A1^v

Inhalt dises Biechlins

1

Sendtbrieff.

2

Was das eusserlich gesetz vermag.

3

Was das innerlich.

4

Zweyerley offenbarung oder erkenntnuß der sünden.

5

Von dem glauben an Christum.

6

Von der mortification oder toͤdtung des fleysches.

7

Woͤlches die nützischt toͤdtungen seynd.

8

Von der buͤß in dem namen Christi.

9

Von dem schaden der wal/ oder eygener erwoͤlter toͤd-
tung und anfechtung.

10

Von der liebe Gottes und des naͤchsten.

11

Wie ain Christ zů forderst Christo seynem herren inwen-
dig gleych sein můß/ das eusserlich werck der liebe wircken〈.〉¹

12

Von Christlicher freyheit.

13

Die freyheit in Chisto ist die volkommlichist.

14

Ein yegkliche warheit Gottes/ erkannt freyheit.

15

Ein yegkliche freyheit hatt ir eygen werck.

A2^r

Andres Carolstat: der war-
heit halben unverhoͤrt/ vertriben/zů der lauter ver-
kündigung des Creützes Christi/ von
Gott dem vatter/ erwoͤlt
und berůffen.²

Den Briedern an der Sahl³
und denen/ so durch den rechten weeg/ Gott
sůchen/ oder gern sůchen
woͤlten.

Lieb: Gnad: weyßheit: ver-
stand/ sterck/ und trost von Gott unserm vat-
ter/ der uns kennt/ und von unserm
herren Jesu Christo
Amen.⁴

Wiewol mich D'octor' Luther
vor unserm spaͤn⁵/ mein lieben bruͤder/ als ainen er-
kannt/ und gepreyst hat/ der ettwas von den stucken Christ-
licher leere wiss. So lest sich der arm man⁶ dannocht [von] seynen
zorn uberwinden/ und schendet mich nu/ als einen der von den
stucken nichts wiss/ von woͤlchen auch die kinder yetzo reden⁷
und achtet nit groß/ das im ubel ansteet/ sein eygen maul lu-
gen straffen/ und das verneynen/ woͤlches meine vil buͤchlein
und meine vil gehabte Disputationen zů Wittemberg offent-
lich erweysen⁸/ und er selb bekannt hat. Das alles wer zů verzey-
hen und vergessen/ Aber das er wider sein gewissen mich schilt
und gleych thůt/ als wer unser Gott so blind/ das er nicht in
unser hertzen sehen/ so ungerecht/ das er Doctor Luthers boß-
heit nit straffen/ so schwach/ als vermoͤcht er nit vergelten/
so unbarmhertzig/ als woͤlt er die bedrenckten⁹ verlassen/ und
die jhene/ so allein sein goͤttliche hilff und kein andere haben/
A2^v nit erretten/ und kuͤrtzlich D'octor' L'uther' thůt/ als wist er nicht drumb
das alle die jhene/ so Israhel uberweltigen unnd fressen/Hiere.2.30 sich
versündigen¹⁰/ und als treff man den augapffel Gottes nitt/
Zach.7.12wenn man den mynsten¹¹ seyner knecht hatt troffen.¹²

Seytemal D'octor' Luther wider sein gewissen unverschembt
mir das aufflegt/ Ich wiss oder halt nicht von den Haupt-
stucken Christlicher leere/ und thůt mir vor seinem eygen ge-
wissen unrecht (des ich Got zů zeügen nem) und trifft mich
greulicher/ denn het er mich mit schwerdten oder Büchssen/
also troffen/ das ich drob wer all worden.¹³

Nu můß ich Gott das klagen/ und inen¹⁴ allein uns richten
lassen/ Er weyst wie unser beyden hertze steend/ und er wurd
kein ubel unvergolten lassen. Es sey aber ferr¹⁵ von mir/ das ich
yemandt dermassen belestig¹⁶/ als mich D'octor' Luther belestiget/
denn ich halt mer von goͤtlicher weyßheit/ gerechtigkeit/ mach-
te und barmhertzigkeit/ dann das ich wider mein gewissen/ so
gar one ursach/ den geringsten/ der do lebet/ belieg¹⁷ unnd ver-
leymb¹⁸/ als mich D'octor' Luther beleügt und verleymbt/ und ich bin
gewiß/ das er weder Got fürcht/ noch von dem Gott etwas
hellt/ den er bekennt/ denn ich kan und darff inen¹⁹ auß sollichen
früchten richten/ weyl ich weyß das der recht glaub an Got
solliche Teuffelische lugen nit dulden kan.

Das laß ich wol geschehen/ das D'octor' Luther mich ungelert
schilt/ Denn ich weyß das er selbs/ das groß Moͤr²⁰ nit vermag
durch wadten/ in woͤlchen wir doch alle wadten/ und gesund
oderEzechi.47 verstendig werden muͤssen²¹/ Das aber mich D'octor' Luther
an den stucken des glaubens antast/ das kan ich im nit für
gůtt haben/ als wenig ich im das koͤnnt für gůt haben/ wenn
er sagt Carolstad ist ein gotßlesterer/ unnd will das (wa²² ich
gefodert und verhoͤrt wurd) mit meinen buͤchern/ und mündt-
lichem bekentnuß erweysen²³/ das mir grossen und
unleydlichen gewalt thůt/ unnd trutz im²⁴ sey/ Das ers wag/
und kumm mit mir für ein Christliche gemeyn/ und laß es dar-
zů gereychen/ das man anzeyg meiner unschuld hoͤr.

Solt ich das nit wissen das Gottes gesetz geystlichRoma.7. ist²⁵/ ge-
fehltrecht/ heylig unnd gůtt/ das es den inwendigen menschen fehlt²⁶/ geystlich/ gerecht/ heylig und gůtt mache/ wenn Gott seyn Psalm.19.²⁷
gesetz ins hertz schreybt/ und druckt? Wenn Gottes geyst in
die warheit fuͤret²⁸/ unnd das ins hertz redet²⁹/ das die eusserli-
cheJohan.16. stymm/ in die oren schreyet? also das die sünd denn recht er-
kannt/Hiere.31. gehabt unnd geflohen werd/ als das boͤße. Die ware Rom.7.8.³⁰
offenbarung der sünden ist des geystes/ der das eusserlich
geben hat/ und nit des eusserlichen Bůchstabens/ Der recht
verstand des boͤsens oder der sünden/ hatt grauen ab der³¹
sünde/ und geüsset³² und fleüsset auß der erkannten gnad Chri-
sti. Demnach macht die erkannte gnad Christi (am Creütz
erweyst) von dem eusserlichen gesetz frey/ bricht im seynen Roma.6.³³
stahel unnd gewalt.³⁴ Denn woͤlcher das bůchstabisch gesetz/
one offenbarung des geystes/1.Corint.15 versteet/ der wurd dem boͤsen
nit hessig³⁵ noch feynd/ Sonder er nymbt durchs gesetz in dem
boͤsen zů/ Demnach ist es der gnad Gottes durch Christum
sünde erkennen/ als sy ist/ und die gnad allein bringt den men-
schen von sünden/ und von der krafft und machte des bůch-
stabens/ und des gesetzes/ woͤlchs warlich toͤdtet/ Denn got-
tes gesetz auß eygner vernunfft erkannt/ offenbaret die sün-
de also/ das der erkenner vil erger wirdt/ denn er vor gewest/
und erst lust zur sünd/ und einen zoren wider Gottes gerech-
tigkeit gewindt/ und machet das die sünd tausent mal wich-
tiger wurd. Darumb das ein underscheyd ist zwischen der
offenbarung des boͤsen/ woͤlliche der geyst Christi verleyhet/
und zwischen der offenbarung der sünden/ woͤlche das fleysch
auß eygnen krefften einzeügt.³⁶ Die eusserliche offenbarung der
sünd durchs gesetz/ zündt den sünder mit lust und zoren an/
unnd sterckt die sünde. Die innerliche offenbarung durch die
gnad Christi/ bricht lust/ lescht³⁷ zorn/ unnd verderbt sünde.
Wenn ich nit wißt was der vermag/ der under dem gesetz/
und der da vom gesetz durch die gnad Christi gefreyet/ so wer
ich warlich ein schlechter^a Christ/ ja ein unsynniger narr/ der
seyne aygne krefften/ bapyr³⁸ und dynten³⁹ nit verstuͤnd.⁴⁰Unnd
kürtzlich ich hab es lenger gewyßt/ (acht ich) denn D'octor' Lu-
A3^vtherA3^v das das gesetz in dem geystlich ist/ das gottes gerechtig-
keit unnd der Creaturen ungerechtigkait offenbaret. Weyß
auch nit anders dann ich sey meiner sach noch gewiser denn
D'octor' Luther. Und verstee Paulum gründtlicher denn eben Doctor
Luther/ Ich hette auch gemeynt D'octor' Luther wißte/ das ich
ein buͤchlein De spiritu et littera genennt/ zů Wittenberg
geschriben⁴¹/ darinnen ich ye erweyßt/ das mir D'octor' Luther gros-
sen gewalt/ nicht so er mich beschuldigt/ Ich wisse nitt was
das gesetz vermoͤg/ Dartzů hab ich anndere buͤcher geschri-
ben/ der ich mich auß grosser nott ruͤmen můß⁴²/ ob sy nit zier-
lich unnd geschmuckt/ als D'octor' Luthers buͤcher/ seynd sy doch
warhafftig und Goͤttlich/ als der Propheten und Aposteln
Buͤcher.

Wiewol ich aber von allen hauptstucken⁴³/ geschriben/ und
meine Buͤchlein D'octor' Luthers unware nachred/ überweysen⁴⁴/
Yedoch hab ich willen (euch bruͤdern) ein sonderlich Buͤch-
lein/ von den haupt Artickeln Christlicher leere/ zů schreyben
auff das die jhene meinen glauben erfaren/ den ich unbekan-
ter bin dann euch bruͤdern:

Dieweyl ich ettlicher unchristlich gemuͤet spür/ woͤlliche
D'octor' Luthern noch nit erkannt haben/ als⁴⁵ ich. Die es nit glau-
ben/ das D'octor' Luther mitt sollichem muͤttwillen unnd unwar-
heit ausser gefaren ist/1.Joan.4. unnd mich verdencken/ ee sy mich ge-
bruͤfft haben⁴⁶/ wider die leere Christi/ Du soltMath.7. nit Richten.⁴⁷

Es^b seynd auch ein teyl/ so verblendt unnd irrig/ das sy
meyne buͤchlein leesen/ unnd sehen doch nitt/ das alle meyne
gründe/ wider das Sacrament/ auß dem glauben an Chri-
stum flyessen.⁴⁸ Und mercken nicht/ Das der recht lautter ge-
laub an Christum/ so lautter und reyn ist/ das er das betruͤbt
Papistisch Sacrament/ als anher⁴⁹ gebraucht/ nit leyden kan
sonder frey umbstosset. Das auch solt warlich meine abgün-
der⁵⁰ ye nitt verursachen/ mich des unglaubens zůverdencken/
oder das ich des glaubens vergessen/ darumb/ das ich das
Sacrament handel unnd angreyff/ Denn wir der Exempel
nitt wenig haben inn der schrifft/ In woͤllicher fürnemlich
A4^r ettlich Artickeln seynd gehandelt/ als der Artickel vom ge-
setze/ zů den Roͤmern unnd Galathern gehandelt ist⁵¹/ unnd
klar ist/ das der glaub wider das gesetz fürgezogen.

Sehet wie Paulus die Juden/ von dem gesetz durch die
gnad Gottes treybt⁵²/ Also treyb ich durch den glauben (an die
gnad Christi) die Papisten⁵³ von irem Sacrament/ Darumb
ist mirs seltzam von etlichen zůhoͤren/ das sy sonst verstendig
seyn woͤllen/ und mercken auß was gründen ich das Sacra-
ment zů einem lauttern Nachtmal des Herren mache (im
die gnad Christi nit geb) unnd doch mich nun auff Doctor
Luthers unware schrifft⁵⁴ also richten/ als mich der selb feynd
schilt.⁵⁵ Mir lygt aber an irem falschen urteyl nit vil/ ich můß
inen ire blindtheit günden⁵⁶/ Ir seynd doch zwar nitt vil/ die
ich ruͤr/ unnd ob ir gleych vil weren/ weyß ich doch wol das
der wenigste teyl saͤlig wurd. Finden sy nitt klaͤrlich in mey-
nen buͤchlein (wider das Sacrament geschriben)⁵⁷ Das das
erkenntnuß als Esaias⁵⁸/ oder als Paulus⁵⁹ sagt/ der glaub an
Christum den gecreützigten/ so reych/ unnd volkummlich ist/
das wir nyendert⁶⁰ vergebung unnser sünden/ oder saͤligkeit/
sůchen sollen/ Denn an⁶¹ Christo/ Als er am Creütz gestorben
Ist das nit ein recht bekenntnuß meines glaubens? Ist mein
glaub nit Christlich? So zeygen sy mir iren/ Ist ir glaub an-
ders dann diser/ will ich erweysen/ das er erdreymbt⁶² unnd
unchristlich ist/ Hette ich nitt ein Reyche fruchte meynes
glaubens schrifftlich inn die wellt gebracht/ wenn ich also
schryb? Der warhafftig glaub an Christum ist ein liebreych
erkenntnuß Christi/ des gecreützigten/ mechtigen/ unnd rey-
chen Sone Gottes⁶³/ Hette ich meynen gelauben verbor-
gen?

Ja werden die můtwillige sagen/ wa⁶⁴ bleybt die liebe? wa
die toͤdtung des fleysches? Antwort/ Wenn ich alzeyt mit auß-
getruckten worten/ von der lieb Gottes unnd des naͤchsten/
schreyben soll/ oder sonste die liebe verwuͤesten⁶⁵ můß. So hat
D'octor' Luther/ ein besser recht/ denn ich/ der es nit thůt/ und unge-
strafft bleybt/ Nun werdet ir am Jungsten tag erfinden⁶⁶/
A4^v das ich allzeyt von der lieb gottes und des naͤchsten in meinen
buͤchern geschriben⁶⁷/ Wenn ich den rechten glauben an Christum
geleert hab/ denn an Christum glauben/ und Gott und Christum
nit lieben/ volgend auch den naͤchsten nit lieben/ ist unmoͤg-
licher dann das das feuer kalt sey/ Ich woͤlt auch nit einen
birnstyl⁶⁸ für den tollen glauben geben/ der/ Gott/ Christum
und die bruͤder nicht hertzlich liebet/ für woͤlliche Christus ge-
storben ist.

So aber ich vom glauben in obgedachten buͤchlin⁶⁹/ geschri-
ben/ was verdencken sy mich/ als woͤlt ich die lieb des naͤch-
sten zerstoͤren/ oder dempffen⁷⁰ mitt styllschweygen/ das mir
kein frumm man mitt warheit zů messen vermag. Nun hab
ich in ainem Sacrament buͤchlein von dreyerley Speysen ge-
nennt⁷¹/ geschriben/ Das sich ein yegklicher des Herren Nacht-
mals eussern soll/ der nicht wol in bruͤderlicher lieb geyebt⁷² ist.
Darumben ist ein sonderlich buͤchlein von der lieb Gottes
und des naͤchsten von mir schrifftlich außgangen⁷³/ was zey-
het⁷⁴ ir mich ir falsche Christen? Ist euch liegen⁷⁵ erlaubt? Ist
euer glaub so koͤstlich/ das er einen armen brůder mit unwar-
heit darff beschmeyssen? so behaltet euch euern glauben/ denn
ich beger⁷⁶ euer feyndtschafft lieber/ denn geselschafft solli-
ches eures losen glaubens/ der richtet ee⁷⁷ er versteet/ der schilt
und weyßt nit warumb.

Von der toͤdtung des fleysch und des Alten Adams/ hab
ich etliche aygene buͤchlein gemacht⁷⁸/ versehe mich das sy ge-
truckt seyn/ und hab hyn und her in meinen andern buͤchlein
der selben materien eingebrockt⁷⁹/ Wie kan ich im⁸⁰ thůn/ das sy
die selben buͤcher nitt leesen/ die mich felschlich verdencken
und versprechen? Seytemal ich weyß/ das sy die oͤlen nemen
werden/ damit sy mir messen/ und S. Paulus das für gering
achtet/ das er von den Corinthiern gerichtet ward/ denn der
Herr ists der mich richtet.⁸¹

Der armen Christen halben můß ich mich ruͤmen/ unnd
bekennen/ das ich von der toͤdtung des fleysch/ mitt einem
sollichen underscheyd geschriben hab/ als einer ungeferlich/
B1^r und den rechten kern auß dem Evangelion/ Apostel buͤch-
ern/ Mosen und Propheten gezogen/ Unnd beklag die Chri-
stenheit oft/ das nicht vil prediger die toͤdtung unsers lebens
genůgsam verkündigen. Zeyge auch an/ das etliche toͤdtung
vor dem glauben geet/ etliche und die beste mit dem glauben
kumbt/ etliche aber nachvolgt.⁸² Ich hab ye der buͤcher vil ge-
schriben/ so weyß ich das ir bruͤder⁸³ meine reden und schriff-
ten/ ein teyl gehoͤrt/ und gelesen habt⁸⁴/ Ich bin kein bůchfuͤrer
das ich einem yegklichen meine buͤchlein zů fůer.

Nu wenn ich gleych kein buͤchlein ye geschriben/ wer ich
drumb als ein unglaubiger/ als ein nyderdrucker der liebe/
unnd als einer der nichts von den rechten haupt Artickeln
unsers glaubens bekennen mag/ zů schelten.

Was haben sy geschriben/ die auff D'octor' Luthers lugen zů
recht sprechen/ Carolstat koͤnn nichts vom glauben schrey-
ben oder reden?⁸⁵

Nu kere ich zů euch lieben bruͤder/ so ir mich gehoͤrt/ unnd
bitt ir woͤllet meine gezeügen seyn/ vor dem ersten unnd ge-
strengen richter Gott/ und wider D'octor' Luther unnd seyne lose
Christen/ mich für den Gottfürchtigen verantworten/ mit
bekennen/ wie ich euch vom glauben/ von der lieb/ vom er-
kenntnuß der sünde/ von der gesetzische offenbarung Goͤtt-
licher gerechtigkeit/ und menschlicher ungerechtigkeit/ von
dem absterben des menschens/ von rechtem brauch des
schwerdtes/ mündtlich underweyßt hab/ so der Text verur-
sacht hatt.⁸⁶

Bin an euer beweysung genuͤgig/ denn ir habt mich gese-
hen/ gehoͤrt/ unnd besprochen/ Die andern aber⁸⁷/ so mich nye
gehoͤrt/ oder von solchen oberzelten Artickeln nicht haben re-
den gehoͤrt/ und dannest⁸⁸ mich richten unnd straffen/ die sol-
len wissen/ das ich ir gericht und rechte veracht/ das es auß
dem Teuffel und irem fleysch/ und nicht auß Gott ist/ unnd
ich weyß wol das sy porstigte kleyden⁸⁹ seynd meines feyndes⁹⁰
dem sy anhangen.

Mein fürsatz ist/ das ich nichts dester mynder von den
B1^v haupt Artickeln/ Christlicher leere/ schreiben gedenck/ so bald
ich darzů ruͤwig⁹¹ werd/ damit ir ein denck zeychen⁹² haben moͤcht
der ding/ die ich mit euch geredt/ und ir gelernet habt⁹³/ und
meine freveliche Richter ir eygen maul straffen muͤssen/ die
mir ein solchen/ boͤsen Teuffelischen namen geben. Das ich den
Gott nit kennen soll/ der mein herr allein ist/ an dem ich nicht
feels oder mangels hab/ sonder genuͤgte an seynem schutz und
schirm/ Auff das mal/ aber/ unnd in disem buͤchlein/ werdet
ir den hochmůt und gebrechen D'octor' Luthers vermercken/ woͤl-
cher der welt seyne hauptstuck mit solcher gnuͤgde understeet
für zelegen/ das sich die Christen nach keinem andern umbse-
hen muͤssen/ oder auch doͤrffen⁹⁴/ Dann ich werd dem Doctor Lu-
ther schreyben/ das er nit gnůgsame haͤupter gemacht/ das
auch kein Christ an seynen stucken/ als sy lygen und lautten/
sich ersettigen mag. Ob aber solche seyne hauptstuck/ zů-
sampt gestelte ordenung/ inn der warheit grund haben/ will
ich auffs kürtzste/ so ich kan anzeygen/ das mich D'octor' Luther
auß grosser geylheit/ belestigt und verleymbt⁹⁵/ Der almechtig
ewig Gott friste euch zů seynem willen/ gesund/ Amen. Gruͤs-
set euere weyber und Schwestern in Christo.⁹⁶

fehlt

Was listigkeit⁹⁷
in seynem buͤchlein/ von den Hymelischen Prophe-
ten genennt⁹⁸/ braucht/ will ich kurtz vermelden/ denn er stutzelt⁹⁹
sich an rucke der Cretter¹⁰⁰ oder wescher¹⁰¹/ und braucht Sophi-
stische dücke¹⁰²/ damit mein Prophecey bestee/ D'octor' Luther ist ein
subtiler Sophist. Das Cretter dücklein¹⁰³ braucht er also. Pro-
curatores/ woͤlche die Bauren Cretter nennen/ haben der ba-
der maͤgdten sytten/ nemlich schnelle zungen/ und spitzige woͤr-
ter/ Denn wenn die Cretter boͤse und ungerechte sachen für ge-
richt tragen/ und besorgen¹⁰⁴ sich/ der gegenteyl werd seyn gůte
sach mit bestendigen gründen befestigen/ So greyffen sy inn
iren laster Sack/ der voller fluͤch/ lugen/ schmaͤchwort/ und
lesterung gerüttelt ist¹⁰⁵/ und werffen spotwort und lugen umb
sich/ als ein Igel seyne porsten/ Das aber thuͤnd sy nit/ das sy
ire sach damit erhalten hoffen/ denn sy selbs wissen/ das ein
verlorne sach ist/ Sondern darumb/ das der gegenteyl auff
ire scheltwortt so vil gemuͤets unnd arbeyt leg/ das er seyner
gründe vergesse/ unnd die scheltwort verantworte/ unnd
seyn sach unbewappendt bleyb/ Oder durch zoren¹⁰⁶ also be-
wegt werd/ das er nitt meer wiß wie seyn sach steet.

Also thůt D'octor' Luther/ Aber die klůge Parten¹⁰⁷/ schütteln
soͤlliche scheltwort ab/ unnd verantworten sy nit/ styllschwey-
gen. Es erforders denn ir sach oder nott/ Also thůn ich im¹⁰⁸/
das ist von der Cretter waffen gesagt/ der sich D'octor' Luther be-
hilfft.

Die Sophisten haben ein gleyche ardt/ denn so sy nicht
genůgsam wider ein sach setzen vermoͤgen/ oder zů schwach
unnd ungeleert seyn/ fallend sy auff ein frembde sach/ die
inen bekannter. Und befleyssen sich/ das sy iren Parth drauff
bringen/ des fleyst sich D'octor' Luther auch/ denn er gibt mir schuld Lycophren mit der leyren.¹⁰⁹
als sollt ich die hauptstuck Christlicher leer/ dempffen/ Aber
auß was grund er mich das zeyhe¹¹⁰/ kan ich nit eben vernemen
dann das er mich auß fuͤeren¹¹¹ will/ Darumb wendet er
B2^v etliche ursachen füre/ woͤlche er in seyne schrifften gemengt.
Die erst ist diese/ Die haupt sachen muͤssen styll lygen/ unnd
in ein vergessen kommen/ all dieweyl wir von Goͤtzen/ Mess〈/〉
Tauff/ Sacrament/ und von der gleychen Artickeln schrey-
ben.¹¹² Die andere/ Der Carolstat verkert die ordenung Gottes/
denn er setzt das letste für das erste/ das hynderst für das for-
derst/ das underst für das obriste.¹¹³Die dritte/ Das Carolstat
nit vermag von den hauptstucken schreyben oder reden.

Dise ursachen sehe ich in D'octor' Luthers schmechbuͤchlein/
(wider die hymlischen Propheten genennt)〈.〉¹¹⁴ Ich aber kan nit
einen bůchstaben redlicher beweysung/ in seynen laͤster buͤch-
lein finden/ das also seyn můß/ als D'octor' Luther schreybt. Aber
D'octor' Luther helts alwegen darfür/ als sey ich genůgsam über-
weyßt¹¹⁵/ wenn er etwas schreybt/ In dem selben aber feelet er
weytt/ denn er würfft auff meinen nacken solliche unware
wort/ unnd so vil unerweyßliche stucke/ das ich D'octor' Luthern
nit doͤrfft glauben/ wenn er mich lobet/ und mein freünd were〈.〉
Nu aber D'octor' Luther mein feynd ist¹¹⁶/ der sich keiner schande und
unwarheit schembt/ was soll ich thůn? wer darff seynen blos-
sen worten glauben?

Das aber D'octor' Luther solche ursachen für bewegliche ursach-
en achtet/ mich drauff zů beschuldigen/ das ich die haupt-
stucke durch handelung ob erzelter stucke/ inn ein vergessen
bringe/ glaub ich nit.

Das glaub aber ich/ das D'octor' Luther zů seynem Alten So-
phistischen loch brauchet/ und ein Sophistisch stücklein brau-
chen will/ als nemlich mich von den Artickeln (derhalben er
sich mit mir eingeflochten¹¹⁷/ unnd in kreyß getretten¹¹⁸) zů locken
oder treyben/ wie der Sophisten art unnd kunst her feert/
Auch auff das ich mit im anfieng zů zancken/ ober den Arti-
ckeln/ die der warheit gemeß. Und das ich nu feyndtschafft
halben/ von der warheit fiel (woͤlche er in seyner boßheit helt)
als ich vor langest von seynem boͤßen leben und dücken abge-
fallen gewest bin/ da er mich noch loben und preysen thet. Es
gefiel im freylich das ich gottes gesetz anfieng verleücken? ¹¹⁹ als
B3^r er Mosen schon verleücket hatt/ und über das von dem hey-
ligen Evangelion wych/ auff das er ursachen hett/ mich her-
nach mit warheit zů lestern/ als er mich yetz mit lugen lestert〈.〉
Aber der Teuffel wirdt nichts schaffen.

In der Summa seynd es dreyerley ursachen/ als ich halt/
derhalben mich D'octor' Luther zů den hauptstucken heyschet/ eine
vil und grosse buͤcher machen/ unnd bey den narren neuen
rhům schoͤpffen/ oder Alten behalten. Die ander/ das ich den
Artickel des Sacraments/ inn woͤlchem ich sonderlich mitt
im¹²⁰ streytig/ faren ließ/ damit er růw¹²¹ erlanget. Die dritte/ das
ich auch das anfieng/ an im¹²²/ zů tadeln/ das im¹²³ mit der war-
heit gemeyn ist/ unnd das ich im¹²⁴ von hertzen wünschen solt/
das ers hett/ und mir gleych wer.

Das aber D'octor' Luther fürgibt/ das die hauptstucke inn ein
styllschweygen unnd vergessen kemen/ wenn wir unns ob
den andern ob erzelten Artickeln/ bestritten¹²⁵/ das thůt nichts〈.〉
Denn es wurden dannest prediger unnd schreyber seyn (die
auch nu seynd/ die predigen und schreyben die zeyt/ die wir in
handelung/ der andern stucken zů bringen) ob gleych Doctor Lu-
ther unnd ich schlyeffen¹²⁶/ D'octor' Luther darff¹²⁷ der sorg nit/ dann
die welt steet¹²⁸ nicht auff unns/ das für eins/ für das annder/
Soll D'octor' Luther wissen/ das wir solliche stuck nitt recht han-
deln vermoͤgen/ es sey dann/ das wir gar nach ettliche unnd
vil Artickel/ so er hauptstuck nennt/ mit handeln/ Denn wie
kan ich erweysen/ das das Sacrament/ oder der ertreümbdt¹²⁹
glaub an das Sacrament/ und ans Sacramentliche wort/
kein sünd vergeben/ das gewissen nit stercken kan/ Wann ich
das durch den rechten glauben an Christum/ den gecreützig-
ten/ und durchs wort Gottes nit erweyß? Wie kan ich durch
dise handlung den glauben dempffen/ dardurch ich den laut-
tern glauben anzeyg/ lob/ und auffricht? Wenn ich weeg rau-
men heyß/ das den rechten glauben dempffet/ verdempff
oder verfinster ich denn den glauben? (so ichs als ein arms
irrdisch gefeß¹³⁰ anders thůn kan) So ist es mit den handlung
des Tauffs/ woͤlcher die Tauff biß auff die zeytt wegert/ und
B3^v denen wegert¹³¹ so nit glauben/ biß sy glaubige seynd worden¹³²/ der
treybt¹³³ das hauptstuck des glaubens auf/ und dempffet es nit〈.〉

Wie kan ich die Goͤtzen anders umbbringen/ oder schreyben
das sy umbzebringen seynd/ denn durch die lieb Gottes/ und
des naͤchsten/ unnd sonderlich von wegen bruͤderlicher lieb/
das hatt D'octor' Luther inn meinen buͤchern wol geleesen¹³⁴/ unnd
kreücht umbher als ein kancker¹³⁵ oder spynn/ umm einen Tyriack¹³⁶/
thůt es sehe er nit das mich bey Christlicher eere behalten kan.

Die Messe am namen und werck ist mit henden und fuͤssen
wider den glauben an Christum/ darumb bringt der den glauben
herfür/ der den namen Mess und Messische that auffhebt/
der den rauch oder růß vom sylber nymbt/ der verfinstert ye
nit das Sylber.

Zum dritten/ meynt D'octor' Luther er treff mich mit dem für-
wurff/ das ich durch handelung der eusserlichen ding/ die
hauptstuck in ein vergessen bring¹³⁷/ und weyß nit/ das er die Apo-
steln/ Propheten und Christum trifft/ und in meiner person
beruͤmbt¹³⁸/ Denn es ist wißlich¹³⁹/ das Aposteln/ Propheten/ und
Christus/ von eusserlichen dingen sich durcheinander/ oder
mit andern besprochen und underredt¹⁴⁰/ Aber in der selben zeit
weren die hauptstuck in einem styllschweygen gelegen/ wider
den Propheten/ der sagt/ Ir solt des herren gedencken/ und
nicht schweygen/ Esai.62.¹⁴¹ ir solt im nicht ein styllschweygen geben.

Das aber die Aposteln von eusserlichen dingen disputiert
haben/ und sich ein zeyt ob vier Artickeln under einander be-
sprochen/ darnach etliche mit briefen gen Antiochien geschicktAct.13.15.
ir gemuͤet zůeroͤffnen/ das lernen die Apostolische geschichten〈.〉¹⁴²
was muͤssen aber die Aposteln von D'octor' Luther hoͤren? warlich
das ich hoͤr. Sy haben die hauptstucke die selbe zeit geschwigen〈.〉

Paulus hat nicht wenig zeyt und schrifften zů bracht/ da1.Cor.8.10
er von Goͤtzenfleysch redet/ unnd die unverstendigen leeret/Roma.14
wie sy sich mit solchem fleysch halten solten¹⁴³/ dartzů hat Pau-
lusActo.19. von der Tauff vil geredt.¹⁴⁴ Item einen sonderlichen Sermon
von dem brauch des Nachtmals/ des herren gehabt.¹⁴⁵ Item
wider die beschneydung¹⁴⁶〈/〉 die Neu Monatten/ den Sabath1.Corin.11
B4^r zů den Gala. und Colosse.¹⁴⁷Hatt aber Paulus unrecht thon?
hat diß urteyl gesprochen/ und gesagt. Paulus hat
unrecht thon/ Denn S. Paulus solt nur von den Lutherischen
hauptstucken gepredigt haben. Oder das in Paulo recht ist/
das můß in dem Carolstat unrecht seyn/ Also hatt Paulus
nit růw¹⁴⁸ vor dem Luther/ Oder ich můß entgelten/ des Pau-
lus genossen. Und das ist mir schendtlich das Paulum ruͤm-
lich machet. Das steet übel in meinen buͤchern/ das S. Pau-
lus buͤcher zyeren thuͤt/ Aber es ist nitt genůg das sich Pau-
lus und die Aposteln vorm D'octor' Luther verbergen muͤssen/ die
Propheten muͤssen auch herhalten/ Aber huͤttet euer alle in-
gemeyn/ denn wir alle wissen/ one vermeldung euer Prophe-
ceyen/ das ir von der beschneydung/ Altarien/ Opffern. Item
wider die opffer/ Sabath/ Laden/ tempel/ pfaffen/ und Re-
genten/ vil geschriben oder geweyssagt hatt. Huͤtte dich son-
derlich/ o Moses/ dann D'octor' Luther spricht zů recht/ Du habest
allezeyt einen rauch und dampff des Evangelii geschriben/
wenn du von eusserlichen dingen geschriben/ Du hast rauch
und dampff in die schrifft geworffen/ als du lernest/ wie die
gerichts hendel gefuͤrt/ unnd dem naͤchsten gedient werden
soll/ wie werdet ir knecht Gottes alle¹⁴⁹ besteen/ vor dem gefer-
lichem Richter D'octor' Luther? wenn er auß Gottes eingebung
leret/ mit woͤlchen worten/ wir die Goͤtzen verachten/ vernich-
tigen/ und spotten moͤgen/ denn ir habt die hauptstucke/ Doctor
Luthers in ein vergessen gebracht/ wenn ir noch im leben we-
ret/ muͤßten euere koͤpff über die kalten klingen ins frisch graß
hupffen/ und weret nu nit marterer/ sonder übelthetter/ denn
D'octor' Luther hatt das recht gefunden/ das er mit recht/ die un-
schuldigen toͤdten darff/ dancket ir Got/ das euch D'octor' Luther
nit zů einem richter beschert ist.¹⁵⁰

Aber es ist nitt genůg an euch unnd mir/ Christus můß
selbs auch für Doctor Luthers Richt stůel tretten/ unnd
das urteyl hoͤren. Christus hatt das Evangelium mitt
seynem rauch gedempfft/ darumb/ das er mit den Juden von
hendwaschung¹⁵¹/ vom Sabath¹⁵²/ vom tempel¹⁵³/ und von andern
B4^v eusserlichen dingen rede gehabt/ und ein zeytt zů bracht hat.

Wartet eure alle sampt/ ir knechte Gottes/ lauffet/ lauf-
fet/ und flyehet vor D'octor' Luthers gerichte/ ergreyft er euch
so muͤßt ir herhalten one gnad/ Denn wa D'octor' Luther seyn ge-
richts pfeyffen¹⁵⁴ wirdt stymmen/ so vermoͤcht ir im¹⁵⁵ darnach
nit entlauffen¹⁵⁶/ Er ist der rechten ein herr/ vor im¹⁵⁷ můß gottes
und menschen rechte schmeltzen/ Er hat Wittenbergische und
Roͤmisch Neue Bullen/ und gewalt/ euch zů schelten unnd
verurteylen/ wie er will/ und als die/ So das Ewangelium ge-
dempfft haben/ Hui flyehet/ er donnert schon von fern her/
und kurret¹⁵⁸/ und hagelt/ und würfft wetter keyle¹⁵⁹ daher/ der/
der euch umb euer verlorne zeyt richten will.

Für mich aber will ich auff euer seytten lieber steen/ und
die donnerschleg D'octor' Luther dulden/ und mitt euch sterben/
denn mit D'octor' Luthern jauchtzen/ unnd frolocken. Heysset das
das Evangelium dempffen/ die gnad Christi reyngklich ver-
kündigen/ will ich das geschrey gern haben. Heysset das auch
einen rauch und dampff machen/ wenn man wider den miß-
brauch und falschen vertrauen der Creaturen schreybt/ will
ich gern rauch auffblasen/ růß und dampff werffen/ und den
Teuffelischen vertrauen zů den Creaturen dempffen/ auff
das Gottes eer kund werd.

Da syhet nu D'octor' Luther/ wen er besudelt/ woͤlche sich sey-
nes boͤsen urteyls beklagen werden.

Darumb můß D'octor' Luther der warheit feelen/ oder Moses/
Propheten/ Aposteln/ und Christus/ muͤssen nichts von den
rechten hauptstucken Christlicher leere wissen. Wir wissen
aber wol/ das alle dise personen/ unnd zů forderst Christus/
die haupt Artickel genůgsam gewyßt haben/ auch denn als
sy die irrenden/ in rechten verstand Gottes und der Creatu-
ren weyßten/ und in den rechten brauch der eusserlichen ding-
en/ durch ir fleyssig und sitsame underweysung/ fürten. Dar-
umb bin ich gewiß das D'octor' Luther gefiderte¹⁶⁰ wortt auß dem
loch seyner leychtvertigkeit scheüsset¹⁶¹/ und das nit von noͤten
ist/ das ich von seynem nichtigen urteyl appelier.

C1^r

Die ander ursach taugt auch nit/ in woͤlcher mich Doctor Lu-
ther beschuldigt/ das ich die ordnung gottes verkeren thuͤe/
das underst zů oberst/ das geringste für das beste/ das letste
für das erste setz¹⁶²/ denn ich hab noch nit/ mit im¹⁶³/ von der ord-
nung seyner haupt Artickeln disputiert/ wenn ich gefragt
wer/ und hette ein soͤlliche antwort geben/ als mir D'octor' Luther
eine auff legt/ het D'octor' Luther/ das er sich entschuldigen moͤchte.
Nu aber besteet er/ als einer/ der mich mit selbs erdachter auff-
leg¹⁶⁴ beschwert hatt. Unnd wenn ers wissen woͤlt/ hett er sich
auß meinen buͤchlein selbs erindern¹⁶⁵ moͤgen/ das ich keinen
solchen irrtumb gehabt/ von der zeytt her/ als ich vom Bap-
stumb abgetretten/ So hab ich ye auch buͤchlein geschriben
auß woͤlchen ein redlicher leeser abnemen kan/ das D'octor' Luther
nicht anders sůcht/ denn das er mich in aller Christen augen
mit unwarheit/ als einen greuel mache/ Es wirdt aber nit
helffen/ dann ich bin vor im¹⁶⁶/ und allen seynen Teuffeln geseg-
net/ und weyß/ was er bauen wirdt wider mich/ das wirdt
Gott abbrechen und zů nicht machen/ das mir aber Gotlose
wider seynd/ laß ich Gott walten.

Wenn ers aber ye auffs Neu hoͤren will/ soll er wissen/
das ich glauben und lieb Gottes für die erste und beste stuck
halt/ wie ich vor langest geschriben.¹⁶⁷

Für das dritt deüttet D'octor' Luther mein schreyben/ wider die
Sacramentlich gnad/ wider den mißbrauch der Tauff/ wi-
der Goͤtzen und Messe gethon¹⁶⁸/ also/ Carolstat kan sonst nichs
anders schreyben¹⁶⁹/ vermoͤcht er von den rechten hauptstucken
als ich D'octor' Luther/ so hielt er dahinden. D'octor' Luther wie gantz
vergistu deines růmbs/ woͤlchen du thůst ruͤmen/ wie du mit
schreyben wider Goͤtzen und Messe etc. meer außgericht ha-
best etc. gedachstu nitt/ das du volgend schreyben wurdest/
woͤlcher wider Goͤtzen unnd Messen schreybet/ der versteet
die hauptstuck nitt? wie greülich trifft sich der blinden schir-
mer¹⁷⁰/ Er zylt auff mich/ und trifft und verwundt sich. Wol-
an wir woͤllen mit der zeyt sehen/ wie gelert D'octor' Luther in den
hauptstucken ist/ denn ich hab ye seyner sonst besser kündt¹⁷¹/
C1^v denn er glaubt. Auff das mal woͤlt ich gern wissen/ wie das
Argument besteen kan/ Der ye schreybt wider Goͤtzen/ wider
Wůcher/ wider Messe unnd der gleychen/ darumb weyßt er
nicht von den andern hauptstucken/ besteet es/ so wirt es der
heylig geyst nit gůtt haben/ der durch seyne Propheten und
Aposteln/ vil gantze reden hatt wider die üppigkeit/ und miß-
brauch der eusserlichen ding gepredigt. Wie aber wurd Doctor
Luther besteen/ der auch von der Mess etc. geschriben?¹⁷² wurd
der heylig geyst/ und D'octor' Luther in seynem vorigen schreyben
besteen/ werd ich auch bleyben/ unnd D'octor' Luther mit seynem
lugenhafftigem maul/ das er yetzt wider Gott und mich auf-
gethon hatt zů schanden.

Volgt von den Hauptstucken.

¶ Ferner sagt D'octor' Luther. Ich will hie kürtzlich erzelen die
hauptstuck Christlicher leere/ darauff einem yegklichen/ vor
allen dingen zů mercken und zů bleyben ist.¹⁷³

Carolstat. So will ich warlich in fleyß und emsigkeit lo-
sen/ was der groß berg Israhel¹⁷⁴ geberen werd/ fürcht nur er
hab einen Elephanten entpfangen/ und ein Mauß geberen
werd.

D'octor' Luther/ Das erst ist das gesetz gottes/ woͤlches soll also
gepredigt werden/ das man die sünde dardurch offenbare
und erkennen lerne/ Roma. 3. und 7.¹⁷⁵
Carolstat/ Ich hoffet D'octor' Luther wurde den rechten keren¹⁷⁶
des gantzen gesetzes auß der nuß graben/ und den volkomen
geystlichen inhalt des gesetzes herfür tragen/ was es kan/ wie
fern sich seyn macht erstreck und außbreydt¹⁷⁷/ und ich ward-
tet fleyssig auff D'octor' Luther geburt¹⁷⁸/ Aber ich sehe das er nur
einen zeyle auß Sant Paulus leer abgebrochen und den inhalt
Pauli dartzů nit gantz fürlegt/ nach woͤlchem wir sehen und
drauff bleyben solten/ wie vil weniger trifft er den gemeynen
safft/ des gantzen gesetzes¹⁷⁹/ woͤlchen Moses〈/〉 die Propheten und
C2^r Aposteln hin und her anzeygen/ Ich bin meiner hoffnung be-
raubt/ Denn wenn ich das auß dem gesetz vor allen dingen ler-
nen soll/ das man die sünde dardurch offenbaren kan/ unnd
bleyb one alles umbsehen drauff/ So fall ich bald von einem
irrthumb in den andern/ und in vil widersprüche des gesetzes
woͤlche nit allein das gesetz/ sondern Paulus strafft.¹⁸⁰

Das gesetz sagt ye/ das wir die sünd nit versteend durchs
gesetz¹⁸¹/ dann da steet Moses der inn disem fall kein Evangelist
ist/ unnd sagt/ Ich hab in¹⁸² nicht geben ein verstendigs hertzDeute.29.
noch oren die hoͤren/ noch augen die sehen¹⁸³/ Darumb kan das Esaie.6.¹⁸⁴
gesetz die sünd nit gnůgsam offenbaren/ dann wer die sünd oder Math.13.¹⁸⁵
das boͤß/ erkennt/ Dem wurd die sünd entgegen/ und er ver-
last oder wend sich davon.

Das aber ist gottes/ und nicht der schrifften des gesetzes/ Deute.5.¹⁸⁶
als Gott sagt/ Wer wirdt ein forcht geben in ir hertz/ das sy Esa.36.43¹⁸⁷¹⁸⁸
mich fürchten/ und halten das ich gebiet¹⁸⁹/ Das ist durchsHiere.32. ge-
setz in dem anzeygt. Ich bin dein got¹⁹⁰/ als außgelegt ist durchPsalm.50.
die Propheten.¹⁹¹Ezechi.36

Es hilfft weder predigen/ noch des gesetzes verkündigung/
noch streych¹⁹²/ noch etwas anders/ wenn gott seynen geyst ins
hertz des gotlosen nicht schickt/ der im¹⁹³ den greul seyner boß-
heit zeyg/ und mache/ das im der sünder selber anfach miß-
hagen¹⁹⁴/ Denn man predig was man woͤll/ so ist es dem gesetz
unmoͤglich/ den synn und verstand eyniger sünde zů offenba-
ren/ als die offenbarung/ des boͤsen seyn soll/ Nemlich mittRo.6.7.8
haß unnd grauen wider das boͤß¹⁹⁵/ Denn das steet dem geyst
gottes eynigklich zů/ Ja wann das gesetz den verstand der
sünden/ dem hertzen kündt eintrucken oder eingiessen (das
offenbaren heyßt/ nach der weyß der reden Christi) so wer das
gesetz ein Got/ als ob angezeygt/ Ich/ ich/ spricht Gott/ ver-
tilgEsaie.43. und vergibe sünd.¹⁹⁶

Das alles beschleüß ich mit disen schrifften¹⁹⁷/ predig dem
volck und verstopffs/ so wirdt es nit in seynen hertzen versteenEsaie.6.
das sichs zů mir ker/ auff das ichs gesund mach.¹⁹⁸ Item ichMath.13.
weyß das ein volck ist das halßstarrig ist/ Ich spricht got/ weyß Deu.10.31¹⁹⁹
C2^v deinen ungehorsam/ und deinen aller hertisten nacken.²⁰⁰ Item
sy haben mir die schultern zůgekeret/ unnd haben ire oren be-
schwert/Zacha.7. das sy nicht hoͤren/ unnd haben ir hertz gesetzt/ als
einen herten diemůt²⁰¹/ auff das sy nit hoͤren das gesetz und die
wort/ woͤlche der herr in seynem geyst/ durch seyne knecht ge-
sendt hatt.²⁰² Item woͤlchen soll ich zůreden/ wen soll ich bezeü-
gen/Hiere.6. das ich gehoͤrt werd? Ire oren seynd unbeschnitten/ dar-
umb künden sy nitt hoͤren²⁰³/ Dise wort seynd auch wort des ge-
setzes/ und deren so das gesetz gepredigt haben.

Das auch knüttel²⁰⁴ und streychen²⁰⁵ verloren seind/ eine rechte
reu oder grauen und mißfallen/ wider eygne sünd zůschaf-
fen (wenn der geyst gottes nicht offenbaret) ist auß dem an-
gezeygt/ das Gott vermeldet/ Wie er seyn volck sibenfeltig-
klich schlagen můß biß sichs beker/ unnd anfach²⁰⁶ zů schemen²⁰⁷Leviti.26.
Spricht nitt Esaias/ Wa mitt soll ich ferner schlagen?²⁰⁸ DieEsaie.1.9.
hand Gottes ist auß gestrackt²⁰⁹/ unnd will sich keiner zů dem
keren der schlecht²¹⁰? Item/ ich hab sy vergeblich geschlagen/Hiere.2.
denn sy haben kein zucht darauß genommen?²¹¹ Item ich hab
kolen/ blaßbelgk und bley verbrannt/ und ire boßheiten seyndHiere.6.
nicht gebuͤßt noch gebessert?²¹²

Das dem geyst Gottes zů steen/ Sünd als sünd offenba-
ren/ das die sünd erkannt/ gehast/ und geflohen werd (ist auß
obvermelten Capit. Deutero. 5.²¹³ und 29.²¹⁴ und 30.²¹⁵ zů mercken)
volgende auß den Propheten/ Die klaͤriste schrifften will ich
nu setzen. Ich will von euch das steynerin²¹⁶ hertze nemen/ undEzechi.36
euch geben ein fleyschins²¹⁷/ unnd meinen geyst in euer inwen-
digkeit²¹⁸ geben etc.²¹⁹ Und es werden euch euere laster und boß-
heiten mißhagen/ unnd zum grauen werden²²⁰/ dartzů moͤchte
einer setzen/ Das der Ezechiel in dem 18.²²¹ unnd 20. Capiteln²²²
schreybt. Item/ ich werde in²²³/ in ire inwendigkeit meine früch-
te geben/ und sy werden nicht von mir geen²²⁴/ das ist/ sy wer-
denHiere.32. alles verlassen/ das sy von mir teylet oder fernet/ als sünd
thůn/ und werden sich nach mir halten/ Da syhestu das der
forcht Gottes zuͤ steet/ sünd recht kund und offenbar machen²²⁵Pro.1.8.14 15 und 19.
die forcht aber ist nit auß dem gesetz/ sonder ein gerechtigkeit
C3^r auß Gott/ ein Lade²²⁶ aller gaben Gottes/ und die die macht
den grauen und fluchte vom boͤsen/ und behuͤtt vorm fall.²²⁷Esaie.32.
Das ist das dem erkentnuß der suͤnden eyget/ und es ist der
offenbarung der sünden so anhengig/ unnd eygen/ nemlich/
das sy von sünden treyb und abwasch/ Als der offenbarung
des Sones Gottes ist im anhangen/ das hertz inn Christum
verwandeln/ Als dem Feuer anhangt warm machen/ Zů
disem Artickel gehoͤrt/ das Paulus von der freyheit des ge-
setzes/ durch die gnad Christi/ nach der weytt schreybt/ Ro-
ma. 6.²²⁸7.²²⁹ und 8.²³⁰

Durchs gesetz kan einer wolleren/ das ein sünd boͤß ist/ als²³¹
ein dieb die boßheit seynes diebstals erkennt/ Aber was ist es
fuͤr ein erkenntnuß? Die natur kennt sich unnd iren nutz oder
schaden allein/ Aber Gott/ der die sünd verbotten hatt/ den
erkennt sy nit/ und fürcht in²³² nit.

Nu wenn D'octor' Luther schreybt/ Es soll gepredigt werden/
das man die sünd durchs gesetz offenbare und erkennen lerne²³³
so schreybt er ein unvolkomliche rede/ darauff nitt zů bauen
ist/ ee der recht und noͤttig verstand/ dartzů getragen werde/
der an D'octor' Luthers hauptstuck nit gesetzt ist/ Denn wenn Doctor
Luther sagt/ Das gesetz offenbart sünd²³⁴/ kündt ich mitt so
vil worten annders/ unnd warhafftigklich also sagen/ das
gesetz vermags nitt/ das sünd offenbare/ das Paulus auch
will und lernet/ und ist doch schnůr gleych²³⁵ wider D'octor' Luther
hauptstucke. Item/ Das gesetz offenbaret nit mer sünd/ denn
die geschrifft Christum offenbaret/ nemlich als ein gezeüg-
knuß/ Also aber trett ich auß dem gesetz/ zů dem geyst Got-
tes/ unnd sehe nitt vor allen dingen auffs gesetz/ Als Doctor Lu-
thers teuffelische leer fürgibt/ bleyb auch nit auff dem gesetzJohan.5.
sondern gee zů dem/ woͤlchen das gesetz anzeygt²³⁶/ als Paulus
sagt/Galath.3. das gesetz ist ein knaben leydter zů Christo.²³⁷

Darauß kündt ir/ lieben bruͤder²³⁸/ mercken/ das D'octor' Luther
einen falschen grund seynes ersten haupts²³⁹/ gelegt/ und dan-
nest also schreybt/ Auff meinen stucken einem yegklichen/ vor
allen dingen zů mercken/ und zů bleyben ist²⁴⁰/ denn woͤlcher auf
C3^v seynem hauptstuck blyb/ und sich nitt ferner umbsehe/ der
wurd auß dem gesetz/ einen Abgot machen/ und von der gnad
Christi/ Ja darzů vom gesetze weytt abtretten/ und Paulum
verleuͤcken²⁴¹/ der wider solche Lutherische gesetzstucke²⁴² schreybt〈.〉
Ist hierauß abzuͤnemen/ das D'octor' Luther von den hauptstuck-
en selbs nicht wol vermag reden²⁴³/ noch sy also schrifftlich für-
legen/ das man frey und one forcht/ drauff fuͤssen doͤrfft/ Ob
aber D'octor' Luther sagen wolt/ Ich hab mich nit gentzlich erklaͤ-
ret (das er sagen můß/ oder hoͤren das er ein verfuͤrer ist) Ant-
wort ich/ und frag warumb er dann schreyb/ das man auff
seynen hauptstucken bleyben mag²⁴⁴/ und soll/ Ist er der liechte
stern/ der alle ding erleüchtet/ wie dunckel ist er denn inn den
hauptstucken/ auß woͤlchen anndere Artickel sollen erklaͤ-
ret werden/ kan er doch mit klaren und satten reden schelten
und lestern/ Warumb legt er uns finstere unnd magere oder
hungerichte²⁴⁵ urteyle für? Es wer besser nicht schreyben/ denn
verfuͤrisch schreyben unnd irrtumb leeren. Sprech D'octor' Luther〈/〉
Paulus hatt soͤlliche rede von wort zů wort geschriben/ Ant-
wort aber nit auff solliche meynung solt einen gan-
zen safft²⁴⁶ auß der lere Pauli getruckt/ dartzů auß dem gesetze
einen volkomlichen sententz zesamen verfaßt/ unnd darnach
fürgelegt haben/ fuͤr ein hauptstuck.

Nu wenn gleych Paulus solche wort auff kein andere mey-
nung/ von der offenbarung der sünden/ gelernet hett/ denn
auff die/ von woͤlcher D'octor' Luther sagt/ Solt D'octor' Luther solche
wort Pauli zů andern schrifften gehalten und vergleychen/
darnach ein hauptstuck drauß gezogen haben/ auf woͤlches
sich zůverlassen wer/ on geferden und on schaden des glaubens.

Es ist aber offenbar das Paulus solchen sententz/ Durch
das gesetz erkennen wir sünd/ oder das gesetz offenbaret die sünd²⁴⁷
wider die Juden thet brauchen/ die sich des gesetzes zů vil be-
ruͤmbten/ und fürgaben/ sy vermoͤchten durchs gesetz gerecht
werden/ das ist/ sünde recht erkennen und hassen/ wider die sel-
be setzt Paulus/ und sagt/ das gesetz kan nit gramschaft²⁴⁸ oder
haß machen wider sünde/ Es verkündigt wol sünde/ kan aber
C4^r nit vor sünden bewaren/ und gleych dadurch schleüsset²⁴⁹ S. Pau-
lus/ das die offenbarung der sünde durchs gesetz nit zur gerech-
tigkeit taugt noch genuͤgsam ist. Das ist der recht verstand
des gesetzes/ so vil es die sünden stracks offenbaret/ die hab ich
vor etlichen jaren in meinem buͤchlein de spiritu et litera²⁵⁰/ schrift-
lich in die welt gegeben/ wiewol mir das unverschembt maul²⁵¹
mir gern neyd und haß machet bey den leuten. Hiemit will
ich dennast²⁵²/ noch nit den gantzen inhalt/ des gesetzes gegeben
haben/ also das man nit ferner nach der eygenschafft des gese-
tzes solt sehen/ Aber so bald ich lufft und růwe²⁵³ krieg/ will ich
mich an D'octor' Luther der hauptstucken halben legen/ und mich
redlich verantworten/ und erweysen das D'octor' Luther seynen ge-
walt treybt.²⁵⁴

Wie das gesetz sünde Offenbar.

Die meynung S. Pauls von der offenbarung/ oder erkennt-
nuß der sünde/ lautet also. Durchs gesetz wurd die sünd also
erkannt/ das sy lustig²⁵⁵/ mechtig/ Ro.3.4.5.6.7. und 8.²⁵⁶ und heuffig wirdt/ Und der
erkenner/ der sünd/ durchs gesetz ausserhalb der gnad gottes
erkannt hat/ gwindt einen zoren und verdrieß widers gesetz/
und thůt darnach zwů sünd/ da er vor eine thet/ das ist/ die
recht meynung Pauli auß allen oͤrtern/ der leer Pauli zesa-
men 1.Corin.15.²⁵⁷ geklaubt/ inn woͤlchen S. Pauls/ von der offenbarung Galath.3.²⁵⁸
oder erkanntnuß der sünden/ durch das gesetz/ one offenbar-
ung des heyligen geystes/ schreybet.

Setze aber dise meynung zů D'octor' Luthers hauptstucke/ so
wirdestu mercken/ das D'octor' Luther kaumet ein fůßstuck²⁵⁹ gegen
disem Artickel gesetzt/ Wiewol auch diser Artickel auß S.
Paulus lere gezogen²⁶⁰/ und S. Paulus meynung und synn/ von
gesetz so fern anzeygt/ Als Paulus die krafft des gesetzes/ auß
Mose wider die Juden einfuͤrt/ woͤlliche gerecht durchs ge-
setz werden wolten. Paulus aber schleüßt²⁶¹ meysterlich/
das das gesetze die ungerechtigkeit des fleysches erregen/
lustig²⁶²/ unnd lebendig/ mache/ der sünden machte unnd
C4^v sterck geb/ und das der ungerecht durchs gesetz/ über die mas-
sen seer sündige/ unnd warlich über die weyse sündig/ denn
durchs gesetz kumbt gramschafft²⁶³/ widerwill und verdryeß/
also das der sünder nicht allein nach den lüsten und begirden
durchs gesetz verbotten/ geet als vor/ Sonder laufft und vol-
bringt sy mit groͤsser hitz denn vor/ und darüber woͤlt er das
gesetz (nit weyß ich wa) es etwann wer/ Das weeg genom-
men/ oder zertretten/ und verbrandt wer/ Ja dartzů strafft
die vernunfft/ die gerechtigkeit/ des gesetzes unnd volgend/
durchs gesetze den warhafftigen Gott/ der das gesetz gema-
chet und auß grossen gnaden geben hatt/ Das ist das Gott
durch Mosen gesagt: Ich versteen wol deinen aller hertistenDeut.9.10
nacken/ dein widerspenstigkeit wie du deinen weeg lauffest/
und mir wider murrest/ das alles ist über die massen schoͤn
in Mose geschriben.²⁶⁴

Das aber das/ der recht kern unnd Sant Paulus grund
und meynung sey/ will ich durch seyne²⁶⁵ volgende wort anzey-
gen/ die also lautten.
Das gesetz schaffet einen zoren²⁶⁶/ diser zoren brindt²⁶⁷ widerRoma.4
die gerechtigkeit Gottes/ woͤlche durchs gesetz schrifftlich
angezeygt ist/ und ist ein greulichere sünde/ dann die fleisch-
liche sünden/ begirden/ oder lüsten/ wie hitzig die selbige vol-
bracht seynd/ die one das widergelten wider das gesetz vol-
bracht seynd/ dann das murren wider gottes gerechtigkeit/
ist es nit ein Gottes lesterung/ so ist es doch seer nach²⁶⁸ darbey〈.〉

Das gesetz ist hyn zů thon/ das des übertretten mer wurd/Galath.3.
biß der Same kam etc.²⁶⁹ Wie die übertrettung des gesetzes
durchs gesetz/ gemert wirdt/ ist zum teyl beruͤrt/ unnd ist an
andern oͤrtern/ der lere Pauli reychlich angezeygt/ wie volgen
wirdt.

Das gesetz ist neben einkommen/ das die sünde obsig oder Roma.5.²⁷⁰
überhand neme²⁷¹/ das ist/ auff das die sünde hersche in euch/ das
ir der sünde knecht seyet/ gehorsam seyt zum tod/ das ir derRoma.6.
sünd muͤßt euern leyb und euere glyder geben/ zů dienen der
ungerechtigkeit²⁷²/ woͤlche das gesetz verbeüt²⁷³/ das ist/ woͤlcher
D1^r one erkenntnuß/ unnd one erleüchtung des heyligen geystes/
sünde auß vernunfft durchs gesetz allein versteet/ der versteet
die sünde oder das boͤße also/ das er mer lust zů der sünde hat
denn vor/ Und die sünd erregt sich in im²⁷⁴ durchs gesetz/ die vor
styll lag/ denn die boͤse lüste des fleysches/ werden durch sol-
che offenbarung des gesetzes aller erst lebendig/ und gewal-
tig/ fahend/ binden und fuͤren die glyder des fleysches mit ge-
walt/ und treyben sy zů früchten dem tode.²⁷⁵

Denn da wir/ spricht Paulus/ ausserhalb der gnad Got-
tes/ inn den blossen krefften/ des fleysches/ waren/ da waren
die sündtlichen lüste (woͤlliche durchs gesetz sich erregten) ge-
waltigGalat.6. in unnsern glydern/ und treyben die glyder dem todt
früchten zebringen/ werck zů yeben des todes/ wirdig die zum
todt und helle²⁷⁶ fuͤren/ von woͤlchen geschriben steet/ die solch
ding thuͤnd/ werden nit geen in Gottes Reych.²⁷⁷

Darauß ye reychlich vermeldet ist/ das das gesetz die sünd
nicht dermassen offenbaren vermag/ als die sünd an ir selbs
ist/ denn sy ist boͤß/ wer aber das baß²⁷⁸/ als es ist/ erkennt/ der
hat einen grauen drob/ und fleucht es.²⁷⁹

Von solchem erkenntnuß der sünden durchs gesetze (woͤl-
ches die sünd liebet unnd ir nachvolgt) redet Paulus unnd
schleüßt²⁸⁰ also/ Die sünd erkannt ich nit one durchs gesetz/ dennRoma.7.
ich wißt nichts von der begerung oder lust/ wenn das gesetz
nit sagt/ Du solt dich nitt gelusten lassen etc.²⁸¹ Das aber ist ein
vernünfftigs erkenntnuß der sünden durchs gesetz (des sich
die Juden und Pelagianer/ und nit Christen růmen) das aber
ein solche offenbarung mer schadet/ und die ungerechtigkeit
meren thůt/ lernet Paulus also/ Da ich horte das die begerung
oder luste sünd war/ da nam er erst die begerung durchs ver-
bott oder gesetz zů/ und nam ursach zum boͤsen/ und richtet
zů/ inn mir allerley lüste/ denn ee ich das gesetze horte/ lag die
sünd in mir styll/ als ob sy todt wer/ als bald aber das gesetz
kam/ unnd verbott die sünd/ da ward die sünd lebendig (als
der schwad²⁸² zum todt sich erhebt/ wenn er angeruͤrt ist/ derSchwad.
sonst styll lygt/ unnd es befand sich/ das das gesetz mir zum
D1^v todt reychet/ das mir doch zum leben gegeben war.²⁸³

Also ist das gesetz ein krafft oder machte der sünde (nicht
auß seyner schuld) denn das gesetz ist ye heylig/ recht und gůt 1.Corin.15²⁸⁴
die aber under dem gesetz seynd/ die seynd eyttel vernunfft undRoma.7.
fleysch/ ausserhalb der gnade Gottes/ und under dem gesetz/Galat.3.
als under irem feynde beschlossen/ der verbeut²⁸⁵/ dreuet²⁸⁶/ und
den hungerichten²⁸⁷ hund zornig machet/ und kommen nit ee in
die heyligkeit des gesetzes/ biß sy von dem geheyligt seynd/ der
das gesetz gegeben.²⁸⁸

Das fleysch (als fleyschliche weyßheit und will) vermoͤgen
des gesetzes heyligkeit nit erreychen/ noch ansehen/ noch be-
geren/ stercken aber ire boßheit auß dem gůtten/ als die spynn
ir gifft auß einem gůtten bluͤmblin stercket.

Das ist der verstand/ des gesetzes/ so ferns S. Paulus er-
klaͤrt/ wider die geyst versprecher²⁸⁹/ und wenn man seyne buͤch-
er recht ansehe/ wer diser beschluß formlicher/ denn D. Lu-
thers hauptstuck. Durchs gesetz kan man die sünd nit offen-
barlich versteen/ Sonder der geyst gottes můß die sünd offen-
baren/ wenn du sünd/ als sünd und das boͤß wilt erkennen/
als oben gesagt/²⁹⁰ Darumb steet geschriben. Als du mir gezey-
get hast meine laster/ da hab ich mich geschembt/ und mey-
ne hauffen geschlagen/ Das ist so vil gesagt/ Es wirdt mirHiere.31.
noch gesetz/ noch vernunfft helffen/ Das ich mich schemb/
Aber wenn Gott meine sünd selbs offenbart/ So kumbt mir
scham/ reu/ leyd/ bůß/ besserung/ und alles das der offenbar-
ung/ des boͤses anhengig ist.²⁹¹

Wenn aber schame/ grauen/ neyd/ haß/ und flüchte/ vom
boͤsen/ offenbarung der sünden nit kommen/ So hat got verdrieß
drab²⁹²/ der mensch lyg in dem gesetz gottes/ oder in der straff got-
tes. Das aber vermag das gesetz nit/ denn derhalben sagt Pau-
lus/ das gesetz gebürt zorn²⁹³/ zorn im fleysch und gegen got/ dennRoma.4.
das gesetz macht/ das die vernunft wider gottes gerechtigkeit
murret und schnauhet/ das ein grosse trefliche sünde/ als oben
gesagt ist Nume 14.²⁹⁴ und heisset got lugenstraffen 1. Joan. 5²⁹⁵Nume.14
wenn auch got den sünder mit plagen oder truͤbsal anfelt/ und
D2^r der mensch bessert sich nit auß vervolgung/ so ist die straf ver-
loren/ das ist/ wenn sich der vervolgte nit schemen will/ seiner
sünden halben/ so beklegt sich des got/ als geschriben steet/ wa-
mit sollich sy schlahen²⁹⁶? denn ir keiner schemet sich/ sy künden sichEsaie.1.
nit schemen/ und ob sy gleych beschemt weren/ dannest schemen Galat.3.²⁹⁷
sy sich nit/ woͤlcher spricht/ ey was hab ich thon? Nu willichHiere.8.
spricht got/ so lang wider sy sein/ sy vervolgen und pleuen²⁹⁸ biß
sy sich schemen vor iren sünden etc.²⁹⁹ Darauß ein yeder mercken
kan/ das die offenbarung der sünden verloren ist/ wenn sich derLevi.25.26
sünder seyner sünd halben nit schemet/ das ist die früchte aller
offenbarung/ das die sünd weg genommen werd/ was ist das er-
kenntnuß der gifft nutz/ wenn du gift als ein blinder issest? was
hilfft es dich wenn du deine sünd erkennst/ und hassest nit deine
sünd? oder schemest dich nit? Es ist aber die machte der ver-
volgung³⁰⁰ sünde offenbaren/ wiewol die vervolgung ee und mer
verdrieß des alten lebens gebirt/ denn das gesetz/ drumb ist es vil
mer dem gesetz unmoͤglicher/ und das gesetz lernet selbs/ das got
allein vermoͤg die sünden recht offenbaren/ und durch erkentnuß
der sünden/ einen widerwillen/ einen grauen/ unlust/ neyd und
flüchte von sünden geberen. Dise stuck seind von noͤten zůwis-
sen/ dieweyl aber D'octor' Lu'ther' solche noͤtige stuck verschwigen hat/
darf ich sagen/ das sein hauptstuck weder paulisch noch gese-
tzisch ist/ das er durchs gesetz widers gesetz geschriben/ und het
sich billich als ein meyster der blinden³⁰¹/ seines schreibens ent-
halten/ darauß ist auch zů beweysen/ das D'octor' Luthers ordnung
von der toͤdtung des fleysches/ auch falsch ist.³⁰²

Dabey solt ir vest kegel³⁰³ D'octor' L'uther' versteen/ wie ir das gesetz un-
recht predigt/ das ist nach außgeflochten³⁰⁴ zeylen/ und nit nach sey-
nem rechten inhalt/ ir woͤlt gesetz predigen und die gewissen erschre-
cken/ niderwerffen/ und zerstreuen/ und wist doch nit die rechte
weyß dazuͤ/ ja wenn ir meynet das die gewissen erschrocken sein
so habt ir sy aller erst in irer boßheit getroͤst/ ermant und gester-
ket/ ir prediget/ das gesetz offenbare sünde/ und woͤlt also die
gewissen in grauen/ unnd inn entsetzung der sünden halben/
bringen/ unnd Paulus spricht/ Das sich sünde zů sampt das
D2^v fleysch^c durchs gesetz stercken/ Ja das das fleysch wider das
gesetz zornig werd/ und groͤssern lust zů sünden hab/ dann vor.³⁰⁵

Ich doͤrfft meinen hals dran setzen/ ob ir die rechte erschreck-
liche stuck des gesetzes wißt zů sůchen/ ich geschweyg das ir
sy predigen kündt/ Denn mich duncket das ir sy noch nit wißt
zuͤ finden/ Aber wie ungelert und nerrisch ir seytt/ so fodert ir
dannest die verdiente Zynsen/ und detzem³⁰⁶/ rendte und güld-
ein³⁰⁷ mit grossem zwanck des armen mans/ den ir nicht lernen³⁰⁸/
sonder betriegen³⁰⁹ kündt.³¹⁰

Das sey dir eingedrungnem Wolff zů Orlamünde und fres-
sigen seelmordern zů kall/ hellingen〈/〉 ulstet/ Deustet³¹¹ und ande-
ren gesagt³¹²/ Der Teuffel³¹³ hatt euch dem armen volck zů merck-
lichem schaden irer seelen saͤligkeit/ in die gegenheit³¹⁴ der frum-
men Christen gefuͤrt/ woͤllichen das marck des gesetzes unnd
Evangelii/ vor gepredigt/ die ich nu vor euch sich zehuͤtten
warnen můß/ Was solt ir predigen so ir nitt mer kündt/ denn
eurem meyster des irrtumbs³¹⁵ nach krocken³¹⁶/ und nicht sorgt/
was ir noch feels habt/ Unnd ir prediger mitt euern gulden
hembdern wartet meiner/ werd ich růwe³¹⁷ haben/ so wurd eur
unrůw angeen/ unnd ir werdet muͤe haben mitt mir/ so lang
biß ir euere predige formlicher herfuͤren/ Unnd euer fleysch-
lich leben abstellen oder bessern werdet.

Denn es ist von noͤtten (als euer meyster der blindtheit³¹⁸
schreyben soll) das ir inn allen predigen das gesetze predigen
muͤßt/ als ich auch von noͤtten halt/ recht verstanden/ So
weyß ich/ das ir euren predigen unrecht thůt/ das gesetz un-
gesetzisch und wider die meynung des heyligen geystes pre-
diget/ Ich woͤlt euch ettwas hie sagen/ das dem herdlin got-
tes³¹⁹ nutz wurd/ So weyß ich doch das ir mitt euern grossen
soͤlden/ gulden/ rendten/ registern/ so vil zeschaffen habt/ das
ich wegen^d seuen unnd hunden schreyb³²⁰/ denn euch/ will aber
Gott helffen bitten/ das er in seyn erndte/ Apostolische arbey-
ter schick/ denn ir seyt Wüllfische³²¹ prediger.

Wen kündt ir erschrecken sünd halben/ so ir euch/ als seu in
sünden waltzet und belustet?³²² So ir den lust der sünden prediget.
D3^r Wenn ir prediger doch die gesetzische stucken (von woͤllichen
Moses über auß wol schreybet/ woͤlche auch Christus in sey-
nen predigen gefuͤrt hatt) recht zemarck brecht/ moͤcht das
voͤlcklin Gottes zuͤ seyner rechten weyd kommen/ dem ir spreu
und überzuckerte gifft zů fressen fürtragt.

D'octor' Luther/ Aber dise Propheten versteen nichts rechts dar-
von.³²³ Carolstat/ D'octor' Luther ist der falschen Propheten einer/ der
unns mitt der zůkunfft des Jungstentags ein jar lang er-
schreckt/ und auff gehalten hat³²⁴/ und nu sehen wir das er lu-
gen und gesichte seynes hertzens verkündigt hat.

Das aber wissen dise Propheten wol³²⁵/ das D'octor' Luther so
blind ist/ das er seyn eygens schreyben nitt versteet/ dann er
braucht volgend dise schrifft/ Man můß predigen bůß inn
dem namen Jhesu³²⁶/ und zeüget dise rede auff die offenbarung
der sünden/ so durchs gesetz geschicht/ zeygt damit an/ das er
nitt weyß/ das er nitt weyß/ wie das gesetze sünd offenbaret/
oder das er nitt weyßt/ was das gesagt ist/ Bůß der sünden
inn dem namen Jhesus predigen³²⁷/ Aber meine sünder³²⁸ zů Or-
lamünd³²⁹ wissen besser darvon zereden/ unnd wissen/ das gar
ein ander ding ist/ sünd lernen erkennen durch das schrifftlich
gesetze/ unnd durch den namen Jhesus/ und zweyerley teyl
seynd/ und gleych die/ woͤlche Sant Paulus zů den Roͤmern
und Galathern gegen einander setzet³³⁰/ O blindtheit/ O jamer/
irren die leerer/ was werden ire schuͤler thůn? Hilff Gott und
gib genad. Hierunden will ich erklaͤren/ was gesagt ist/ Bůß
predigen/ in dem namen Jhesus.

D'octor' Luther/ Dann diß heysset das gesetz recht geystlich predigen〈.〉³³¹

Carolstat/ Geystlich? wie dann das der menschen Tradi-
tion/ in der offenbarung des boͤsens/ dem gesetz etwas gleych
seynd/ als wenn man laster verbeüt?

Was ist für geystligkeit inn der offenbarung/ so doch der
sünden lust dadurch wechsset/ oder zů nymbt? Oder steet das
geystlich predigen in dem/ das der inwendig mensch/ durch
Gottes geyst einen lust hab zů dem gesetze/ unnd werd eines
willens mit dem gesetze/ unnd sag ernstlich/ Gottes gesetz ist
D3^v heylig/ geystlich/ gůtt/ gerecht/ Ich aber versteen es nit/ one
einwirckung des heyligen geystes/ Ich můß durch Jhesum
unsern herren erloͤßt werden/ Jhesus der Christ Gottes/ der
nymb dise bürden und gewalt des gesetzes von mir/ heysset das
geystlich das gesetz predigen? oder schlecht die offenbarung
der sünden predigen? Ist es nit aller vernunft unmoͤglich/ das
ampt des gesetzes one gottes gnad vernemen?

Das wolt ich gern/ das die prediger auß dem weytten feld
und hoͤhe des gesetzes heraber in die tal tretten/ nemlich die
sünd stuckweyß verzelen/ und nicht allein von den groben sün-
den/ die bey der welt als sünd geacht werden/ sonder die stuck
herfür truͤgen/ woͤlche die weltliche weyßheit für gůt und un-
sündig schetzet/ in woͤlchen sünden die Phariseer blyben seynd
und sy für recht darzů verthedigten/ der selben sünder seind so
vil/ das ich weder einen Propheten/ noch einen Evangelisten/
noch einen Apostel weyß der alle sünd stuckweyß erzelt hab/
Aber war ist es/ das wir auß den erzelten stucken/ von unerzel-
ten reden moͤgen/ Ich sehe aber auch wol/ wie die Propheten
in verkündigung der sünden arbeyten/ was muͤe und arbeyt
sy mit den Obristen Fürsten der Juden/ Künigen und pfaf-
fen gehabt/ das sy ire sünd erkenten/ wie sy auch drob zerscheyt-
tert³³² seynd/ und es wer gůt/ das der arm Christe man solliche
heymliche und dückische³³³ sünden verstuͤnd/ denn es seynd etli-
che eines soͤlchens gůtten scheyns bey der welt/ das sy Doctor Lu-
ther selbs nit für sündig und boͤß/ will bekennen/ wiewol got
warhafftig/ und Luther ein lugner ist.

Denn es ist ye war/ das die offenbarung des gesetzes wie das
gesetz von sich selbs schreybet/ hoch/ gůt/ geistlich und gerecht
ist/ und wir dargegen nider/ unzeytig/ fleischlich/ und ungerecht〈/〉
Also das wir des gesetzes meynung weniger erlangen moͤgen
denn den hymel angreyffen/ Es steet nit vergeblich geschriben
Mein volck die dich säligen/ die betriegen dich³³⁴/ wee denen dieEsaie.3.
das boͤß gůt nennen/Esaie.5. die das wort des lebendigen gottes ver-
keren³³⁵/ Ich weiß ein spruch in Mose (ober woͤlchen ich ein lang
zeyt studiert hab³³⁶) unnd alle die ich gefragt/ den ist der selb
D4^r spruch ee bekannter denn mir/ und versteen in³³⁷ auch noch nit
genůgsam/ Darumb weyß ja wol das geystlich das gesetz
heyßt predigen/ sünd verkündigen³³⁸/ Ja wann die prediger got-
tes volck/ über das gesetz/ in die gnad predigten/ denn weren
sy rechte geystliche/ unnd gesetzische prediger/ mich dunckt
aber/ das sy mich nitt versteend/ Sy sollen aber nichts dest-
mynder als menschen/ die unsichtige³³⁹ und meuchgellichte³⁴⁰ sün-
de offenbaren/ unnd in fleyß gott anruͤffen/ das er das hertz
lerne sünd erkennen.

Von dem anderen Hauptstuck.

¶ D'octor' Luther/ wenn die sünd erkennet/ unnd das gesetz also
gepredigt/ volgt der glaub.³⁴¹

Carolstat/ Von disem Artickel hab ich so vil inn meinen
Neuen buͤchlein auch geschriben³⁴²/ das ein yeder des Luthers
gemuͤt wol versteet/ und wie redlich und warhafftig er sey/
so er schreybt/ Dise zwey stuck findestu nit in disen Propheten
sy koͤnnens auch nit.³⁴³ Ist aber diser Artickel nitt in solcher re-
de begryffen/ Christus hat seyn blůt in vergebung unser sünden
vergossen? ³⁴⁴ Christus hat uns erloͤst/ nemlich vergebung der
sünden erlangt?³⁴⁵ Der zenckisch geyst³⁴⁶ aber kan nitt vier zeylen
one lugen schreyben/ Ich můß zů zeytten mit unvernuͤnfftigen
wortten außfaren/ Denn D'octor' Luther schreybt so vil durch sol-
che scheltwortt/ das ich Christum/ nitt bekenn/ Darumb sag
ich〈/〉 so D'octor' Luther das schreybet/ oder redet/ das er leuͤgt³⁴⁷/ als
ein Teuffelischer Belials Son³⁴⁸/ der weder eeren wert ist noch
gottes eer und preyß lieb hat/ noch leyden kann das das leyden
Christi erkannt und gelobt werd.

Das ist war das die sünd schwindigklich³⁴⁹ solt werden ver-
sprochen und gegen dem grymmen Gottes gesetzt/ unnd die
genad des Creützes geprediget werden/ Auff das der nyder-
fehltgeworffen sünder/ die gnad Christi dester hoͤher schaͤtze/ und fehlt
so vil mer darnach eylet und lieff.

Es steet aber das gantz Evangelium von Christo/ nicht
allein in verkündig der gnad Christi/ woͤlliche zů vergebung
der sünden erweyßt ist/ Sonder es ist reycher/ Denn es seynd
unmeßliche gůtter und schetzen in Christo/ die uns ChristusEphesi.3.
alle erworben/ und mitteylen will/ so wir an in glauben³⁵⁰/ Was
meynt D'octor' LutherTitum.2. das inn Hebreis geschriben steet/ von dem
Neuen Testament?³⁵¹ Schreybt nit Paulus zů den Ephesiern
von andern schetzen mer/ denn von vergebung der sünden?³⁵² Ist
das kein Evangelium/ das wir allesampt von der fülle ChristiJohan.1.
entpfahen?³⁵³ Wa bleybet das Evangelium von dem geyste
Christi? Wa die reychen gaben des Messiah/ von woͤllichen
Esaias schreybet?³⁵⁴ Ist das nit ein sonderlich stuck des Evan-
gelii/ Christus hatt allen den macht gegeben/ Gottes Süne³⁵⁵
zů werden/ die in³⁵⁶ annemen? ³⁵⁷ Das Christus ein ende und vol-
kommenheit des gesetzes ist.³⁵⁸

Nu ist es etwas/ das wir Süne Gottes geworden/ die wir
yetzt seynd/ so ist das hoͤher das wir noch werden sollen/ das
uns Christus auch erworben hat/ Es ist recht geschriben/ das³⁵⁹
schreybt/ aber unrecht zů einem solchen stuck/ in woͤl-
chem wir bleyben muͤssen/ und nicht weytter sehen³⁶⁰/ Paulus
hatt nicht allein geschriben/ das wir durch den geopfferten
und getoͤdten leyb Christi/ vom gesetz und gewalt der sünden
erloͤst seyn/ oder das uns der geyst inn Christo lebendig unnd
vom gesetze der sünden und todes frey gemacht/ und das auß/
außgericht unnd gewirckt hab/ das dem gesetz unmoͤglich
war/ Sondern das uns Christus vom gantzen gesetze erloͤst/
und das ende und volkommenheit des gesetzes erworben hat〈.〉³⁶¹
Nach solchen stucken můß der Christe man auch sehen/ und
ist nitt genůg das er allein weyßt/ wie inen Christus erloͤst/
in vergebung der sünden/ Sonder er můß wissen/ das er von
Gott durch Christum/ das gantz Reychtumb/ aller schetzen
schoͤpffen můß/ Das D'octor' Luther nitt anzeygt/ setzet aber ein
zeyl daher/ als stuͤnde das gantz Evangelium Christi auff
E1^r der selben zeyl/ unnd als solt keiner ferner begeren von Gott
gelert zů werden/ was inn Christo für gnad/ warheit/ weyß-
heit/ sterck/ guͤtte/ und dergleychen schetze gelegt seynd/ auff
das sy durch Christum in uns flyessen³⁶²/ So doch von solchen
schetzen Christi geschriben/ das wir glauben und saͤlig werden〈.〉

D'octor' Luther/ Dise zwey stuck in solcher ordnung³⁶³ leret Chri-
stus selbs Luce am letsten/ Man můß predigen bůß und ver-
gebung der sünden in seynem namen.³⁶⁴

Carolstat/ Diser text yetz fürgelegt/ dringt nit dartzuͤ/ das
mans gesetz predigen můß/ und sünd durchs gesetz offenba-
ren/ Sonder zů dem widerspyl³⁶⁵/ nemlich zů dem/ das über das
gesetz ist/ und das dem gesetz unmoͤglich ist/ was ist das Doctor
Luther? Ist es nit das/ das Paulus zů den Roͤmern oftmals
lernet/ das wir durch die genad Christi/ oder durch den leyb
Christi/ von dem gesetz loß und frey gemacht seynd?³⁶⁶ Ist es
nitt das/ durch den geyst seynd wir lebendig in Christo wor-
den?³⁶⁷ und von disen stucken frey gemacht/ vom gesetz/ todt und
hell?³⁶⁸ Ist das nitt alles gesagt/ der geyst Christi/ oder die ge-
nad/ bringt uns in recht warhafftig erkenntnuß des gesetzes
der sünden?³⁶⁹ des todes/ unnd der helle³⁷⁰/ unnd macht uns frey?³⁷¹
Hatt nit der inwendig mensch (durch den geyst Christi) inn
dem geystlichen gůtten/ und gerechten gesetz/ lust und wolge-
fallen? und dargegen/ gegen der sünde/ und früchten der sün-
de/ grauen und unlust? widerwillen und verdrieß? Speyet
das hertze seynen dreck nicht denn bald auß/ wenn es durch
Gottes genad versteet/ das es dreck ist/ woͤlches er vor dem
erkenntnuß/ fur koͤstliche speyß hielt/ unnd aß? Was reysset
das hertz ab/ von sich selbs/ und von seynen sünden? Gesetz?
neyn/ das erkenntnuß Christi? Ja/ und warlich ja/ Ist aber
das erkenntnuß nitt der glaub an Jhesum den saͤligmacher/
der sich für uns hatt dargegeben? Steet es der gnad Christi
zů/ Bůß in dem namen Christi haben/ wie kan es dem gesetz
zů steen? dem es unmoͤglich ist/ als Paulus Roma. 8.³⁷² und 7.³⁷³
und sonst offt leeret.³⁷⁴

E1^v

Man syhet und greyffet die blindtheit/ das er
ein blinden leydter ist³⁷⁵/ der leutten/ hoͤret aber nitt zůsamen-
schlahen/ gehoͤrt hatt/ der nitt weyßt wie die Harpffe mitt
der Lautten/ gleych stymmet/ Ich habs lang gedacht/ Doctor
Luther/ und seine kletten³⁷⁶/ wurden die genad des namens Christi
so übel handeln/ das sy sprechen wurden/ Bůß in dem namen
Jhesu Christi thuͤn/ heysset auß dem gesetz lernen was sünd
ist/ O ir arme gesellen/ versteet ir nit/ wer bůß in dem namen
Jhesu Christi thuͤt/ das er durchs leyden Christi die groͤsse
und greuligkeit seyner sünden besser/ und gründtlicher ver-
nymbt/ denn so er das gesetz Tausent jar lang/ durchleesen/
oder gehoͤrt/ unnd durch wůelt hatt? Ich frag euch bruͤeder/
ob es ymmer moͤglich seyn koͤnn/ sünde recht versteen/ nem-
lich als ein sünd unnd das boͤß ist/ one verstand des leydens
Christi/ one die kunst/ woͤlche die treffliche gnad gottes/ und
Christi des gecreützigten versteet³⁷⁷? Ach unnd wee der Chri-
stenheit/ das sy solche arme blinde lerer haben můß/ die weder
vom gesetz noch von der gnad Christi underscheydlich unnd
wol oder recht schreyben vermoͤgen/ wie gar versteend dise
leerer nit das 53. Capittel Esaie.³⁷⁸ Den Mosen/ Propheten/
und Aposteln.

Woͤllicher kan doch glauben/ Das irrgent ein sünd/ Got-
tes zoren verschuldt/ Der die ursachen des todes Jhesu Chri-
sti nit versteet?

Ich hab den Orlamündern/ Gott hab lob/ den namen
Jhesu Christi/ weyter offenbaret/ und nützer gemacht/ denn
das sy das erkenntnuß der sünden/ durch die genad Christi/
dem gesetze vergleychen/ Oder von der gnad zů dem gesetze
lauffen/ wenn sy Bůß wircken woͤllen/ Und ich weyß das die
Bauren zu Hellingen// Freyortla/ Zeutzsch/ unnd
Ulstet etc.³⁷⁹ Christlicher und geschicklicher von der Bůß in dem
namen Jhesu Christi/ reden künden/ Denn Doctor Luther/
er hette sy dann Neulichen durch seyn außgeflochten vest
E2^r Kegel³⁸⁰/ von der gnad Christi abgerissen/ das mir hertzlich leyd
wer.

Woͤllicher seyne sünd durchs gesetz buͤsset/ der buͤsset die
sünd so wenig/ das er seyne sünden hefftiger treybt/ unnd
mit grosser verachtung Gottes unnd Goͤttlicher gerechtig-
keit volbringt/ da er vor über gieng/ da überspringt er/ Dar-
umb heyssets nit buͤssen inn dem namen Jhesus/ wenn einer
die sünd durchs bloß gesetze erkennt/ sonder die gnad Christi
und den namen Christi nichts achten.

Woͤllicher aber bůß treybt in dem namen Jhesus/ der er-
kennt zů gleych seyne sünden/ unnd bessert sich/ Die sünd has-
set er/ die er zůvor liebet/ Seyne luste fleücht er/ die er vorsů-
chet/ das vil ein ander art ist/ Buͤß hoͤren in dem namen Jhe-
sus/ oder durch den namen Christi/ denn durchs gesetze/ als
Paulus mit hellen und weytleuffeigen reden außfuͤret.

Darumb můß D'octor' Luther der eins nitt wissen/ Nemlich/
das die bůß durchs gesetz nit rechtfertiget noch früchtet³⁸¹ zum
leben/ Oder das die bůß durch den namen Jhesus ein frucht-
bare und Goͤtliche bůß ist/ Denn Luther setzet die zwen sprüch
zůsamen/ Buͤssen durchs bloß gesetz/ und buͤssen durch den
namen Jhesus/ Also gibt der kluge/ dem gesetz mer und ge-
leych das/ das im Moses/ David/ unnd andere Propheten/
Christus und die Apostel nemen/ Oder nymbt der bůß in dem
namen Jhesus/ das³⁸² ir die Aposteln und Jungern in den ge-
schichten der Apostel geben.

Das solt ir wissen/ Der namen Jhesus ist ein nam der saͤ-
ligkeit/ In dem namen Jhesus bůß thůn/ heysset den namen
Jhesus nit schlechts anruͤffen/ als in³⁸³ die anruͤffen/ von woͤl-
lichen gesagt/ Nicht ein yegklicher der da sagt/ Herr/ Herr/
Sondern das heysset den namen Jesus anruͤffen/ oder drinn
buͤssen/ den herren Jesum erkennen³⁸⁴/ als Paulus sagt/ Nyemant
kan sprechen/ Jhesus ist der herr oder Messiah/ denn im heyli-
gen geist³⁸⁵ die also in dem erkannten namen Jesu bůß wircken/
das ist die Jesum dem heyland erkennen? die haben ein saͤlige bůß
E2^v ein goͤtliche abker vom boͤßen/ und so bald sy buͤssen/ so kom-
men sy in die vergebung irer sünden/ Darumb ist die bůß in dem
namen Jhesus vil ein ander und hoͤher erkenntnuß/ der sün-
den/ denn ein Creatur durchs gesetz erlangen mag.

Das solt doch der hochgelerte D'octor' Luther auß der lere Pauli
gelernet haben/ Denn S. Paulus leeret gar seuberlich und reich-
lich/Roma.6. was die tauff sey in dem namen Jhesu/ unnd sagt also/
Der da ist in Jhesum getaufft/ der ist der sünd abgestorben/
Durch den todt begraben. Item unnser Alter mensch ist ge-
creützigt mitt Christo³⁸⁶/ Da solt D'octor' Luther erstlich sehen/ was
das ist inn Jhesum getaufft werden/ volgend/ das ein ding
sey/ in dem namen Jesu/ oder in Jesum getaufft werden/ dasAct.2.10.11
in dem namen Jesus etc. heysset in dem erkenntnuß oder glau-
ben an Jesum getaufft werden³⁸⁷/ Auß dem aber kumpt der todt
des Alten lebens und der sünden/ das ist/ der mensch verlas-
set das Alt leben/ mit allen seynen begirden/ lusten/ und wer-
cken/ unnd steet inn einem Neuen leben/ das freylich buͤssen
heysset/ In dem selben Neuen leben/ steet die sünd und das
Alt leben/ nicht allein in einem grauen/ neyd/ und haß/ son-
der der mensch Creütziget seyn leben/ durch den erkannten
gecreützigten Christum/ Also das der mensch/ nicht allein als Ephe.4.³⁸⁸
ein todter oder gestorbner/ inn der welt lygt/ Sonder er wür-
get Colosse.3.³⁸⁹ die luste und begirden/ durch zů fallende truͤbsallen/ und Gala.6.³⁹⁰
vervolgung/ und durchs taͤgliche leben/ in Gottes willen/ das
thůnd alle/ die den geyst Christi haben/ Denn solche haben ir
fleysch und luͤste gecreützigt/ und das thůt alles der glaub/ woͤl-
cher 2.Petri.1.³⁹¹ Christum erkennt/ als Paulus klaͤrlich meldet/ Gala.2³⁹²
Ir leben ist das leben Christi/ ir Alt leben haben sy außgezogen
und Christum angekleydt³⁹³/ Die aber also in dem namen Christi
getauft seind/ die haben auch bůß in dem namen Jesu/ Aber di-
se bůß ist uber das gesetz/ und dem geyste gottes allein zůstendig〈.〉

Denn den lusten des fleysches entpfallen oder todt werden
ist nicht der Nattur/ noch des gesetzes/ Sonder des geystes
Gottes Galat.5.³⁹⁴

E3^r

Die luste Creützget keiner recht/ denn durch Christum
Galat.2.³⁹⁵ Roma.6.³⁹⁶ Es seynd auch alle toͤdtung des fleysches
unnütz/ woͤlche aber durch Gottes geyst getriben/ unnd ein-
herfaren/ die seynd nicht under dem gesetz Galath.5.³⁹⁷ Son-
dern vom gesetz frey und loß/ Roma.5.6.7. und 8.³⁹⁸

Dardurch ist die bůß angezeygt/ unnd beweyßt/ das die
recht bůß nicht durch die offenbarung des gesetzes/ sonder in
dem namen Jhesus und geyst Gottes geschicht. Dises grun-
des seynd Propheten/ Evangelien/ und Apostel buͤcher/ über-
schüdt/ nymbt mich fast wunder/ wie D'octor' Luther so dorckelt³⁹⁹/
der doch meynt er geen am steyffeste/ Ich meyn er wiß auch
nit was getaufft sey im namen Jesus. Das auch gibt im⁴⁰⁰ vil-
leycht ursach/ die tauff Christi so leychtfertigklich zů handeln
kinder zů Tauffen die ire lüste nit versteen/ ich geschweyg das
sy der lüsten todt/ durch Christum versteen.⁴⁰¹

D'octor' Luther/ Und der geyst wirdt die welt straffen umb die
sunde etc.⁴⁰²

Carolstat/ Dise einfuͤrung der wortt Christi/ auff Doctor Lu-
thers brauch/ ist noch unbestettigt/ wenn mirs nitt zů lang
wer/ muͤßt der D'octor' Luther sehen/ das im⁴⁰³ solche schrifft nicht
so vil dienet als er meynt.

D'octor' Luther/ Das drit ist das gericht/ das werck des Alten
menschens zů toͤdten.⁴⁰⁴

Carolstat/ Alhie fuͤret D'octor' Luther ein exempel Christi ein/
der den teuffel durch leyden auß der welt gestossen/ und wirfftJohan.12.
mir doch spoͤtlich für/ Das ich das Exempel Christi für ein
hauptstuck/ achten thůn/ also wagget⁴⁰⁵ das ror von eygen dreü-
men/ hyn und her. Nu ich laß es in gůttem verstand zů/ das
Christus den Teuffel/ mit leyden gericht/ und außgeworffen
hab/ Denn Johan.12. sagt der herr/ Das gericht der welt ist
nu/ unnd der Fürst diser welt wirdt auß geworffen etc.⁴⁰⁶ Unnd
wir muͤssen inn leyden durch erkannte warheit/ den Teuffel
auch überstreytten⁴⁰⁷/ unnd durch leyden unser ungezeymbtes
fleysch einzeymen⁴⁰⁸/ brechen/ und unserm geyste underwerffen
E3^v unserer hoffnung zů helffen/ den glauben zů stercken/ das
wort zů befestigen/ Dann truͤbsall bringt gedult/ die gedult/
aber bringt gewise erkenntnuß oder erfarung/ die erfarung
bringet hoffnung/ hoffnung lasset nicht zů schanden wer-
den.⁴⁰⁹

Ich weyß aber wol das wir one lieb Gottes und one war-
heit nichts auß richten werden/ wie seer wir leyden/ unnd Esaie.58.⁴¹⁰
durch leyden streytten/ Denn Christus hat den Teuffel nichs Roma.12⁴¹¹
mer durch leyden und sterben/ überwunden/ denn mit bekent-
nuß 1.Corin.13⁴¹² der warheit/ und lieb Gottes/ Ja wenn seyn leyden den
namen des vatters nitt hett gepreyset/ wer der Teuffel un-
vertriben gewest.

Darumb můß man im leyden verstendig seyn/ warheit
wissen/ unnd versteen/ unnd Gott lieben/ Derhalben unns
Sant Paulus leernet/ das wir mit warheit gerüst seyn muͤs-
sen/ den Teuffel zů überstreytten/ Die waffen unnser Ritter-
schafft2.Corin.10 seynd nitt fleyschlich/ Sonndern mechtig vor Gott/
zůverstoͤren die befestigung/ Ephesi.6.⁴¹³ damit wir verstoͤren die anschleg
unnd alle hoͤhe/ die sich erhebt wider die erkenntnuß Got-
tes/ und nemen gefangen alle vernufft/ under dem gehorsam
Christi⁴¹⁴/ wir muͤssen Teuffel/ vernunfft und fleysch durch er-
kannte warheit überwinden/ und truͤbsal in der liebe und ver-
stand leyden/ sonst ist das leyden nicht nutz zů der gerechtig-
keit/ 1.Corin.13⁴¹⁵ Esai.9.⁴¹⁶ Wa nit kunst⁴¹⁷ ist/ da überwindt fleysch und teu-
fel 1.Corin.15⁴¹⁸ Esaie.5.⁴¹⁹11.⁴²⁰und 27.⁴²¹ Von dem hab ich vil geschriben/ in ey-
nem Sermon/ den ich zů Orlamünde gehabt/ versehe⁴²² mich
er sey getruckt.⁴²³

Das aber D'octor' Luther die werck des leydens für⁴²⁴ die werck
der liebe setzet⁴²⁵/ laß ich inen⁴²⁶ verantworten/ für mich wer ich
nitt so keck/ das ich mich des heyligen geystes Rathgeber
machet/ unnd im⁴²⁷ ein ordenung stellet one hellen grund der
geschrifft/ Das aber die toͤdtung volgen můß/ ist kein Regel
denn das Creuͤtz gehet offt vor/ Als das gesetz/ wie oben ge-
sagt ist.

E4^r

Die innerlich toͤdtung des fleysches/ ist vil geschwinder und
unertreglicher/ denn die eusserlich/ So vil geschwinder als
die inwendige gerechtigkeit/ die eusserliche übertrifft.

Das weyß ich auch/ das wir unsere eusserliche kasteyung/
mit grosser fürsichtigkeit/ fürnemen sollen/ und weyß das Doctor
Luther lose⁴²⁸ gründe von dem innerlichen Creütz/ und von der
unsichtbarlichen toͤdtung schreybet/ Das auch keiner ist der
die übergebung eygner seele/ von woͤlcher Christus leret/ recht
versteen/ der sy nit erlitten hat.

Das eusserlich Creütz/ als fasten oder sonst kasteyen/ muͤst
du auß bewegligkeit des geystes anfahen/ wol dem der dem
geyst volgt/ Wee dem der solliche bewegknuß nit achtet/ wer
auch fruchtbarlich solchen zwanck des fleysches will haben/
der muͤß sich zwingen nach dem in der geyst Gottes fuͤret/
er werd froͤlich oder traurig drob/ eingezogen/ oder außgegos-
sen/ denn gleychßnerey⁴²⁹ und hochmuͤt felt mit under ee es ey-
ner gewar wurd.

Ist D'octor' Luther eines gůtten geystes/ so schreyb er mir her/
wie im⁴³⁰ zu hertzen gewest sey/ da er den verlurst und verderb-
nuß seiner grossen weyßheit erlitten hat/ von woͤlcher geschri-
ben ist Math.15.⁴³¹ Esaie.29.⁴³² Darnach woͤllen mir ferner von
disem Artickel handeln/ Yedoch wird ich den Christen/ will
Gott/ etwas auß erfarung schreyben.

Ich glaub nit das Gott einen menschen unversůcht laß/
die innerliche toͤdtung anzenemen/ aber wenig versteend sy/
unnd vil weniger nemen sy an/ Das ist war/ woͤllicher einen
rechten warhafftigen glauben hatt/ Der můß mir ettwas
sagen künden/ vom absterben weltlicher weißheit/ oder můß
hoͤren/ das ich im⁴³³ sag/ Du glaubest nit recht/ denn das Evan-
gelium Christi scheüsset nit feel.⁴³⁴

Doctor Luther/ Dise Propheten nemen nitt an/ was in⁴³⁵
Gott zůfuͤgt/ sondern was sy selbs erwoͤlen.⁴³⁶

E4^v

Carolstat/ ich schreyb ye das wir die vervolgung stracks
annemen sollen/ wie sy uns Gott zů schantzt/ Und das ist Doctor
Luther kund gethon/ durch eine zů geschickten Copien/ eines
brieffs/ von mir an die maͤnner zů Orlamünde geschriben⁴³⁷/ Dar-
umb schreybt D'octor' Luther das er nyendert nit pflegt zů schreyben
das ist er schreybt was er will/ Ob sichs gleych nit also kündt
finden/ als er schreybt/ da lygt im⁴³⁸ nit dran/ wenn er mir armen
Christlichen brůder/ gramschaft⁴³⁹/ neyd/ haß/ ungnad machen
moͤcht/ das wer seyn lust.

Ich weyß ye wol/ das wir keine enderung des herdringen-
den⁴⁴⁰ Creützes wünschen sollen/ Sůch ich drüber enderung
oder abschlag Goͤttlicher růtten/ hab ich mein gewissen/ und
Gott einen Richter über mich/ Ich muͤß da für antworten
und nit D'octor' Luther.

Woͤlcher aber weyßt nit/ das Gott der herr unns unsere
selbs gekuerte^e/ und erwoͤlte toͤdtung/ und dienst frey verbot-
ten unnd weg genommen hatt? So doch die schrifft klaͤrlich
also lauttet/ Ir solt nit thůn was euch gůtt dunckt/ oder das
ir für gůtt ansehet? Deutero.12.⁴⁴¹ Nume.15.⁴⁴² Mathe.15.⁴⁴³ unnd
Esai.29.⁴⁴⁴

Item ir solt mir nicht herre dienst dienen etc. Deute.18.⁴⁴⁵
Noch erwoͤlen das ich nit gebeüt/ oder nicht will/ Esaie.58⁴⁴⁶
65.⁴⁴⁷ und 66.⁴⁴⁸

Item ir solt euere heutte nitt zergentzen⁴⁴⁹/ oder zurreyssen/
Deute.14.⁴⁵⁰ Levi.19.⁴⁵¹ Hiere.16.⁴⁵² und 47⁴⁵³. Das leere ich/ das pre-
dig ich/ das schreyb ich/ wenn ich nun nitt darnach thet/ solt
mich D'octor' Luther straffen/ der doch seyn werck ungestrafft ha-
ben will/ wenn sein leere recht ist/ hoff aber es werden beyde lere
und werck bey mir durch Gottes gnad gespürt/ das ich one
růmb rede.

Ich hab auch die heymlich ferligkeit des selb erwoͤlten Creü-
tzes und dargegen den kostlichen nutz der annemung des zů-
fallende truͤbsals meinen bruͤdern zů Orlamünd sonderlich an-
zeyget/ und inen befolhen das sy sich drinnen sollen yeben⁴⁵⁴/ das
F1^r kan ich erweysen und warmachen/ Aber D'octor' Luther vermag
es mit aller seiner redligkeit und anhang nit war machen/ das
er mich in disem und vil andern Artickeln (Got zů hoen⁴⁵⁵/ des
ich bin) beschuldigen thůt/ Nun die rach ist Gottes/ unnd
bleyb seyn.⁴⁵⁶

D'octor' Luther/ Sy tragen graue Roͤcke.⁴⁵⁷

Carolstat/ Was schadt mir ein gemeyn kleyd/ geb ich doch
durch einen grauen Rocke kein anzeyg verdechtlicher heylig-
keit/ als D'octor' Luther mit seyner heyligen Cappen thůt.⁴⁵⁸

D'octor' Luther/ Da sy fast auff dringen/ treyben/ und lygen.⁴⁵⁹

Carolstat/ Ich halt das dem Luther übel sey/ wenn er war
reden soll/ Sag her Luther/ wa ich drauff gedrungen hab?
woͤllicher mir einen grauen rocke zů gefallen gekaufft? wenn
ich die saͤligkeit auff einen grauen Rock stellet/ Hett ich die
Münichs Kappen nitt verspott⁴⁶⁰/ noch den Chorrock hynge-
worffen⁴⁶¹/ Aber das weyß ich dannocht wol/ das man vil ein-
feltige leutte mit koͤstlichen Kleydern betreügt⁴⁶²/ und das vil
narren nach den Kleydern/ die person/ die kunst/ und die hey-
ligkeit urteylen/ Der geringe Kleyder tregt/ der ist der wellt
Narr und Aff/ wie geschickt er ist/ wenn aber ein Narr einen
Samet⁴⁶³ antruͤg/ er wurd für redlich und klůg gehalten. Nu
wenn ichs leyden kündt das mich die wellt verachtet/ Was
lygt denn D'octor' Luthern dran? Es ist dannocht dem Exempel
Christi/ unnd der Aposteln leben nitt so ungemeß/ grauen
Baurs Rocke tragen/ als Scharlach⁴⁶⁴/ Attlas⁴⁶⁵/ Borschadt⁴⁶⁶/
schamlot⁴⁶⁷/ Samed⁴⁶⁸/ gulden stucke. Die auch in einfeltigen kley-
dern predigen/ geben dem wort kein ergernus oder hyndernuß
bringen auch nyemandts durch koͤstlichen bracht zum wort/
dem wortt zů schympff/ den ich sagen künde/ Ir sůchet das
wort Gottes nitt drumb das warhafftig ist/ Sondern dar-
umb/ das ir guldene hembder antraget.

Nu soll D'octor' Luther dartzů wissen/ das ich/ Gott lob/ einen
grauen hab/ gegen dem schmuck/ der mich zeytten fast belu-
sten⁴⁶⁹ thet/ und zů sünden bracht/ und ich danck Got drumb/
F1^v wiewol mich kein Kleyd verdampt oder heylig machet.

Wie meyndt aber D'octor' Luther/ wenn ich also schreyben
wurd/ Die begirden zů überflüssigen Kleydern verdammen?
Item/ das wir nitt meer dann ein Gewand und narung ha-
ben sollen? Das wir darüber haben ist überfluß/ unnd nichts
weniger sünd/ denn überfluß der speysen? Ein stoltz Kleyd
das fürdert das stoltz fleysch/ das weyß ich wol/ Ein koͤstli-
cher wandel in Kleydern/ ist verdechtig/ unnd gibt boͤß an-
zeygen des innerlichen gemuͤets.

D'octor' Luther/ Woͤllen Bauren gleych seyn/ und des narren-
wercks vil.⁴⁷⁰

Carolstat/ Da straffet D'octor' Luther inn mir/ das die schrifft
mit grosser eer von vilen zeüget/ Es soll aber also seyn/ unnd
D'octor' Luther můß alles straffen/ das ich treyb/ auff das seyn
wort bestee/ Es ist nichts gůts in dem Carolstat.

Ich aber danck Gott/ das mich D'octor' Luther nicht verdam-
men kan/ das Gericht das er über mich setzet/ wirdt im⁴⁷¹/ und
nicht mir/ schaden/ Er soll es auch nit glauben/ das ich sey-
nes lestern halben/ das mynste lassen woͤlt/ das mir vor Got
eerlich ist/ Woͤlte Got das ich ein rechter Baur/ Ackersman
oder handtwercksman were/ das ich mein brot im gehorsam
Gottes eß/ das ist/ im schweyß meines angesichts⁴⁷²/ Ich hab
aber der armen leut arbeyt gessen/ den ich gar nichts darfür
thon hab/ hab sy dartzů nicht zů recht hand gehabt/ noch ver-
moͤcht handthaben/ Yedoch nichts destmynder ire arbeytt
in mein hauß genommen/ vermoͤcht ichs/ ich woͤlt inen alles
widergeben/ das ich entpfangen.⁴⁷³

Gott hatt ein gebott geben/ das er arbeytten soll/
und das gebott lauttet von der arbeyt/ des feldes/ unnd wir
alle seynd zů gleych schuldig/ unser narung im kummer drauß
zů haben⁴⁷⁴/ und ist keiner entschuldigt/ wie hoch er ist oder seyn
mag/ So er von got nit zů anderm ampt erwoͤlt oder durch
goͤtlich eehafft verhyndert ist.

Und solche arbeyt ist ein redliche toͤdtung des fleysches/
F2^r von Gott gebotten/ saͤlig ist der/ der sy umb Gottes willen
annymbt/ und treybt/ Das aber D'octor' Luther sich vergißt unnd
abermals das seyn thůt/ so er sagt/ Ich hab solche toͤdtung
des fleysches/ selbs erwoͤlt/ můß ich geschehen lassen/ wenn er
gleych ein groͤssere lugen auff mich wurff.⁴⁷⁵

Das will ich aber Got dancken/ das mich seyn goͤtliche ge-
nad/ auß gnaden/ zů dem gemuͤet gebracht/ das ich yetzt one
scheu/ aller welt rede unnd wort/ gern wolt arbeyten/ Wie
meynstu Luther ob uns blaßen nicht eerlicher in den henden
stuͤnden/ denn guldene reuffe?⁴⁷⁶

Das etlich arbeyt verlassen/ der predig halben/ und muͤs-
sig geen/ verwundert mich/ das sy nicht leesen/ das Christus
ein Zümmerman gewest/ das Zümmerwerck getriben hatt⁴⁷⁷/Marci.6.
Das sovil propheten albere⁴⁷⁸/ Beurische/ leute gewest/ und Pro-
pheceyetZacha.13. ist/ das man sagen wurd/ Ich bin ein Ackerman⁴⁷⁹/ woͤl-
cher ist der groͤssest Apostel under den Aposteln gewest/ der
am meysten hat predigt? Ist nicht der/ der da sagt/ wir ha-
ben das brot nit umbsonst gessen? was werden unnsere Pa-
stores hie zů sagen? Nicht das? Ey wir arbeytten/ drumb ne-
men2.Thes.3. mir gelt darfür/ Da frag ich/ ob das Paulus nitt auch
thon hab? hatt ers thon/ warumb spricht er/ Ich hab kein
brott umb sonst geessen/ sonder mitt arbeyt/ und müe tag und
nacht hab ich gearbeyt/ auff das ich nyemandts beschwere⁴⁸⁰
wie gefelt dir das Luther/ der du darffst schreyben/ wie ich
bericht/ das ein Prediger ein jar Zweyhundert floren/ fodern
unnd nemen müg.⁴⁸¹

Wie steet dein Rath geschriben? Da? Die Propheten
leeren umb gelte? ff⁴⁸² Ist dein Rath besser denn Sant Pau-
lus leere und Rath? oder bistu Gottes Neuer Rathgeber?
Christus erlaubet den Evangelisten/ oder Aposteln Speyß
zůnemen⁴⁸³/ Du über Christum/ ettlichen eynen heerlichen
unnd feyßten Tysch und zwey hundert floren darzů/ Paulus
spricht/ wir sollen unns sollichen unordigen beuch enthal-
ten⁴⁸⁴/ aber Luther fürdert solliche unordige schmeer Beuch〈.〉
F2^vPaulus sagt das man im nachvolgen solt/ Predigen und ar-
beyten/ und fuͤret die prediger zů betrachten die armůt Chri-
sti/ Aber D'octor' Luther spricht/ es sey narrenwerck arbeytten⁴⁸⁵/ und
fuͤret die geytzigen beuch von Christo über den geldtkasten/
da ir Gott in lygt/ dem sy zů wolgefallen oder dienst predigen/
und schweygen oder predigen/ was der geytz will.

Paulus sagt zů den oͤltesten⁴⁸⁶ Ephesiern/ Ich hab eure key-
nesActo.20. Sylber noch Gold/ noch Kleyd begert/ Denn ir wisset 1.Corin.9.⁴⁸⁷
selber/ das mir meine hende zů meiner notdurfft gedienet ha-
ben⁴⁸⁸/ Aber D'octor' Luther macht/ das seyne nest kegell⁴⁸⁹/ nicht al-
lein Sylber und Gold etc. Sondern des armen mans schweyß
und blůtt/ begeren/ und mit gewalt außsaugen/ Darvon ich
ein andere zeytt schreyben will.⁴⁹⁰

D'octor' Luther/ Zum vierdten sollen angeen die werck der lieb
gegen dem naͤchsten.⁴⁹¹

Carolstat/ Es ist ein Neue ordnung/ werck der lieb/ von
der toͤdtung des fleysches zů scheyden/ sonderlich in eine an-
dere Statt⁴⁹² oder treppen⁴⁹³/ So es doch am tag lygt/ das die
werck der lieb gegen dem naͤchsten/ des fleysch besser zeymen
denn etliche truͤbsall des D'octor' Luthers. Item so es auch offen-
bar ist/ das einer dem naͤchsten zů gůtt/ auß lieb leyden soll/
werden sich dise zwů stüffeln⁴⁹⁴ verwirren/ und ein staffel wer-
den/ So sprech ich/ das die werck der lieb gegen dem naͤch-
sten/ die begirden des fleysches krefftigklich brechen und toͤdten 1.Johan.3⁴⁹⁵
und über auß dienen zů der kunst gottes⁴⁹⁶/ Drumb michs wun-
dert/Esaie.58. das D'octor' Luther die toͤdtung des fleysch inn den dritten/
und die werck des naͤchsten in vierdten stůel⁴⁹⁷ ordnet⁴⁹⁸/ Sonder-
lich das er Sant Paulus leere/ wie ein spynnweb durchbricht
und sagt/ wie wol heymlich/ das die lieb nit die groͤsseste sey⁴⁹⁹/
Ich haub stumpff ab/ Denn ich warte des hochberuͤmbten
D'octor' Luther/ als David des Golias wartet⁵⁰⁰/ Will aber euch
bruͤdern/ will Gott/ ein recht hauptwerck abschreyben unnd
fürstellen/ in einer ordnung/ die augenscheynlichen grund hat
in der schrifft/ und will euch dienen/ ob mich gleych der spoͤt-
F3^rtisch F3^rGoliat⁵⁰¹ nicht mer verursachen wurd.

D'octor' Luther schreybt im anfang seyner Artickel/ Ich will
die hauptstuck Christlicher leere kürtzlich erzelen/ Darauff ey-
nem yegklichen vor allen dingen zů mercken unnd zůbleyben
ist.⁵⁰²

Carolstat/ Mit woͤlchen unverstand und schaden wir auff
den oberzelten dreyen Artickeln bleyben/ so wir der schrifft
nicht weytter und gründtlicher nachforschen oder nachsyn-
nen/ ist von mir zum teyl angezeigt/ Soll abermals von dem
vierdten hauptstuck so vil angezeygt werden/ das die Chri-
sten gewar werden/ das sy one forcht und one schaden/ auff
D'octor' Luther hauptstuck nit dürfen^f růwen⁵⁰³/ sondern sich ferner
eines andern volkomlichern haupt urteyls in der schrifft er-
kündigen muͤssen.

Da sag ich das vil feels in D'octor' Luther stuck ist/ das ein
blinder nerrischer Artickel ist! ein außgeklaubte⁵⁰⁴ zeyl/ wie sy
ein schütz⁵⁰⁵ außgeklaubt het/ Die weder den synn/ noch safft/
noch marck hatt der meynung des geyste Gottes/ Denn woͤl-
cher darff sagen/ Ich verstee was underscheyd ist under goͤt-
licher unnd fleyschlicher lieb? So doch fleyschliche lieb ver-
botten/ und göttliche oder geystliche gebotten ist/ als geschri-
ben steet/ fleyschlich gesund seyn/ ist der todt und ein feyndt-
schafftRoma.8. wider Gott/⁵⁰⁶ und widerumb das aller naͤchste gebott
dem gebott/ Du solt Gott auß gantzem hertzen lieben/ unnd
das dem aller groͤssesten ist gleych/ ist das/ Du solt lieben den
naͤchsten als dich selbs⁵⁰⁷/ Da solt D'octor' Luther geschriben haben
wenn unnd wie wir^g uns lieben sollen/ denn wir muͤssen unns
auch hassen/ Woͤlliche liebe gegen dem naͤchsten fleyschlich Luce.14.⁵⁰⁸
und verbotten/ woͤlliche geystlich und gebotten/ und das ist
doch von noͤtten/ einem yegklichen/ der bestendigklich bley-
ben soll auff dem Artickel der liebe des naͤchsten/ In sonder-
heit der gnůg an der leere der liebe des naͤchsten haben will/
Es wer vil nützer unnd Christlicher/ D'octor' Luther hette seyne
hauptstuck unangezeygt lassen bleyben/ dann das er unns zů
F3^v wenig anzeygt/ unnd unns zů seynen hauptstucken sagt/
ach hetten sy einen rechten verstand/ Das ist/ ein feel der so
groß ist/ das D'octor' Luthers haupt Artickel/ nicht wol eines brech-
lichen/ gestumelten Artickels werdt ist.

Das aber D'octor' Luther an das end klaubt und sagt/ Als uns
Christus thon hatt/ das wirdt in seynen haupt Artickel nitt
genůgsam rechtfertigen unnd behalten/ Denn ir wisset/ das
D'octor' Luther das Exempel Christi nicht hoͤher achten thůt/
denn eines andern heyligen/ und ob gleych das Exempel Chri-
sti bey im⁵⁰⁹ so werd und wol geacht wurd/ als bey mir gehal-
ten ist/ hulff es D'octor' Luthern dannocht nit.

Denn es ist nitt gnůg umb sonst dienen/ unnd wol thůnen Ephesi.4.⁵¹⁰
dem naͤchsten/ als Christus thon hat/ unnd D'octor' Luther sagt/
Man můß auch auß solchem verstand oder weyßheit Got-
tes 1.Joan.3. und.4.⁵¹¹⁵¹² wol thůn/ als Christus thon hatt/ Auß solcher warheit/
als Christus thon hat/ denn wir muͤssen zuͤ forderst Christo in-
wendig gleich sein/ und ein Christfoͤrmige gleycheit⁵¹³ haben/ Das
seind vil noͤttiger und hoͤher Artickel/ denn umbsonst den naͤchsten
lieben/ mit worten oder wercken/ Es weyß der hoch blind Doctor
Luther nit eben/ das uns das exempel Christi mit der weyß-
heit Christi vorgangen ist/ unnd in solcher warheit befolhen/
Ich weyß das D'octor' Luther/ nitt versteet wie Moses inn disem
fall von Christo geschriben/ unnd was Gott vor allem von
seynem volck erfordert/ darumb zeücht⁵¹⁴ er seyne last/ als ein
blinder gaul seynen Karren.

Das volck Gottes/ můß ein vernünfftigs/ weyß/ klůgs/ Deu.3.4.5〈.〉 6.29.30⁵¹⁵
und verstendigs volck seyn⁵¹⁶/ und Moses hatt das also geschri-
ben/ das einer kommen wurd/ der das gesetz inn allen stucken Ephesi.4.⁵¹⁷
erfüllen wurd/ der uns als ein fürbild seyn solt/ Aber das für-
bild muͤssen wir inwendig ansehen/ unnd da selbs lernen/
wie das Exempel oder werck Christi/ auß weyßheit Gottes/
auß warheit/ auß lieb/ unnd auß der gleychen tugenden auß-
geflossen/ oder für gestoͤlt ist.

F4^r

One solchen verstand ist alle lieb blind und toll/ und alle
werck der lieb gegen dem naͤchsten/ seynd weder Goͤttlich
noch Christlich/ Derhalben hatt Gott gebotten/ das wir
alle unsere opffer/ es seind die werck der liebe gegen dem naͤch-
sten/Leviti.2. oder andere/ mit Saltz wurtzen soͤllen.⁵¹⁸

Von solcher rechtfertigkeit seyner lieb/ hab ich euch bruͤ-
dern/Hebre.13. sonderlich zů Orlamünde und Kalh⁵¹⁹/ ettwas gesagt/⁵²⁰
und ir wißt wol/ was redligkeit an dem Luther klebt/ der mir
den preyß⁵²¹ gottes verfinstern darff/ und mich dahin gern brin-
gen wolt/ Das ich mich meines Gottes nicht rhuͤmen doͤrfft〈.〉
Es lygt aber nicht daran/ seyne lugen hafften nit/ schaffen⁵²²
auch nit.

D'octor' Luther/ Zum fünfften ist nun das letste das man auch
das gesetze und seyne werck treyb⁵²³/ nicht für die Christen/ son-
dern für die rohen und unglaubige.⁵²⁴

Carolstat/ Ich denck der zeyt das D'octor' Luther/ disen Artickel
nicht hyelte/ Ja er wolt das gesetz Mosi/ als den Sachssen-
Spyegel achten⁵²⁵/ und der menschen rechte/ über Gottes rech-
te/ und gerichte setzen/ fuͤrcht auch er werd die rechte Mosi/
verleucken⁵²⁶/ als er den Bund Mosi/ nu schon verleucket hat/
und das weyß ich warhafftigklich/ das er bey disem haupt-
artickel nit bleyben kan/ noch darff/ und bin des gewiß/ das
er nit so weyt und fern syhet/ als diser Artickel umb sich greyf-
fet/ Das aber D'octor' Luther den fryd zů einer ursach setzet/ der
eusserlichen frümkeit⁵²⁷/ oder straff/ unnd in seynem gloͤßlin zů
den Roͤmern schreybt/ weltlich gewalt ist umb zeytlichs fry-
des willen etc.⁵²⁸ Zeygt er an seynen unverstendigen Kopff/ das
er die ursachen/ des gesetzes und gesetzischen rechten/ nitt er-
kennt/ und einen draum auß seynem eygen hyrn funden hat/
unnd ob gleych fryd inn den bewerten buͤchern/ als ein ur-
sach angezeygt wer/ muͤßt sich D'octor' Luther weytter umbsehen
und der frücht unnd lieb Gottes und des naͤchsten/ neher zy-
len und schyessen.

F4^v

D'octor' Luther/ daneben můß man aber zů sehen/ das man die
Christliche freyheit erhalt.⁵²⁹

Carolstat/ Da beuget der D'octor' Luther für/ unnd hoffet er
werd mich umbblaßen/ weyß aber nitt/ das mein verstand
Christlicher freyheit so warhafftig/ gůt unnd gewiß ist/ als
D'octor' Luthers ye gewest ist/ unnd damit ich mitt dem růmor-
schreyer⁵³⁰/ zů streyt kam/ Setze ich/ das Christliche freyheit nit
allein in dem erkenntnuß Christi steet/ sonndern Goͤttlichem
verstand einer yegklichen warheit Gottes/ Das lernen Pau-
lus unnd Christus/ Aber dennast ist die hoͤhiste freyheit und
rechte erloͤsung/ in dem etkenntnuß der warheit/ woͤlche der
Son Gottes ist.

Wie die freyheit one werck kumbt/ also wurd sy geschendt 1.Joan.3.⁵³¹
oder verradten (das sy nicht ein freyheit ist) wenn ihre^h werck und.4⁵³²
nit nach volgen/ Darumb sagt Christus/ Machet eintweder
einen gůtten Baumen/ und seyne früchte gůtt/ Oder einenMath.7.
boͤsen Baumen/ und boͤse früchten⁵³³/ Denn es ist unmoͤglich/
das einer ein rechte freyheit einer warheit hab/ und ein werck
bring/ das lugenhafftig/ boͤß und wider die nattur der erkan-
ten warheit ist/ Auch kan die freyheit nicht lang one ir eygen
werck bleyben.

Da mach ich nit gewissen durch die eusserliche werck/ son-
dern ich überweyß den lugenhafftigen und falschen glauben
der sich freyheit ruͤmbt/ und doch ein gefangner man ist des
Teuffels/ des er ist und seyn werck thůt.

Die früchte warhaftiger freyheit/ seynd nach eygenschaft
eines yegklichen urteyls oder warheit/ Das ist allen früchten
gemeyn/ das sy warhafftigklich den inwendigen Baumen
bekennen/ unnd ist doch kein bekenntnuß das einen gůtten
Baumen machet/ als wenig/ oͤpffel und bletter einen gůten
apffelbaum machen.

Woͤlcher Christum erkennt/ der ist durchs erkenntnuß
Christi frey worden/ und geet in den wercken Christi einher/
er wirdt aber nitt ein Christ durch die werck/ wie aber einer
G1^r nie ein Christ wurd durch die diemůttige dienste/ wolthat/
hilff/ milte steuer etc. Also wurd einer durch mangel solcher
werck überweyßt⁵³⁴/ das er in seynem hertzen gefangen ist/ den
vergengklichen guͤttern und dem Teuffel/ unnd bezeügt das
er noch nit frey in der warheit ist worden.

Die erkannte warheiten machen das hertz frey von irrtumb/ 1.Johan.3.⁵³⁵
und von dem gefengknuß des Teuffels/ und der Creaturen/
aber nit weyter/ denn die warheit greyffet unnd in helt/ dar-
umb bleybt das hertz in andern stucken gefangen/ als SantMath.16.
Petern geschach/ der in einer stund ein saͤliger und ein Satan
genendt⁵³⁶/ als Joseph/ unnd andere/ von woͤlchen inn den ge-
schichten steet geschriben⁵³⁷/ das sy zum teyl warheit verstanden
und frey gewest/ Aber inn andern stucken waren sy der war-
heit unerfaren und gefangen des irrsals.

Die Juden verstuͤnden die gerechtigkeit nit der figurlichen
reden/ darumb waren sy gefangen/ Aber got schickt in⁵³⁸ Prophe-
ten/ woͤlche die verdeckten Sententz des gesetzes offenbarten
auff das sy in rechte freyheit kemen/ woͤlche steet inn dem er-
kenntnuß/ des innerlichen kerns der schrifft/ Die nun die war-
heit annamen/ die wurden gefreyet und gelobt/ die anndern
aber blyben gefangen.⁵³⁹

Ich nem ein Exempel von dem Sabath/ die den Sabath
recht erkannten/ die waren des Sabaths herren/ und hetten
die rechte freyheit/ Nicht das sy über alle werck/ oder auch
über den willen gottes (woͤlcher am Sabath volbracht wer-
den solt) dorfften faren oder thůn/ Sondern das sy nicht die
bürden des Sabaths trügen/ thetten aber das der will Got-
tes war/ Solche waren frey von dem gesetz/ das gesetz zů deü-
ten/ wie Paulus darvon zeytten redet⁵⁴⁰/ Brauchen aber das ge-
setz geystlich/ als geystliche/ das ist/ Sy heyligten den Sa-
bath/ wie ich vom Sabath geschriben.⁵⁴¹

Es seynd aber anndere warhafftige urteylen Gottes/ die
klar nach dem Text sollen verstanden werden/ die auch frey
und ledig machen/ wenn sy erkannt werden/ haben auch ire
G1^v werck/ Auß den selben urteylen/ eins ist das von Oberkeit/
was Oberkeit ist/ wie sy leben und faren/ denn die Richter
die Gottes ordnung erkennen/ inn woͤlliche sy Gott gesetzt/
die werden durchs erkenntnuß der warheit freye/ und frum-
me richter/ durch den verstand ires amptes/ als die Bischof-
fen durch erkenntnuß ires amptes/ Aber sy muͤssen beyde mit
gůtten wercken auß wachssen/ nicht das sy durch ire werck
Richter oder Bischoffen werden/ denn der recht verstand ge-
bürt gůtte werck/ und nicht widerumb gůte werck einen gůt-
ten verstand.

Die werck aber (als früchte eines gůtten Baumes)⁵⁴² offen-
baren/ den verstand oder Baumen/ unnd preyßen Gott/
unnd wir anndere Richten nach den wercken/ also das wir
sagen/ der ist ein gerechter Fürst oder Richter/ denn er syhet
nicht an die person/ nymbt nicht geschenck/ verstopffet nicht
seyne oren/ die klag der waͤyßen und ellenden hoͤrt er/ Er hilf-
fet yederman zum rechten.

Wenn wir aber solliche früchten inn den Regenten nicht
spüren/ oder sehen das gegenspyl⁵⁴³/ Als das der Regent/ ge-
schenck nymbt/ Ein person für die annderen fürderet/ Die
armen anschnauet⁵⁴⁴/ und erschreckt/ unnd der gleychen thůt
So wissen wir das er ein falscher Richter des Teuffels ge-
fangen/ unnd ein verkert gemuͤt hatt.

Es hoͤret nyemandt von mir/ Das ich einem ein gewissen
durch irrgendt ein werck mache/ Denn ich setze die gerech-
tigkeit unnd freyheit/ auffs hoͤren unnd annemen? wie Chri-
stus unnd Moses leeren. Aber auß den wercken Richte ich/
Richte ich aber einen unrecht/ So ist der mangel an mey-
nem erkenntnuß unnd nicht an den wercken/ denn da steet
die warheit/ Ir werdet sy auß den früchten erkennen⁵⁴⁵/ wenn
ich die früchte recht erkennt/ wurd mir nicht ein herlin⁵⁴⁶ am
gericht oder urteyl feelen.

G2^r

Ja das noch meer ist auß den fruͤchten/ kan sich eyner
selbs bruͤffen⁵⁴⁷ unnd erfaren/ wie seyn gerechtigkeit steet/ wie
die gerechtigkeit des hertzens/ die werck oder früchte geberen
soll/ unnd es ist war/ das die geschrifft nicht von wercken ler-
net/ das wir unns nittⁱ dienen/ sondern den anndern/ Oder
das wir frumm dardurch werden/ sondern das wir ein eusser-
lich gezeügknuß haben/ der krafft unnser gerechtigkeit/ wie
sy sich erweysen soll/ wa sy warhafftig ist/ denn der freye
steet nicht allein vor seynem Gott und vor seynem gewissen/
Sondern auff erden/ vor der gemeyn Gottes.

Die zů wercken treyben/ die treyben nicht darumb zů wer-
cken/ seynd sy glaubig/ das die freyheit durch werck geboren
werd/ oder darumb/ das das gewissen durch die werck ge-
recht werd/ Sondern das sich die freyheit zů Gottes herlig-
keit erweyß/ unnd der naͤchst angezündt⁵⁴⁸ werd/ Gott zů lo-
ben unnd preysen/ Daher gehoͤren ein sack voller schrifften.⁵⁴⁹

Auß ob angezeygten Artickeln volgt/ Das etlich an dem
wortt Gottes hangen/ unnd der warheit feelen/ Darumb
sy des irrtumbs gefangen bleyben/ Widerumb ettliche sehen
wortt unnd inhalt/ dringen durch den schatten und nebell/
unnd treffen die klare Sonn/ dise seind starck unnd frey/ klůg
unnd verstendig/ Dise halten nichts von dem das nicht ist/
jhene aber halten ettwas darvon/ das doch nicht ist.

Das seynd zweyerley menschen/ der klůg und starck/ der
unverstendig und schwach. Nu ist keiner seyn selbs/ Ein yeg-
klicher ist des anndern/ Der starck soll den schwachen mitt
gůtter leere zů sich bringen/ unnd auß irrthumb heben/ Der
schwach aber soll nicht urteylen/ nicht widerbellen⁵⁵⁰/ Der klůg
aber als der groͤssest/ soll sich diemuͤttigen/ seyn freyheit mitt
bekenntnuß Roma.14.⁵⁵¹ der warheit bekennen/ aber das er brauchen
moͤcht/ soll er nicht brauchen zů 1.Cor.8.10.⁵⁵² des andern fall.⁵⁵³

G2^v

Den unverstendigen soll man aber nit zů fall/ und zů suͤn-
den bringen/ Aber Doctor Luther ist so frey und frumm/ das
er nicht meer nach den schwachen sehen darff/ in den stucken
da zů sehen ist.

D'octor' Luther/ Man můß sy nicht auff der Christen gewissen
treyben〈.〉⁵⁵⁴

Carolstat/ Ich treyb die gewissen dahyn/ das keiner Got-
tes Reych erben werd/ der die lüst seynes fleysches erfüllet/
das boͤß werck will ich boͤß predigen/ und frey gewissen drauß
machen/ denn Christus macht gewissen/ Weyber seynd nitt
verbotten/ Aber ein Weyb begeren anders danns Gott geord-
net/ das ist verbotten/ Also ist es/ Gott hatt nitt holtz unnd
steyn verbotten/ Aber Goͤtzen drauß machen/ unnd zum fall
der unverstendigen halten/ ist nicht allein wider Mosen⁵⁵⁵/ son-
der auch wider Paulum.

Doctor Luther vergleycht die Goͤtzen den Kleydern/ und
der speyß/ stett und personen.⁵⁵⁶

Ich aber woͤlte seyner gleychnuß geren ein schrifftlich be-
weysung hoͤren/ oder sehen/ wenn er schrifften bringt/ wirdt
im⁵⁵⁷/ als gebürt/ ein antwort werden/ seytter der zeytt/ sag ich
mitt besserem fůg.

Doctor Luther/ Es ist nitt war/ das du schreybst/ denn er
sagt/ Es ist gleych mitt Goͤtzen als mit kleydern.⁵⁵⁸

Nun habt ir/ meine Bruͤder⁵⁵⁹/ gehoͤrt/ Das Gott gleych
mitt den Plagen unnsere feynde straffet/ Die sy an euch
unnd an mir begynden⁵⁶⁰/ Das auch des Doctor Luthers to-
ben unnd wuͤetten/ ein greuliche straffe Gottes ist/ Denn
warlich so es eynem dartzů kumbt/ das er wider recht han-
deln/ oder mitt lyegen/ tryegen/ toben unnd lesteren/ seyne
sach verfechten understeet/ ist es ein unbetriegliche anzeyg⁵⁶¹/
Das ein sollicher ausserhalb der genaden Gottes stehet/ Ob-
gleych die blinde vernunfft das nicht achtet/ noch versteet/
Sehet/ wenn ein Erberman⁵⁶² in einer Collation⁵⁶³/ sich also lyeß
entrüsten/ das er die helfft solcher lesterwort/ ^jfalsche aussle-
G3^rge G3^rj/ unnd verkerte urteyl wider seynen entrüster außwerff/
Der Doctor Luther ein groß fůder wider mich würfft/ wurd
man nicht sagen/ Ey wol Nerrisch ist der man? Wie bald
laßt er sich auff den Esel setzen?⁵⁶⁴ Ist der ein klůg man? Wa
hatt er seyne synnen hyngelegt? Ich achte es eben darfür/
das Doctor Luther Propheceyet hab/ Da er wünschet unnd
sagt/ wenn der Esel hoͤrner hett/ Carolstat solt nicht vertry-
ben seyn/ Es wer mir denn abgebetten.

Denn er feret mitt lauterem gewalt/ woͤllichen die hoͤr-
ner inn der geschrifft bedeütten/ unnd wie ein unversten-
diger synnloser man/ woͤllichen ein Esel anzeygt.

Derhalben sollen wir alle Gottes zoren/ an dem ar-
men hoͤrnigten⁵⁶⁵ Esell⁵⁶⁶/ erkennen/ Got bitten/ das
er ihm/ so es Doctor Luther begeret/ wi-
derumb zů synnen laß kommen/ unnd
das Gott alle Gottfürchtige/
vor sollicher grosser straf-
fe behuͤtte.

Amen.