Ersamer gonder und furderer/ Die weil ich euch
als einen liebhaber/ reyner Christlicher warheit (szo in
Biblischen buchern eingeleybt)² in eygner person/ und
auch durch eur gonder (der yhr nit wenig/ umb eur
dienst/ leuthselickeit/ und gutheit/ habt erlangt) vermer-
cket und erkant/ hab ich allen Christen/ sunderlich euch/
zu gut und ehren/ ein kurtz antzeyg und berichtung thuen
wollen/ Auff das yhr eygentlich sehen unnd verstehen
mugt^h/ welche bucher/ in der Biblienn warhafftiglich
Biblische und Gotliche bucher/ und widerumb wilche
unbiblisch seint. Item welche zu ernst/ und widder star-
cke gewappente feynd furtzuwenden. Widderumb wel-
che allein den hauffen gemehren/ und zuschumpff oder
widder plosse einfeltige krieger (als Parfuesser holtzschugerⁱ seint³) dienen.⁴ Das thu ich derhalben/ das euch
die graue gesellen/ und andere keszyeger⁵/ nit an der seel
beschedigen/ wie sie sich/ an euren guttern/ gesuntheit
und leben/ vortzeitten/ zuvorletzen^j unterstanden haben.
Ich hoff yhr werdet^k mir nicht verargern/ dan/ der wir-
dige her und magister Johan Sturtz/ eur bruder (der
anher/ den rechten Christlichen glauben zulernen)⁶ gekum-
men/ hat mich vertrost/ das euch/ diesses zuschreyben/
zu keinen ungefallen gereichen wurt/ Damit got befol-
len. Datum eylung/ Wittemberg Sontags nach aller
heyligen. Im Jar. M. D. XX.⁷

A2^r
Vorred.

Nach dem ittzt^l/ wie ich bericht/ neu und
deutsche Biblien/ sollen gedruckt wer-
den⁸/ und alle Christen geystliche und ley-
hen/ gelarte aber^m9 ungelarten/ die heylige
schrifft/ zuleszen odder horen leszen (und
in solchem vleysz) schuldig seint/ das sie
widderumb andere Christen leren mugen und wollen/
hab ich obgenanter/ auff anregen unnd begerung etzli-
cher gotforchtiger menschen/ allen und yeglichenⁿ Chri-
sten/ alden und iungen/ geweichten und ungeweichten¹⁰/
menner und weyber¹¹/ ein kurtze unterricht thun wollen.
Welche bucher/ an^o12 yemandts widerred/ Gotlich und
Biblische seint/ welche auch widerumb von etzlichen
nit angenummen oder zugelassen/ Damit der fruem^p und
getraue^q diener gottis/ sich auff die allerbeste schrifft le-
gen mug/ und der leer obligen/ die yhnen/ durch alle ke-
tzerische feynd tragen/ unnd ausz aller ferlickeit brengen
mag. Und das er (wie ein klueg lamblin^r) die beste weid
erstlich suchen kan/ Aber ich wil das allis auffs kurtz-
te versuchen. Szo ymandts weitter berichtung bedarff
odder begert/ der lesze mein lateinisch buchlin de scrip-
turis Canonicis intitulirt und genennet¹³/ das wurt yhn
ferner furen und verstendigen.

Biblisch bucher des alten testaments.

In dem alten gesetz/ seint nachgeschriebenn bucher
Canonici/ das ist/ gotlich oder Biblische/ Funff bu-
cher Moysi/ die selben .v. bucher sein zeitten von Christo
das gesetz genant.¹⁴ Unnd die Juden nennen auch noch
heut die selbe funff bucher/ das gesetz/ hebraisch thora.

Darnach machen sie/ die Juden (unnd ist alszo bey
den gelarten Christen in ubung und gewonheit) die an-
A2^v dere ordnung der Prophetenn/ nemliche disser bucher.

Josue.i.Zum ersten zelen sie unter den propheten/ Jesum ein
son Nave/ das ist/ das buch Josue.

Judicum.iiDarnach das buch der richter/ zu dem selben hen-
cken sie das buchlin Ruth.Ruth.

Samuel.iii.An die dritte stelh ordnen sie Samuel/ das ist/ das
erste und ander buch der konig.

buch der konig.iiii.In die vierde stad setzen sie das buch der konig/ das
seint/ die zwey letzte bucher der konigen.

Esaias.vAn das funffte glid/ stellen sie Esaiam.

Hiere.vi.Hieremiam in das sechste.

Die sibendeEzech.vii stadt geben sie Ezechiel.

Und die achte stelh behalten die .xii. klein propheten/xii. kleinpropheten
die ein buchlin bey den Juden seint〈/〉 besitzen und inhaben.

Disse bucher heyssen prophetische/ szo in diesser an-
dere ordenung begriffen.¹⁵

Driet^s ordnung gotlicher bucher.

Die driet ordenung begreuffet^t bucher/ der yene/ szo
die Juden heylig schreyber/ odder heylige leerer genant
haben/ wie wol sie etzliche lerern/ ausz den selben/ als
David/ Moysi vergleichen.¹⁶

Job.i.In disser ordnung stehet das buch Job zufodderst.

David.iiDarnach David/ den sie mit einem psalmen buch
beschliessenn. Do auch zumercken ist/ das die psalmen
der yenen seint/ der titel sie haben/ welcher aber an^u17 uber-
schrifft ist/ der selbige gehort zu denn schreybern odder
meystern/ die sich uber negest vorgehenden psalmen ge-
schrieben. Ich weysz wol/ das Augustinus in der zalh
disser bucher vil anders redet/ dan Hieronymus. Ich
weysz auch/ das er andere meynung hat/ von den psal-
men/ aber yhr sollent^v wissen/ das Hieronymus in di-
ssem vahl^w/ Augustino weyd uberleit/ und grosser zuach-
ten/ und Hieronymo auch nachtzufolgen ist.¹⁸

Es ist auch szo offenbar/ das der heylig Augustinus A3^r
geyrret/ das einer greuffen kondt/ und wir mugen yhe
nit leugnen/ das er geyrret.

In ytzt obangetzeygter ordnung haben drey bucher
Proverbia.iii.Salomonis.

Die driet stelh/ nemlich proverbiorum aber¹⁹ Beyspilen
odder gemeyner reden.

Eccle.iiiiZu dem vierdten/ das buch Ecclesiastes.

Canti.v.Zu dem funfften/ das buch Canticum canticorum.

daniel.vi.Zu dem Sechsten Daniel.

Para.vii.Zu dem sibenden Paralipomenon.

Esdras.viIi.^xDie achte stadt behelt Esdras/ nemlich seinn zwey
erste buchlin.

Hester.ixAn neundter stelh stehet Hester.²⁰

Summa der bucher.Und also zelen sie nit mehr/ dan .xxii. bucher des alten
gesetzes/ aber auff das allermeinst .xxiiii. so man die bu-
cher Ruth/ und der Drehen Jeremie²¹ sonderlich abtzelen wil〈.〉²²

Alle bucher/ die unszer bucher dem alten gesetz zuschrey-
ben/ und seint nicht in obgemelten ordenungen begriffen/
die seint/ nit von allen gleubigen angenommen/ und fur
Gotliche odder Biblisch schrifft gerechnet. Ja ich sag
Apocryphi.frey mit sanct Hieronymo/ sie seint Apocryphi²³/ das ist
unbekanter autoriteten/ und haben kein Biblische hey-
lickeit/ Darausz folget/ das Augustinus viel bucher ze-
let/ und fur heylig schrifft achtet/ die doch nit fur heyli-
ge schrifft/ solten getzelt^y und geschatzt werdenn.²⁴ Es ist
auch unverborgen^z/ allen den yenen/ szo heylig schrifft des
alten gesetz/ odder testaments/ in der sprach/ der Juden (von
welchen das alt testament zu unsz gekummen) leesen/ das
nicht mehr/ auch keine andere bucher dem alten gesetz zuge-
horig seint/ dan .xxii. obertzelte bucher. Es sol auch nie-
mants andere bucher/ mit dem alten gesetz zelen/ dan die
ytzt oben vermeldet seint.²⁵

ManasseDarausz folgt^aa/ das gebet odder Oration Manasse
nit als heylig schrifft zubrauchen ist.²⁶

A3^v
Item/ das die letzte zwey bucher (szo Esdre/ durch
yrthumb/ unterschrieben)^ab auch nit fur heylig biblische
schrifft sollen gehalten werden.²⁷ Und sol sich niemants
entsetzen/ szo er in den heyligen lerern (als Augustino/
odder Ambrosio und der gleichen) obgenant bucher
(nebendt heyliger gotlicher schrifft eingefuret) leszenn
wurt/ Dan wir mugen in diessen zeitten schrifften Au-
gustini/ und seiner gleichen/ auch einfuren/ Aber wan
wir yhre lerungen/ als heylige biblische schrifft/ und in
solcher wirden wolten gebrauchenn/ szo tethen wir un-
recht/Vide de scripturis Canonicis und ertzurneten den heyligen Augustinum hertig-
lich/^ac Das ich reichlich^ad in dem buchlin von unterscheyd
heyliger geschrifft/ und heyliger lerern/ beweysen wert/
wil got/ und in obgedachtem buchlin de scripturis Ca-
nonicis beweyst hab.²⁸

Tobias.iii.Item/ ausz obvermelter ordenung folget auch das/
das buchlinn Tobie auch nit als heylige/ Biblische
schrifft/ in dem alten gesetz beschlossen.

Judit. v.Item/ das Judith auch nit zu den^ae alten gesetz geteylet ist.

Sapien.viDergleichen nachgeschrieben bucher/ nemlich das
Eccle.viibuch Sapientie/ Ecclesiastici/ ii. bucher Machabeo-
rum.Machabeorum. viii Item Baruch/ die zwey letzte capittel Danielis/
Dani.ix.und ein gut teyl Danielis in dem .iii. capittel/ nit gotli-
cher schrifft seint. Dan der bucher und gedachte capit-
tel/ ist keynes/ unter den buchern/ des alten gesetzes ge-
schrieben.

Ich glaub wol/ und gestehe/ das die Juden der sel-
ben ein teyl itzt (wie wir die Christliche lerer) haben/
aber in der Biblien stehen sie yhe nit vertzeychendt/ es
sol sie auch keyner wirdigen als die Biblische bucher.²⁹

Unter dissen buchern itzt ertzelt/ die unbiblische ver-
urteylt/ und in Hebraischen Biblien nit beschlossen/ sol
doch unterscheyd der Apocryphenn bucher gehaldenn
werden/ als diesser.³⁰

A4^r
Das die zwey letzte bucher Esdre ye und ye/ fur kein
Esdre .iii. et .iiii.heylig biblische schrifft gehalten seint.

Dergleichen ist das gebet Manasse und Baruch
und die zwey letzte capittel Danielis/ von der Susanna
von dem abtgot Bel/ und drachen/ und von Abakuk.³¹

Wiewol in itzt gemeltenn buchern/ nicht wenig^af ge-
schrieben stehet/ das niemants verneynen darff/ Dan-
noch ist niemant getzwungen/ die sententz und wort der-
selben bucher antzunehmen/ derhalben das sie in solchen
buchern geleszen werdenn/ szondern derwegen/ Das
sie in andern (die heylige gotliche schrifft genant) auch
mugen gefunden werden/ Derhalben ist erstlich zumer-
cken/ das viel schrifften in heyliger kirchen geleszen wer-
den/ die doch nit Biblisch und gotlich gewest/ und noch
itzt nit heylig schrifft sein. Dan es werden spruchen und
reden (Augustini/ Hieronymi/ Ambrosii/ Gregorii/
Bede³²/ Chrysostomi/ Cyrilli/ letynischer und kriechi-
scher lerern) geleszen/ und gesungen. Die sich gar nicht
wollen als biblische^ag geehret haben/ odder das wir/ yhre
bucher odder schrifften/ der heyligen gotlichen schrifft/
vorgleichen/ aber³³ Biblische und gotliche sollen halten.³⁴

Ubung der kirchen.Alszo lieszet die Christliche kirche manicherley bu-
cher/ ygliche in eygner krafft/ und in seiner macht und wir-
den. Sie machet auch durch yhrem gebrauch/ kein schrift
hoher oder mehr wirdiger/ dan sie in yhr selber ist.

Augustinus und Jeronymus^ah (unnd der gleychen)
seint wol heylig Christliche lerer/ yhre Homileyen und
anderer lerern/ lieszet die kirch/ Aber sie heldet sie/ der bi-
blischen schrifft ungleich/ und unvergleichlich geringer.
Unnd ab^ai wol etzliche dolle Monichen^aj/ gedachte lerer/
szo grosz machen und schatzen/ sprechende/ das yhren le-
rungen niemands darff widdersagen.³⁵ Yedoch ist offen-
bar/ wie obberurte doctores alle Christen/ von sich/ in
die schrifft/ furen/ und sprechen/ Das sich ein yeglicher A4^v
mensch/ in die Biblische schrifft eyniglich unnd festig-
lich anhefften sol.³⁶ Und das sie einer durch heyli-
ge schrifft teylen³⁷ unnd straffen mug/ szo befunden/ das
sie gotlicher schrifft gefelt hetten. Derhalben/ apgleich^ak
die Christliche kirchen/ solcher spruchen und reden/ hey-
liger lerer/ teglich gebraucht/ dannoch bleyben sie heyli-
ge doctores/ unnd yhre bucher solche heyligen/ den wir
widersagen dorffen/ und werden nummer^al mehr³⁸ Biblische.

Alszo sol ein yeglicher/ von den Apocryphen reden/
das sie/ und ein yeglich in seiner krafft und macht bley-
ben/ wie wol sie die kirchen gebraucht/ oder die heylige
lerer/ zeytten (yhren sachen zu gut) einfuren.

Darumb werden die zwey letzten bucher Esdre/ nin-
dert³⁹ grosser odder mehr durch gebrauchung/ ya sie wer-
den nummer^am mehr⁴⁰ den Biblischen gleichmessig.

Unter den Apocryphen/ das ist/ die nicht in dem alten
gesetz (davon ich itzt sage und handel)^an begriffen/ seint/
etliche als die heylige bucher/ und fur heylige angenummen
und doch nit gotlich odder Biblische geschatzt.

Nemlich/

i.	Sapientie	iii.	Judith	Macha- beorum.
ii.	Ecclesiastici	iiii.	Thobie

Disse bucher und yhren ynhalt/ sol keyner/ als Bi-
blische halten/ aber er mag sie wol fur alte heylige schrifft
gebrauchen/ wie einer sonste heyliger lerern schrifft ge-
braucht.

Unnd wie wol sie/ wie gemeldet/ nit als Biblische
leer seint zuachten/ dannoch radt ich niemandts/ sie in
leychtfertickeit/ und loesem gemut und spotheyten zu vor-
werffen/ auff das sich keiner selber zu schanden mache/
Dan esz wer zumalh spotlich/ das du in dem buch der
Weiszheit verlachest/ dastu^ao mit aller ehererpiettung/ in
bewerttenn buchern Moysi odder Danielis/ aber⁴¹ der
gleichen/ lesen/ annehmen/ und kussen mussest.⁴²

B1^r
Ich beken/ das Hieronymus obvertzeygte⁴³ bucher
nit szo starck achtet und helt/ das sie einen oder yemants
der feind/ fellen und fahen⁴⁴ und pinden mugen/ dannoch
sein sie mehr und mechtiger/ den Hiero'nymo'. August'ino'. und der
selben gleichen lerer/ krigisch und lateynisch.⁴⁵

Ich sag auch/ das wir spruchen gedachter bucher/ und
sententz/ an⁴⁶ ander bestendige Biblische red/ wider key-
nen feyndt werffen unnd fur rucken sollen. Aber doch
mugen sie nebent andern schrifften stehen/ den hauffen
gemehren und tzyren/ Dan yderman wurt bekennen/
das loblich (wie wol nit von notten)^ap szo einer mit einem
grossen und schonen heerhauffen^aq zihen mag.

Exemplum.^arDie kriegsknecht haben nit alle harnisch die ym he〈e〉r-
hauffen^as seint/ dennest⁴⁷ vorwerffen sie nit die heubtleut.
Alszo ist es mit den schrifften in obbeschrieben^at ordnung
begriffen/ und den andern/ szo auszerhalb derselben or-
denung/ uber viel Jar vor Christ geburt gemacht unnd
gebraucht sein. Die Biblische seint die geschickte unnd
gewappente sententz/ Aber die andere obvermelt seint
plosz nacket und schwach/ aber sie mehren den hauffen/
und dienen zu dem parat⁴⁸ und vorfechten⁴⁹ nit ubel. In dem^au
parat und vorschirmen⁵⁰ pflegt man schumpff⁵¹/ und^av spil/ und
lust zuhaben.

Aber ym kampff/ und ernstlichen streychen⁵²/ ist kein
schumpff/ und gehoren geschickter leuth zum ernst/ dan
zu dem spiel. Alszo ist es mit den schrifften Sapientie/
und der gleichen/ dienen sie wol zu einem vorfechten und
parat/ aber zu dem ernst/ und kampff und wunden/ seint
sie zu schwache/ Sie machen kein todliche wunden/ sie
fahen keinen feynd/ sie machen auch niemandts zu einem
ketzer/ dero^aw sie leugnet. Dann Hieronymus hat sich
nicht dorffen unterstehen/ des buchs Sapientie/ wid-
der sein feynd an^ax53 andere Biblische buchern/ zugebrau-
chen. Er hat alwegen geforcht/ die ketzer mochten das-
B1^v selb vorwerffen. Darumb er steets andere schrifft fur ge-
wend/ und desselbe zu zyrh⁵⁴ bey getzogen und auff der
seyden⁵⁵ gebraucht.⁵⁶

Ich sage nit das solche gering und schwach bucher/
erlogen sententz inhalten (wie mich villeicht einer mocht
vernehmen)⁵⁷〈.〉 Neyn ich sag/ das keiner fur einenn ketzer
ist zuachten/ dero^ay solche bucher nit annymbt/ das halt
ich nach sanct Hieronymi leer/ das sie keinen feynd ny-
derwerffen/ pinden unnd gefencklich machen/ und doch
mehr und krefftiger seint/ dan sanct Augustini/ Hiero-
nymi/ Ambrosii/ unnd Gregorii/ unnd der gleychenn/
schrifft und lerungen.⁵⁸

Das ist auch war/ wan ich widder einen schreyben
odder mit wortten fechten solt/ dero^az sich mit einer red
Moysi/ Josue/ der bucher der konig odder eyns Pro-
pheten sententz geharnischt unnd bekleydt het/ Unnd
ich wolt yhn/ mit einer schrifft/ ausz den buchern/ die nit
in der zal altes testaments vortzeychent^ba und mit getzelt
seint/ anfechten/ das er sich gar nicht gegen mir weren
solt/ er mocht mich auch verachten/ und mein argument
achten/ gleich als pfiff ein gansz/ und pliesz yhn an/ dan
es ist yhe spotlich/ das einer gegen Gotlicher und Bi-
blischer schrifft/ mit einer/ die nit fur Biblisch gesch-
tzet/ streytten sol.

Darumb seint die/ grosse doren/ so menschen red und
sentenz (sie heyssen Bepstliche^bb aber⁵⁹ der heyligenn lerern
Augustini/ und seiner gleichen/ wort odder leer^bc) wider
Biblische grundfesten dorffen furtragen.

Endtlich sollen die leyhen/ den orsten^bd hunger unnd
duerst/ nit ausz den buchern Sapientie/ Ecclesiastici/
Thobie/ Judith/ und andern/ welche^be in der zal aldes
gesetz nit eingeleybt^bf/ loeschen und styllen/ Das sol yhr vleisz
sein/ das sie Christenliche geyst/ und iugent/ ausz denen
buchern/ formiren/ speysen/ und aufftzyhen/ die an^bg60 eyni-
B2^r ges menschen gegenred Gotlich und Biblisch geacht/
und das wollen sie sich yhe embsig bevleyszen/ und vor
allen dingen sich ausz geferdten des glaubens tragen. Wan
sie aber in den^bh glauben wol erwachsen und sich gnuglich
ausz Biblischen schrifften bewart und bewapent haben/
als dan mugen sie unbiblische buchern durchleszen.⁶¹

Das ich von den buchern oben in einer kleynen figur
beschrieben/ nemlich Thobie und der gleichen gesagt/
solt yhr auch von nachfolgenden buchern und capitteln
urteylen und halten/ ya dartzu minder und geringer.⁶²

Dan wie wol/ viel gutter unnd lieplicher sententz/ in
diessen buchern verleybt und ingehalten seint/ unnd die
kirchen sie^bi zeitten gebraucht/ dannoch bleyben sie unbi-
blisch/ und gibt yhn heylig kirch/ kein grosser herlickeit/
dan das wir solche bucher nebent den andern/ in einem
hauffen gebrauchen mugen.

Ich werde auch keinen nachlassenn/ sich mit den la-
teynischen odder deutschen Biblien zu weren/ und be-
helffen/ das ytzt gemelte bucher und capittel/ in solchen
Biblien beschlossen und begriffen seint.⁶³ Dan fur das
erst/ weysz ich/ das die Hebraischen getrucktenn Bi-
blien (den wir in zweyffeligen und dunckeln sachen^bj) so
das alt testament belangend/ zuglauben und nachfol-
gen schuldig/ berurte buchlin und capittel nit haben.⁶⁴

Fur das ander/ wiewol lateynisch und deutsche Bi-
blien/ obgenante bucher und capittel auch behalten ha-
ben/ dannoch haben sie stets/ zeychen/ und yhre vorach-
tung in den vorreden Hieronymi auch gehabt/ das sie
nit Biblisch seint.⁶⁵

Ich geb auch zu/ das Ba-
ruch und andere buchlin offtgemelt/ vil sententz und wort
haben/ die auch gotlich und Biblische sein/ dannoch seint
solche sententien^bk ye nit Biblisch/ derhalben/ das sie in sol-
che unbiblischen buchern steend/ sonder derhalben/ das
wir sie in unvertegtigen⁶⁶ und Biblischen buchern finden⁶⁷/ B2^v
Sonste/ solten alle reden und spruch Biblisch sein/ die
in solchen buchern begriffen/ und doch auch in der hey-
ligen schrifft gefunden werden/ wurt folgenn/ das wir
vil spruch ausz Vergilio^bl und Ovidio musten horen und
annehmen als Biblisch. Kurtzlich/ wil einer erhalten⁶⁸
das ein schrifft Biblische/ und mit yhr (als Biblische)
schlissen und brangen⁶⁹/ szo musz er sie an^bm70 alle mittel ausz
einem Biblischen buch nehmen und furwenden.

Hester.Alhie sol auch niemandts nit wissenn/ das in dem
buchle Hester/ auch etzliche sententz und wort eingeley-
bet/ die doch frombd eingefurt und zugesetzt seint/ das
wurt meniglicher in dem .xi .xii .xiii. und .xv. capittel ver-
mercken.⁷¹

Neu Testament.

Das neu testament mag auch in drey ordnung ge-
teylt und gespelt^bn werden.

Oberste und furtrefflichgiste ordenung begreufft die
Evangelische bucher/ der^bo die heylige kirchen vier ange-
nommen hat/ disse/ Evangelium Mathei/ Evangelium
Marci/ Evangelium Luce/ und Evangelium Johannis.
Zu disser ornenung^bp gehoren geschicht unnd hendel der
Aposteln.⁷²

Marcus.Evangelium Marci halten die alte vetter fur einen
kurtzen begriff Mathei/ Derhalben/ das/ das Mat-
theus nach der leng und breyt geschrieben/ das hat Mar-
cus mit kurtzem schreyben verneuhet/ und ertzelt.

Evangelium Marci wurt von etzlichen/ Evangelium
Petri genant/ die zweyffeln/ ap^bq esz vonn Petro/ odder
Marco/ gemacht/ Aber ich bin durch Hieronymum
bericht/ das Petrus das Evangelium Marci beste-
tiget hat. Das letzt capittel Marci ist unbiblisch/ wie
etzliche sagen. wer weitter berichtung begeret/ der leesz
mein buchlin de scripturis Canonicis.⁷³

B3^r
Actus das seint der Apostel handelung odder ge-
schicht/ hat Lucas beschrieben/ derhalben seint sie Evan-
gelischmessig.⁷⁴

Die andere Evangelia (als Nicodemi/ das itzt ge-
druckt umbher getragen wurt⁷⁵) und andere der gleichen/
seint nicht Gotlich odder Biblische/ ap^br sie gleich gutte
sententz haben. Derwegen sollen die prediger und lesze-
meyster sich fursehen/ und besinnen/ was sie den scheff-
lin Christi fur weyd furgeben/ unnd unterscheyd zwu-
schen Biblischen und unbiblischen haben.⁷⁶

Andere Ordenung.

In die andere ordenung/ oder an das ander glid/ stel-
len Christlich lerer/ die Episteln^bs Pauli/ auszgenommen
die Epistel zu denn Hebreyern^bt/ Dan disse Epistel/ ist
in zeytten/ des heyligen Hieronymi/ nit von allen kirchen
angenommen gewest/ und stehet noch in zweiffel/ wer sie
gemacht.⁷⁷ Aber alle andere sanct Pauls^bu Epistel/ haben
negest^bv wirden/ digniteten/ und autoriteten/ nach Evan-
gelischer maiestet. Nemlich/ i. zu den Romern. ii〈.〉 zu den
Corinthern. i. zu den Galatern. i. zu den Ephesern.^bw i. zu
den Philipensern. i. zu den Colosensern .ii. zu den Thessa-
loni'censern' Diesse hat er zu Christlichen kirchen geschrieben.

Paulus hat auch etzliche zu seinen iungern geschrie-
ben/ als .ii. zu Timotheo. i. zu Tito. zu Philemonen ei-
ne. Szo haben wir in den Summen .xiii. Epistel Pauli.⁷⁸
Zu diessem glid gehoren die ostern^bx sanct Peters unnd
sanct Johannes Episteln.

In der unterste und letzte stell/ neues testament/ ste-
hen volgende bucher. i. Epistel Jacobi/ die andere Pe-
tri. ii. letzte Johannis/ und eine Jude. Item die epistel
zu den Hebreyern und Apocalipsis Johannis/ Disse
hab ich derhalben zusamen geordent/ das vor zeittenn
getzweyffelt/ und noch fur ungewisz geacht wurt/ wer B3^v
oder welche solche buchlin gemacht〈.〉⁷⁹/ von sanct Jacobs
Epistel ist gesagt/ das sie ein ander gemacht/ dero Ja-
cobus genant/ aber doch kein Apostel ist/ Derwegen sie
von etzlichen klein geschatzt/ und fur unbiblisch gerech-
net. Aber ich weysz mein gewissen nit zubewarenn/ szo
ich der gleichen saget/ dan der kriegische tittel deutet auff
den Jacobum/ des schrifft sich auch lateynische und krie-
chische lerer/ als Biblische und heylsame geschrifft ge-
brauchen. und spricht Hieronymus (dero^by uns den zwey-
ffel gelernet hat⁸⁰) das die selbe Epistel Biblisch autori-
teten ynbehalten hab/ dartzu nennen sie Hieronymus/
Augustinus/ und alle andere Canonicam oder catho-
licam. Szo hab ich auch nyndert geleszen/ das ein lerer
seinen widersachern gestat und nachgelassen hat/ solche
Epistel zu vorachten und verwerffen. Es hat auch key-
ner (szo vil mir ytzt bewust) widder obgemelt Epistel
dorffen sagen/ das etzliche Pelagianer wider das buch
der Sapientie geredt habenn〈.〉⁸¹/ Derhalben kan ich nie-
mandts rathen (^bz ap^ca sie gleich in der untersten stel wa-
net) das er sie vorwerff/ oder schumfflich handel.⁸²

Das ich von diesser Epistel gesagt/ das sol auch von
andren Episteln/ szo ym dritten glidt vertzeychent/ ver-
standen sein.

Doch ist zuwissen/ das unter alle buchern/ die drit-
te ordnung Apocalipsis Johannis/ das geringst ist/ ur-
sach/ das in zeytten Hieronymi und darnach vil Chri-
sten/ dasselb buch noch nit angenummen.

Zu dem andern/ das der krigische^cb titel nicht lautet
Apocalipsis Johannis Apostoli/ szonder alszo/ Apo-
calipsis Johannis Theologi.

Fur das dritte/ das der stilus/ red/ und Sermon/
gemut und art des buchs der heymlichen offenbarung
der macht/ ingenii/ und art und schicklickeit (so in andern
buchern Johannis Apostoli) gespurt unnd vermerckt/ B4^r
meines bedunckes fast uneinlich ist und nit gleich.⁸³ yedoch
wil ich dasselb/ und die andere bucher der letzten ordenung
nit vorworffen habenn/ sunder/ wie obvermelt/ unter-
scheyd geben/ Wurt aber yemandts die selbigen vorwer-
ffen/ der thu es uff sein verlust oder gewin/ dan dieweil
wir kein andere urkunt/ den⁸⁴ schreyben Christlicher lerer^cc/
als Hieronymi und seiner gleichen/ haben/ Und der selbig
schreybt und nent offtmals/ die siben Epistel/ Jacobi/
Johannis/ Jude/ dartzu auch die epistel zu den Hebrey-
ern^cd/ Apostolicas/ Canonicas et catholicas/ und Apoca-
lipsim ein gotlich Biblisch buch/ kan ich diszmal nicht
furuber und anders schreyben/ das solche bucher Bi-
blisch/ und der untersten wirden sein.⁸⁵

Ich rath auch niemandts/ das er sich erstlich auff die
schwertste/ dunckele und verdeckte bucher heyliger schrifft
lege/ auff das er sein arbeit und zeit nicht unnutzlich ver-
lyre/ oder finsternusz durch finsternusz verkere^ce/ aber^cf et-
war einen vorstand^cg thuen fassen der heyligen schrifft und heyligen
geyst (dero^ch in der schrifft/ wie er vor zeiten durch menschen
redt/ noch redet und lernet) zuwider und engegen sein.⁸⁶ Dan
es ist kein neyn⁸⁷/ das etzliche bucher allegorien^ci/ figuren
und verdeckte sententz haben/ welche durch warheit und
licht (das man hyn und her in der schrifft findt)^cj solten er-
clert und erleucht werden/ Darumb sol der christlich leser
vor allen dingen/ Christum in der schrifft suchen/ das ist/ solche
schrifften lesen/ die Christum mit seinem leyden/ mit seiner
kraft/ mit seiner ^ckguttickeit/ mit seiner^ck heylickeit abmalen/Ad galat. iii.⁸⁸
und fur die augen des lesers setzen/ so kan er nicht yrren/ nach
den Christus selbst gesagt/ Ich bin das licht/ und der mir
qui sequitur me/ Jo. viii.nachfolget/ der wandert nicht in finsternisz.⁸⁹ Hastu Chri-
stum und sein wort vor augen/ szo prichstu durch alle schrifft/
und magst alle finsternusz erleuchten/ wie er gepotten hat/
sagende/ Das ich euch in finster⁹⁰ und geheym gesagt/ das
solt yhr/ ym licht und auff techern predigen und erleuchten.⁹¹ B4^v
Derhalben/ sollen sich die menschen erstlich/ auff klare
wort Christi legen/ die selb einnemen/ und wie ein licht
zu allen verporgen schrifften tragen/ und erleuchten. Sol-
che bucher obgemelt/ seint alle die yene^cl/ szo den rechten
warhafftigen glauben haben〈.〉/ An die selbig/ das ist/ an^cm
das wort Christi sollen sich all Christen/ und kein an-
dereAd Galat. 1.⁹² wort anhefften/ und sich kein creatur davon lassen
dringen/ Ap^cn gleich ein Engel von hymel/ oder ein Apo-
stel/ odder ein Bapst von Rhom/ aber^co ein weyszer der
welt/ als ein Theologus/ ehr sey pfaff⁹³ oder Monich^cp/
hochgelart odder unverstendig/ heylig oder sundig. In
summa/ er sol sich nichts von dem Wort Christi lassen ab-
tzyhen. Derhalben/ und damit/ das den Christlichen
menschen lustig⁹⁴ und leicht werd/ wolt ich geratten ha-
ben/ das sie des morgens/ ein zeit/ klein odder grosz/ in
lesung odder anhorung/ heyliger Evangelien/ und nach
mittem tag/ odder abent essen/ ein zeit in der heyligenn
schrifft/ altes gesetz/ vortryeben/ ja gewinnen. Nemlich
zu dem ersten/ das einer frue Matheum leesz odder horet
leszen/ und nach abent essen Deuteronomium Moysi/
und fuget das alte gesetz zu den neuen Evangelien.⁹⁵ Aber
wie wol das nit alwegen und yglichem geschehen kan/
unnd bescheert werden/ sunderlich dem/ dero nit vil ge-
ubet/ und in heyliger schrifft erfaren. Doch weysz ich/
szo einer Mattheum unnd Deuteronomium gar auszliest/
das er einen mechtigen unnd tieffen geyst Christi in der
schrifft auff das wenigst⁹⁶ richen wurt/ und endtlich da-
hyn kummen/ das ehr versuchen⁹⁷ wirt/ wie susz der geyst
Christi〈.〉⁹⁸/ das sol er aber vor wissen/ das die bruderliche
gemeyne lieb unnd guttickeit (szo ym buch der andern
ehe⁹⁹ oder gesetz/ auff tag gestellet) yn Mattheo auff ei-
nen tag/ unnd auff ein teglich Christlich leben gericht
ist. Exemplum/ Das Deuteronomium ym. xv. capittel dem
sybende iar/ und vorgeben gelt schulden hat gesagt¹⁰⁰/ das C1^r
sollen die Christen alle tag halten. Dan wir haben nicht
mehr/ dan einen tag/ nach dem geschrieben. Hec est dies
quam fecit dominus exultemus et letemur in ea.¹⁰¹ Das ist
der tag/ in dem alle christliche bruder ein gemeyne freunt-
liche frolickeit haben/ und sollen keinen/ arm lassen bleyben.¹⁰²

Von diessen/ welche (von ersten zu lesen seint) wolt
ich wol ein eyges¹⁰³ buchlin machen. Aber diesse materien
leydet es nit/ doch welcher einen schonen geyst des glau-
bens/ ausz Historien schopffen/ unnd Paulum dartzu
vergleichen wil/ das unser selickeit nicht in wercken/ son-
der ym glauben stehet/ der leesz das .xx. capittel in dem
andern buch Paralipomenon¹⁰⁴/ und der gleichen hysto-
rien und bucher/ als die bucher der konige/ Josue und
Judicum etc.¹⁰⁵

Endtlich/ damit die einfeltige/ die nach dem pradt^cq
gottis/ und wasser/ das Christus gibt/ verlangen haben
und hungern aber^cr dursten/ ein sicher unverdechtig schaff-
driefft^cs106 erlangen/ hab ich fur nutz und gut geacht/ das ich
alle bucher/ szo (an^ct107 eynige widersprechen) Biblisch und
gotlich seint gehalten/ widderumb in eyner figur repe-
tirt/ Die folget alszo.

i.	Genesis	Das seint die allerheyligste Bibli- sche bucher altes gesetz so die hoch- ste wirden haben.
ii.	Exodus
iii.	Leviticus
iiii.	Numeri
v.	Deutero'nomium'

C1^v

i.	Josue	Disse bucher gehoren in die andere ordnung/ und besitzen den namenn der propheten.
ii.	Judicum und Ruth
iii.	Samuel. i und. ii. regum
iiii.	iii. und iiii. regum
v.	Esaie
vi.	Hieremie
vii.	Ezechielis
viii.	xii. prophetarum.
i.	Job	Driet ordnung diesser bu- cher behelt die niderste stad〈/〉 seint aber doch sunder allen zweyffel Biblisch.
ii.	David
iii.	Proverbia Sa- lomonis.
iiii.	Ecclesiastes eiusdem
v.	Canticum canti'corum' eiusdem
vi.	Daniel
vii.	Dibre haiominie verba dierum. i'd est' Paralipome'non'.
viii.	Esdre duo priores.
ix.	Hester

Alszo mugen auch drey stell aber^cu ordenungen neues
geseez fur augen gestelt werden/ nemlich.

Evan- gelium.	i.	Matthei	Diesse bucher seint die aller hochste/ sunderlich die. iiii. Evangelien/ dan in den sel- ben redet Christus sein wort selber/ unnd furet auff yhn seinen vatter.
	ii.	Marci
	iii.	Luce
	iiii.	Johannis
	v.	Und actus Apostolorum

Ander Ordenung.

Bucher/ der negsten wir- den und kreff- ten/ nach evan- gelischer ma- iestet	i.	i. Epistel zu den Romern
	ii.	Zu den Corinthern
	i.	Zu den Galatern
	i.	Zu den Ephesiern
	i.	Zu den Philipensern
	i.	Zu den Colossensern
	ii.	Zu den Thessalonicensern
	ii.	Zu Timotheo
	i.	Zu Tito
	i.	Zu Philemonen
	Alle des Apostel Pauli
	i.	Die erste sanct Peters.
	i.	Die erste sanct Johannis.

C2^r

Diesse Episteln/ seint an^cv108 eyniges widerred/ von den
Aposteln (wie angetzeigt) geschrieben. derhalben/ und
^cwdie weyl^cw sie das wort Christi und gotlichen willen er-
kleren/ und uns an heylsame schrifft pinden/ und ist un-
getzweyffelt das sie den podenlauffer^cx Christi zustehen/
haben sie die andere stadt der wirden.

Driet Ordnung.

Die folgende bucher/ hab ich in das drit glid/ Bi-
blischer schrifften derhalben gestelt/ das von yhren wer-
ck meystern getzweyffelt wurt/ und noch nit allenthal-
ben beschlossen/ weer odder welche/ sie geschrieben od-
der gemacht. Ich hab sie aber/ solches^cy zweyffels halben
nit von Biblischer eer und wirden dorffen entschliessen¹⁰⁹
und werffen/ dan ich sehe bey kriechischen und Latey-
nischenn lerern/ das sie (doch mit unterscheyd/ wie vor
gesagt) als heylige Biblische schrifft geacht/ genendt/
und gebraucht werden. Unnd wan die lerer auff einen
teyl fallen¹¹⁰/ szo sprechen sie/ das wir siben catholicas/ ca-
nonicas et Apostolicas haben/ sie sagen auch/ das S.
Paulus die Epistolen^cz zu den Hebreyern^da gemacht/ und
sanct Jacob der Apostel/ die Epistel welche in der Bi-
blien geschrieben. Item sanct Peter .ii. unnd sanct Jo-
hannes der Apostel^db .iii. und sanct Judas der Apostel ein
Epistel gemacht haben. Aber was von dem buch Apo-
calypsisApocalipsis. zuhalten sey/ hab ich nit verhalten¹¹¹/ das ich nit
glaub/ das der Johannes/ welcher ein Apostel genant/
unnd das Evangelium Johannis/ unnd drey andere
Episteln sol geschriebenn/ hab gemacht/ Ursach/ das
gedachtes buch/ nach art/ nach gemuet¹¹² hat/ der ande-
ren bucher/ szo von Johannes^dc dem Apostel auszgan-
gen/ unnd ist^dd yhe einn merckliche anderung des stili/
das ist/ des fatem unnd tuchs¹¹³/ der red unnd der krafft/ C2^v
die sich in Apocalypsi ereygen^de und beweyszen thut¹¹⁴/ die
red ist anders/ szo ist das ingenium anders/ unnd ist dem
vierten buch (das Esdre untergelegt¹¹⁵)^df einlicher¹¹⁶ und gley-
cher/ dan den buchlin Johannis. Derwegen/ unnd die-
weyl es szo seher^dg dunckel/ und mit gewulcken der gesicht
verdecket/ kan ichs schwerlich zu Biblischen schrifften
setzen/ aber doch/ dieweil ich den ersten Canonen unnd
begriff Biblischer bucher/ szo dem neuenn testament
zu gehoret/ noch nit hab zuhenden gehabt¹¹⁷/ und Apoca-
lypsis zu den buchern des neuen gesetzes angepunden/
wil ich nicht urteylen/ und ytzt ein figur der Biblischen
bucher letztes gradts auch zaygen/ alszo.

i.

i. Epistel zu den Hebreyern^dh

ii.

Ein Epistel Jacobi

iii.

Die andere Epistel Petri

iiii.

Die letzte zwue Johannis

v.

Eine Jude

vi.

Und das aller nyderst buch/ Apocalypsis Johan-
nis des Theologen.

Nun folgen Apocryphen altes und neues ge-
setzes/ der sich die kirch/ kegen starcken feynden/ nit ge-
braucht^di/ und alszo sie nit erkendet/ Nemlich/

i.

Sapientie

ii.

Ecclesiastici/ das die kugeln¹¹⁸ geystlich zucht nennen.¹¹⁹

iii.

Judith

iiii.

Tobie/ des sich etzliche ertichte petler¹²⁰/ den armen
zuschaden/ behelffen.¹²¹

v.

ii. bucher Machabeorum¹²²/ des gebrauchen sich die
pfarhern pro requiem eternam/ und pro dona no-
bis/ widder pauren.¹²³

vi.

Baruch ist ein schreyber Hieremiae gewest/ und
hat gut reed.¹²⁴ Disse bucher gebrauchen etzliche Ju-
den zeitten¹²⁵ (wie wir Augustinum und Hieronymum/
und der gleychen/ in yhn schreyben und disputieren fur-
C3^r tragen) unnd nennen sie heylige bucher/ aber kein
verstendiger gebraucht sie/ als und fur Biblisch.

vii.

Das gebet Manasse.¹²⁶

viii.

Zwey letzte bucher/ szo Esdre mit frevel zuge-
schrieben/ werden offtmals von Hieronymo ver-
lacht/ und abwitzig und tholl reed genent.¹²⁷

ix.

Ein gut teyl/ des .iii. capittels Danielis verlachen
etzlich/ und spotten der Christen mit dem gesang
der .iii. kinder/ die in feurigen oven sollen gesun-
gen haben.¹²⁸

x.

Die .ii. letzte capittel Danielis/ Nemlich die hi-
storien Susanne/ von dem abtgot Bel genant/ von
dem Drachen und Abakuk.

xi.

Das letzte capittel Marci.

xii.

Die Epistel die man Pauli (zu den Laodiciern)
achtet/ ist gar vorworffen.

Das hab ich kurtzlich/ wie obgemelt/ geschrieben/ da-
mit antzeygung zuthun/ das ich euch und den euern/ sonder-
lich den doctor und magister^dj/ euren brudern/ zudienen und
wilfaren altzeit gewertig und gutwillig wil bereit erfunden
werden/ Grusset mein gonder ym Talh¹²⁹/ und lebet wol.

Volgent notabilia: sein zuwurff.¹³⁰

Fur das letzte sollen etlich notabilia germerckt werden〈.〉

Das erst/ das der Bapst unvergleicher weysz/ min-
der ist/ dan die Biblischen schrifften/ und er sol yhm das
Ne innitaris prudentie tue¹³¹/ nicht weniger lassen gesagt
sein/ dan dem allergeringsten handtwercks man.

Das ander/ sag ich/ unnd ist war/ das Biblische
schrifft/ ein gemein^dk Concilium uberwindt/ unnd szo ein
paur vom pflug/ dem Concilio ein schrifft kont zeygen/
das sein synn gut/ und des Concilii boesz were/ szo solt
das Concilium dem pauren weychen und ehr geben/ von
wegen Biblischer schrifft.

C3^v
Fur das driet/ ist zumercken/ das Biblische schrifft
wirdiger ist/ dan die Christliche kirche/ und das sich die
Christliche kirch/ nach heyliger schrifft richten/ und leben
und halten sol/ und nicht widderumb/ die schrifft nach der
kirchen leben und sich denen sol.

Fur das vierdt sag ich mit ernst und warheit/ das
ein yeglicher/ der kirchen/ von wegen heyliger/ schrifft gleu-
ben sol/ und nit der schrifft derhalben glauben/ das sie in der
kirchen geubt/ dan wir glauben Biblischen buchern/ das
sie der heylig geyst zu der kirchen geret. Alhie hore/ das der
Bapst diesse red Augustini (Non crederem Evangelio
nisi crederem Ecclesiae¹³²) unrecht und widder meynung Au-
gustini/ mit den^dl horen/ zu seinem forteyl^dm gebraucht/ Dan er
zeucht sie dahyn/ es solt keyner der schrifft glauben/ das
sie gerecht und warhafftig und gut ist/ er glaube dan der
kirchen. Das ist Augustino wol in .vi. enden zuwider/
dan er saget/ das man durch heylige schrifft ein gantz und
volkummen Concilium straffen kan/ und ist das sein gemut/
Durch antzeyg heyliger kirchen lerne ich/ das disz aber
ein ander buch Evangelisch odder nit Evangelisch ist.Leo ketzer.
Derwegen hette der Bapst sein ketzerisch Bulle wol zu
andern sachen gebraucht/ dan das er sich ubir die schrift
uberheben unterfegt.¹³³ Ich sag clar/ das dieser bapst Leo
ist ein ketzer/ und erbiet mich das mit schrifften zubewey-
szen/ und alle die yhm in solcher sach/ seiner Bullen anhen-
gig sein/ die seint in der vermaledeyung/ bann/ acht und
anathema gottis/ und Christlicher kirchen feyndt.¹³⁴

Fur das funfft/ ist zumercken/ das ich gemeiner ubung
nachgefolgt hab/ in dem wort Biblisch^dn bucher. dan wan
man spricht/ das stehet in der Biblien heldet und acht^do/
ydermeniglich/ das dasselbe in den buchern beschlossen
sey/ daryn der Christlich glaub abgemalt und auszge-
truckt. Weil dan unverborgen ist/ das unsere bucher die
wir Biblien nennen/ vil frombde bucher haben/ in wel-
C4^r chen wir den glauben nit sollen suchen/^dp hab ich (damit
unterscheyd zumachen) etzliche bucher Biblische/ etz-
liche unbiblische benent.

Zu dem sechsten/ mercke/ das die Biblische bucher
krichisch Canonici/ lateynisch regulares/ zu deutsch re-
geln geheyssen werden/ Derhalben/ das sie form/ ma-
ssen/ und regeln des rechten glaubens seint/ und das wir
keynes menschen wort sollen fur ein regel und richtmasz
Christliches glaubens achten/ sonder allein gottis wort
das er in^dq die propheten und aposteln geredt und gegeben/
uns zusagenn. Den^dr Paulus spricht alszo ad Thessa. ii.
wir sagen got unableszlich danck/ das yhr/ ein leer ange-
nummen/ dadurch yhr got habt erkant/ das yhr nit einem^ds
sermon der menschen/ sonder warhafftiglich ein sermon
gottis empfangen hat.¹³⁵ Das sol mir der Bapst wol mer-
cken/ das Paulus die von Thessalica lobet/ das sie kein
menschen gesetz angenummen¹³⁶/ derhalben thut der bapst
heyliger schriftt gewalt/ das er sein hellische^dt Decretalen
lasset Canones nennen/ dan sie seint nicht regel der chri-
stglaubigen/ sunder der gleyszner.¹³⁷ Der heylig Paulus
preyszet Timotheum. ii. c. iii. das er die heylige geschrifften
von kind auff erkant/ die yhn gelart machet durch^du den
glauben zu der selickeit/ und beschleust/ das der mensch
volkummen werd/ zu allen gutten wercken durch gotliche
lerung.¹³⁸ Nun ist die heylige schrifft/ den Christen genug-
sam/ szo seint Bepstliche traditionen uberflussig und un-
nutz. Folget auch/ das keyner durch Bepstliche statu-
ten zu der selickeit gefurt wurt. Ja der teuffel henck sich
(an meyner stadt) an des yrrischen gottis Decretlin/
dan sie seint yhe kein regel des glaubens/ sollen auch gar
nicht Canonice oder Catholice genent werden.

^dxBeschlußred¹⁴⁰

Von Pharo (wem ist es unbewüßt? Daz er ain neuer kü-
nig in Egipto und von Joseph kain wissen het/ wie er z sey-
nemExo. viii.¹⁴¹ volck saget. Komment/ wir woͤllen die Sün Israel/ weiß-
lich nidertrucken/ auff das ir nit z vil werd/ unn z unsern fein-
den tredten/ so uns schaden z fyegen moͤchten/ unn in regen-
ten und trucket sy/ und überwuge sy mit arbaiten.

Aber ye hefftyger Pharo die glaubyge nydertrucket/ Ye
meer und heüffyger sy wchsen.¹⁴²

Syhe/ dise historien beschleüsset/ vor gehandelte reden/ Das
auch Layen/ dem glaubigen/ die warlich gottes reich seind/
gewalt gethon haben. Und gibt uns ainen gten ztrit/ z-
sagen. Das gottes reich/ in engsten und nydertrucken/ Mitt
macht/ und hauffen auff wechsset. Dann es ye mß war wer-
den. So ain korn in die erden foͤlt/ und stirbt/ so bringt es vill
früchten.¹⁴³ Alles dencken ist verloren. Nem im ja kayner für¹⁴⁴/
das er gotes reich/ klainer und geringer wel¹⁴⁵ machen/ mit ver-
folgen. nidertrucken und abstechen. Dann wir wissen/ das^dw die
Juden mit irem verbieten/ die Apostel anzünten/ das wort
gottes manhafftiger z predigen.¹⁴⁶ Und ist kainem veborgen
wie Gamaliel geraten/ und wie die junger trutzig und voller
Acto. v.mts wurden z predigen.

Obgleich ainer zway drey fünff/ hundert/ drühundet. etc. er-
moͤrden wurd/ Es wurd nit helffen. Ee gottes wort muͤssyg
und styem blib/ ee myesten die Kinder in wiegen anfahen z
predigen. Es war alles verloren/ speyß und arbait/ die Pha-
ro der halben verthet/ das er/ das volck der glaubygen nider-
truckens wolt.^dx