fehlt

Gestern zu Nacht
ist mir D'octor' Luthers ander⁴ tayl/ wider
die Hymlische Propheten etc.⁵ überant-
wort/ darauß hab ich heüt am 27.
tag des Hornungs/⁶ anno 25. Dise
Artickel außgezogen/ bin willens klay-
ne Buͤchlein/ nemlich auff yeden Arne Buͤchlein/ nemlich auff yeden Ar-
tickel ain Buͤchlein zemachen/ ains bald auffs annder/ das
hab ich dem gemaynen man zů gůtt thon/⁷ Und derhalben/
das mein Antwort dester schleymiger/⁸ durch den Truck an
tag kem/⁹ Gott zů lob/ und dem Teuffel zů verdrieß.

Artickel.¹⁰

1

Ob Carolstatt darumb ain seelmorder und sünden gayst
sey/ das er das wort Sacrament antast/ und das wort Abent-
mal haben will.¹¹

2

Ain erklerung diser wort/ Der ist meyn leyb/ woͤlcher für
euch gegeben wirdt〈.〉¹²

3

Das dise wort/ das brott/ woͤlches wir brechen/ ist ain
gemaynschafft des leybes Christi/¹³ dem Lutherischen Sacra-
ment¹⁴ mer schaden/ denn helffen.¹⁵

4

Diser Text/ woͤllicher unwirdig von des herren brott
isset etc.¹⁶ ist felschlich unnd wider Paulum/ von D'octor' Luthern
gelenckt und gebogen.

5

Von der frau Hulda/¹⁷ ob des Beckers brott¹⁸ für uns ge-
geben sey/ da wirdestu des Luthers Sophisterey mercken.¹⁹

6

Ob das brott und der leyb Christi ain ding²⁰ seyn koͤnden
als²¹ der Neu Bapst²² schreybt.²³

7

Das flaysch ist zů nicht nütz.²⁴

8

Ob der leyb Christi in dem Sacrament für uns moͤg ge-
brochen werden.²⁵

9

Ob das Sacrament das gewissen versichern koͤnn.²⁶

10

Erklerung diser reden Christi/ der Kelch das Neu Te-
fehltstament in meynem blůt/ fehlt²⁷ da trutzt²⁸ und bocht²⁹ der neu Bapst.³⁰

11

Ob die pfaffen macht haben den leyb Christi inns Sa-
crament zebringen. ³¹

12

Ob der sterblich leyb drinn sey/ da ist der Neu Bapst
gůtt Baͤpstisch/³² Aber Peter Rültz³³ wurd seynen filtz nit ab-
zyehen.³⁴

13

Ob Christus allein in dem Sacrament vergebung der
sünden erworben/ und nicht außgetaylt.³⁵

14

Von der beruͤffung D'octor' Luthers und des Carolstats.³⁶

15

Wenn sy sagen/ hie ist Christus etc.³⁷ da singet der Luther
hoͤnlich Eli/³⁸ Aber das Sacrament wurd dem Luther sing-
en/ Ut quid dereliquisti me/³⁹ und Luther wirdt der warhait
singen wie hastu mich verlassen.⁴⁰

¶ Nun in disem buͤchlein/ ist der dritt Artickel zů handeln
nemlich dise wort Pauli/ Das brot woͤlches wir brechen/ ist
es nit ein gemeynschafft/ des leybes Christi/ 1.Corin.10.⁴¹ Und
alhie muͤssen wir auff mercken/ dann Luther spricht/ das di-
ser spruch ein donner axt sey auff Carolstats kopff/ und aller
seyner rotten/ Der spruch ist auch/ sagt Luther/ die lebendig
ertzney gewest meines hertzens/ inn meiner anfechtung über
disem Sacrament/⁴² Darumb muͤssen wir die^a oren auffrecken
und hoͤren/ ob D'octor' Luther uns in dem werck so ungenedig sey
als er mitt worten/ bochen/⁴³ blitzen/ unnd blatzen⁴⁴ ist. Zu dem
ersten werden wir den Text ansehen/ wie er lygt.⁴⁵ Zů dem an-
dern auff D'octor' Luthers Donner axt sehen/⁴⁶ ob sy auß der schrift
fall und schlag/⁴⁷ oder auß D'octor' Luthers droͤum/⁴⁸ unnd für über⁴⁹
rausch als ein wind.

Paulus hatt in dem vorigen Capitel gesagt/⁵⁰ das sich ein
kempffer aller ding enthalten můß/ der das kleynet⁵¹ ergreyf-
fen will/ unnd auß dem selben grund volge das 10. Capittel
inn woͤlchem Paulus von zweyerley speysen redet/ von einer
geystlichen unnd von einer leyblichen/ und meldet/ das auch
unsere vaͤtter inn eusserlichen unnd innerlichen dingen her-
gangen seynd/ und das sy Gott gestrafft hatt/ wenn sy sich
fehlt mit dingen vermischten die Gottes gemeynschafft oder ord-
nung verhinderten/ und sagt. ¶ Unsere vaͤtter seynd durchs
Moͤre⁵² gangen/ und seynd under den wolcken gewesen/ undExodi.13
seynd auch getaufft in Mosen/ auch haben sy alle ein geyst-
liche speyß gessen/ unnd haben alle einen geystlichen tranck
getruncken/ der tranck ist Christus gewest/⁵³ der noch hernach
solt kommen.

Dise zweyerley ding hatt Paulus fürgelegt/⁵⁴ und mitt hel-
len wortten gesagt/ das Christus ein geystlicher Felß ist/ von
woͤlchem sy trancken/⁵⁵ das Merck Luther/ und faß es eben/
das du dich wissest zů erinnern/ wenn du mich beschuldigest
Ich verkere die ordnung und naturen/ also das ich geystlich
mache/ was Christus leyblich macht/⁵⁶ denn du weyst/ das
du mir gewalt thůst/ und syhest/ das beyde/ speyß und tranck
der Altvaͤtter⁵⁷ geystlich gewest seynd/ die sy von Christo assen
und trancken/ und nit ein leyblicher tranck oder leibliche speyß
gewest sein/ die sy ins eusserlich maul steckten/ sonder ein geyst-
liche/ woͤlche man nur inn dem inwendigen menschen entliche/ woͤlche man nur inn dem inwendigen menschen ent-
pfecht/⁵⁸ und in dem geyst (wie Christus Johan.6.⁵⁹) lernet/ und
die groben klotzen⁶⁰ straffet/ die von Christo leyblich essen oder
trincken wolten/ da er sagt/ Das fleysch ist zů nicht nutz/⁶¹ denn
es ist/ es ist/⁶² ein geystliche speyß/ und ein geystlicher tranck/
unnd nicht ein leyblicher tranck unnd speyß/ Glauben unnd
kunst Christi můstu haben/ nicht ein eusserlich maul unnd
scharpffe zeen/ Den inwendigen menschen můstu außstrecken⁶³
wenn du von dem geystlichen Felß (der Christus ist) blůt wiltEphesi.1.
trincken/⁶⁴ und die krefften deines glaubens můstu wol wetzen
und eben scherpffen/⁶⁵ und recht bereytten/ wenn du die geyst-
liche speyß essen wilt/ woͤlliche ist das fleysch Christi/ wenn
du anders kommest/⁶⁶ so kommestu als ain maul⁶⁷ das keynen
verstand hatt/ und wie naͤher du leyblich zů trittest/ ye weyt-
ter du mitt dem hertzen darvon geest/⁶⁸ dahin gehoͤrt das Jo-
han.6. steet/ Ergert euch das/ was werdet ir thon wenn irJohan. 6.
sehen werdet/ des menschen Sun/⁶⁹ hynauff gen Hymel stey-
fehltgen/ von dannen er gekommen ist. fehlt⁷⁰

Christus hatt genůgsam geleert/⁷¹ wenn unnd wie er unser
speyß und tranck ist/ und reychlich auß getruckt/⁷² das wir inn
keyner ander macht oder weyß von im⁷³ essen und trincken/ denn
durch den glauben/ oder erkenntnuß/ nach der selben leere
muͤssen sich alle Christen richten/ die des herren fleysch unnd
blůt saͤligklich⁷⁴ woͤllen genyessen/ und trutz⁷⁵ einem sey/ der sich
anders understeen/⁷⁶ des herren fleysch zů essen/ und seyn blůtt
zů trincken/ denn geystlich/ als auch die wortt Christi geyst
und leben seynd Johan.6.⁷⁷

Das ist die ursach/ das Christus nicht ein kleyns woͤrtlin⁷⁸
gesagt hat in dem Abentmal/ das die Junger seynen leyb es-
sen/ und seyn blůt trincken solten/⁷⁹ da er sy lernet/⁸⁰ warumb sy
seyn brot essen und von seynem Kelch trincken solten/ wider-
umb da Christus lernet/⁸¹ wie seyn fleysch unnser speyß/ unnd
seyn blůt unser tranck ist/⁸² da denckt Christus des Abentmals
nicht mitt einem wort/⁸³ Alles darumb/ das wir nicht so toll⁸⁴
wurden/ als unsere Baͤpste/ Alte⁸⁵ und Neue/⁸⁶ toll und unsin-
nig worden seynd/ und uns so toll und blind machen woͤllen
das wir des herren leyb/ in dem Abentmal leyblich entpfahen⁸⁷
muͤssen/ wenn wir des herren Nachtmal woͤllen genyessen/
unser gewissen versichern/ Denn es ist vor Gott ein unglau-
big und verderbliche thorhait/ das fleysch Christi leyblich esbig und verderbliche thorhait/ das fleysch Christi leyblich es-
sen/ als ich besser beweysen werd/ will Gott/⁸⁸ wenn ich dise
wort (Das fleysch ist zů nicht nutz⁸⁹) wider D'octor' Luthern han-
deln werd.⁹⁰

Das kan maͤnigklicher⁹¹ wol auß dem vernemen/ das Pau-
lus mitt hellen worten sagt/ Die Altvaͤtter⁹² haben dise speyß
gessen/ die wir essen (von der geystlichen speyß redet Paulus)
und haben den geystlichen tranck getruncken/ den wir trin-
cken/⁹³ denn den geystlichen tranck/ unnd die geystliche speyß
haben unnsere vaͤtter gessen unnd truncken/ die wir essen
und trincken/ und haben beyde speyß und tranck ee⁹⁴ gessen und
getruncken/ Denn⁹⁵ Christus leyblich geboren war/ Ja etlichs
fehlt ee⁹⁶ dann Abraham geborn ward/⁹⁷ woͤlchem der Sam⁹⁸ unnser
benedeyung⁹⁹ verheyssen ward.¹⁰⁰ Darumb haben die vaͤtter Chri-
stum nit leyblich koͤnnen essen oder trincken/ weyl aber ir gestum nit leyblich koͤnnen essen oder trincken/ weyl aber ir ge-
laub und unser glaub eynerley geystliche speyß/ und einerley
geystlichen tranck haben/ so muͤssen wir von Christo essen
und trincken/ wie unsere vaͤtter/ im geyst und nicht leyblich¹⁰¹
die weyl¹⁰² Paulus das woͤrtlin geystlich/ geystlich/¹⁰³ setzet/ wer
anders essen will/ der isset im unglauben Johan.6.¹⁰⁴ und alhie
1.Corin.10. und Johan.12. und 16.¹⁰⁵

Allein das ist die undterscheyd/¹⁰⁶ das Christus den vaͤttern
verheyssen und zůkünfftig war/¹⁰⁷ und uns gegeben/ und nicht
zůkünfftig ist/ Aber die zeytt aͤndert nichs an der geystligkeit
der speyse/ die geystlich und nicht fleyschlich speysten/^b Des¹⁰⁸ jhe-
ne warteten/ den haben wir/¹⁰⁹ und was sy hofften/ das ist uns
beschert und gegeben/ Sy haben sich erfreuet zů sehen/ das
wir nu durch den glauben sehen/ Sy truncken aber von dem
Felß der inen nachvolgt/ oder hernach kam/ unnd der Felß
war Christus.¹¹⁰

Also ist das die Summa/ woͤlcher von Christo essen und
trincken will/ der můß nit leyblich von Christo essen und trin-
cken/ das doch unnsere Neue Baͤpstler fürgeben/¹¹¹ sonndern
geystlich in dem glauben/ oder im herrlichem/ inbrünstigem
hertzlichem/ und liebreychen erkenntnuß Christi des gecreü-
tzigten. Dann unsere vaͤtter/ Adam/ Noah/ Abraham/ Isaac/ Jacob/ Moses etc.¹¹² haben von Christo gessen und getruncken
in irem glauben/ dadurch sy wißten/ das Christus kommen/
und gecreützigt solt werden/ Unnd wee¹¹³ dem der anders von
Christo essen will denn¹¹⁴ geystlich/ Johan. 6.¹¹⁵

Denn ob sy¹¹⁶ wol den grawen¹¹⁷ zů dem fleysch Christi über-
wunden/ haben sy dannocht¹¹⁸ einen unglauben/ das sy des her-
ren Jhesu fleysch^c leyblich essen thürren/¹¹⁹ wenn sy es mitt brott
überdeckt haben/ und essen woͤllen/ als¹²⁰ einer überzogen Pil-
lulen¹²¹ isset/¹²² Das rede ich meinem erloͤser zů eeren/¹²³ unnd nicht
zů schumpff/¹²⁴ Aber dem Satan/ der Christo Jhesu so freve-
fehltlich in seyne leer/ speyß unnd tranck greyffet/ unnd die grosse fehlt
gnad des Creützes verlestert/ dem sag ichs zů spott unnd zů
hoen/ und sag das etliche mit dem fleysch unnd blůt Christi
umbgeen/ als¹²⁵ die Apotecker/ die den krancken überzuckerte
ertzney¹²⁶ einbrengen etc.¹²⁷

Da steet Paulus unnd sagt/ Sy haben alle die geystliche
speyß gessen/ unnd den geystlichen tranck getruncken etc.¹²⁸ Wie
dunckt¹²⁹ dich da? Ist das nicht ain starcker anfangk und ein-
gangk/ der dir deinen Donner keyl/¹³⁰ zů einem butter weck/¹³¹ oder
zur pflaum feddern¹³² machet? Hoͤrestu? Hoͤrestu?¹³³ das unnser
vaͤtter die speyß und den tranck entpfangen haben/ die wir
entpfahen? Hoͤrestu das der tranck Gaystlich ist? Hoͤrestu
das die speyß gaystlich ist?¹³⁴ Hoͤrestu das Christus inn der
selben zeytt weder fleysch noch blůtt hette/ unnd ungeborn
war? Hoͤrestu das Christus noch hernach kommen sollt/
und noch nitt war?¹³⁵ Hoͤrestu das Christus der geystlich Felß
ist/ von woͤlchem man trincket?¹³⁶ Merckestu nit was und wer
ein geystliche speyß ist/ so lůg¹³⁷ was Paulus will/ wenn er sagt
Christus war der geystlich Felß/¹³⁸ gee nun/ lieber Luther/ und
mach einen leyblichen tranck/ und leybliche speyß/ in deinem
Sacrament/ auß Christo/ waistu nit was der geystlich tranck
ist? hoͤr Christum/ der spricht/ Mein blůtt ist warhafftigklich
ein tranck/¹³⁹ waystu nitt wie die geystliche speyß heisset/ hoͤr
Christum/ Meyn fleysch ist warlich ein speyß?¹⁴⁰ waystu nitt
das wir das fleysch unnd das blůt Christi gaystlich muͤssen
genyessen/¹⁴¹ und nicht leyblich/ so lyße¹⁴² das Johan. 6. steet/ das
ist Gottes werck/ das ir an den glaubt/ woͤllichen der vatter
hate gesandt.¹⁴³ Item/ woͤlcher zů mir kombt/ den wirdt nicht
hungern/¹⁴⁴ waystu nitt (O Luther) was kommen heysset?
hoͤr das/ woͤllichers von Gott dem vatter hoͤret/ und lernet/
(hoͤret unnd lernet/ hoͤret und lernet)¹⁴⁵ der wirdt zů mir kom-
men?¹⁴⁶ Hoͤrestu nun die lebendige/ und überhymlische stymm
Gottes/ die du verlesterst? Hoͤrestu das der von Gott hoͤren
und lernen můß/ der zů Christo kommen/¹⁴⁷ unnd satt werden
fehlt will? Ist das lernen nicht erkennen unnd glauben? Ist der
glaub nicht der da kumbt/ unnd zů Christo bringt? hunger
lescht/¹⁴⁸ und ersettiget den hungerigen nach Gottes gerechtig-
kait.¹⁴⁹

Es ist/ es ist/¹⁵⁰ alles kommen und essen verloren/ wenn du nit
in der blossen und lebendigen kunst oder erkenntnuß Christi
kommest/¹⁵¹ und drinnen issest/ zweyffelt der Luther noch dran
Das Christus blůtt ein geystlicher tranck sey/ den man nur
mit glauben schoͤpfft und trinckt? unnd nicht ein leyblicher
den man mit maul trincken pflegt/ so hoͤr D'octor' Luther zů/ was
Christus leeret/ der sagt/ woͤlcher an mich glaubt/ den wirdt
micht dürsten.¹⁵² Dürstet dich? wiltu trincken das blůt Christi?
So erkenn und glaub/ so hastu getruncken/¹⁵³ hoͤr aber/ und ler-
ne es von dem vatter Jhesu Christi.

Woͤlcher wasser von dem brunnen des heylandes schoͤpf-
fer/ der freuet sich Esai.9.¹⁵⁴ Wie koͤnnt der jhene durst oder
nott leyden/ der durch den glauben an Christum lebendige
wasser entpfehet/ die ins ewig leben springen? Johan.4.¹⁵⁵ und
in seinen Bauch flessen?¹⁵⁶ Johan.7.¹⁵⁷ Der geyst allein offenbart
die geystliche speyß/ unnd den geystlichen tranck Christi/
Johan.7.¹⁵⁸ Darumb ist es Geystlich/ geystlich/¹⁵⁹ Luther/ unnd
nicht leyblich zůversteen/ so offt wir inn der schrifft hoͤren/
Das Christus unser speyß und unser tranck ist/¹⁶⁰ und auff dise
geystliche weyse/ trincken und essen alle glaubige^d von Christo
vor Christo/¹⁶¹ unnd nach der zůkunfft Christi/¹⁶² doch einer meer
dann der ander/ woͤlcher vil erkennt/ der isset und trincket vil.

Auch ist ein underscheyd zwischen dem erkennten¹⁶³ ChristoEphesi.1.
als er noch in der versehenheyt¹⁶⁴ stůnd/¹⁶⁵ und als er ans Creütz
ist gekommen/ und gelitten hatt.

Ein Exempel wie die Altvaͤtter gessen haben die geystli-
che speyß von Christo/¹⁶⁶ Esaias am 52.¹⁶⁷ sagt also von den
Messiah/ der Christus Jhesus ist/ Mein Knecht wurd ver-
stendig und weyse sein/ und seer erhoͤcht und fürgezogen¹⁶⁸ wer-
den/ das můß ein yegklicher wissen der von Christo essen und
fehlt trincken will/ Das Christus hoͤher ist〈/〉 denn kein mensch noch
Engel/ ist voller gnaden und voller warhait/ das leg durchEphesi.1.
die teyl auß Esai.9. und 11. Johan.6.¹⁶⁹

Esaias erzelet fürt¹⁷⁰ was der Messiah wircken werd/ und
sagt/ der selb wirdt vil Heyden besprengen/ oder reyn machen
Esai. 52.¹⁷¹ Er wurd von einer dürren erden/ das ist/ on maͤn-
lichen Samen auff geen/ Esai. 53.¹⁷² Das der Knecht Gottes¹⁷³
Jhesus Christus/ ist der aller verworffenst/ und aller verach-
test mensch gewest/ das er weder farb noch gestalt/ noch zierd
gehabt/ Darumb hielt die welt nicht von im/¹⁷⁴ Ja sy meynten
er wer von Gott verworffen gewest/¹⁷⁵ Aber er můst unsere sünd
tragen/ unnd ist unserthalben verwundt.¹⁷⁶ Item er hatt sich
frey willigklich geopffert Esai. 53.¹⁷⁷ Er ist von der angst und
vom gericht weg genommen/¹⁷⁸ Das Koͤrnlin ist gefallen/ und
gestorben/ unnd hatt sich gesamelt Johan.12.¹⁷⁹ Darumb kan
nyemandt seyn geburt oder geschlecht erzelen/¹⁸⁰ Er hatt seyne
seele für die sünd gegeben/¹⁸¹ darfür wirdt er seen¹⁸² den ewigen
Samen/¹⁸³ er wurd nicht mer sterben/ Sondern die voͤlcker an
sich bringen/¹⁸⁴ und der will gottes wurd in Christo glücksaͤlig
das ist/ Christus wirdt sy alle bewaren und zů seynem vatter
bringen/¹⁸⁵ die im¹⁸⁶ Gott gegeben/ denn darumb/ das die seele
Christi arbeyt gehabt/ wurd Christus sehen unnd gesettiget
werden/¹⁸⁷ Er wurd eerlich¹⁸⁸ werden/ unnd seyn Reych einnemen〈.〉
Seyn speyß ist/ das er des vaters willen thůn/¹⁸⁹ das er den kelch
trinck/ und seynen vater erklaͤr/ die seyne¹⁹⁰ heylig mach Joan.17〈.〉¹⁹¹
Darumb syhet er die früchte seynes leydens/ und wurd geset-
tigt. In seyner kunst wurd derselb gerecht Knecht Gottes
rechtfertigen Esa.53.¹⁹²

Sich¹⁹³ da Luther wie Christus rechtfertiget/ wie er speyset
wie er besprenget/¹⁹⁴ und unß reyniget/ alles in seynem erkennt-
nuß/ oder glauben/ und nicht leyblich/ unnd merck eben was
Esaias unnd anndere frumme Knechte Gottes undter den
Chaldeyern und Juden¹⁹⁵ von Christo gessen und getruncken
haben/ die schreyben/ das Esaias inn den zweyen Capiteln¹⁹⁶
fehlt von dem Messiah geweyssagt/ unnd sag mir inn woͤllichen
brott sy Christum entpfangen¹⁹⁷ haben? Sag her/ sag her/¹⁹⁸ inn
woͤllichem brott leernet man den Messiam inn sollicher ge-
stalt erkennen/ inn woͤllicher Christus sünd tregt/ bezalt/ und
unns von unnsern sünden erloͤßt/ Du wirdest mir keyn brott
zeygen/ noch irrgentz einen Kelch weysen/ der vaͤtter¹⁹⁹ die be-
halten²⁰⁰ worden seynd/ in der speyß und tranck Christi/ wie vil
weniger wirdestu uns das überreden/²⁰¹ das wir irrgent eynen
nutz vermoͤgen haben/ wen²⁰² wir Christum leyblich essen oder
trincken im brott und weyn?

Das ist gesagt von dem eingangk dises 10. Capittels
Corinth.1.²⁰³ Das die Altvaͤtter/²⁰⁴ eusserliche und innerliche ding
gehabt/ als wir auch haben/ und das wir inn der geystlichen
speyß/ und in dem geystlichen tranck/ mitt den vaͤttern über-
ein stymmen/ Das wir uns inn dem geystlich und nicht leybein stymmen/ Das wir uns inn dem geystlich und nicht leyb-
lich muͤssen erhalten/ in woͤllichem sich die vaͤtter erhalten
haben/ Das unser essen glauben unnd erkennen heyßt/ unnd
unser trincken auch glauben und erkennen.

Ferner meldet Paulus und bittet alle die jhenen/ so des
herren Kelch oder brott brauchen/ Das sy Goͤtzen dienst flye-
hen²⁰⁵ sollen/ denn es steet nitt bey einander/²⁰⁶ Des herren Kelch
unnd brote teylhafftig seyn/ unnd den Goͤtzen dienen. 1.
Corinth.6.9. und 10. 2.Corint.6.²⁰⁷ Darauff²⁰⁸ woͤllen die Baͤp-
ste²⁰⁹ schlyessen/ das Christus in dem brott und Kelch sey/ und
wenn sy lang schliessen/ so haben sy weder Thor/ noch Ry-
gel/ noch Schloß/ und steet die sach weyter auffgesperret/²¹⁰
denn sy ye gestanden ist/ ir grund lygt an disen wortten/ das
brott/ das wir brechen/ Ist das nicht ein gemeynschafft des
leybes Christi?²¹¹

Allhie bekenn ich/ das Paulus hie von einem eusser-
lichen brott schreybt/ Als oben von der eusserlichen Wollichen brott schreybt/ Als oben von der eusserlichen Wol-
cken/ unnd Moͤre.²¹²

Zum andern das brot brechen auch also moͤcht verstanden werden
fehlt brott außteylen/ als man das deütten kan/ Brich dem hun-
gerigen dein brott/ Esai.58.²¹³ Aber von brott brechen zů reden
als unser Neu Testament pflegt zereden/²¹⁴ find ich das brech-
en heysset/ zergentzen²¹⁵ oder zerteylen in stucke/ als²¹⁶ zerschneyden
und das der brot bricht/ der es zerschneydt/ oder sunst bricht〈.〉
Als Paulus das brott im schiff brach Acto.27.²¹⁷ ee²¹⁸ ers außtey-
let/ Du hast Luce.9. unnd letsten/²¹⁹ das wortt brechen/ unnd
das wortt außteylen/ bey ainannder/ Darumb ist es zeyt-
ten²²⁰ zweyerley gesagt^e/ brechen und taylen/

Ich bins inn dem
eins mit Luthern/²²¹ das Paulus von einem eusserlichen brott
des herren redt/ woͤlches etlich assen/ unnd wolten daneben
gemeynschafft mitt den Goͤtzen haben/²²² Als²²³ meyn Neuer
Bapst²²⁴ thůt.

Leyb Christi.

Paulus hatt ein ander wort/ das heysset der leyb Christi/
Da ist zů mercken das Christus zwene²²⁵ leyb hatt/ einen natür-
lichen/ den er auß můtter leyb/ von dem heyligen geyst entlichen/ den er auß můtter leyb/ von dem heyligen geyst ent-
pfangen/ woͤlchen Christus für uns anß Creütz in todt gegepfangen/ woͤlchen Christus für uns anß Creütz in todt gege-
ben hat/ Der ander leyb ist seyn haylige gemeyn oder Kirben hat/ Der ander leyb ist seyn haylige gemeyn oder Kir-
chen/ von dem ersten leyb Luce. am 2.17.22. und 24. Joan.2
Hebre.10.²²⁶ Von dem andern/ Ephesi.1.4. und 5. 1.Corin.12.²²⁷
Der ander leyb Christi ist auß dem haubt/ woͤllichs Christus
ist/ zůsamen gefuͤgt/ und disen hatt Christus so hertzlich ge-
liebt/ das er sich für in gegeben hatt/ auff das er in hayliget/
unnd reyniget durchs wasserbad/²²⁸ im wortt/ auff das er im²²⁹Ephsi. 5.
darstellet ein herrliche gemeyn/ und wir seynd gelyder²³⁰ seynesJohan.17.
leybes/ von seynem fleysch und von seynem gebeyn. Da ist nu
in unserm Text 1.Corint.10.²³¹ ein frag/ von woͤlchem leyb Pau-
lus rede.

Gemeynsschafft:

Das dritt wort/ ist das wort gesellschafft oder gemeyn-
schafft/ von diser gemeynschafft hab ich vor²³² geschriben/²³³ Dar-
fehltumb wer es gnůg/ das ichs bey dem selben schreyben ließ bley fehltumb wer es gnůg/ das ichs bey dem selben schreyben ließ bley-
ben/ Nach dem aber ich den gewissen zedienen²³⁴ begere/ will ich
durch exempel erklaͤren/ was ein gesellschafft ist/ unnd will
dem Kriechischen wort/ woͤlliches wir gesellschafft oder ge-
meynschaft nennen/ nachsůchen/ Das Paulus alhie 1.Cor.10²³⁵
gebraucht/ und kein anders.

Gemeynschafft ist zeytten²³⁶ ein milte mitteylung/ der hab
oder des guͤtes/ als die Corinthiern steur²³⁷ schickten/ und das
ire²³⁸ mitteylten/²³⁹ 1.Corinth.9.²⁴⁰ Das villeycht ist die gemeyn-
schafft Acto.2.²⁴¹

So haben die jhene ein gemeynschafft mit einander/ die
einer dem andern hilff reychen/ helffen/ leyhen/ oder schencken〈.〉
die aber ein solliche gemeynschafft haben/ die werden nicht
ein nattürlicher leyb/ als²⁴² sy ein figurlicher leyb/ und ein rechte
gesellschaffe seyn/ Auch wirdt keiner das ding/ das er einem
andern gibt/ Exemplum/ wenn ich einem mitteyl²⁴³ oder hilff
so hab ich mit im gemeynschafft/ Ich aber bin seyn leyb nit
nattürlich/ unnd er auch ist widerumb meyn leyb nicht/ So
ist mein leyb auch nicht die steur/²⁴⁴ die ich im 〈geb〉^f/ Mein leyb ist
auch nicht ein gelt/ das ich geb/ wiewol wir ein gesellschafft
oder gemeynschafft haben/ in dem gelt oder Gůtt. ¶ Wenn
ich nun sagt/ Das gelt das wir teylen ist ein gemeynschafft/
des der es gibt/ 〈oder nymbt/〉^g es wurd drumb nicht volgen/ das das gelt
in dem leyb wer/ des der es gibt/ oder nymbt/ oder widerumb
das der in dem gellt wer/ das er gibt/ oder nymbt/ Son-
der das widerspyl²⁴⁵ wurd stercker volgen/ das der geber weder
in seyner gab/²⁴⁶ noch die gab in im wer/ wie das exempel von
dem klar ist/ auß dem 6. Capitel zů den Galatern.²⁴⁷ Ich find
in aller schrifft nit/ das ein ding in dem můß seyn/ des es ein
gemeinschaft ist/ als der Neu Bapst²⁴⁸ schreibt/ das das brot
der leyb Christi sey/²⁴⁹ darumb das das brot ein gemeynschafft
des leybes Christi²⁵⁰ genennt ist.²⁵¹

Ich sůch hyn und her/ aber ich find nirrgent/ das ein ding
das ander sey/ und vil weniger/ das ein ding das annder sein
fehlt můß/ oder in im seyn můß/ mitt dem es gemeynschafft hat/
oder seyn gemeynschafft genent ist/ und wenn ich gleych ein
Exempel funde/²⁵² dennocht schluß²⁵³ das selb exempel nicht/
das drumb inn allen dingen/ also muͤst seyn/ Sonderlich die-
weyl man das gegenspyl²⁵⁴ auch fund/²⁵⁵ als schon gefunden ist/
Darumb zwingt²⁵⁶ mich der Luther so wenig zů seynem fürnemen²⁵⁷
nemlich das der leyb Christi in dem brot sey/ darumb das brot
ein gemeynschafft seyn solt/ des leybes Christi/²⁵⁸ als wenig ey-
ner erzwingen kan/ das ein gesellschafft leyblich in dem hanner erzwingen kan/ das ein gesellschafft leyblich in dem han-
del ist/ in woͤllichem sy ire gemeynschafft haben/ unnd mich
wundert das D'octor' Luther seyn leben in einer solchen dunckeln
ertzney²⁵⁹ gehabt/ So er doch stetzs schreyet/ wortt her/ wortt
her/²⁶⁰ und ein helles liechtes/ starckes und krefftiges wort²⁶¹ will
ich haben/ das zwingt/ dringt/ erstreyt/ und gefangen nymbt/
wa²⁶² ist nun Luther dein gewiß wort/ darauff du trutzest?²⁶³ wa²⁶⁴
ist das hell wort/ darauff wir one forcht tretten dürren?²⁶⁵ dein
grund²⁶⁶ ist finster/ dunckell/ und schwach/ und dringt²⁶⁷ nicht/
Ja er gibt den Sententz nicht mitt einem wort den er haben
will/²⁶⁸ Aber ich můß im auch weysen/ das er einen sollichen
grund (der bey im soll starck seyn) selbs erdicht²⁶⁹ unnd er-
droͤumbt²⁷⁰ hat/ wider den inhallt Pauli/ darumb hoͤr Luther
was ich sag.

Du waist das Paulus eben im anfang des 10. Capitels
von der speyse des glaubens sagt/ das sy ein geystliche speyß
sey/ des gleychen das der tranck des glaubens auch ein geyst-
licher tranck sey/²⁷¹ Darnach schreybt Paulus mit kurtzen wor-
ten/ von der leyblichen speyß/ die weder den glauben brinten/ von der leyblichen speyß/ die weder den glauben brin-
gen noch stützen/ noch ernoͤren²⁷² vermag/²⁷³ Darumb solstu lie-
ber Luther/ deinen grossen bracht²⁷⁴ also angestelt haben/ das du
von disen zweyen speysen/ von einer yeglichen geschriben het-
test/ als die warhait geschriben hatt/ unnd nichts annders/
woͤllichs im gezymbt het/ Das aber thůt D'octor' Luther nit/ denn
der Luther will unns Christum inns maul stecken/ als²⁷⁵ ein
fehlt leybliche speyß/ als er uns brot fürlegt/ doch das brot sichtig-
klich und den leyb Christi unsichtbarlich/ und doch leyblich²⁷⁶
wider Paulum/ der anfengklich von der geystlichen speyß/
und tranck schreybt/²⁷⁷ und die gaystliche speyß absündert²⁷⁸ von
der leyblichen speyß/ würd Luther sprechen/ schrifft her/ Dar-
auff antwort ich/ da ist die schrifft/ Sy haben eynerley gaystauff antwort ich/ da ist die schrifft/ Sy haben eynerley gayst-
liche speyß gessen/ und eynerley gaystlichen tranck getrunckliche speyß gessen/ und eynerley gaystlichen tranck getrunck-
en/²⁷⁹ wie gefellt dir das Luther? Hastu nicht schrifften? willtu
mer schrifften? Hastu nit gehoͤrt/ woͤlcher glaubt/ den wirdt
nicht dürsten? Woͤlcher zů mir kumbt den wirdt nicht hun-
gern? Das flaischs ist zů nichts nutz? Johan.6.²⁸⁰ Hastu nit ge-
hoͤrt/ wie man wasser schepfft^h mit freuden/ auß den bronnen
des haylandes?²⁸¹ Ist dise froͤligkeit nit ein fruchte des gaystes
und glaubens? Wie vil Pfaffen sauffen auß des Herrn Kelch
traurig und betruͤbt/ die Christum so wol erkennen/ als ein
Sau ein perlin?²⁸² Der in froͤligkeit wasser auß dem bronnen/
des haylandes schepfft/²⁸³ můß er nicht in rechter unnd war-
hafftiger kunst Christi schepffen? von woͤlcher kunst Esaias
weyssaget? Hastu nicht vernommen/ wie der Prophet Esaias
zů Christo gekommen ist? wie er besprengt/ getrenckt/ und ge-
speyst ist worden?²⁸⁴ Waystu nicht/ das das blůtt Christi ins
gewissen und hertz fleüsset/²⁸⁵ und nicht ins maul/ und derhal-
ben ein blůt des Neuen Testaments ist?²⁸⁶ Waystu nicht/ das
uns das blůt Christi von unnsern sünden frey macht?²⁸⁷ die ge-
wissen von todten wercken entlediget? und das gewissen der
sünden abwaͤschet?²⁸⁸

Syhe da steet es inn Paulo Roma. am .3. Ephe. 1. und 2.
1.Petri. 1. 1.Johannis. 1. und Apocalipsi. an dem .5. und .7.²⁸⁹
Was maynstu das das für ein blůt sey? Das blůt in der wie-
gen/²⁹⁰ oder in deynem Kelch? neyn/ Oder ist es das blůtt des
Creützes? Ich mein ja/ und bin des gewiß/ das das blůt des
Creützes ist. Colosen. 1. Apocalipsi. 5. 1. Petri. 1. Hebre. am .9.²⁹¹
darauff die Figuren²⁹² von dem blůtvergiessen deütten.

fehlt

Wie soͤllen wir das blůtt des Creützes trincken? mitt dem
maul? oder allain mit dem glauben? Soll das blůtt des Creü-
tzes unnser geystlicher tranck seyn? ja/ oder muͤssen wir über
das/²⁹³ das blůt Christi auch leyblich trincken? neyn/ So laßt
uns/ so laßt uns/²⁹⁴ steet geschriben/ mit warhafftigem hertzen
und voͤlligem glauben hinzů geen/ besprengt in unsern hertzen
von den boͤsen gewissen/ Hebre. 9.²⁹⁵ Hoͤrestu Luther/ das wir
das blůt Christi allein in dem glauben oder erkenntnuß trin-
cken? 2. Petri. 1. Hebre. 12. und 13.²⁹⁶ Das blůt/ durch woͤlliches
Christus in seyne hütten ist gegangen? Heb. 9. unnd 13.²⁹⁷ Das
blůtt woͤlches boͤse werck abwaͤschet Hebre. 9.²⁹⁸ und uns hey-
liget/ und besprenget Heb. 9. und .13. Esai. 9. Leviti. 14. und 16²⁹⁹
besprenget (merck eben das wort besprenget)³⁰⁰ in unserm gewis-
sen/ besprengt und unser seel waͤschet/ wie dann bistu so dursen/ besprengt und unser seel waͤschet/ wie dann bistu so dur-
stig/ das du das blůt Christi in deinem weyn unns ins maul
leyblich giessen tharrest?³⁰¹ woͤlcher Apostel hatt ye der massen³⁰²
von dem tranck/ unnd von der speyse Christi geredt? wie geet
es zů/ das der zů den Hebreern/³⁰³ des Sacraments nitt mit ey-
nem woͤrtlin gedenckt?³⁰⁴ der unns zů Christo aussen fürs Thor
weyset?³⁰⁵ und doch mer von dem blůtvergiessen Christi schrey-
bet/ denn nirrgent einer geschriben hatt?

Dartzů ist es noch unentschlossen/ von woͤlchem leybe Chri-
sti Paulus rede/ Seytemal wir wissen das Christus zween
leyb hatt/ und seynen nattürlichen/ für den erworben leyb hat
gegeben/ woͤlcher wir seynd/³⁰⁶ und der Text fester und mer von
dem leyb Christi redet/ woͤlcher wir vil seynd/ denn von dem
natürlichen leyb Christi/ wer kan festigklich und mit hellen
worten beweysen/ das Paulus den nattürlichen leyb Christi
gemeynt hab/ wann er sagt/ das brott das wir brechen/ ist
es nicht ein gemeynschafft des leybes Christi?³⁰⁷ Das Paulus
von dem natürlichen leyb Christi inn disen worten/ so yetze
vermelt seynd/ rede/ ist so ungleublich/ das vil gleublicher ist
Paulus hab von dem leyb Christi geredt/³⁰⁸ den Christus erloͤßt
hatt/ geheyligt hatt/ unstrefflich gemacht hatt/ Ephesi. 5.³⁰⁹
fehlt der wirⁱ gleubige seynd. Denn da steet der text klar/ und klin-
get also. Wir vil seind ein brot/ und ein leyb/ dieweyl wir alle
eines brots teylhafftig seind.³¹⁰ Seynd wir vil/ wir vil/³¹¹ ein brot
und ein leyb/ des das brot Christi ein gemeynschaft ist/ volgt
das Paulus nicht von dem natürlichen leyb Christi/ der un-
ser speyß ist/ geredt hab/ sondern von dem leyb Christi/ woͤlser speyß ist/ geredt hab/ sondern von dem leyb Christi/ woͤl-
cher wir seynd/ der durch den natürlichen leyb Christi geystcher wir seynd/ der durch den natürlichen leyb Christi geyst-
lich gespeyst wirdt.

Wie gefellt dir dise donner axt?³¹² wie meinstu/ wenn du so
helle wort für dich hettest/ als du wider dich hast? wie wur-
dest du plixen/³¹³ donnern/ hageln/ und zůgiessen/³¹⁴ O ho/ wenn
der text also lautet/ das brot/ das wir brechen/ ist ein gemein-
schafft/ des natürlichen leybes Christi/ Dieweyl das brott/
der natürlich leyb Christi ist/ wie ubel wurd es mir geen/ und
wee mir/ und meiner haut/ wenn ich der warheit nicht begert
anhengig werden. Ja wenn D'octor' Luther ein solchen text hett/
der also lautet/ als er inen lencket und beügt auß seinem kopf
so wolt ich nicht fast³¹⁵ mit im streyeten.

Nu hatt aber Luther kainen solchen text/ sondern einen/
der Paulum erklert/³¹⁶ von woͤllichem leyb Christi Paulus ge-
redt hab/ der dem Luther sein donner axt³¹⁷ inn seyn aygen
maul schlecht/³¹⁸ Denn da frag ich dich/ ob wir vil in dem brot
seynd das wir brechen/ oder das brot seynd/ woͤlliches wir
brechen/ unnd essen/ unnd also taylhafftig seynd? Was
wurdestu antwortten? Nicht das? Wir seind ein Figurlich
und bedeüt brot? und nicht ein natürlichs becker brott/³¹⁹ das
wir brechen. Warumb seind wir nicht ein natürlich brot des
beckers? Antwort mir? Denn was du mir würdest antworten
das hab dir zů einer antwort/ so du mich fragen würdest/ ob
der leyb Christi des beckers brot sey/ darumb das des beckers
brot des leybes Christi ein gemeinschaffft ist genennt.

Das sag ich/ Es ist nicht war/ das der natürlich leyb Chri-
sti ein natürlich gebacken brot sey/ Als wenig Got ein schloß
oder ein Felß/ oder ein maur/ ist nattürlich/³²⁰ unnd als wenig
fehlt Christus ein natürlicher felß ist/ ein nattuͤrlicher weynstock/
ein natürlichs lamb ist/³²¹ so wenig ist Christus ein nattürlich
gebacken brot/ und darzů hab ich ursach/ Johan.6.³²² und alle
die gründe/ woͤlche D'octor' Luther hat zů schreyben/ das wir vil
nicht ein recht/ natürlich gebacken brot seind/ sonder ein be-
deüt brot/³²³ die hab ich auch zů sagen/ das Christus leyb nicht
sey das gebacken brot/ woͤlches wir brechen/ so ist es mit dem
Kelch auch/ das wir ein bedeütter Kelch oder tranck seyn/
das ist eins/ Zů dem andern/ frag ob wir vil leyblich in dem
brot seind/ das wir brechen? Wurd Luther antwurtten/ das
wir vil in dem gebacken brot/ das wir brechen/ leyblich seind
und das genůgsam beweyset/ so moͤcht er mich warlich auch
in seynen won³²⁴ bringen/ das ich glauben wurd/ das Christus
leyblich in dem gebacken brot sein muͤst/ das er bricht. Aber
ich mein Luther werd sich des nit undtersteen/ Wurd er sich
des aber untersteen/ so wurd ich nit feyren/³²⁵ sonder beweysen/
das sy vil zů Wittemberg in euerem Sacrament leyblich sein
muͤsten/ dann der text laut also/ wir vil seind ein brot/ so teyl
haben von einem brot.³²⁶ Auch wurd ich beweysen/ das euer yeg-
klicher in dem andern leyblich und personlich ist/ denn es steet
geschriben/ wir vil seind ein brot und ein leyb/ ein leyb/³²⁷ so eines
brots teylhafftig seind/³²⁸ wie wurd es da werden?

So aber Luther wider disen hellen text leücken³²⁹ wurd/ das ir
vil in dem Sacrament leyblich seind/ des sy genyessen/ Ey so
darff er nit zürnen/ ob ich seiner glosen widersteen/ und die leüt
zů der gnad des creütz fuͤer/ seytemal er vil weniger mit war-
heit schreyben kan/ das das brot/ woͤlches wir brechen/ der naheit schreyben kan/ das das brot/ woͤlches wir brechen/ der na-
türlich leyb Christi sey/ oder das der natürlich leyb Christi/
in dem gbrochen brot sey? denn ich das mein/ denn meine gloß het
einen schein³³⁰ in disem capitel/³³¹ auff lutherische weyse.³³² Aber die
andere³³³ hat keynen scheyn³³⁴ noch anzeyg/ noch ein vermůtung
in disem. 10. cap. Cor. 1. Weyl nu aber Luther mich von disem
hellen text/ wir vil seind ein brot/ dieweyl wir eines brots teyl-
hafftig seind³³⁵ treybt/ und mir nit will zů lassen/ das wir vil in dem
fehlt brot/ leyblich seind/ das wir leyblich brechen/ wie darff er zür-
nen/ wenn ich seyne glose verwerff/ die er auff dise wort/ Das
brot/ das wir brechen/ ist es nit ein gemeinschafft des leybes
Christi?³³⁶ stoͤllet und sagt/ da hoͤr disen donnerschlag/ das brot
ist der leyb Christi/ oder der leyb Christi ist in dem brot das wir
brechen/ denn dise wort seind nicht im text/ sonder ein erdichte
gloß wider den eingefüerten text Pauli.

Nu woͤllen wir dem Luther auß sonderlicher lieb/ die wir
zů im haben/ das ein weyl³³⁷ bergen³³⁸ und leyhen/³³⁹ das der text. 1. cor. 10³⁴⁰
mit hellen worten also laute/ das brot woͤlches wir brechen/ ist
es nit ein gemeinschafft des natürlichen leybs Christi/ woͤlchen
Christus für uns gegeben hat/ was wurd er darauß machen?
wurd Luther also sagen/ Ist das gebacken und das natürlich
brot ein gemeinschafft des natürlichen leybs Christi/ so ist der
natürlich leib Christi in dem natürlichen brot des beckers/³⁴¹ das
wir brechen? so kündt neyn sagen/ Wurd er zürnen/ was ligt
dran? Aber lieber ich will gewise kuntschaft³⁴² der schrifft haben
die seinen verstand außgeüst/³⁴³ als die Sonn ir mittags liecht
außgeüsset. Wa steet aber der text/ in der schrifft/ das die ge-
meinschafft eines dinges/ das vermoͤg und erzwing/ das eins
das ander natürlich werde/ oder in im sey/ mit dem es gemein-
schafft hatt?³⁴⁴ Da soll mir der Luther duͤrre³⁴⁵ unnd helle schrifft
fürlegen/ und nit exempel/ will er zwingen.

Das ist ein klarer und heller text/ Wir vil seind ein brot/ und
ein leyb/ darumb das wir vil eines brots teylhafftig seind/³⁴⁶ Wir
essen ein brot/ und schieben es ins maul/ und haben engere ge-
meinschafft in dem natürlichen brot des herrn/ denn irrgent ein
gesellschaft/ ein gemeinschaft an guͤtern hat/ dannocht darf
ich nit sagen/ das wir/ von wegen solcher gemeinschafft oder
teylhaftigkeit des brottes/ in dem brot wesentlich und leyblich
seind/ Ja wenn ich der gleychen schrib/ wurd mich Luther für
einen narren und esels kopff außschreiben/ wie vil weniger ist der
herr Jesus Christus (der leiblich von uns in himel ist gestygen)
in dem natürlichen brot leiblich/ wenn der text gleich so lautet^j
als in D'octor' Luther glosselliert?

fehlt

Nu woͤllen wir dem Luther abermals dienen und zůlassen
das wir vile durch das brot des herren/ das wir brechen/ ge-
meinschafft mit dem nattürlichen leyb Christi haben/ also/
das das brot ein mittel sey unnser gemeinschafft zů dem leyb
Christi/ als die opffer ein mittel waren zwischen dem Altar
und zwischen Levi/³⁴⁷ Was wurd der Luther herauß schepffen?
nicht dise wort? Es volgt/ das der natürlich leyb Christi das
brot ist/ oder in dem brott leyblich ist/ woͤlches wir brechen?
volgt das darauß? Neyn/ Denn wa diser fluß auß solchem
grundt quellen muͤst/ muͤst das auch volgen/ das der Altar
leyblich und wesentlich/ in den Pfaffen und opffern gewest
wer/ durch woͤlche Levi gemeinschafft hett wit dem Altar/
dieweyl die wort Pauli also lauttem. Sehet an Israhel nach
dem fleysch/ woͤlche die opffer essen/ seind sy nicht in der ge-
meinschaffe des Altars?³⁴⁸ Da haben wir das wort gemeinschaft
wie oben.³⁴⁹ Item vil personen/ nemlich die Leviten/ als wir vil
auch vil personen seind. Item/ ein mittel/ nemlich die opffer
als wir des Herren nachtmal haben/ brot und weyn/ den Al-
tar/ als wir des Herren leyb und des herren blůt haben. Kan
nu Luther mit warheit schliessen/ erzwingen und erstreyten/
das der Altar leyblich unnd wesentlich in den Pfaffen/ oder
opffern der Leviten ist gewesen/ so hat er einen won³⁵⁰ und scheyn³⁵¹〈.〉
Er hat es aber dannocht nit erstritten/³⁵² das der natürlich leib
Christi in dem brott gewest sey/ oder das er den leyb ins brott
bring/ das er bricht.

Da kan ich nitt helen/³⁵³ das wir nicht durch das brot unnd
weyn des herrn in gemeinschafft des leybes und blůtes Chri-
sti kommen/ sonderm in der tauff/³⁵⁴ wenn wir in Christo getaufft
werden/ als Paulus an vil enden schreybt Roma. 6. Ephe. 2〈.〉
Gala. 3. Collo. 1.³⁵⁵ und der alt Bapst³⁵⁶ vil in seinen buͤchern be-
kennet und leeret. Derhalben fürcht ich/ der neu Bapst³⁵⁷ wurd
dem Evangelio groͤssern gewalt thůn/ denn der allt/ so er uns
dahin drung/³⁵⁸ das wir durch den brauch des Nachtmals
Christi/ in gemeinschafft des rechten leybs Christi geen solten
fehlt denn des Herren brot essen wir in dem gedechtnuß/ Luce.22.
.1.Corinthio.11.³⁵⁹ Unnd werden nicht durchs brot eingeleybt/
oder des leybes Christi teylhafftig/ wir seind des leybes Chri-
sti vor³⁶⁰ teylhafftig durch das erkanntnus.³⁶¹ Esaie an dem .53.
2.Petri.1.³⁶² Hetten sy erkannt/ so hetten sy in nicht gecreützigt
1.Corinth.2. 1.Corinth.12.³⁶³ Oder durch den liebreychen glau-
ben/ das ein ding ist/ Roma.3. Gala.2. Acto.15.³⁶⁴ Durch den
glauben rayniget er die hertzen/³⁶⁵ durch lieb und glauben/ wo-
net Christus in uns/³⁶⁶ nicht im bauch/ oder im maul/³⁶⁷ sondern
im geyst/ in dem inwendigen menschen/ In dem erkentnuß
der ubertreffenlichen lieb Christi/ und durchs erkentnuß ha-
ben wir gemeinschaffe Ephe.3.³⁶⁸ als geschriben/ So mich ye-
mandt liebt/ zů dem wirdt der vatter und ich kommen/ und wermandt liebt/ zů dem wirdt der vatter und ich kommen/ und wer-
den ein wonung bey im haben/ Johan.14.³⁶⁹

Nu syhe lieber Doctor Luther/ das wir durch den glauben
durch lieb/ durch erkentnuß der uberschwencklichen lieb Chri-
sti gemeinschafft und gesellschafft haben mit Christo/ und
mit seiner fülle/ und werden also durch den erkannten Chri-
stum in allerley gaben erfült Ephe.3. 1.Johan.1. Johan.15
und .17.³⁷⁰ (das haben schier alle buͤcher der Aposteln)〈.〉 Darumb
muͤssen wir ee³⁷¹ gemeinschafft haben mit dem leyb unnd blůt
Christi/³⁷² ee³⁷³ wir das brot und den Kelch Christi genyessen/ und
unser gemeinschafft steet gar und gantz in der lieb/ in erkant-
nuß oder im glauben Christi/ darauß lasse ich yegklichen abnuß oder im glauben Christi/ darauß lasse ich yegklichen ab-
nemen/³⁷⁴ ob ein irrdisch natürlich brot ein gemeinschafft mitt
dem leyb Christi haben mag/ oder nit. Also frag ich vom na-
türlichem weyn/ ob er ein gemeinschafft des blůttes Christi
hab/ Es woͤlte denn einer sagen/ das hat das brot gemein mit dem
leyb Christi/ das auch ein leyb und ein speyß ist/ und der tranck
mit dem blůt/ das sy beyde turst leschen. Aber darauff ist lie-
derlich³⁷⁵ zů antworeen/ auß dem 6. capitel Johannis/ das das
brot nichts mer gemein hat mit dem fleysch Christi/ denn das
Hymel brot³⁷⁶ etc. Darumb steet dise gemeinschaffe in keyner leib-
lichen/ oder geystlichen eynigkeit/ Auch hab ich in vorigem
schreyben ein gemeinschafft erclert.

fehlt

Zů dem andern frag ich/ ob die leybliche gemeinschafft/
die nicht geystlich ist/ nicht wider die rechte gemeinschafft
Christi sey? Das frag ich/ denn Luther hat einen Christum den
er leyblich und nicht geystlich isset/ und davon trincket in sey-
nem Sacrament.

Zů dem dritten/ ob nicht die tauff/ als billich³⁷⁷ ein gemeyn-
schafft des leybs und todes Christi sey zů nennen/ als brot und
weyn/ Roma. 6. 1. Petri. 3. Titum. 2. Coll. 2. Gala. 3.³⁷⁸

Wenn aber das mit hellen worten in der schrifft stuͤnd ge-
schriben/ wurd es uns auch noͤttigen/ zů glauben/ das Chrischriben/ wurd es uns auch noͤttigen/ zů glauben/ das Chri-
stus mit seynem leyb in der tauff leiblich wer? Ich mein neyn〈.〉
wurd es uns aber weder treyben noch noͤtigen/ so woͤllen wir
hie auch ungetriben und ungenoͤtiget bleyben/ ob wir gleich
lesen das natürlich brot ist ein gemeinschafft des natürlich-
en leybs Christi.

Also hebt sich die gemeinschafft an/ Ein Gott/ ein glaub
ein tauff/ ein herr/ ein Christus. Ephe. 4. 1. Joan. 1. 1. Cor. 12.³⁷⁹
Da syhe wie die gemein ein gesellschafft mit Got unther sich
hat/ daselbst steet das kriechisch wort das alhie .1. Cor. 10.³⁸⁰ steet〈.〉

Es ist zů mercken/ das Luther ein bůch zů den Waldenses
hat geschriben/ und in dem selben offentlich bekant hat/ das
wir vil ein bedeüts brot/ unnd ein figurlicher/ oder bedeütter
tranck seyn.³⁸¹ Darumb darff Luther nichts sonderlich von di-
sen worten schreyben/ der Kelch/ den wir gebenedeyen/ ist er
nicht ein gemeinschafft des blůts Christi/³⁸² Noch drauß zye-
hen/ das das nattürlich blůt Christi inn dem Kelch sey/ den
wir gebenedeyen/³⁸³ Seyttemal³⁸⁴ Luther von dem nattürlichen
tranck Christi/ zů dem figurlichen oder bedeütten tranck gan-
gen ist/ woͤlcher tranck wir vil seind/ die von einem Kelch des
herren trincken/³⁸⁵ und gemeinschafft oder freüntschafft durchs
erkentnuß/ oder durch den glauben in dem blůt Christi haben
und seyner in unserm gewissen und hertzen teylhafftig seynd
und derhalben auß dem Kelch in gedechtnus des vergossen
blůtes Christi trincken.

fehlt

Das aber Paulus meldet in woͤlchem verstand und willen
wir des Herren nachtmal genyessen sollen/ das thůt er als ein
getreuer diener Christi/ der da anzeygt wie ein yeder des her-
ren nachtmal geniessen soll/ wa vor sich menigklicher huͤten
soll/ was er dem naͤchsten zů gůt lassen soll/ was er vor Gott
schuldig ist zů meyden. Weyl aber der Goͤtzendienst wider
Got ist/ und gemeinschaft der goͤtzen wider die gemeinschaft
der glyder ist des leybes Christi/ der auß vil glyder in einer lieb
zur besserung zůsamen gelenckt sein soll/³⁸⁶ zů Christo und nach
Christo gericht/ und des herren brot zů einem gedechtnuß soll
genossen werden/ des gleychen des herren Kelch/³⁸⁷ So muͤssen
wir uns aller ding eussern³⁸⁸ und enthalten/ die unsern glauben
auff halten/ hindern/ verwirren/ oder der lieb gegen dem naͤch-
sten abbrechen und schedlich seynd. 1. Corinth. 10.³⁸⁹

Derwegen soll sich keiner lassen gelusten/ des boͤsen/ als
sich die gelusten liessen/ unsere elltern/ und bey den lustgrebern
verdarben.³⁹⁰ Huͤt sich ein yeder vor Abgoͤtterey/ in woͤlcher sich
unsere vetter verletzten/ Treyb keiner hůrerey/ versůch keyner
Christum/ Murr keyner wider Gottes mund/ denn derhalben
giengs unsern vaͤttern ubel. 1.Corinth.10.³⁹¹

Ir solt nichts sein in der gemeinschaft der teuffeln/ ir koͤnt
nit zůgleich des herren kelch trincken und des teuffels/³⁹² warumb
das? das blůt im Kelch ist? neyn/ Darumb das ir auß des her-
ren kelch solt in dem gedechtnuß deß todes Christi trincken.
Aber ein solches gedechtnuß/ ist es rechtfertig/³⁹³ so kan es des
teuffels kelch weder leyden noch one grauen sehen/ das yemannt
drauß trinckt. Ir künt nit zů gleych des herren tisch teylhaff-
tig sein/ und des teuffels tisch/³⁹⁴ warumb/ das der leyb Christi
leiblich drinn ist? neyn/ denn wa steet das geschriben? in woͤlchem
blat? in dem/ Nemet/ esset der ist mein leyb etc.?³⁹⁵ Mit nichte/
denn es steet nit ein sillaben³⁹⁶ daselbst geschriben/ das Christus
leyb in dem brot leyblich sey. Das ist die ursach/ das die jhene
so zů des herren tisch sitzen/ sollen wissen und behertzen/ das
der herr seinen leib/ für uns gegeben/ und sein blůt für uns ver-
gossen hatt.³⁹⁷
fehlt Das ist nicht allein von des herrentisch³⁹⁸ geredt/ und zů ver-
nemen/ sondern von der tauff und allen eusserlichen dingen/
wer das eusserlich wort recht will hoͤren/ und seynes inhalts
teylhafftig werden/ der můß sich aller ding endtschlahen/³⁹⁹ so
das wort verhindern/ verfinstern/ oder die oren verstopfffen/
Woͤlcher die tauff recht nemen/ und in dem namen Christi ge-
taufft will werden/ der můß půß thůn/ das alt leben verlastaufft will werden/ der můß půß thůn/ das alt leben verlas-
sen/ und ein neues an sich nemen Act. 2.⁴⁰⁰ Ro. 6.⁴⁰¹ Und es ist nit
müglich/ das einer gemeinschafft hab an der tauff/ und teyl
hab mit dem teuffel zůgleych/⁴⁰² wiewol das wasserbad ein eus-
serlich ding ist/ und nichts mer dann wasser ist.

Das laster der Abgoͤtterey/ oder das laster das wider die
lieb des naͤchsten ist/ ist nit allein wider das nachtmal Christi
sonder vil andere laster/ als volheit/ schwelgerey/⁴⁰³ blindheit⁴⁰⁴ etc〈.〉
als Paulus. 1.Cor.11.⁴⁰⁵ lernet. Nit derhalben das der leyb und
das blůt Christi in dem Sacrament seind/ Sondern derhal-
ben das der Herr gesagt/ Esset das brot/ und trinckt auß dem
Kelch in meinem gedechtnuß/ das gedechtnus des todes Chri-
sti kan kein gemeinschafft des Teuffels leyden/ So widersti kan kein gemeinschafft des Teuffels leyden/ So wider-
strebet es auch den lüsten des fleysches/ woͤlcher aber one gestrebet es auch den lüsten des fleysches/ woͤlcher aber one ge-
dechtnuß isset/ der isset das gericht.

Also muͤssen wir dise worte/ Ir kündt nicht zůgleych des
herren brot essen/ und von seinem kelch trincken/ und des teufels
fleysch etc. essen/ versteen. Das ist〈:〉 one schaden kündt ir nicht zů-
gleych mit des herren brot/ und mit des teuffels tisch gesellgleych mit des herren brot/ und mit des teuffels tisch gesell-
schafft haben.⁴⁰⁶ Werdet ir aber euch des understeen/ solt ir wis-
sen/ das es euch ergeen würd/ als es unsern vaͤtern gangen ist
die getaufft seind durchs Moͤre auf Mosen/ die von der geyst-
lichen speyß assen/ von woͤlcher ir esset/ und von dems geystlichen speyß assen/ von woͤlcher ir esset/ und von dems geyst-
lichen tranck truncken/ von woͤlchem ir trinckt/ und stůnden
auff wider Got mit lüsten/ murreten/ versůchten und spileten
woͤlche gott ließ erwürgen/ Denn hat sy Gott lassen würgen/⁴⁰⁷
wurd er euch auch also mitfaren/ wenn ir von Christo lasset/ in
euerem geyst/ und sein nachtmal zůgleych gebrauchen wolt/
mit des teuffels malzeyt.⁴⁰⁸

fehlt

Da merckt das Paulus von der Tauff der vaͤter redet/ und
von dem brot des Herren/⁴⁰⁹ das man schier taͤglich brach in den
zeyten der Aposteln/ Denn durch den brauch und brechen des
brots/⁴¹⁰ tryb Paulus die leychtfertige Christen von des Teuf-
fels tisch.

Das ist der erst teyl/ in woͤllichem beschlossen ist/ das dise
wort/ Das brot das wir brechen/ ist ein gemeinschaft des leibs
Christi/⁴¹¹ Dem Luther nicht helffen/ noch uns mit einer silla-
ben⁴¹² anzaygen/ das Christus mit leyb und blůt in dem brot sey
das wir brechen/ oder inn dem Kelch sey/ den wir gesegnen/
Sondern sy zeygen mer an das gegenspyl/⁴¹³ Nemlich das we-
der der natürlich leyb Christi/ noch das natürlich blůt Chrider der natürlich leyb Christi/ noch das natürlich blůt Chri-
sti in dem Sacramment seind. Es ist auch gemeldet/ das der
anfang dises .10. capitels⁴¹⁴ wider aller Baͤpste meynung/ oder
opinion steet/⁴¹⁵ und uns den leyb Christi nur zů einer geystlichen
speyß/ und das blůt Christi nur zů einem geystlichem tranck
macht/ woͤlche der inwendig und geystlich mensch entpfecht⁴¹⁶
und nicht der eusserlich und leyblich entpfachen mag/ Denn
es ist dem eusserlichen menschen gantz unmüglich ein geyst-
liche speyß mitt henden oder zeenen/ oder maul zůnemen/ die
geystliche speyß sey mit brot uberzogen/ oder verdeckt oder nit〈.〉⁴¹⁷

Nu volgt der ander Artickel/⁴¹⁸ In woͤlchem wir das groß/
schwartz/ dick/ und rotstreymig⁴¹⁹ wetter des D'octor' Luthers anse-
hen muͤssen/ denn er donnert fast/⁴²⁰ unnd droͤwet⁴²¹ die baumen
mit wurtzeln auß zůreyssen.

D'octor' Luther/ Merck hie auff das Paulus spricht/ Das brot
das wir brechen/ das wir brechen/⁴²² nicht allein das Christus
bricht etc.⁴²³

Carolstat/ Ich sehe und hoͤre es/ aber was wiltu darauß
machen?

D'octor' Luther/ Paulus redet vom brot im Sacrament.⁴²⁴

Carolstat/ Meynstu nit das brot des abentmals Christi?

D'octor' Luther/ Das brot brechen ist nichts anders denn stuck
machen oder außteylen.⁴²⁵

fehlt

Carolstat/ Wie denn/ so du die ander gloß besser auß den
schrifften/ des neuen Testamenes solltest beweysen? Luther
setzt das außteylen auß seynem kopff/ damit er seynen Ente-
christischen⁴²⁶ tück verberg/ den ich im zů seyner zeytt wol ent-
decken werd.

D'octor' Luther/ Die gemeinschafft des leybs Christi/ ist nichts
anders/ dann das die jhenigen so das gebrochen brot ein yegkli-
cher sein stuck nemnen/ In dem selben den leyb Christi nemen.⁴²⁷

Carolstat/ Wenn Luther seine gloß beweyset mitt heller
starcker und duͤrrer⁴²⁸ schrifft/ so hab ich ubel geschriben/ aber
ich hab kein Bibel inn woͤlcher dise gloß des Luthers ir helle
und starcke bewerung⁴²⁹ hett.

Allhie sage ich das D'octor' Luthers wetter weder plixen⁴³⁰/ noch
platzen/ noch donnern kan/ Bring her das schwerdt Gottes⁴³¹〈.〉
Luther/ schlach⁴³² mit schrifften und nit mit troͤumen/ und zeig
mir dise schrifft/ das ein yegklicher den natürlichen leyb Chri-
sti in dem gebrochen brot/ oder in den stucken entpfach.

D'octor' Luther/ Darumb sagt Paulus wir vil seind ein brot⁴³³.

Carolstat/ Da thůt im Luther selbs den schaden/ wie ichs
droben hab anzaygt/ Yedoch frag ich/ wa Paulus ye geschri-
ben hab/ das ein yegklicher inn dem stuck des brots/ das er
nymbt/ den leyb Christi nem? Zů dem andern/ von woͤlchem
leyb Christi redet Paulus? Wie nu Luther/ Ist dein donner
axt⁴³⁴ genedig⁴³⁵ worden? Ich meyn sy werd dir zum Eckstein und
anstoß werden?⁴³⁶

D'octor' Luther/ Der Carolstat macht ein geystliche gemeyn-
schafft/ die steet inn rechtem bedencken⁴³⁷ des leybes Christi/
Wa ist grund? Wa ist schrifft?⁴³⁸

Carolstat/ Da sihet man wol woͤlchen verstand D'octor' Luther
hat/ in allen Evangelien und Episteln/ in woͤlchen von dem
glauben an Christo steet geschriben/ Das unser gemeinschaft
in Christo in einer geystlichen speyß/ und in einem geystlichen
tranck steen/ das zeygt Paulus an im anfang dises .10. cap.⁴³⁹
so hell und starck/ das keiner leucken⁴⁴⁰ kan/ denn der/ der die Sonn
fehlt Fewer und wasser leucken darff/ Ist der text nicht hell unnd
liecht? Sy⁴⁴¹ haben die geystlichen speyß gessen/ die wir essen/
unnd den Geystliche tranck getruncken/ den wir trincken?
1. Corinth. 10.⁴⁴² Nymb gleych das wort/ wir/ hinwegk.⁴⁴³

Weystu nit Luther/ das wir des herren gedechtnus muͤssen
haben/ so wir sein brot brechen und essen? 1. Cor. 11.⁴⁴⁴ Wa steet
geschriben/ das wir Christum ins maul schieben muͤssen? Das
du auß deinem traum schreybest? Ist der glaub nit genůgsam
ein gemeinschafft zů machen mit Christo/ so hat Christus un-
recht gesagt/ Woͤlcher glaubt den wirdt nit dürsten/ Woͤlrecht gesagt/ Woͤlcher glaubt den wirdt nit dürsten/ Woͤl-
cher zů mir kombt den wirt nit hungern Joan. 6.⁴⁴⁵ Weystu nit
was kummen heyst? Was ist das/ Ir seyt mein freünde? Jo. 15⁴⁴⁶
Lise Joan. 15. Paulum. 1. Corint. 10.⁴⁴⁷ Aber ich meyne der Neu
Bapst⁴⁴⁸ woͤll einen Christum leyblich entpfahen/⁴⁴⁹ als der alt⁴⁵⁰ Sa-
cramentlich/ und Christum nit lenger behalten/ denn das brot
werdt und bleybt/ So aber das brot verwesen/ will er seynen
Christum in hymel wider schicken/ und wenn er frumb⁴⁵¹ auffs
neu werden will/ Christum widerumb heraber heyschen/⁴⁵² und
ins brot bringen/ und aufs neu essen/ und darnach widerumb
gen hymel senden/ Woͤlcher hat solche narrenthe⁴⁵³ ding in der
schrifft irrgent gelesen? woͤlchem Christen kan ein solche red ge-
fallen? Ich will einen Christum haben der durch den glauben
in meinem hertzen wone/ und eingewurtzelt sey durch die liebe.
Ephe. 3. Gala. 2.⁴⁵⁴ Das ich den gecreützigten Christum erkenn/
und sein erkentnuß ewig hab/ denn sein erkentnus ist das ewig
Leben Joan. 17.⁴⁵⁵ Dartzů thůt mir Christus so vil leiblich im hi-
mel/⁴⁵⁶ als hernider in meinem maul/ ja mer/ Ach der Lutheri-
schen Christen.

D'octor' Luther/ Carolstat will das die gemeinschaft des leydens
und die gemeinschaft des leybs und blůts Christi ein ding sein.⁴⁵⁷

Carolstat/ Ich mein toll⁴⁵⁸ und thoͤrige⁴⁵⁹ sey Luther/ Ich bin
warlich zornig/ und in meynem geyst ergrimbt/ das D'octor' Luther
so gar schympflich von Gottes sun Jesu dem gecreützigten re-
det. Ey nu weyß ich fürwar wer du bist/ wirdt dich Got nit
fehlt erleüchten und umbwenden/ so werden dich auch andere leu-
te leeren erkennen. Was sagestu Luther? Meynstu das wir ein
Sophistische gemeinschafft⁴⁶⁰ in dem leyb Christi haben? Laß
dir Christum antworten/ der sagt/ Der ist mein leib/ woͤlcher
für euch gegeben wirdt/ Das ist mein blůtt etc.⁴⁶¹ Redet Chri-
stus nicht vom leyden seynes leybes und blůtvergiessen? Ist
dirs noch dunckel/ so lůg⁴⁶² was Paulus .1. Cor. 11.⁴⁶³ schreybt/ der
spricht/ Ir solt des herren todt verkündigen/ so offt ir des her-
ren brot essset/ und vom Kelch trincket. Syhestu nu Luther/
das unser gemeinschafft des brots und weyns/ ein gemeyn-
schafft ist des leydens? Es sey denn das Christus one leyden/
seinen leyb gegeben/ und sein blůt nicht vergossen hab/ das un-
müglich ist .1. Petri. 2. Hebre. 9. Luce. 9.17.24. Acto. 1.⁴⁶⁴ Oder
das Christus one leyden gestorben sey/ das auch nicht ist ge-
schehen.

Ja spricht Luther/ der text. 1. Corin. 11.⁴⁶⁵ redet nichs von der
gemeinschafft/⁴⁶⁶ Darauff antwort ich/ Er redet von zwayer-
ley gemeinschafft/⁴⁶⁷ ob gleych das wortt gemeinschafft nicht
daselbst steet geschriben/ Ein gemeinschafft ist in dem brott
brechen und essen/ So offt ir zůsamen kombt.⁴⁶⁸ Die ander ge-
meinschaft steet in dem unterscheyden des leybes Christi/⁴⁶⁹ im
wort/ oder verkündigung des todes Christi/ im dem gedecht-
nus Christi/ das Christus seinen leyb für uns gegeben/ das er
gelitten/ denn seind wir vil ein gemeinschafft oder ein brott/
die ein brot brechen/ wie vil mer seind wir vil ein gemeinschaft
die einen heyland erkennen und glauben? Die wir ein geystli-
che speyß esssen/ einen geystlichen tranck trincken. 1. Johan. 1.
1. Cor. 10.12.6. Ephe. 4.⁴⁷⁰ Dise andere gesellschafft ist ye hertz-
licher/ reyner/ gewisser/ unnd bestendiger/ denn die gemeynlicher/ reyner/ gewisser/ unnd bestendiger/ denn die gemeyn-
schafft eines eüsserlichen dinges.

D'octor' Luther/ Des leybes Christs seind teylhafftig auch die
unwirdig und verraͤtter als Judas.

Carolstat/ Wa ist schrifft.

D'octor' Luther/ Judas assz und tranck den leyb und das blůtt
fehlt Christi als die andere.⁴⁷¹

Carolstat/ Das hab ich dem Luther vor seiner antwort zer-
brochen/ und geschriben/ das nicht war ist/ das ein boͤser und
unglaubiger des herren blůt trincken/ oder des herren leyb es-
sen moͤg/ das hab ich auch erweyst/ auß dem .6. cap. Joan.⁴⁷²
Denn sein fleysch/ oder leyb und das blůt Christi/ ist ein speyß
und tranck des lebens. Darumb ist es unmüglich das einer
von Christo essz oder trinck/ und nicht leb/ das ist/ nicht hab
den glauben in woͤlchem der gerecht lebt. Roma. 1. Joan. 13
und .17.⁴⁷³ Essen heyst glauben/ trincken heysset auch glauben.

Auß disen gründen/ des Luthers/ mag ein yegklicher mer-
cken/ wie frevelich/ one schrifft/ und wider die schrifft/ der Lucken/ wie frevelich/ one schrifft/ und wider die schrifft/ der Lu-
ther das wort leybliche gemeinschafft des leybes Christi erther das wort leybliche gemeinschafft des leybes Christi er-
funden und erdacht hat/ der sich des worts/ Sacramentlich
gemeinschafft geeüssert/⁴⁷⁴ damit er etwas neues redet/ unnd
nicht für einen alten Bapst⁴⁷⁵ geacht wurd.⁴⁷⁶

Aber es werden dem neuen Bapst⁴⁷⁷ weder alte noch neue
fünde⁴⁷⁸ helffen/ denn ist es war/ das man der leyb Christi inn
dem Abentmal leyblich oder Sacramentlich isset/ des gley-
chen das blůt leyblich trincket/ so haben die Baͤpste⁴⁷⁹ ein essen
und trincken/ von woͤllichem kein schrifft ye geredt hat/ das
für eins/ für das ander/ volgt/ das die leybliche empfahung
des leybes Christi gar nichts nutz ist/ denn es ist ein entpfa-
hung die leyblich sein můß/ und nicht geystlich/ wie Luther
schreybet.⁴⁸⁰ Ist sy nichts dann leyblich/ so kan sy die seele weder
speysen noch versichern/ noch stercken/ noch fürdern zů der
seligkeit/ darumb wer sy an ir selbs nichts nutz.

Dieweyl aber das ein neuer unglaub ist/ sollen sich alle
Christen vor der gemeinschaft der leyblichen empfahung⁴⁸¹ des
leybes Christi huͤtten/ oder ye für nicht achten/ denn Christus
achtet das nicht groß/ das in sein můter leyblich entpfangen
und geboren hett/ Aber das/ das sein můtter geglaubt unnd
durch den heyligen geyst het empfangen/ das lobet Christus
und die schrifft/ als geschriben steet/ Dise seynd mein muͤtter
fehlt die Gottes wort hoͤren und behuͤtten. Die da thůnd den wil-
len meines vatters Luce.8. Mat.12.⁴⁸² Item selig bistu das du
hast geglaubt Luce.1.⁴⁸³

Zů dem dritten ist es doch nicht war/ das man den leyb
Christi leyblich entpfahen⁴⁸⁴ oder essen/ unnd das blůt Christi
leyblich trincken moͤg/ Denn die wortt Christi seynd Geyst
und leben/ die von dem essen und trincken melden Johan.6.⁴⁸⁵
Der teüffel in der helle/⁴⁸⁶ oder in den Pfaffen unnd München
hatt das erdacht/ und geleert/ das sy des herren leyb leyblich
und nicht geystlich essen one nutz.

Oben ist es genůgsam unnd durch die leng verzelt/⁴⁸⁷ das
wir mit dem glauben hertzů geen/ und allein in unserm geyst
erkennen muͤssen/ den ubergeben leyb Christi/ unnd das ver-
gossen blůt Christi/ Hebre. 10.⁴⁸⁸

Zů dem vierdten/ frag ich/ Ob der leyb Christi leyblich
ein rechte speyß sey/ Ist er ein rechte speyß/ so gibt er das le-
ben leyblich wider den hellen text Johannis. 6.⁴⁸⁹ Und wider
unsern text hie .1. Corinth. 10.⁴⁹⁰ Ist das blůt ein rechter tranck
leyblich getruncken/ so gibt er das leben/ und hebt den geyst-
lichen tranck auff Joan. 6.⁴⁹¹ Der geyst ist der lebendig macht
das fleysch ist kein nütz/ und .1. Corinth. 10.⁴⁹²

Zů dem fünfften Murren die Neuen Baͤpst/⁴⁹³ wie die un-
glaubige Junger Christi Johan.6.⁴⁹⁴ Dise murreten darumb
das sy grauhen hetten/ das fleysch Christi leyblich zů essen/
Aber unsere Baͤpste⁴⁹⁵ murren/ das sy das fleysch Christi nicht
sollen leyblich/ doch uberzogen in gebrochem brott/ essen/ Sy
seind aber beyde unglaubige/ unnd mit disem schluß ange-
schlossen/ Ir werdet/ das fleysch/ des menschen Sons denn
essen můssen/ wenn der Son Gottes dahyn ist auffgefaren/
da er vor⁴⁹⁶ war/ Johannis.6.⁴⁹⁷ Denn damit zeygt Christus an/
das man seyn fleysch nicht ins maul schyeben/ oder leyblich
essen můß/ Auch das man seyn blůt nit mit dem maul/ oder
leyblich trincken werd/ denn er werd von der erden hinauff
fehlt genommen/ von den menschen/ unnd droben bleyben biß er
offenlich widerumb heraber kumbt.⁴⁹⁸

Von solchem geystlichen essen unnd trincken/ schreyben
Propheten und Aposteln/ von dem leyblichen essen und
trincken/ schreybt kein schrifft. Darumb ist es ein
traumb unnd ein gesichte⁴⁹⁹ des betruͤgknus⁵⁰⁰
das Luther schreybt/ Gott woͤll in inn
das recht erkentnuß Jesu Christi
des Sun Gottes/ und uns
alle/ so das begern fie-
ren.⁵⁰¹ Amen.