^aConclusiones vii eiusdem Karolostadii de celibatu clericorum monachorum et monalium^a

1^b: Sicut viduas reiicimus iuniores¹, sic monachos, sic^c presbyteros iuvenes^d coelibes.²
2: Non sunt ad sacros ^e (ut aiunt)^e³ ordines^f vocandi, qui coniugia ^gnon cognoverunt.^g
3: Religiosi possunt, si vehementer uruntur⁴, uxores ducere.
4: ^hPeccant tamenⁱ quia primam ﬁdem fregerunt^j.^h⁵
5: Maius tamen malum incontinens admittit, qui ustus^k peccat^l, ^m quam uxorem ducens^m.⁶
6: Sacerdotesⁿ eatenus castitatem promittentes quatenus^o fragilitas humana^p permittit,⁷ possunt absque peccato, si volunt, matrimonio^q se^r iungere.
7: Deberent episcopi, sacerdotes concubinarios ad contractum matrimonia^s cogere.

^tHarum conclusionum declarationes ad longum vide in tractatu eiusdem Karolostadii qui intitulatur super celibatu monachatu et viduitate^t⁸

a-a De Coelibatu c₁; Questio circularis 6ta feria post Viti b, f – am Rand celibatus. hinzugefügt; Conclusiones Carolo 'stadi' de Celibatu c₂; Alia posicio circularis d – clerus 〈potest〉 contrahere matrimonium am Rand hinzugefügt; . A.B.C. presidebit .11. Kal. Julii 15 〈21〉 e; fehlt A, C, D; Conclusiones B; Alia A.B.C.D. E

bNummerierung fehlt c₁, c₂, f, E, F

c et iuvenes b, c₁, d, e, f, E, F

dfehlt b, c₁, d, e, f, E, F

e-efehlt c₁, E, F; ut aiunt b, c₂, A, B, C, D; (ut aiunt f; ordines (ut aiunt) e

ffehlt e; folgt ii b, c₁, d, e, f, E, F

g-g nescierunt. b, c₁, d, e, f, E, F

h-hmit vorheriger These zusammengestellt e

i autem c₁, E, F

j perfringunt b, c₁, d, e, f, E, F

k iustus (ut cum Paulo loquar) c₁, e, E, F; ustus: ut cum Paulo loquar b; ustus (ut cum Paulo loquitur) d; ustus (ut cum paulo loquar.) f

lfolgt ii d

m-m qui ducit uxore b, c₁, d, e, E, F; quam qui ducit uxorem f

nfolgt autem b, c₁, d, e, f, E, F

o qua b, c₁, d, e, f, E, F

pfehlt c₁, E, F

q matrimoniis b, c₁, c₂, d, e, f, A, B, C, D, E, F

r sese b, c₁, d, e, f, E, F

s matrimonii b, c₁, d, e, f, E, F

t-t Andreas Bodenstein Carolosta 'dius' presedebit. 11. Kal. Julii 15.21. ∥ placet nobis grethle. ∥ quia Christ ist erstanden e; A.B.C. 15.21 f; A.B.C. b; fehlt c₁, c₂, d, A, B, C, D, E, F

1Vgl. 1. Tim 5,11 Vg »Adolescentiores autem viduas devita: cum enim luxuriatae fuerint in Christo, nubere volunt.«

2Anders als Luther unterscheidet Karlstadt nicht zwischen Mönchen und Priestern; vgl. die KGK 181 zu der vorliegenden Editionseinheit. Siehe auch Buckwalter, Priesterehe, 83.

3Hier lässt sich die Ironie Karlstadts gegenüber der Bezeichnung sacros/heilige für die Mönchsorden erblicken.

4Vgl. 1. Kor 7,9 Vg »Quod si non se continent, nubant. Melius est enim nubere, quam uri.« Vgl. zu dieser Bibelstelle auch KGK 189 (Textstelle) und KGK 189 (Textstelle).

5Vgl. 1. Tim 5,12 Vg »habentes damnationem, quia primam fidem irritam fecerunt.«

6Vgl. Anm. KGK 181 (Anmerkung).

7Siehe dazu KGK 190 (Textstelle) u. KGK 203 (Anmerkung). Ähnliche Vorbehalts-Klausel in Luthers Adelsschrift, vgl. WA 6, 441,31–442,2. Siehe vor allem WA 6, 441,35–442,2 und den entsprechenden Kommentar in Kaufmann, Adel, 310 f.: »Das zitierte Textstück ›Quantum fragilitas humana permittit‹ […] ist in der Tat im Kontext der Weiheliturgie zu belegen, allerdings nicht als Aussage der Ordinandus, sondern als Antwort des an der Ordination beteiligten Archidiakons auf die Frage des Bischofs, ob er die Ordinanden für würdig halte […]. Allerdings stellt Luther – und mit ihm auch andere Autoren seines Umkreises, etwa Karlstadt, Johannes Agricola oder Melanchthon – es so dar, als ob der Ordinandus diese Formel zu sprechen habe, in der gleichsam ein ›richtiger Sinn‹, nämlich das implizite Bekenntnis zur Unmöglichkeit einer sexuell unbefleckten Lebensführung angelegt sei. Die Situationsschilderung setzt also den – sei es erzwungenen, sei es freiwilligen, jedenfalls faktisch erfolgenden Gebrauch der Formel voraus. In der Perspektive, die Gewissensbeschwer […] eines unter dem Zölibat leidenden Priesters zu mildern, bietet Luther nun eine entlastende Interpretation […] der Formel an, die nicht auf ein Keuschheitsgelöbnis, sondern auf das Bekenntnis zur menschlichen Schwäche, die Keuschheit zu geloben nicht zulasse, hinausläuft. Die ›frey negative‹ ([WA 6,] 441,36) Deutung versteht die Erwähnung der ›fragilitas humana‹ ([WA 6,] 441,35) als Nicht-Bekenntnis zur Reinheit […]. Keuschheit ist ein nicht in der menschlichen Natur angelegtes, besonderes Charisma […] einer ›übernatürlichen‹, d. h. den geschlechtslosen und seligen Geschöpfen – den Engeln – eignenden Perfektion. Ein ›engelsgleiches‹ keusches Leben ist nur aufgrund einer besonderen göttlichen Gnade möglich […]. Mit dieser Deutung der Ordinationsformel ist es dem Ordinandus möglich, ein ›frey gewissen‹ ([WA 6,] 442,2) zu behalten und den Ritus gleichsam von einem gewissenbindenden Gelübde […] frei zu machen.«

8Vgl. KGK 190. Die in der Stuttgarter Handschrift nach der Thesenreihe erwähnte »grethle« (siehe vorherige textkrit. Anm. KGK 181 (Textstelle)) ist Mantels Frau, Margarete; vgl. KGK 181 (Anmerkung).

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