Es hat myr Doctor Carlstat aber eyn buchlin² zu-
gefertiget³/ darynn er sich und seyne schrifft verkleret⁴/ son-
derlich die/ so er vom hochwirdigen Sacrament hat
lassen ausgehen.⁵ Und bin des hochlich erfreuet/ das er^c
frey offentlich bezeuget/ er wolle solche seyne lere/ nicht als
fur eyne gewisse und beschlossene warheyt gehalten ha-
ben/ wie er auch selbst noch nicht hallte noch halten
kan/ sondern habe seyne meynung und synn/ ^dfrage weyse ^d
an den tag geben/ zu horen und erfaren/ wol man die war-
heyt můge grundlich und statlich erweysen^e und bekreff-
tigen. Und zwar wenn ich hynder mich gedenck⁶ und
mich umbsehe/ so ist myr selbst wol bewust/ das fast al-
ler seyner buchlin^f Titel odder oberschrifft/ dermassen lau-
ten und gestellet sind/ das er gleich eynen wahn^g7 und dis-
putation furgebe/ und nichts endlichs/ als artickel des
glaubens/ schliesse/⁸ denn so lauten gemeyniglich⁹ seyne
titel/ Ob man aus der schrifft dis odder das beweren¹⁰
můge〈.〉¹¹ Dazu^h seyner vorrede auch ettliche bedingen¹²/ das er
frage und forsche/ und andern ursache/ mit zu fragen
gebe und mit zuforschen reytze.¹³

Aber¹⁴ weyl er so mit trefflichen hefftigen worten ynn
seym schreyben die sache handelte/ und ich sahe/ das so
viel leute drauff fielen und sich dran hingen/¹⁵ vergas ich
seyner titel undⁱ vorrhede/ und meynet selbs furwar^j nicht
anders/ denn es were seyne ernste meynunge/ und also ist
villeicht allen andern auch geschehen/ der halben yhm
warlich wol von noͤtten ist/ und er auch schuldig war/
solche verklerunge^k16 aus zulassen¹⁷. Und wie wol es ferlich¹⁸
ist/ ynn sachen und artickeln des glaubens/ wancken/
fehlt zweyffeln odder allererst¹⁹ disputirn/ so yemand endlich
drynnen beharret/ so sind wyr/ so da gewis sind/ doch
schuͤldig/ den selbigen^lmwanckenden und fragenden ^m her-
tzen zu helffen/ und ynn solcher ferlickeyt²⁰ die hand zurey-
chen/ yhre frage und forschen/ ursachen und bewegungeⁿ
freundlich zu hoͤren/ und mit der schrifft zuverlegen²¹/ und
yhnen heraus^o zuhelffen. Denn es ja nicht zuverzweyffeln
ist an denen/ die da wancken und umb rechten grundt²²
fragen und bitten/ als die noch nicht verstockt²³ und ver-
suncken sind/ sondern noch auff schiessen²⁴ und schwym-
men und gerne zum uffer wolten.

Denn das las yhm²⁵ eyn iglicher gesagt seyn/ Was
aus dem heyligen geyst gelert odder verstanden wird/
das hat dise zwo tugent an sich/ Erstlich/ das es ge-
wis und sicher macht/ denen^p der es hat/ wie Johannes
spricht 1. Johan. 2. Wie euch die salbung leret/ so ists
war/ und ist keyne luͤgen.²⁶ Zum andern/ das es mutig/
freydig²⁷/ und getrost macht/ solchs auch zubekennen wid-
der tod und teuffel〈.〉²⁸ Darumb heyst er auch Spiritus ve-
ritatis/ Eyn geyst der warheyt²⁹/ Geyst/ das er mutig
und getrost macht/ Warheyt/ das er sicher und gewis
macht/ das nicht anders sey noch seyn kan. Weyl nu
D'octor' Carlstad^q/ Zwingli und auch alle ander/ so diesen ar-
tickel³⁰ handeln/ aus eym wahn^r31 und fragen davon reden/
wie sie selbs bekennen/ ists gewis/ das sie den geyst ynn
dem stuck³² noch nicht haben/ auch aus menschlichem
dunckel³³ und nicht aus dem geyst reden〈.〉 Drumb sich eyn
iglicher fur yhrer meynunge also huͤten und halten soll/
das er nicht drauff falle und dran hange/ sondern so er
auch mit yhnen zweyffelt und wehnet/ harren³⁴ und verzi-
hen³⁵/ bis er auch gewis und sicher werde/ oder wird seyne
seele ynn ferlickeyt³⁶ geben/ Denn was wyr gleuben sollen/
das mus nicht wahn^s noch dunckel³⁷/ sondern gewisse
warheyt seyn/ darůber wyr tausent helsse lassen³⁸ moͤch-
ten. Gottes gnade^t sey mit uns^u.^v AMEN.

fehltWeyl ich ^wAndres Boten-
stein von Carlstad^w/ verneme/ das etliche auff meine buch-
er/ wilche ich von dem hochwirdigen Sacrament ge-
schriben/ als auff ein bewerte gotliche lere fallen³⁹/ und
das nu fur gewis halten/ das der leyb Christi in dem
Sacrament nicht leyplich sein kan^x/mus ich mich besser
erkleren⁴⁰/ und was yderman von meyner schrifft halten
soll/ vermelden.

Wie wol ich gemeint/ das niemand eynen^y solichen ernst-
lichen synn aus meynen buchern schepffen mocht/ den er
fur eynen gewissen gotlichen grund⁴¹ achten wurd/ die
weil ich mit klaren worten schreib/ das ich Christliche
weisung annemen wolle⁴²/ domit ich mich ye heymlich⁴³
schuldig gebe^z und bekenn/ das ich selbs noch ungewiß
bin. Item/ weyl^aa ich auch schreib/ das ich kein schrifft
hab/ wilche mich zu dem alten oder anderm verstand⁴⁴
dreyb/ und meyn schreiben alßo gestelt hab (als mich
dunckt) das ye draus verstanden sal werden/ das mich
kein schrifft fahe⁴⁵/ noch unter disen gehorsam werff/
das ich sagen muͤst^ab/ Der leyb Christi muß leyblich yn
des Hern brot seyn etc.

Denn das red und schreib ich von meynem kopff und
von meyner vermogenheit⁴⁶ und verlihener gnad/ und ni-
cht von aller menschen verstand und gnad⁴⁷/ Wenn⁴⁸ bey
solcher schrifft oder rede steht auch/ das alles unaußge-
schlossen/ das viel tausent zu finden seind/ wilche viel ge-
schickter augen und oren von Gott haben entpfangen/
denn ich/ die Gottis wort grundtlicher vernemen kuͤnden
denn ich/ die einen verstand gottis⁴⁹ finden/ an dem ort/ da
ich nichts finden mag/ Denn ich weiß es wol/ das ich
durch naturliche krefften⁵⁰/ den synn heyliger schrifft nicht
vermag ergrunden noch außgraben. Das alles solten
die leser meyner bucher bedacht haben/ und nichts fur be-
werdt⁵¹ und gotlich⁵² halten/ ehe sie sich auß der heyligen
schrifft Gottes versicherten/ ^acDie weyls^ac aber nicht gesche-
en ist/ und noch nicht viel geschicht/ sollen das soliche
fehlt Junger⁵³/ ßo allein fassen werdo⁵⁴ schreibet/ wissen.⁵⁵

Das ich wol willens bin gewest/ ein gotliche und
bewerte lere zu geben/ Aber nicht ehe/ auch nicht weyter/
denn so wir⁵⁶ die schrifft genugsam erforschet und durch-
wuͤelt hetten. Alßo das wir eigentlich wisseten und nicht
meyneten/ gewiß wurden/ und nichts mehr zweifelten/
Ehe das geschicht/ wilchs noch^ad ungescheen ist/ solt mein
lere nichts besser^ae geacht werden/ denn als eyn wahn^af und
gutdunckel⁵⁷.

Und die leuthe⁵⁸ solten die zeyt nachforschen und erken-
nen und keyn volkoͤmlichs odder schlislichs⁵⁹ urteyl aus
meyner schrifft schepffen/ sonder still stehn⁶⁰. Als Paulus
leret/ Eyner odder zween sollen reden/ die andere urteylen
oder erkennen/ So aber eynem eyn offenbarung geschicht/
soll der redner schweigen.⁶¹Des solten sich meyne leser be-
fleissen^ag/ nemlich erkennen/ und nicht schlissen noch ge-
wis machen/ ehe die offenbarung^ah kommen wehr/ odder
ehe sie von Gottes wort uberwunden und gefangen
und ynn eynem gehorsam Goͤttlicher warheyt getrieben
weren.⁶²

Aber der^ai meinste^aj63 teyl/ verlest die heylige schrifft/^ak und
wenig achten was ynn der schrifft gegruͤndt ist/ aber vil⁶⁴
rhuͤmen personen⁶⁵/ und haben keynen andern trost odder
grundt/ denn diesen sandichten⁶⁶/ Der oder yhener hats ge-
schrieben/ der lernet⁶⁷ das/ ich halts mit yhm. Also suchen
sie nicht den born^al68 der lebendigen und unbedriglichen⁶⁹
wasser⁷⁰/ sondern cistern⁷¹/ aus welchen natuͤrlich nicht
guts und keyn warheyt flyssen kan/ sondern torheyt/ be-
drug etc. Nemlich/ Sie verlassen Gott/ und sehen men-
schen an/ von welchen steht geschrieben/ Was aus ihren
hertzen gehet/ das befleckt sie/ Matthei 15.⁷² Item/ Alle
menschen seind luͤgner Psal. 17^am.⁷³ keyner achtet Gott Psal.
^an20. 3.^an74 Wissend yhr nicht was die schrifft redt?⁷⁵ Spri-
cht nicht ^aoGott also^ao? Verflucht ist der auff menschen
vertrauet?⁷⁶ Item/ Alles was fleisch und blut offenbart/
das ist Satanisch und nicht Goͤtlich/⁷⁷ verfuͤrisch und
nicht warhafftig/ verechtlich und nicht loͤblich/ Ist
fehlt das nicht erschrecklich/ das menschliche weyssheyt eyn
feyndtschafft kegen Gott ist?⁷⁸ Und das unser weyss-
heyt Gott nicht kan wolgefallen?⁷⁹Daraus solt yhr yhe
allesampt klug und gewis seyn/ das nicht gut ist/ noch
Goͤttlich geseyn⁸⁰ kan/ was das fleysch und das blut des
Carolstats^ap81 erfindt/ versteht und furlegt odder lernet^aq82. Nu
aber ist es nicht gut noch⁸³ unferlich⁸⁴? Ey so solt yhr bil-
lich⁸⁵ yns Carlstats buͤchern fuͤrchten/ das yhr etwas fur
Gottis⁸⁶ erhaschen^ar moͤcht/ das Carlstats ist/ Etwas fur
gut/ das boͤs ist/ moͤchtet erwischen.⁸⁷ Nu thut augen
und hyrn⁸⁸ auff und bittend Gott/ das er euch fur⁸⁹ fal-
scher lere beware/ so offt yhr der menschen buͤcher lesend.
Warlich myr ist es yhe widder^as90 gewest/ das etliche auff
die person zufallen und drauff behafften.⁹¹ Wiltu aber
nach personen rhuͤmen Zwinglium odder Carlstat/ so
wuͤrdestu nichts gewinnen/ als itzt gesagt ist/ und dich
ynn ferlickeyt setzen/⁹² als⁹³ ich dich itzt gewarnet hab. Uber
das⁹⁴ weyssestu fast wol⁹⁵/ das viel heyligen sind gewest/
und noch sind⁹⁶/ welche disse lere/ Der leyb Christi ist leyb-
lich ynn dem Sacrament^at und wird leyblich genossen/
fur Goͤttlich halten. Wie viel merterer^au97 sind ynn disem
glauben verstorben/ Wie viel der ander heyligen? Wiltu
von hochgelerten reden? wilcher ist gelerter denn Augus-
tinus^av? gelten dyr Cyprianus und Jeronymus^aw nichts
nit? was gilt Ambrosius? was Bernhardus?^ax98 Wiltu
den hauffen⁹⁹ auch ruͤmen/ so hats der ander teyl^ay weyt be-
sser/ wie wol das verbotten ist/ dennoch plappen¹⁰⁰ etliche
daher/ yn den neuen verstand/ und wissen von keynem
andern grund zu reden/ denn von armen personen.

Das bekenn ich fur Got/ one schimpff¹⁰¹/ sondern aus her-
tzen/ Alles was ich ye aus meinem eygenthumb¹⁰² geschri-
ben/ geredt/ oder auch geleret hab/ oder aus mir selbs hab
gefunden/ das ist menschlich/ falsch/ unloblich/ verfuͤ-
risch/ satanisch/ zu forchten und zu flihen/ yn di das mus ich
der warheyt zu ehren und zum preis gottis bekennen yn
gotlichen sachen oder^az leren. Rhůme nun des Carlstats
schrifft odder bucher one verstand gottlicher warheit?
fehlt Darffstu noch die lere eines armen menschens^ba ausbla-
sen^bb103/ und dich mit der selben erheben? Nicht
allein yn disem artickel¹⁰⁴ von dem hochwirdigen Sacra-
ment/¹⁰⁵ wil ich das gesagt und von meyner lere gehalten
haben/ Sondern yn aller materien^bc/ wilche ich ausge-
schriben hab/ von der Mess/ von Gotzen und von an-
dern artickeln/¹⁰⁶ Nemlich das wil ich haben. Keyner sal
dencken/ das meyne lere/ gut/ gerecht/ warhafftig/ gott-
lich oder heylsam sey/ er sey denn des gewis worden aus
dem heylsamen wort Gottis/ denn mein schrifft wil ich
nach gottis und aus gottis wort gericht¹⁰⁷ haben. Aus¹⁰⁸
der heyligen schrifft sal¹⁰⁹ der leser mein lere loben odder
schelten. Aber viel fallen uber yr gewissen und fuͤessen¹¹⁰ yn
meine bucher/ als¹¹¹ hungerichte seuen^bd112 ynn dreck/ und als
der seuen^be art ist schlappen sie den kat hinneyn/¹¹³ und das
edel perlin^bf/ Gottis wort/ dretten¹¹⁴ sie unther sich/ in denn
mist/ und lencken^bg115 Gottis wort nach meyner lere/ alles
widersins und verkeert und wider meynen willen.

Was ist die ursach? Das ist die ursach/ das der mein-
ste^bh116 teyl nicht grund und warheit/ sonder fuͤrwitze^bi117 und
neuheit suchen.¹¹⁸ Wenn¹¹⁹ mich dunckt/ das nicht wenig in
meinem wahn^bj oder gutdunckel^bk120 lauter neuheit und sel-
tzamkeit¹²¹ halben fallen/ und nichts anders furhaben/ denn
das sie etwas neues/ fur¹²² andern/ in tabern¹²³ und im quast¹²⁴
reden wissen. Sind aber soliche nicht rechte lustgreber¹²⁵/
arme und nerrische leuthe? Mochte nicht eynem aller lust
zu schreiben verleschen¹²⁶ ym angesichte solicher eersuchti-
ger gleisner¹²⁷? Seind das nicht die lose/ rauche¹²⁸/ und un-
gleubige leuthe/ die nichts denn eere und rum suchen?

Wilche/ gleich denn¹²⁹ Gottis wort am hochsten unehren
und schmehen/ wenn sie sein gotlichs wort zu eigem rum
^blumbher tragen ^bl und ausbreitten^bm.

Warlich bey solchen ist nichts/ denn eyn auswendige¹³⁰
farb/ und ynnwendig eytel schelm und oeß^bn131. Sie pauen¹³² und
troͤsten sich auch^bo auff nichts denn auff eyn roer¹³³
odder senffts windlein¹³⁴ der person/ Das sind die sauen/
welchen man keyn perlin^bp furtragen¹³⁵ solt^bq.¹³⁶

fehlt

Damit aber wil ich nicht¹³⁷ alle menschen straffen¹³⁸/
noch die frumen Christen von der lection¹³⁹ Christlicher
schreyber abschrecken odder abhalten. Denn Paulus
schreybt also/ Ihr solt alle ding pruͤfen/ was gut ist/ be-
halten/ 1. Thess. ult'imo'¹⁴⁰〈.〉 Wil auch nyemand vom brauch
der Prophecien^br141 abzihen/ Noch den kleynistem ynn dem
hyndern/ das er hoͤr und richte/ syntemal¹⁴² ich wol weys/
das Paulus schreibt/ Ich wil das yhr alle propheceyet/¹⁴³
und erkennen odder^bs richten moͤcht/ 1. Corin. 14.

Ich wil auch nyemand ynn seyn Goͤtliche offenba-
rung reden/ dieweyl ich weys/ was Matthei 11¹⁴⁴ steht ge-
schrieben/ und Joannis 5¹⁴⁵. Noch Gottes geyst dempffen
oder austilgen/ denn die schrifft sagt/ Ihr solt den geyst
nicht austilgen/ 1. Thessa. 5.^bt146 sondern pruͤfen/ ob er aus
Gott ist.¹⁴⁷

Was gut und Goͤttlich ist/ das ist heylsam und
warhafftig und anzunemen/ bey welchem mans findt^bu/
er sey alt odder jung/ man odder kind/ hoch odder ni-
der/ was auch ynn meynen bůchern Goͤttlich ist/ das
selb widdersprech ich nicht/ Mich dringt auch niemand
zum widderspruch Goͤttlicher warheyt/ vernym mich¹⁴⁸.

Aber das kan ich nicht leyden/ das sauen^bv ynn meyne
lere portzeln/ die Christen seyn wollen/ und nichts fressen/
denn nur das/ was sie fur menschlich achten/ Die lere
aber Gottes richen^bw149 sie an/ als hunde ym furlauff¹⁵⁰/ und
fragen nichts nach Got/¹⁵¹ und nach yhrer seligkeyt. Mer-
ckend^bx mich¹⁵²/ was nicht Goͤttlich ist/ das verwerff ich/
und wil das yederman frey hyn werff.¹⁵³

Wes du aber noch ungewis bist/ des soltu dich bey-
leyb nicht durch meyn schrifft^by gewis machen. War-
heyt/ warheyt Gottes durch Gottes gnad erkant/ die kan
und soll dich alleyn/ von allem yrthumb und mangel/
frey/ sicher und gewis machen.¹⁵⁴ Joann. 8. Wilche du an
dem ort suchen^bz must/ da sie ligt/ oder in der gassen steht
und schreyhet/ Kumpt her zu mir etc^ca.¹⁵⁵

Ich habs muͤssen lassen gescheen/ das mein bucher
zum druck gekommen¹⁵⁶/ das ich nicht anders gemeynt
fehlt hab/ noch auch heut anders verstehn/ denn das mein
dunckel wol erweißlich/ gut/ recht/ gotlich/ und heylsam
sey.¹⁵⁷ Ich bin aber des nicht gewis/ drumb darff mich
keyner grosser machen/ denn ich bin/ noch hocher^cb anzi-
hen¹⁵⁸/ denn ich mich aus geb. Meine bucher kuͤnden auch
nichts schaden/ noch ymands verfuͤren/ wenn sie gelesen
und geacht werden/ als ich sie wil gelesen und geacht
haben/ wie oben¹⁵⁹ beschriben^cc/ Denn zwar so wenig schaden
sie/ das etliche ym glauben fester und gewisser worden
sein/ denn^cd vor¹⁶⁰. Darumb hab ich auch nicht grossen un-
danck verdient.

Wie wol ich gern wolt/ das keins¹⁶¹ in die welt geschri-
ben wer/ der gesellen halben/ die nichts nach gottlicher
warheit fragen/ oder das fur gewis und bewerdt halten/
des sie kein andere urkund¹⁶² haben/ denn eyner armen per-
son namen/ Und warlich wenn ich mich diser ferlichen¹⁶³
zeiten hette besorgt/ es solt keyner mein bucher^ce von mir
mit einer holtz axte gebracht haben/¹⁶⁴ Denn ich hab drumb
im elende umbher muͤssen lauffen¹⁶⁵/ und hab allen meynen
feinden an den enden¹⁶⁶ seyn muͤssen/ do sie mich ^cfhin ge-
wunscht^cf odder hin gelogen/ Das ist auch der ursachen
eine/ die mich bey den koͤstlichen Christen/ wilche^cg ehe ver-
thuͤmen^ch167/ denn sie erkennen/ in verdacht des auffrurs ge-
worffen.¹⁶⁸

Und furwar/ ich hatt mein lere vom Sacrament etc.
nicht weiter/ noch in mehr personen/ außgestrauet¹⁶⁹/ denn
yn die/ ßo mich muͤndlich hoͤreten/¹⁷⁰ und wenn einer gethan
hett¹⁷¹/ so weren soliche bucher noch yn der dinten und fed-
tern¹⁷². Mich bat ein guter freund¹⁷³/ ich solt yhm doch fur
sein person solichen verstand schrifftlich stellen und ley-
hen¹⁷⁴/ der selb bracht¹⁷⁵ soliche lere vom Sacrament mit freunt-
lichen viel worten und anhebiger bit¹⁷⁶ von mir/ Darnach^ci
kamen meine buͤchlin^cj yn den druck/ und auß dem druck
in die weite welt/¹⁷⁷ und ich armer bin alßo in armůtt ge-
fehltkommen und bey vielen ein eckel und greuel worden/ die fehlt
mich nicht fur einen feind/ sondern als einen irrigen¹⁷⁸ mit
seufftzen/ aus Christlicher liebe solten gesucht und her-
wider bracht haben/ Syntemal¹⁷⁹ ich ye und ye das liecht
begeert^ck180/ mich zu recht und verhoͤr¹⁸¹ erbotten/ und mich ey-
nes bessern hab woͤllen/ lassen weisen wo ich ye gewest
bin.¹⁸²

Hirauß versteht menigklicher¹⁸³/ wie er mein schreiben
urteyln und halten sall/ und das ich selbs nicht schweren
darff¹⁸⁴/ das alßo¹⁸⁵ sein muß. Schrifften¹⁸⁶ aber hab ich ge-
braucht/ eingefůert/ und furgelegt/ auff wilche ich meine
lere gegruͤndt und^cl auffgericht/ Wenn ich nu die selbige
schrifften (das warlich aus unwissenheit gescheen und
mir leyd wer) mißbraucht^cm und verkeert hab/ So ist ge-
wißlich mein lere nicht gut noch gottlich noch anzu-
nemen.

Ich hoͤre auch/ das Doctor Zwinglius in einem buͤ-
chlin schreiben sall/ das mein lere recht sey/ aber doch ni-
cht aus den heyligen schrifften volg/ wilche ich einge-
fuͤert hab.¹⁸⁷ Wo das alßo were/ hett der gut man¹⁸⁸ yhm¹⁸⁹
und mir/ einen herten stoß geben/ Denn ich hab diese sch-
rifft¹⁹⁰/ das fleisch ist nichts^cn nutz¹⁹¹/ auch fur einen grund an-
gezeigt/¹⁹² Den selben aber achtet Zwinglius fur den besten
und aller sterckisten grund/ als ich auch hoͤer¹⁹³/ Darumb
weis ich nicht/ was er selbs meynt/ und wie ers ^cowil ver-
standen^co haben/ oder wie gewiß er in seynem hertzen ist/
oder ob er meiner^cp person halben ein solichs urteyl gespro-
chen.^cq Das aber wil ich haben von meinen lesern/ das
alle die jene/ ßo wissen/ das meine gruͤnde undienlich oder
untuglich seind oder ubel gelegt seind/ auch mein gebeu¹⁹⁴/
wilchs ich drauff gesetzt hab/ fur unrecht halten sollen/
denn es gilt uns mehr denn ecker und^cr wesen¹⁹⁵/ leyb oder tod/
es gilt¹⁹⁶ uns das ewig leben oder das ewig feuer/ Der we-
gen soll ein jeder auff den rechten grund gottes sehen/
wissen und nicht wenen¹⁹⁷/ auch nichts schlissen¹⁹⁸/ bis er ge-
fehltwis werde/ denn wir sollen nicht in einem erdichten fehlt¹⁹⁹ glau-
ben einher faren/ der kein wort gottis weis.

Aber mich solt^cs drumb keyner feynden²⁰⁰ oder vervolgen/
das uns ßo viel dran gelegen/ ist er ein Christ/ ßo hab
ich danck verdient/ denn ungezweyfelt ists/ das viel tau-
sent in disem und andern^ct artickel nichts mehr gewist²⁰¹ ha-
ben/ denn von plosser²⁰² alter gewonheit zu sagen/ die war-
lich nicht einen buchstaben/ des worts des glaubens
wisten/ auß wilchem der glaub kompt/ und itzt bewegt
werden/ die schrifft und das wort Gottis selbs und in
vleis anzusehen/ wilchs yhnen zu grossem heyl wird ge-
rathen/ denn wir ye sonst von keyner weißheit/ noch von
gotlichem geheymnis rhumen dorffen/ als Deu. 4. und
29^cu. und in viel episteln Pauli²⁰³ steht geschriben.

Denn warumb/ sie dorffen nicht dencken/ das sie einen^cv
rechten glauben oder selige augen haben (als die Apostel
des Herrn hetten/²⁰⁴ und wir alle haben muͤssen/ so fur^cw Got
gerecht und unstrefflich seyn wollen)^cxwenn sie nicht von
Gott geleert²⁰⁵/ und vom wort des glaubens nichts wissen
zu zeugen²⁰⁶/ sondern allein von diser geigen²⁰⁷/ Ich habs al-
ßo gehoert. Mein eltern habens auch alßo gegleubt/
Denn Christus spricht alßo/ Wilcher aus Gott ist/ der
hoͤret Gottis wort. Johannis .8.²⁰⁸ Mein schefflin horen
meyn stymm/ der frembden stym horen sie nicht/ Joan.10.²⁰⁹
Bewaret ^cyeuch fur ^cy210 den falschen propheten/ Sie reden die
geschichte^cz211 ires hertzens/ Hie.23.²¹² Item/ dein mutter ist ein
Cetea²¹³/ dein vater ein Amoroer/²¹⁴ wie die mutter ist also ist
die dochter/ und der^da son als der vater/ Ezech. 10.²¹⁵ Darumb
ist der rum und trost falsch und zu forchten/ in wilchem
die welt ist anher gelegen²¹⁶/ und nichts anders gewist²¹⁷ hat/
denn von dem glauben der eltern/ und vom geschrey der
wulffen^db/ wilche scheffen peltz antragen.²¹⁸

Fur²¹⁹ Gott freu ich mich des/ das ich in allem^dc mey-
fehltnem schreyben/ diesen fehltgrund gesucht/ gemeint/ und gelegt
hab/ Das^dd Christus durch seynen gehorsam/ ynn seynem
tode am creutz/ unser gerechtickeyt fur^de220 Gott/ und unser
volkoͤmliche und ewiger erloͤser ist worden. Also/ das
wyr volkoͤmliche vergebung aller sunden durch seyn ley-
den haben/ als Paulus²²¹ wol hundert mal schreybt/ und
Esaias und Christus zuvor gelernet^df haben.²²² Item/ das
wyr disse vergebung unser sunden nicht aus eyteler gnad
haben/ sondern aus gerechtickeyt/ das ist/ wyr haben eyn
rechte redliche bezalung unser sunden/ das ist/ Christus
hat so viel und mehr geliden/ denn wyr alle gesundigt
haben/ und er hat die handschrifft unser schuldt mit sey-
nem leyden gelost²²³ und alles bezalt/ das ynn der hand-
schrifft beschrieben²²⁴/ und hat unser handschrifft ans creu-
tze gehefft²²⁵/ Die handschrifft unser schulde^dg ist das gesetze
Mosi/ welches Moses zu eynem gezeugknis unser sun-
den/ schuld/ und boßheyt und torheyt geschrieben hat/
als Moses selbs sagt odder Gott durch Mosen/ Deut.
31.²²⁶ das selb gesetz Gottes offenbart unser sunden/
Ro.6.7.²²⁷ und so offt wyrs ansehen/ so offt finden wyr
denn unser schuldt^dh/ und yhe tieffer wyr hyneyn komen/
yhe mehr sunde finden wyr/ Und zu dem/ unser verfluch-
ung und Gottes zorn wider uns. Aber Christus hat
das selb gesetz odder handschrifft hynweg genomen/ wie
gesagt ist/ und ans creutze gehefft/²²⁸ Ephe. 2. und so gar
auff gehaben²²⁹/ das keyn gewissen mehr da ist/ sondern ge-
wissen und gesetze der sunden auffgehaben ist/²³⁰ Hebre. 9.
Also/ das wyr wider^di231 klag noch schuld^dj/ noch zorn Got-
tes/ noch den teuffel (dem wyr unser schuld halben wa-
ren gegeben) mehr furchten dorffen²³²/ und frolich²³³ also
fragen und antworten muͤgen/ Wer wil uns lasterhal-
ben^dk verklagen? Gott ist der uns rechtfertiget/ wehr wil
uns verthůmen^dl? Christus ist ^dmda der^dm fur uns gestorben
ist.²³⁴ Was? Gott ist auff unser seyten/ so nu Gott fur
uns ist/ welcher kan widder uns seyn? Gott hat seynes
eygen sons nicht verschondt/ sondern yhn fur uns gege-
fehltben/ wie kuͤndts geseyn fehlt²³⁵/ das er uns nicht alle sund verge-
ben hette? Ro.8.²³⁶ dem nach haben wyr gerechtigkeyt/ und
mit rechte seynd wyr ledig²³⁷ worden und unser schuldt ist
bezalt und nichts^dn dran geschenckt/ denn Gott hat sey-
nen son fur unser schuld hyn geben/ und der son selbs hat
sich als eyn erloͤse^do gelt fur uns gegeben/ 1. Timoth.2.²³⁸ und
hat unsere schaden teurer^dp/ denn mit sylber und golt/ be-
zalt/ denn er hat uns mit seynem fleysch und blut/ leyb
und leben erloͤst/²³⁹ und alle schuld aller welt reychlich/ vol-
koͤmlich/ gantz und gar abgelegt/ und ^dqgar uberauff^dq240 eyn
mal bezalt/ und er ist nicht eyn scherfflin schuͤldig blie-
ben/ Darumb sind wyr mit rechte vom teuffel komen²⁴¹
durch Christum/ und nicht aus lauter gnad. War ist es/
so wyr Got und die gerechtickeyt Christi zu uns halten
und vergleychen/ so haben wyr nichts denn lauter gnad/
Wenn ^draber wyr^dr die erloͤsung Christi kegen²⁴² unser schuldt
vergleychen/ so haben wyr^ds mehr denn gnad^dt/ denn Chri-
stus hat uns seyn leyden geschenckt/ das ist/ Christus
hat uns das gelt geschenckt und zueygen gemacht/ da-
mit wyr alle schuld bezalen. Wenn myr eyner zehen²⁴³ gul-
den schenckt/ mit welchen ich meinem schuldiger bezalet/
das geschenck wer eytel²⁴⁴ gunst oder gnad^du/ aber die abloͤ-
sung stund ynn der gerechtickeyt. Wenn er auch das
gelt selbs gebe und machet mych selbs ledig/ so het ich denn
nach²⁴⁵ gnad^dv und gerechtickeyt/ und ich wer der erloͤsung
sicher und gewis. ¶ Also²⁴⁶ hab ich die vergebung unser sun-
den geleert^dw und dissen grund hab ich gelegt/ und die gleu-
bige dazu beruffen/ das sie lerneten/ wie Christus gar
unser gerechter ist/ als er von²⁴⁷ propheten verheischen²⁴⁸/ Hie-
remie 23〈/〉 Esa. 53〈/〉 Luce 2.²⁴⁹ und wie uns Christus durch
seyn leyden rechtfertigt/ und wilcher weyse wyr vergebung
der sunden yn dem vergossen blut Christi haben erlangt/
auff das sie vergebung yhrer sunden nicht also suchten/
noch also verstunden/ als wenn eynem eyn priester sund
vergibt/ oder als Christus auff erden sprach/ Stehe auff/
deyn sund seynd dyr vergeben/²⁵⁰ sondern von der gerechtig-
fehltkeyt unser erloͤsung zu reden wisten/ und die gerechtickeyt fehlt
unsers glaubens verstunden/ und wie Gott unser hertz
durch den glauben an Christum rechtfertiget. Das aber
ist yhe der recht grund/ nemlich/ Jhesus Christus der ge-
creutzigt/ und keyner mag eynen andern grund legen²⁵¹/ des
freu ich mich.

Hab ich nu aus unwissenheyt auff disen grund heu
odder stoppeln^dx gebauhet/²⁵² so hab ichs aus unverstandt
gethan/ es ist myr auch noch gar unbewust/ hett ich
aber wie itzt gesagt/ eynem²⁵³ eyffer Gottis und keyn kunst
gehabt/ und etwas drauff gebauet/ das durchs feur
soll verzeert werden/ hoff ich fur mich/ ich hab feurs
gnug erlyden/ und den schaden uberwunden.²⁵⁴

Wehr aber yemand durch solchs heu/ holtz odder
stoppeln^dy betrogen/ der solte sich/ und nicht mich/ beschuͤl-
digen. Erstlich/ das ich nyemand gebotten odder ge-
noͤttigt hab/ meyn lere anzunhemen. Zu dem andern/
das ich die leuthe von myr zu der warheyt/ und zu^dz Chri-
sto geweyst²⁵⁵ hab. Zu dem dritten/ das eyn iglicher
Christ aus der lere Christi wissen sol/ das er eynfeldig
als^ea eyn taub/ und witzig²⁵⁶ als^eb eyn schlang seyn/²⁵⁷ und die
geyster pruͤfen sol/ ob sie aus Gott seynd odder nicht²⁵⁸/ als²⁵⁹
ich oben vermelt hab/ Der wegen ist die schuld der ner-
rischen leser (ist yrgent eyner verfuͤret/ das myr nicht be-
wust ist) von welchem ich oben geredt und geklagt/
das sie menschen thand eyn^ec schlappen²⁶⁰ und Gottis wort
nicht ergruͤnden.

Drumb hoff ich untherdeniglich zu allen Christli-
chen Fuͤrsten und herrn²⁶¹/ und wil mich des zu allen an-
dern Christen freuntlich versehen²⁶²/ das sie mich nicht zu
hoch beschuͤldigen werden nach dieser leuterung²⁶³/ Noch
myr die schuld gar geben/ das etliche eynen solichen/ et-
liche eynen andern synn von dem hochwirdigen Sa-
fehltcrament halten/ odder anders fehlt^ed verstehnd/ dens²⁶⁴ gemeynig-
lich gepredigt wird/ Was Gott pflantzt/ das bleybt fur^ee265
wind und gewesser. Was Gott nicht pflantzt^ef/ das
wird ausgerodt und vergeen²⁶⁶/ da hilfft keyn wehr^eg. Dord^eh
tut keyn gewalt.²⁶⁷

Bitt untherdeniglich alle Christliche F'ürsten'^ei und herrn/
und alle die Gott lieben/ wollen diese leuterung ynn
gnaden und freuntschafft ermessen/ myr nicht verkeren²⁶⁸/
das ich nicht so geplumbte wort²⁶⁹ schreib/ als ich gern
schrieb^ej/ wenn ich kondt^ek. Mich unverhortten²⁷⁰ nicht wei-
der²⁷¹ bedrengen noch vervolgen^el/ nach²⁷² gestatten/ das ich
bedrengt odder vervolgt werd/ ehe ich ^emuberzeugt byn.^em273

Und so man meyner^en yhe nicht wolt verschonen/ das
sie doch yhres eygen heyls schoneten/ denn Gott wird
allen menschen/ mit der eln²⁷⁴ und mit dem^eo mas messen/
mit welchen sie messen²⁷⁵/ Welcher aber den aller geringsten
beleydigt/ der Gott zu steht²⁷⁶/ der hat den augapffel Got-
tes beleydigt/ Zacha. 2.²⁷⁷ Gott wird auch nicht alleyn
tetliche vervolgunge straffen/ sonder die auch/ so aus
dem munde gescheen/ als geschrieben steht/ Welcher sey-
nem bruder sagt/ Narr/ der ist des feurs wirdig/ Wel-
cher auff seynen bruder zornet^ep/ der ist des gerichts schuͤl-
dig Matt. 5.²⁷⁸ Welcher seynen bruder hasset/ der ist eyn
moͤrder/ 1. Johan.3.²⁷⁹ das seynd erschrecklich wort/ zube-
dencken ym hertzen von allen denen die Gottes straff
fuͤrchten odder die wissen/ das Gott seyn straff/ welche
er aus seyner Goͤttlichen langmuͤttigkeyt verzeugt^eq280/ mit
der grosse und schwere²⁸¹ vergleychen²⁸² wuͤrd/ Ro. 2.²⁸³ Wel-
cher nu meyner nicht schonen wil/ der schone doch seyner^er
selbs/ denn es bleybt nichts unvergolten/²⁸⁴ das hat Gott
gesagt der nicht leuget²⁸⁵. Ich byn yhe aller Christen glid/²⁸⁶
denn ich weys und beken/ das mich Christus durch sey-
nen todt erloͤst/ ynn das reych seynes vaters gefuert/ und
des hymelischen erbs teylhafftig gemacht hat/ So nu
fehlt mich der glaub/ welchen ich zu der²⁸⁷ volkomene gerechtig-
keyt Christi und unser erloͤsung hab/ verursacht hat zu
dieser lere/ bit ich mich nicht fur eynen frembden zu hal-
ten/ und mich nicht zuverderben/ dieweyl mich Christus
erlost und fur mich gestorben ist.

Wollen ^esaber mich^es etliche nicht fur eynen Christen
halten/ so muͤssen^et sie mich fur eynen frembdling²⁸⁸ halten/
und mich mit dem rechte Gottes richten/ als Gottis ge-
pott laut²⁸⁹/ Wenn nu F'ürsten'^eu und herrn/ buͤrger und pau-
ren abermals meyner^ev nicht wolten schonen/ solten sie
aber des gerichte^ew Gottes/ und yhr selbs schonen/ Das
gerichte^ex ist yhe Gottes/ Deut.1.²⁹⁰ und nicht der leuthe/ wel-
chs gebeut²⁹¹/ das man keynen verthuͤmen^ey292 soll auff eynes
mans gezeucknis²⁹³/ Sagt auch ^ezunheymlich das^ez dem er-
geen werd/²⁹⁴ der falsch gezeugt oder mutwilliglich^fa falsch
richtet/ als²⁹⁵ dem/ den sie verkuͤrtzen²⁹⁶/ den sie beschweren/
odder mit unrecht verletzen.²⁹⁷ Nu byn ich widder^fb298fcvon
zweyen zeugen/ noch von eynem uberwundten^fc/ und werd
dennocht von yederman schier²⁹⁹/ als wer ich der aller erg-
ste/ beschweert. Eyner wil mich nicht sehen/ der ander
stelt nach myhr³⁰⁰/ mich zufangen^fd und zuermordten. Der
dritt^fe verbeut myr essen und trincken zuverkeuffen/ der vierd
scheubt^ff301 sonst zu/ und ist des drengknis so viel/ das mich
duncket/ das es ordenlicher ynn^fg Tuͤrkey zu gehe.

Christus hat den obersten bevolhen/ das sie die yrrigen³⁰²
ynn barmhertzickeyt suchen/ und wider brengen/ und 99.^fh
schaff die weyl gehen lassen sollen/ bis sie eyn yrrigs wi-
der zu recht brengen.³⁰³ Wie das itzt aber ynn der Christen-
heyt gehalten/ ist kleglich zu hoͤren und nicht grosse ehre/
wird aber seynen lohn erlangen/ wenn nu der gerecht
richter^fi seyn gericht ^fjsitzen wird ^fj/ und denn eben die unbarm-
hertzigen mit unbarmhertzickeyt richten und straffen
wird.³⁰⁴

Liebe^fk Christen gleubt mit massen das ubel/ denckt
fehlt doch eyns/ das disse bosheyt/ der neyd und has nichts
guts erdichten/ noch reden/ Das ich neyd und haß durch
meyn lere vom Sacrament erlangt/ des byn ich mit un-
verwindlichen^fl305 schaden ynnen worden. Setze es aber/
das³⁰⁶ solcher neyd und haß Goͤttlich gewest sey ynn etli-
chen/ So sind yhr dennoch viel mehr/ die nicht mehr
von Gott wissen/ denn³⁰⁷ des ^fmmuͤllers eseln ^fm/ an dem meyn^fn308
und das leyden Christi nicht weyter verstehen odder lie-
ben denn Cayphas³⁰⁹/ die mich aus gifftigem neyd und
haß vervolgt haben/ und auch erwuͤrgt hetten/ wenn ich
nicht von Gott wehr geschuͤtzt und beschickt³¹⁰. Die mich
one ordenung/ und on grundt gehast/ die allerley luͤgen
auff mich erdacht und uber mich aus geworffen/ und
andere ynn yhren haß wider mich gezogen haben/ Soll
es aber^fo drumb^fp alles war seyn/ was soliche boßhafftige
zungen auff mich liegen³¹¹?^fq wie kan ich aber yhn weren³¹²?^fr

Ich soll der pauren heubtman oder anreger³¹³ gewest
seyn/ der ich wenig ruw/ viel ferlickeyt³¹⁴/ grossen spott und
gewalt von den pauren gelitten hab/ solichen erlitten ge-
walt kan ich erweysen/³¹⁵ Sie aber můgen yhre luͤgen nicht
erweysen/ Das sie ^fsaber mich^fs aus haß solicher lere also be-
ruͤchtigen³¹⁶/ dem kan ich nicht thun³¹⁷/ Gott hat mich doch
dahyn ynn soliche lere gefuert/ dem ich nicht wider stehn^ft
kondt/ noch seyne wege zuvor ersehen mocht/ durch wel-
che er mich nu gefuert hat.

Kuͤrtzlich/ das bit ich/ die so myr gewalt thun ver-
muͤgen/ das sie yhr selbs schonen und Gottis ordenung
halten.

Welche nu gern neue zeyttungen³¹⁸ umbher tragen/ den
sey das gesagt/ das sie sich widder^319fu meyner buͤcher/ noch
meyner lere getroͤsten³²⁰ sollen.

Den andern aber/ so eynen warhafftigen verstand hey-
fehltliger schrifft begern/ rad ich/ das sie sich selbs auff fehltGot-
tes wort legen/³²¹ und Gott umb verstand und weyßheyt
bitten/ der mildiglich begabt/ alle/ so ynn der warheyt
suchen.³²²

Welche^fv aber leuthe wollen^fw haben/ als³²³ wyr war-
lich leuthe/ umb des wercks willen (als Paulus lernet^fx324
1. Thessa.5.³²⁵) haben und preysen sollen/^fy Die finden wol
bequemere/ denn ich byn/ die eynes hochen^fz326 geystes seynd/
denn ich byn/ die kuͤnstreycher seynd/ denn ich byn/ die der
zungen³²⁷ erfarner und gewisser seynd/ denn ich. Das schreib
ich aus warheyt und pflichte^ga/ denn wyr sollen eyner vom
andern mehr halten/ denn von sich selbs/ Phil. 2.³²⁸

Meyn sele lebt Gott/ und rechtfertiget seyne weeg/ und
gilt yhr gleych/ wie es Gott macht/ Er werff mich hyn-
ab odder heb mich auff³²⁹/ so fern^gb das er myr seynen guten
frid/ goͤttlichen willen und sterck geb und eynpflantz/
ym zu gehorsamen/³³⁰ und er meyn herr und meyn Gott
ewiglich bleyb. Amen. Datt'um'^gc Jacobi ^gdAnno^ge xxv.301t_656mws³³¹

Nach dem eyner ist myr nicht unbekandt/ der das
seyn ynn meyne buͤcher pflegt klicken³³². Der wegen ich zu
fuͤrchten hab/ das myrs nu mehr/ denn vor³³³/ gescheen
mocht/ und das myr eyn solicher oder andere muͤßgen-
ger^gf/ nicht alleyn etliche wort und sententzen^gg/ sondern
gantze bůcher hynder meynen rucken zu messen³³⁴/ ynn wel-
chen^gh soliche freveler mich odder andere leuthe/ unter mey-
nem^gi namen/ mit abmalung meyner diction/³³⁵ das sie ver-
muͤgen/ angreyffen und schmehen mochten. Dennoch
sey des^gj yederman hie mit verstendigt/ treulich gewarnet/
und freuntlich gebetten/ keyn neu buch unther meynem
titel³³⁶ zu keuffen/ odder fur das meyn zu halten/ wasserley³³⁷
materien es ynnhelt/ wens^gk nicht vorn ym ersten blad
disse buchstaben^gl338 H. G. U. B. M. hat/ das ist/ helff
Got und bewar mich/ und zu Wittemberg^gm gedruckt ist.^gn339