7 Conclusiones: De coelibatu 7 Conclusiones 7 Conclusiones de coelibatu Transcription and annotation Stefania Salvadori TEX to TEI transformation Jennifer Bunselmeier Moritz Laeger Post-processing of TEI encoding Moritz Laeger Herzog August Bibliothek Wolfenbüttel () Herzog August Bibliothek Wolfenbüttel

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 Andreas Karlstadt Wittenberg 1521, 20. Juni

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Kritische Gesamtausgabe der Schriften und Briefe Andreas Bodensteins von Karlstadt

Conclusiones vii eiusdem Karolostadii de celibatu clericorum monachorum et monalium
Sicut viduas reiicimus iuniores, sic monachos, sic presbyteros iuvenes coelibes. Non sunt ad sacros (ut aiunt) ordines vocandi, qui coniugia non cognoverunt. Religiosi possunt, si vehementer uruntur, uxores ducere. Peccant tamen quia primam fidem fregerunt. Maius tamen malum incontinens admittit, qui ustus peccat, quam uxorem ducens. Sacerdotes eatenus castitatem promittentes quatenus fragilitas humana permittit, possunt absque peccato, si volunt, matrimonio se iungere. Deberent episcopi, sacerdotes concubinarios ad contractum matrimonia cogere.

Harum conclusionum declarationes ad longum vide in tractatu eiusdem Karolostadii qui intitulatur super celibatu monachatu et viduitate

De Coelibatu c1 ; Questio circularis 6ta feria post Viti b, f am Rand celibatus. hinzugefügt; Conclusiones Carolo stadi de Celibatu c2 ; Alia posicio circularis d clerus potest contrahere matrimonium am Rand hinzugefügt; . A.B.C. presidebit .11. Kal. Julii 15 21 e; fehlt A, C, D; Conclusiones B; Alia A.B.C.D. E Nummerierung fehlt c1 , c2 , f, E, F et iuvenes b, c1 , d, e, f, E, F fehlt b, c1 , d, e, f, E, F fehlt c1 , E, F; ut aiunt b, c2 , A, B, C, D; (ut aiunt f; ordines (ut aiunt) e fehlt e; folgt ii b, c1 , d, e, f, E, F nescierunt. b, c1 , d, e, f, E, F mit vorheriger These zusammengestellt e autem c1 , E, F perfringunt b, c1 , d, e, f, E, F iustus (ut cum Paulo loquar) c1 , e, E, F; ustus: ut cum Paulo loquar b; ustus (ut cum Paulo loquitur) d; ustus (ut cum paulo loquar.) f folgt ii d qui ducit uxore b, c1 , d, e, E, F; quam qui ducit uxorem f folgt autem b, c1 , d, e, f, E, F qua b, c1 , d, e, f, E, F fehlt c1 , E, F matrimoniis b, c1 , c2 , d, e, f, A, B, C, D, E, F sese b, c1 , d, e, f, E, F matrimonii b, c1 , d, e, f, E, F Andreas Bodenstein Carolosta dius presedebit. 11. Kal. Julii 15.21. ∥ placet nobis grethle. ∥ quia Christ ist erstanden e; A.B.C. 15.21 f; A.B.C. b; fehlt c1 , c2 , d, A, B, C, D, E, F
Vgl. 1. Tim 5,11 Vg Adolescentiores autem viduas devita: cum enim luxuriatae fuerint in Christo, nubere volunt. Anders als Luther unterscheidet Karlstadt nicht zwischen Mönchen und Priestern; vgl. die zu der vorliegenden Editionseinheit. Siehe auch , 83. Hier lässt sich die Ironie Karlstadts gegenüber der Bezeichnung sacros/heilige für die Mönchsorden erblicken. Vgl. 1. Kor 7,9 Vg Quod si non se continent, nubant. Melius est enim nubere, quam uri. Vgl. zu dieser Bibelstelle auch und . Vgl. 1. Tim 5,12 Vg habentes damnationem, quia primam fidem irritam fecerunt. Vgl. Anm. . Siehe dazu u. . Ähnliche Vorbehalts-Klausel in Luthers Adelsschrift, vgl. 6, 441,31–442,2. Siehe vor allem 6, 441,35–442,2 und den entsprechenden Kommentar in , 310 f.: Das zitierte Textstück Quantum fragilitas humana permittit ist in der Tat im Kontext der Weiheliturgie zu belegen, allerdings nicht als Aussage der Ordinandus, sondern als Antwort des an der Ordination beteiligten Archidiakons auf die Frage des Bischofs, ob er die Ordinanden für würdig halte . Allerdings stellt Luther – und mit ihm auch andere Autoren seines Umkreises, etwa Karlstadt, Johannes Agricola oder Melanchthon – es so dar, als ob der Ordinandus diese Formel zu sprechen habe, in der gleichsam ein richtiger Sinn, nämlich das implizite Bekenntnis zur Unmöglichkeit einer sexuell unbefleckten Lebensführung angelegt sei. Die Situationsschilderung setzt also den – sei es erzwungenen, sei es freiwilligen, jedenfalls faktisch erfolgenden Gebrauch der Formel voraus. In der Perspektive, die Gewissensbeschwer eines unter dem Zölibat leidenden Priesters zu mildern, bietet Luther nun eine entlastende Interpretation der Formel an, die nicht auf ein Keuschheitsgelöbnis, sondern auf das Bekenntnis zur menschlichen Schwäche, die Keuschheit zu geloben nicht zulasse, hinausläuft. Die frey negative ([WA 6,] 441,36) Deutung versteht die Erwähnung der fragilitas humana ([WA 6,] 441,35) als Nicht-Bekenntnis zur Reinheit . Keuschheit ist ein nicht in der menschlichen Natur angelegtes, besonderes Charisma einer übernatürlichen, d. h. den geschlechtslosen und seligen Geschöpfen – den Engeln – eignenden Perfektion. Ein engelsgleiches keusches Leben ist nur aufgrund einer besonderen göttlichen Gnade möglich . Mit dieser Deutung der Ordinationsformel ist es dem Ordinandus möglich, ein frey gewissen ([WA 6,] 442,2) zu behalten und den Ritus gleichsam von einem gewissenbindenden Gelübde frei zu machen. Vgl. . Die in der Stuttgarter Handschrift nach der Thesenreihe erwähnte grethle (siehe vorherige textkrit. Anm. ) ist Mantels Frau, Margarete; vgl. .