliquando tamen occulto investigabilique, non
expurgas, sed dam-
nas, aeternis
suppliciis adiudicas, et indignationem tuam
effundis,
peccavi, te offendi, tibi soli peccavi, sed emenda er-
rorem, ut iustificeris in sermonibus promissionum
tuarum,Psal. l.
ut benedicat in semine tuo, qui est Christus. et
vincas123, cum
iudicaberis,
cum mihi dicent, ubi est deus tuus?124 ubi est mi-
sericordia sua? percute, vulnera,
eneca, tantum tuus absit fu-
ror, tua
condormiat ira. et argue, sed plagis paternis. Valde
correptionis indigeo. fustes enim grandes commerui, ob id sa-
gittaePsal.
xxxvii. infixae sunt mihi125, iniecta sunt
poenarum cruenta tela, do-
loribus et
animi et corporis conficior.126 Et
manum tuam confir-
masti super me.127 dolorem dolori, malum malo accedere
gravatim sentio, discrucior morbis, angustia depereo.
Pu-
nito
meaz domine mi, sed in misericordia. Miserere mei domine,Psal. vi.
quoniam infirmus sum.128 Tibi meae
infirmitatis fetorem offero, et129
pro ea misericordiam tuam efflagito. miserere iccirco,
quodPsal. vi.
infirmus sum, quod infirmitatem non abscondo, quod
pecC2r
catumPsal.
xxxi. meum cognitum tibi feci.130 Sed unde iusto tam aerumnosa
infirmitas? Respondeat qui infirmitatem accusat et
confi-
tetur.Psal. xxxvii. Non est sanitas: ait: in carne mea, a vultu irae
tuae.131
pec-
caverunt parentes nostri, et tu
iuste iratus percussisti carnem
infirmitate, languet
arbitrium, deficiunt bonae actiones, non
est sanitas in
carne mea, in homine meo, quem mihi feci
meum hominem,
quem ego infirmavi. Profecto quam deus suam
carnem, hoc
est, hominem effinxerat, meum figmentum malumPsal.
xl.
et infirmum formavi. infirmitas igitur ex peccato est.
Ego dixi
domine miserere mei, sana animam meam, quoniam
peccavi tibi.132
Vides ne ad literam, infirmitatem et morbum peccato
fac-
tum,Psal. vi. et quod ob id sanari infirmus vult, quod peccavit.
Sanaque ite-
rum, non solum peccatum
infirmum me perurget, sed ideo,
quod conturbata sunt ossa
mea.133 Interior homo, qui in
spiri-
tu desidet, instar
exterioris corporei habet organa, instru-
menta, ossa, et sensus, quae conscribi hoc loci non facile
pos-
sunt, cum non nihil horarum
illa sola peritio in literis pro-
trivisse videatur. Sunt ossa: Aug'ustinus' referente:
robustissimae for-
titudines, ossa
durissimaque animae fundamenta. dicit enim
fortitudinem
suam turbatione penetrari, quando ossa turba-
taPsal. vi. queritur.134 Sed non modo animae ossa, et mentis robur tur-
batum, gemitusba difficiles prodigunt. Quin et ipsa anima tur-
bata est valde135, non exili
trepidatione, sed grandi valde.Psal. xxxvii.
Nam ait iniquitates meae supergressae sunt caput
meum.136 illud
quod superbivit, quod sebb attollebat, supergrediuntur, et sesePsal. xxxvii.
in unum tanquam grave onus gregatim colligunt, aggravatae
sunt iniquitates.137
Omnibus peccatis commune est, gravare, depriC2v
mere,Psal. 15bc concutere. multiplicantur infirmitatum iniquitates,
postea acceleratur. Convertiturbd dolor meus in caput meum,Psal. vii.
et iniquitas mea in caput meum descendit.138
Multiplicantur cor-
disPsal. xxiiii. mei tribulationes139, imploratur dominus, inturbantur ossa,
ideoque valde conturbatur anima, quod infigitur spina,
quod iniqui-
tatesPsal. xxxvii. transeunt caput140, quod peccata aggravant. Nulla est tran-
quillitas,Psal.
xxxvii. non pax ossibus meis, a facie peccatorum meorum.141
obiiciuntur cogitatui peccata, inscribuntur conscientiae
de-
licta, et citra omnem
excusationem leguntur, penitus om-
ni
expolior pace. Nec solum turbant peccata, quae ex pro-
posito admisi, sed et remissorum peccatorum
cicatrices142 vestigiave.Naum. i.
Mundans enim non facit
innocentem143, adhuc deest splendor in-
nocentiae,Psal. xxxvii. computruerunt beet putrueruntbe livores mei a facie
insipientiae meae144, dum insipientiae delicta,
quae infirmitate,Peccata necessi-tatis
insipientia, etiam invitus, quandoque casu commisi, obvolvunturbf.
dum mihi occurrunt, dum mentis extumultuantur
cogi-
tatum, dum obrepunt, tabent
cicatrices, renascitur sanies, de-
ficit
fortitudo. Vides iustum poenitentem propter pec-
catorum admissorum cognitionem prorsus turbari,
infirmari,Psal. xxxvii.
inquietari, usque ad interitum prope. Ait enim, miseriis
afflictus
et curvatus sum, qui elatus eram, usque in
finem, hoc est, ad
mortem.145 sentio mortem, nec etiam resurrectionem. infir-
matus et humiliatus sum usque nimis,
rugiebam a gemitu
cordis mei146, hic quae audiuntur voces? plangentium?
nisi
moerentium? nisi aridi sacrificii?147 Congeruntur
offensae, mala
suis vindictis et flagellis asseruntur, ad
dei iudicium conferuntur,
omnia in anxietate spiritus
sunt, omnia in amaritudine, omC3r
nia omnibus pugnant. tristicia
cor, sicut a tinea vestimen-
tum,
editur.148
Attendite autem: patroni149:
diligentius, quid iustus
poenitens offerat, quid pro
oblato munere reposcat. Offer-
re video
delicta, infirmitatem, saniem, putredinem uni-
versam, mala omnia, et bonorum nihil. Exigitur tamen
pro malis bonitas, et dei clementissima miseratio. Domine
in-
firmusPsal. l. sum150, ad nulla bona idoneus. Peccavi, malum
coram
te feci.151 sed
miserere mei secundum magnam misericordiam tuam,
quia
magnam culpam perpetravi, et secundum multitudinem mise-
rationum tuarum dele iniquitates meas.152 mihi enim multa
pecca-
torum magnitudo. dolent autem mihibg, vexant et inturbant
fo-
liumIob. 13bh tuum, quodbi vento rapitur.153
Si inquitates observaveris
Psal. cxxix.domine quis sustinebit?154 quis tolerabit? Domine, de profundis
cla-
moPsal.
cxxix.
bj ad te, exaudi vocem meam.155 Et tu domine usquequo?bk usquequo
Psal. vi.me
peccatorum contemplatione affligis? usquequo iram tuam
profers? usquequo apponis contra me amaritudines? et visIob. 13bl
me consumere peccatis adolescentiae meae156? cur
contra infir-
missimum ostendis potentiam
tuam? Usquequo benignissimePsal. vi.
misericordiarum pater tabescit in me spiritus meus?
Convertere
domine, et eripe animam meam. convertisti me a
delictorum dulcedi-
ne,Psal. 147bm in altam cordis amaritudinem. obflavit spiritus tuus, et flu-
entumPsal. 113bn aquarum defluit157, a facie tua commota
est terra.158 Postquam con-
vertistiHiere.bo xxxi. me, poenitentiam egi, poenituit me malorum meorum.
postquam ostendisti mihi peccata mea, percussi foemur
meum.159 nec
tantum intrinsecus me
dolor occupat, sed plangentis indi-
cia
erumpunt, foemora manibus utrisque feriuntur. confusus
sum, et sustinuibp opprobrium adolescentiae meae.160 ita
ignomiC3v
nia et stulticiam adolescentiae
meae intueor, quod infestissimum mi-
hi
est, eam perferre. tu autem omnia haec in me fecisti, tu conver-
tistiHie.
xxxiii. conversionem hanc mordacem, bonam quidem, sed ama-
rulentam.Hie.
xxxiii. Tu movistibq terram, tu eam conturbasti, contri-
tionemPsal. 146br formasti. Tu facis ut faciam, sana contritiones cor-
disEzech.
xxxvi. mei. Tu sanas contritos corde, et alligas contritiones
Psal. xiii. vi.eorum.161 Posuisti tribulationes in dorso meo, semel
dimo-
ve.Psal. Confixisti me spina, aculeo conscientiae, et dolore
maxi-
mo,Psal. xxxi. conversus sum in aerumna162. haec est conversio in aerum-
na,Psal.
vi. haec est conversio in miseria magna. Convertere ergo
converte amplius, et in dulcedinem benedictionis
conver-
tar.Hie.163 Psal.iii.164 quod cepisti perfice. confirma hoc deus quod
operatus
Psal. vibs165es in nobis. Converterebt ergo, quod est, fac ut ego
conver-
tarbu, in sacrificium laudis, ut non solum confessionem pecca-
torum,Psal.
49bv sed et
laudis et precum offeram. Sacrificium laudis te
honorificat166,
sacrificium peccati cor infestat. Illud hilaritatem,
hoc
moerorem habet. illud fortitudine deo inhaeret, hoc infir-
mitate languet, et peccatis
obluctatur. Convertere. quid est conver-
tere?Psal. vibw Eripe animam meam, salvum me fac propter misericordiam
tuam167, fac me plene ad te conversum,
conversione leticiae,
conversione votorum precumque. Sed
fortasse non de-
eritEzech. xxxii.168
huic explicationi crabro, qui eam pugnat.169 Cui
commu-
nembx scripturarum loquendi normam obflectimus, ita apud
Ezechielem legimus. cum
sanctificatus fuero in vobis coram
gentibus, qui paulo
ante dicebat, sanctificabo nomen meum
magnum170, per seipsum utique sanctum est dei nomen, sed
sanctifi-
catur in eis, quibus
largitur suam gratiam, ut deum sanctificent. ita C4r
inMatth. vi. oratione
Dominica dicimus, sanctificetur nomen tuum.171 hoc
enimSanctificare nomen domini quid
sit. sanctificamus, bycum gratiasby deo agimus, cum benedicimus.
Aug'ustino'172 docente et Crisosto'mo' sanctificare
est glorificare, reso-
nando, sanctus,
sanctus dominus deus israel.173 ita dicimus conver-
tere, sicut dicimus sanctificare. converte nos ad te, fac ut
adPsal. 43bz
te convertamur. Sic dicam. Exurge deus174
i'd est' fac nos exurgere.Psal. 45ca
item, Deus refugium nostrum175, hoc est,
facit nos refugere ad se.
Proinde, converteris, si me
convertis ad te. tuum opus est hocPsal. vicb
conversionis genus. Salvum me fac propter tuam
misericordiam176.
gratis, sine
meo merito. bona quidem tam vehemens peccatorum
recordatio, tam acre iudicium, tam intolerabilis punitio,
sed nisi adieceris et alteram conversionem, num quis
permane-
bit? num natura tam
anxia aget vitam? moriuntur peccata et be-
ne quidem, sed dum ego tanta contra me peccata evocarim, et
adversum me constituerim, in morte, in sepulchro iaceo,
re-
suscitari, resurgere, conversationem in
coeliscc habere
velim177.
QuoniamPhil. iii. non est in morte qui memor sit
tui178. non potest ad
coele-
stiaPsal. vi. subrigi caput, quod tot
facibus179
delictorum subsidet, tot
submersumPsal. vi. est periculis, tot mortibus implicitum. Et in
in-
ferno quis tibi laudem et
magnificentiam confitebitur?180 quis in
pes-
sima conscientia, in
caecitate tenebrosissima, tibi confitebitur?
ita
remoratur conscientia intuitum, ita peccatorum mentem
cogitatio, ut nec tibi preces offerre sinat, ut nec tuam pater-
nam correctionem persentiscere cddonet. In ream iccircocd demersus
conscientiam quis confitebitur? Non
derelinquas animam meam in inferno.181
Fortasse hic non frustra cunctor, quid sit mors, quid
infernus, quid
piaculum, si Ecclesiasticos, qui si
Apostolos aemulatus, mortem C4v
peccatum dixero,ce infernum
ream conscientiam? abactam autem ab
iniquitatis
desyderio, in recordationemcf? Ipse
Paulus, noster doctor,cg cum disseruisset, non esse in carne sua
bonum, hoc
malum peccatum asseveravit, quod videlicet age-
retRo. vii. quae ipse
nollet, et bonum quod facere vellet, perficere
non
sineret.182 Quippe, quod concupisciti peccata,ch peccatum, et mala desy-
deriaIacob.
ici exhalat eo
invito (semper enim concupiscentia dum
concipit, peccatum
parit183, quod nolit fieri iustus)
et subiecit, quis
liberabit me de corpore mortis
huius?184 quid est mortis
huiusRo. vi.
nisi peccati, nisi vel mali quod mala facit? Cui si quis
moritur,
iustificatur.185 nihil
enim a morte liberat, nisi gratia dei per Ie-
sumRo. vii. Christum dominum
nostrum.186 Cui
Ambrosii discrimen tripli-
cis mortis187 repetitum
adiungito, et admitte vel precario,
omne peccatum esse
mortificantem mortem. Ego enim du-
bia
ita dono si quae sunt, ut mihi ius sit ea reposcere. Dabis
consequenter poenitentis animam valde turbatam, incj
morte, hoc est, in occasu mortis, vel in cruenta
peccatorum cog-
nitioneck solum subsedissecl, quoniam peccatis moritur ut iusti-
ficetur. Nunquid mors, cui sese immersum queritur, ipsum
est peccatum delectans? minime. Immo peccatum molestans
et sti-
mulans, quod adversum se
constitiuit. Ex prioribus liquet
iusto pacem, quietudinem
a peccatorum facie, dum sagittarum
venabula
intruduntur188, adimi,cm nisi Paulo dixeris peccatum
placuisse, contra quod grandem luctatum, et eum quidem
per-
petuum sustinebat. et Davidi
poenitenda crimina obsecuta
placuisse causaberis, quae
deflevit. sed procul error is absit.
Iccirco donabis
poenitentem iustum, anxie confici. quando D1r
imo e pectore in mortem suspirat, quando non
agminis novissi-
mum, sed ducem agminis,
et eum qui cogit, sed et densissimum
malorum imbrem,
quibus furorem domini sine venia commeruit, pa-
vet,cnhie. vi. et xiiiicn luget, tunc labor, tunc dolor, tunc cruciatus, tunc cum
Hie-
remia eiulat, solus sedebam: velco dicens: repletus amaritudine189. HaecPsal. cxiiii.
est illa mors, quam propheta depingit qui ait.
Circumdederunt
me dolores mortis.190 Alius amaritudinem,
hic dolores refert.
hoc est igitur esse in morte,
circumdari doloribus, non volupta-
tibus
mortificantis peccati, subeunt peccata commissa, subeunt et foe-
dae peccandi cogitationes, et
insipientiae meae conatus, dolores
infiguntcp. non est in morte qui memor sit tui191.
memoria pec-
catorumEsa.cq .xliii.192 cognitione obruitur. memor quidem peccatorumcr sum, sed me-
moriam tuae laudis
efferre cupio. Sed quis tibi in inferno con-
fitebitur?193
narranturcs peccata, mordet conscientia, sautiant cogitatus.Psal. xciiii.
Is est infernus de quo idem poenitens expressius ait, et
pericula
infernict
inveneruntcu me.194 mala opera, mala conscientia, peccatrix〈i.〉 Reg. ii.
voluntas. haec est illa mors, quam novo cantico Anna olim
moesta occinuit, dominus mortificat et
vivificat.195 hic est
infernusi.Reg.ii.
ille, in quem et illa ipsa decidit quae scripsit, deducit
ad
infe-
ros et
reducit.196 simul demonstras, non propriae voluntatis illum
ad inferos deductum, sed dei opus esse. itidem mortificationem
illam deo
adscripsit, cuius beneficio eam persensit. ita dominus fa-
cit pauperem et ditat, humiliat et
sublimat197. sed prius prioraPsal. xxxi.
efficit. Tu es refugium meum a tribulatione seu pressura,
quae
circumdedit me198, tribulationemcv et dolorem inveni. adhuc non gu-
stoPsal.199 nec video
quam suavis es domine200,
sed invenio pressuram, dolorem,
tuam tribulationem inveni
quam ignorabam, de qua tu das auxiD1v
lium,Psal.
lix.
sicutcw scriptum est, da nobis auxilium de tribulatione,
Matth. vi.quia vana salus hominis201, foecundum luctum
et beatum reperi, quem
tu consolaberis.202 O domine libera animam meam203, quia ego miseria
aerumnosus, cruciatu anxius sum. ego immundus, tu
mun-
dus.Psal. cxiiii. ego miser, tu dives, tu magnus, ego pusillus. ego
egenus,
tu dominus. ego nudus, tu gloriae rex. ego
tenebrosus, tu inacces-
sibilePsal. vi. lumen. ego infirmus, tu medicus. Ego
turbatis ossibus
turbataque animula204, tu consolator. laboravi in
gemitu meo205,
miserere mei domine, quoniam
tribulor, conturbatus est in ira oculusPsal. 30cx
meus, anima mea et venter meus. deficit in dolore vita
mea,Psal. xxxiiii.
infirmatus est in egestate vigor meus.206 Vide humilitatem
meam et
laborem meum, et remitte omnia peccata mea207, alioqui in tan-
to praelio emoriar oportet. iam ipsa
vita deperit, veniam
imploro, gratiam expostulo, lavabo
per singulas noctesPsal. vi.
lectum meum208, hoc est,
delectationes seculi, corporis voluptates
lavabo, non
modo in gemitu laboravi, sed futurum est, ut
diluam
malorum agmen, per singulas noctes, per singulas ten-
tationes, per persecutiones, per tribulationes
singulas, perPsal. cxxxiii.
dolores singulos. In noctibus extollam manus meas in
sanctam,
et benedicam dominum209, dum in noctibus, hoc est, in
peccatis sum,
levo manus in sancta. Si levavero manus,
hoc est, opera in
noctibus, in tenebris mihi infestis,
Amalech
vinceturcy, id est
peccatum quod obluctatur. Attamen iudicium
dei paveo, quod iniquitatum
aggeres obstruuntur,
moribundus decido. sed manus inter fla-
gella attollo, et ita lavo stratum, ut non solum in superficie
madeat, sed introrsum perfluentibus lachrymis
penitusPsal. vi.
redundet, miserere ideoque mei. Turbatus est, non ab D2r
mea ira, sed ab tua ira turbatus est oculus
meus210 interior, totum
principale et dilectissimum cordis mei contremiscit, ita flagrum
conscientiae extimulat, ita lumnia nubibus tegit, ut nec
intende-
rePsal. vi. deo queam. Inveteravi inter omnes inimicos meos211, inter omnia
Psal. xxxi.peccata et vitia mea absumor. Tu es
refugium meum a tribulationecz,
quae circumdedit me212, erue me a circumdantibus me peccatis et delic-
tis. Longum esset caetera examussimda perscribere. his coloribus
poenitens iustus
depingitur, ita ad inferos deducitur, ita contritio-
nem habet, ita luget, ita tristatur, ita maxima
malorum
peccata cogitat et volutat.
Qui seminat in lachrymis, in gaudio me-
tet.213 Caput undecimum.
Post primam poenitentiae partem utcumque tractatam,
secundam per-
sequar, sed paucissimis, ne
Epitomes leges frangam magis quam
licentius transgrediar.
Haec: ut praemisimus214: in laeticia, in gau-
dio, in exultatione, in confessione
magnificentiae, beneficentiae,
glorificationis, versatur.
misericordiam per diem annunciat,
et matutinum laeticiae
nutrimentum habet. Huic iustificationisLev. vii.
portiunculae, est sacrificium laudis, sacrificium voti,
sacrificium
salutare, cui oleum exultationis ac
firmitatis infunditur. itidem
suavitatis thus215 imponitur. Hoc sacrificium tametsi in duas
par-
teisdb dissecetur. Utramque tamen Cyrillus, vestigia
veritatis secutus,Psal. xlix.
salutare nuncupat.216 Cui radicitus non
dissidet quod scribitur, im-
mola deo
sacrificium laudis, et redde altissimo vota tua217,
hoc
est, sacrificium pingue, ut laudetur deus ab homine, quem
creavit, sed et quem a tribulationibus liberavit, quem redemit, quem
securum de remissione peccatorum fecit. Immola laudem,
preces
D2v
Psal. 49 vel 50dcredde. Et dic illi. Te misericordiarum patrem et dominum in
die
tribula-
tionis, in peccatorum flagris invocavi, et eruisti, et
honorificabo tedd218,
ita tamen, ut opus tuum non meum
exerceam. Nam et magnifi-
centia opus
tuum estde, iussisti docuistique utdf a tribulationibus ex-
emptus,Psal.
xlix. te honorificaret, secundum quod est scriptum. Invoca me
in die tribulationis, et eruam te, et honorificabis.219
quae po-
test tribulatio acerbior
contingere illa, quae propter ma-
las
iniquitates ingeritur? quae culpatior? quae infestior? iu-
bes tamen ut in die tribulationis,
mortificantis iustificati-
onis, quae in
deo et lumine fit, ad te curramus, suspiremus.Hie.
xxxiii.220
Ergo da quod iubes.221 Tu
revelas nobis veritatis preces, nos
ignoramus quod
petendum sit. nihil adhuc in tuo nomine
peti-
vimusdg, nec possumus, quia ipse spiritus interpellat pro no-
bis, ille clamare nos facit Abba
pater.222 fac quod facere nos
iubes, nos spiritu tuo age, ne nostro acti, in tanta
anxietate,
in tenebrarum voraginem revolvamurdh. fac nos invocare, quod
nisi feceris, non
exaudies. fac clamorem invocationis, et
invocantem erue,
et magnificentiam concede, qua te mag-
nificare
queamdi, quod exigis largire ei, a quo iure poscis. Quippe,
nisi dono dederis quod a debitore exigis, quis habebit?
quis dabit? et quid habere possum, quod non acceperim?223Ro. v.
Iccircodj qui iussisti, ut te invocarem, et clamorem foelicem
largitus es, ut eriperet, eruisti ut magnificarem. Tuidk sancti
nominis magnificationem deflecte, infunde
charitatem
cordi meo224, da ut te magnificem, qui me dilexisti priorem
ut diligerem225, me qui in tua veritate
nihil sum, pauperem et
mendicum, quem in tua
misericordia, et tua charitate refarD3r
tisdl. effice clamare invocando. Nam collata ope in me tua,
et commodum a periculis liberatus, te magnifico.
Sacrificium enim
laudis te honorificat, Iccircodm laudis confessionem immo-
lodn in hoc sacrificio laudis est via, qua
ostendis salutare tuum,Gal. ii.
hoc est, Christum id est salvatorem et liberatorem,
ostendis te deum
propitium, monstras Christi praesentem
gratiam, ut dicere queam,Psal. 33do
vivo iam, non ego, sed vivit in me Christus.226 ego mortuus sum
et alius resurrexi, resurrexit in me Christus, is me
unice vivi-
ficat.Ro. xidp vacabo et videbo quam suavis est dominus227, in domino gloria
mea,
fortitudo mea, spes mea, et totum quicquid mihi est,
in illo et
ex illo et per ipsum mihi est, ipsi honor et
gloria228, ipse susce-
ptorPsal. 31dq et adiutor meus229 in tribulatione iusta, ipse multa
pec-
catoris flagella iniecit,
sed in eo sperantem misericordia cir-
cumdedit.Psal. xxxi. firmabo ideo
super illum oculos meos230, omnem sollici-
tudinemdrdsi. Petri. v.ds Psal. xxiiii. ad dominum mittam, quia illi de hominibus
cura est, oculi
mei semper ad dominum, quia ipse a laqueo
pedes meos evelletdt.231Iob. 14du
ipse mites in iudiciodv dirigit232, ipse mundat de immundo conceptumOseae, 13dw
semine.233 Ex me ipso perditio mea est, et omne auxiliumdx mihiPsal. cxiiii.
ab illo promanat.234 ob id humiliatus sum235 et salvum me fecit236,
eripuit animam meam de morte, et
oculos meos a lachrymis.2371.
Reg. 2dy
Converteredz anima mea in requiem tuam, in laudis et redemptionis con-
versionem, quia dominus benefecit
tibi238.
ille te ab inferis reduxit, qui
deduxerat, et qui te
mortificarat et abiecerat, ille te modo et vi-
vificat et erigit.239 Benedic igitur o anima mea dominum, et omnia
interiora
mea240
i'd est' universa quae a facie furoris et
irae illius conturbata ve-
hementer
fuistis, sanctum nomen eius benedicite, et ei exultate, quoniam
sicut nobis iratus fuit, ita et iam miseretur.241 Benedic
anima mea dominum, D3v
et noli oblivisci retributiones eius, qui
propiciatur omnibus iniquitatibus
tuis, qui sanat omnes
languores tuos.242 letamini in domino et
exulta-
tePsal. xxxi. iusti, iustificati gratia propiciationis
securitatisque, et glo-
riamini omnes
recti corde243, omnes qui peccata vestra et in-
firmitates confitemini, iusticiam deo
tribuentes,
gloriami-
niea in domino, rectos decet collaudatio. Recti confitebunturPsal. xxxiii.
nomini sancto dei, benedicam dominum in omni tempo-
re, semper laus eius in ore meo, in
domino laudabitur ani-
ma mea, audiant
mansueti et letentur. magnificate
domi-
num mecum244,
quoniam deum diligo, et proximum sicut me
ipsum in deo
amo.245 Nolo ergo solus amare,
solus amplec-
ti, sed hoc pro virili mea
ago, ut vos mecum in dei amo-
rem rapiam,
magnificate ideo dominum mecum, et exalte-
mus nomen eius in unum, qui ex omnibus tribulationibus
meis eripuit me, beatus qui sperat in eo.246
Dictorum in Epitome, Epilogus. Caput
duodecimum.
Audistis paulo ante moerentem, lugentem, tribulatum,
humiliatum, in lutum deiectum, pauperem, vulneratum,
in morte positum, ad inferos deductum. Modo iustum,
gaudentem, consolatum, exemptum, ex luto ereptum,
sub-
limatum, divitem, sanatum,
vivificatum, ab inferis reduc-
tum,Psal. xxxiii. magnificantem deum, cantantemque,
clamaverunt iu-
sti, et dominus exaudivit
eos, et ex omnibuseb
tribulationi-
bus eorum liberavit eos.
Item, iuxta est dominus iis qui tri-
bulatoec sunt corde, et humiles spiritu salvos faciet.247
Illum
iusticiam dei in miseria cognoscentem, Hunc,
misericorD4r
diam dei in laeticia
attollentem. Illum, plorantem mala,
et infirmitates et
iniquitates confitentem. Hunc autem, dei
benignitate
gaudentem, magnitudines virtutesque dei con-
memorantem. Illum, suam confusionem medico advol-
ventem, infirmitatesque advehentem.
Hunc, deum super
omnia praeconiis efferentem. Haec
profecto universam scri-
pturam docere
video. immo tota biblia, iusticiam et magni-
tudinem et dei miserationem. Ac ex adverso nostram mise-
riam, iniusticiam, infirmitates, ad
mala propensiones, ad
bona autem nostram impotentiam
speculor conclamare.
Mallem: egregi patroni248:
iusti liberationem, et peccatorum
remissionem per
Psalmorum aliquem velut depingere. sed
cum invito tantum
sermo excreverit, ut propositi terminos
excesserit,
coactus vela complico, alibi fortasse copiosius
de
poenitentia scripturus.249 Haec
interim pro humanitate ve-
stra
suscipite, et quicquid a veritatis fruge sterilescit, expun-
gite, ut ea quae vero consonant,
liberius queant grandescere,
in Christo Iesu domino
nostro. Data Wittenbergae. An-
no a ednatali Christianoed supra sesquimillesimum. xix.
Sacrosanctae Ro'manae' Eclesiae
omnia subiicimus.
Excusa est haec Epitome Lipsiae apud Melchiorem Lot-
therum Anno domini.
M.D.xix.ee