A1^v

^mAd lectorem.

Conclusiones Reverendi patris D'omini'
Martini Luthera de virtute indulgentiarum¹ ex me-
dio scripturarum campo decerptas, Eckiusb sophi-
stico dente conatus est arrodere, Scoti², Capreo-
li³, Durandi⁴, Alphonsi⁵, Gabrielis⁶, et aliorum novorum
doctorum opinionibus nimium confisus. At Reve-
rendus pater Martinus Lutherc, Aureolam quam vocant, meruit, qui
abusum indulgentiarum tam argute primus convulserit, ad quem tamen
tot iam annos tot Theologorum milia connixerunt. Quam sceleratum est
Christianam plebem pro qua mortuus est Christus, his rebus tam impu-
denter ludificari, quae forsan neque in Evangeliis, neque in Paulo, neque in
Origene⁷, neque in Hieronymo⁸, neque in Ambrosio⁹, neque in Augusti-
no¹⁰, neque in Hilario¹¹, neque in Cypriano¹², neque in aliis veteribus funda-
tae comperiuntur. Sunt opiniones (inquiunt) Theologorum, sed novorum.^d
Esto. Verum opiniones maneant opiniones, et nihil aliud sint quam opini-
ones, non autem onera Christianorum.^e Non faciamus opiniones novorum
Theologorum pares articulis fidei, et christi Paulique decretis. Et pu-
deat tandem Theologos huius vocis, quam doctiores secreto nonnum-
quam apud amicos suos effutiunt, Sic quidem dicerem in scholis, sed tamen
(maneat id inter nos) diversum sentio. Item, Sic dicimus in scholis, sed tamen
(maneat^f inter nos) non potest probari ex sacris literis. Quin potius si
quid docere volunt, non statim minis cogant homines, alioqui misera erit
Christianorum conditio, sed proferant ex fontibus testimonia, sine coactis
et apud se natis interpretationibus, et credetur eis. Id quod non fecit M'agister'
sacri palatii F'rater' Sylvester Prierasg¹³, qui nuper Martino lutherh respondit¹⁴,
sed sic, ut Theologis et non Theologis risum moverit, cum sua ecclesia
essentiali, virtuali, representativa.¹⁵ Quod si laici resipiscente passim mun-
do non tam ex libris, quos etiam nobis Theologis meliores legunt quam
ex ingenii sagacitate, multa cottidie deprehenduntⁱ circa Christianismum
quae secus habere putant, quid oportet, Nos facere a vulgo longe lateque
remotos? Aperite tandem per dominum nostrum Iesum Christum oculos vestros
o Theologi, et omissis scholasticis opinionibus, omissis puerilibus di-
gladiationibus^j, ad ipsos scripturarum fontes accedite^k. Haec admonendi
causa dicta putentur, certe non sine lachrymis et gemitu bonorum vi-
rorum scripta, ad superbam istam pertinaciam, et pertinacem quorundam superbiam
ingemiscentium, teste Christo, qui est benedictus in saecula. Fiat, Fiat.^lm

A2^r
oReverendus Pater doctor
Martinus Luthern, disputationis suae
pro declaratione virtutis indulgenti-
arum, hanc primam posuit conclusionem.

»Dominus et magister noster Iesus chri-
stus, dicendo, poenitentiam agite, omnem
vitam fidelium, poenitentiam esse voluit.«^16o

^pEckius Impugnator.

»Cum regnum coelorum in verbis Christi praesentem
videatur significare ecclesiam, ac tempus plenitudinis
evangelicae tunc adventantis¹⁷, non videtur quomodo
poenitentia omnem fidelium vitam exprimat.«^18p

^sD'omini' Andreae Bodenstein^q Archidiaconi
Wittenbergensis Apologeticae propositiones, pro Re-
verendo patre D'omino' M'artino' Lutherr.^s

Prima Eckii conclusio contra Wittenbergenses in fun-
damento est, Ecclesiam militantem (cui tempus plenitudi-
nis evangelicae advenit, cum sit congregatio omnium
fidelium, inter quos non pauci sunt iusti) non videri^t
poenitentia indigere.

1

Eckius non intelligit quod ecclesia ingemiscit. ne-
gat quod ecclesia confitetur, et turpiter orationes, in
quibus versatur ignorat.

2

Quoniam^u ecclesia annua quadragesimali observa-
tione, se purificari confitetur^v19, et universaliter coacta
dicit, »Peccatores te rogamus«²⁰ etc.

3

Eckius autem tollendo poenitentiam ecclesiae, eius purifi-
cationem negat, quam ipsa confitetur, ne a domino iudicetur.²¹

4

Ecclesia^w petit dei populum ab omnibus peccatis emun-
dari²², quae verba sunt poenitentis Psal. l.²³ Ita quoque ex-
postulat ecclesia,^x »Sacro nos purificante ieiunio«.²⁴ Item^y, »a
noxiis quoque vitiis cessare concede«.²⁵

5

Dicit item^z, »Deus qui culpa offenderis, et poenitentia placa-
ris« etc. Et »flagella, quae meremur, averte«.²⁶ Non dicit, meri-
ti sumus, sed »meremur«. Item adverte, »poenitentia placaris«〈.〉A2^v

6

Et in alia collecta. »Parce domine parce populo tuo, ut di-
gnis flagellis castigatus, in tua miseratione respiret«.²⁷

7

Nonne ecclesia seu populus dei^aa petit se castigari,
quod si non est poenitere, Eckius iudicabit.

8

Hoc idem inter suffragia in Collecta, »Deus qui culpas
nostras piis verberibus percutis«²⁸ etc., ecclesia petit.

9

Vide Ecki collectam quam ecclesia facit, et petit ab immi-
nentibus peccatorum suorum periculis, deo protegente salvari.^ab29

10

Quae petit a populo dei flagella irae divinae averti.^ac30
Sed fortasse Eckius absque libris³¹ facile respondebit, ec-
clesiam deprecari, ut ab imminentibus peccatis libere-
tur. Non ab his quae insunt, sed quae imminent.^ad

11

Verum ut evasiones manifestis occludantur septis, ei
collectam hanc opponimus, »Purifica quaesumus domi-
ne tuorum corda fidelium, ut a terrena cupiditate mun-
dati et praesentis vitae 〈periculis〉^ae exuantur«³² etc.^af
Adde et alteram eius diei collectam, qua petit, »ut san-
cta devotio purificationem tribuat«.³³

12

Ex qua oratione ad literam videmus ecclesiam deprecari, ut
fidelium dei corda purificentur, quod humilitatis causa di-
ctum esse, nemo nisi qui anathemate percuti, dicere audet.^ag

13

Per fideles dei, quos audet intelligere, nisi eos, qui ex
fide vivunt iustos?³⁴

14

Secundo ad literam apparet ecclesiam deprecari, ut dei
fideles, hoc est iusti, a cupiditate terrena mundentur,
ergo habent immundiciem purgandam.

15

Rogo Eckium, quid aliud efflagitat ecclesia, nisi ut iu-
sti mundentur ab aedificatione illa, qua iusti super fi-
de Christi, lignum, foenum et stipulam aedificant〈?〉³⁵

16

Qui non pereunt, sed per ignem salvantur.³⁶ cuius di-
versa est penes Aug'ustinum' et Greg'orium' interpretatio.³⁷

17

Aedificant qui carnali affectu circa temporalia tenentur etc.^ah

18

Petit ecclesia ut eius membra sancta, a cupiditate ter-
rena purificentur, ut sordes subnascentes diluantur.

19

Quod timuit illa, quae pulsanti sponso dixit, »Lavi A3^r
pedes meos, quomodo inquinabo illos«〈?〉³⁸

20

Petit ecclesia, quod Christus patrem coelestem fa-
cturum promisit, videlicet ut palmitem ad ferendos
fructus purget.³⁹

21

Cum »in multis offendimus omnes«⁴⁰, idcirco ecclesia petit
purgari ab offensis et culpis, et agit poenitentiam.

22

Petit ut fidelium corda purificentur, quia omnes fide-
les vetustatem ex peccato relictam habent, quae in inte-
riori homine de die in diem renovatur.^ai41

23

Petit quod apostolica praecipiunt mandata, renova-
ri s'cilicet' spiritu mentis, et indui novo homine.⁴²

24

Eximia est poenitentia, peccata et infirmitates fate-
ri, ^ajet sanitatem a medico precari.^aj43

25

Eleemosynae, ieiunium et oratio, remedia sunt venia-
lium peccatorum.^ak

26

Tametsi evangelicae plenitudinis tempus ecclesiae advenerit⁴⁴,

27

Attamen universa ecclesia quamdiu militaverit, quoti-
dianae poenitentiae est indiga.^al

28

Ecclesia militans.Ecclesia militans ideo dicitur, quod rebellat semper, et in
omni bono opere vitiis atque concupiscentiis impugnatur^am.^an

29

Ex scripturis argumentatur, non ex sophismatibusFit, dum iustus fortiter pugnat, fatigatio, quae
hilaritatem datoris⁴⁵ laedit vitiatque.^ao

30

»Beatus est« ait, non criminosus, »qui allidit parvu-
los suos ad petram.«⁴⁶

31

Hoc fit, quod charitas huius vitae potest augeri, et illud
incrementi, quod deest, ex vicio nostro deest.

32

Hoc vicium peccatum est, quod ecclesia sancta quotidi-
ana confessione, nec sterili dolore expiat〈.〉^ap47

33

Peccatum quod ecclesia expiat.Hoc vitium habent, qui pedum lotione indigent.⁴⁸

34

Quod boni et mali, filii dei habent, semper enim,
dum bene facit iustus, peccat:⁴⁹ et bonus et malus est.⁵⁰

35

^aqIustus poenitet^aq.Imo nemo coram deo (nisi iustus) poenitet.^ar

36

Adde quod »septies« in die »iustus« »cadit«⁵¹, sed »non colliditur,
quia dominus supponit manum«, secundum Cassianum⁵²,
patet quod fideles iusti cadunt.^asA3^v

37

Quibus iustis dominus manum supponit, Et ideo non
imputat peccata⁵³, quod peccata sua agnoscunt⁵⁴, ac femur
percutiunt⁵⁵, et debitoribus remittunt debita.⁵⁶

38

Adversarii Martini et Andreae sacra aut non legunt aut non intelligunt.Mordaces illi qui sub titulo M'artini' et A'ndreae' verbum (impu-
tat) tanquam indecens seu non congruens notant, li-
teras sacras rident, et ecclesiasticos adlatrant⁵⁷, sed cur? quia
legere et intelligere, ut bene loquantur, nolunt.

39

Agunt poenitentiam incorporandi, agunt et veraci-
ter, ecclesiae incorporati.

40

Sed et nullum ex literis apostolicis (quibus eccle-
Ne Eckius scripturam corrumpatsia sancta »sine ruga et macula«⁵⁸ praedicatur) Eckius au-
xilium petat, ne caeteras, scripturas, hac male intellecta,
ut Faustus legem Moysi lacessat et rumpat⁵⁹, quoniam
praemissis non obstat. Augustinus contra Iulianum li-
bro, iiii, ca. iii.⁶⁰

^avConclusio secunda R'everendi' P'atris' D'omini' Martiniat ex ver-
bis evangelicis.

»Quod verbum poenitentia de poenitentia sacramen-
tali, id est confessionis et satisfactionis, quae sacerdo-
tum ministerio celebratur, non potest intelligi.«

Item^au Tertia.

»Non tamen solam intendit interiorem, imo interior nul-
la est, nisi foris operetur varias carnis mortificationes.«^av61

^awEckius Impugnator

»Interiorem poenitentiam magnam esse, Christus et
omnes Christiani docuerunt. Siquidem deus cor aspi-
cit et voluntatem. Vidua hoc docet, quae minuta duo in
Gazophylacium⁶² misit, et plus omnibus misit, D'omino' Iesu
teste. Est enim voluntas in anima sicut regina in regno.«^aw63

^axD'omini' Andreae Bodenstein Archidiaco-
ni wittenbergensis Apologeticae propositiones
pro Reverendo patre D'omino' Martino Luther.^ax

1

Veruntamen cum Eckius in secunda contra nos con-
clusione, idcirco magnam interiorem fecit poenitenA4^r
Eckius literis sacris contradicit:tiam: quod voluntatem reginam suorum actuum di-
cit: ostendit se vel ignorare literas sanctas, vel eis aper-
te contradicere.

2

Nam voluntas nostra non est regina et domina eo-
rum operum, quae deus ut voluntatis essent, fecit.^ay Ni-
Audaculus Eckiussi liceat cum audaculo Eckio securitatem voluntati
promittere, contra prophetica et apostolica documenta.

3

Idem Eckius se ignorare ostendit, quod Poenitentia est
donum dei, quod deus ^azin nobis^az operatur.

4

D'ominum' Eckium hac scriptura satis confutari existimo,
quam Hieremias edidit, »Converte me«, domine, »et« con-
vertar, »quia tu domine deus meus. Postquam enim con-
vertisti me, egi poenitentiam«, »postquam ostendisti mi-
hi, percussi femur meum« etc.⁶⁴ Quam legat, et videat con-
fusionem suam, Hiero'nymo' interprete.⁶⁵ Ambro'sium' et nonnul-
los alios non sine causa reticemus^ba.⁶⁶

5

»Commovisti terram et« conturbasti »eam, sana contri-
tiones eius, quia commota est.«⁶⁷ Deus commovet volun-
tates, et fit contritio.

6

Discat eodem Hieremia docente, quod dominus con-
vertit conversionem nostram⁶⁸, Quod dominus dat poenitenti-
am⁶⁹, agnoscat orationem, quam scit, »Da nobis digne
flere mala, quae fecimus.«^bb70

7

Veruntamen cum littera non dicat, dedidisti, sed con-
vertisti etc.⁷¹ Et timendum sit eum quem pronus fuit
Eckius pronus Mart'inum' de haeresi traducere.haereticum vocitare M'artinum'⁷² quem non intellexit, et haec
calumniari, legat Apostolum, Ne forte »det^bc illis deus poe-
nitentiam^bd«, »et resipiscant a diaboli laqueis«⁷³, adverte »det«
ait. lege Augustinum.^be74

8

Voluntas est domina et regina suorum actuum, suo-
rum omnium, scilicet malorum.

9

Quando voluntas dominatur in anima, ridet dia-
bolus et exultat, quod praeparatur ei praeda.

10

Deus amat in nobis, quod ipse fecit, at quod ipse
non fecit, odit. Ambrosi'us'.^bf75 facit Collecta, quae^bg in Primis A4^v
legitur^bh, »Dirigere, sanctificare«⁷⁶ etc.^bi77 et in Pascha, »Deus
qui per unigenitum« etc.⁷⁸

11

Per auctoritatem, »omnis plantatio, quam non« plan-
taverit »pater meus«, »eradicabitur«⁷⁹, et bene ad propositum.

12

⁸⁰»Misericordia« equidem »eius super omnia opera eius«⁸¹,
non nostra〈,〉 »mutabilis voluntas, quando ab incommuta-
bili voluntate non regitur^bj, tunc^bk tanto citius appropin-
quat iniquitati, quanto acrius intendit actioni«^bl82, attende Ecki.

13

Adverte commodum et periculum, quando voluntas regi-
tur, et quando in anima regit.

14

Universaliter loquendo, deus est dominus et rex
in anima nostra.

15

Omnia^bm nostra, quae deus non fecit nostra, mala sunt
et peccata^bn.

16

»Perditio tua« ex te »Israel, tantummodo auxilium« »tuum«
»ex me«.⁸³ Ex nobis perditiones. ex deo suppetiae, et bo-
na et salus. Si poenitentia salutaris ex nobis, id est vo-
luntate nostra est, falsa^bo erit, quod perditio ex nobis est.

17

»Omnis iustitia nostra, hoc est nostrae voluntatis, est
Thomistarum error.sicut pannus menstruatae mulieris^bp«.⁸⁴ Hanc autoritatem
Thomistae male dicunt de iusticia legis sacramenta-
lis dictam^bq, et non intelligi posse^br de alia lege scripta.⁸⁵

18

Pondera autem, quam splendidum sit opus, quod voluntas
in anima dum regit, operatur.

19

»Domino deo nostro iusticia, nobis autem confusio fa-
ciei nostrae«⁸⁶, si nobis est. Id est, nos habemus confusionem:
deus autem iusticiam facit, quid de poenitentia, quan-
do nostrae est voluntatis.

20

Sed scit Eckius in suis iustificationibus (fortasse)
preces prosternere, et non in miserationibus dei⁸⁷, ac ha-
bere suam iusticiam, non dei.⁸⁸

21

Deus, ait Hieremias, facit »misericordiam« »in terra«.⁸⁹ Tu
es (alio attestante propheta) misericordia mea.⁹⁰

22

Quod Eckius, nisi furiatus, de misericordia, qua de-
us misericors est, accipere nequit, sed ea misericorB1^r
dia, qua misericordes operante deo efficimur, deus
nostra est ^bset dicitur^bs misericordia.⁹¹

23

Iuxta Davidicum illud, »Secundum« magnam » misericor-
diam tuam vivifica me, et custodiam testimonia oris tui.«⁹²

24

Opera misericordiae et ea sola, deus coronat in mi-
sericordia et miseratione.⁹³ nam ei iudicium sine mise-
ricordia, qui non facit misericordiam.⁹⁴

25

Quibus documentis lapideum pectus molliri pos-
set, et omnis facultas infirmi arbitrii enervari^bt, quoni-
am opera dei non sunt in potestate nostra. »Dominus«
enim »solvit compeditos«, non liberum arbitrium. » Domi-
nus erigit elisos«⁹⁵, non liberum arbitrium.

26

Si opera bona essent in nostra potestate^bu, stulte pete-
remus ea nobis donari.

27

Omnia quae ad vitam spiritalem attinent, hoc ab-
breviato efflagitamus verbo, »Fiat voluntas tua«⁹⁶, hoc
est, Fac nos facere, fac nos voluntatis opera suscipere.^bv97

28

Ecclesia sibi dari seu donari deprecatur, ut deum
quaerat, et ut gaudia promissionis quaerat, ac quaesi-
ta citius inveniat.^bw98 Petit se illustrari, ut videre possit
Eckius nimium naturae tribuit, nimium deoagenda⁹⁹ (quae Eckius sine precibus accurate perspicere
potest)^bx〈.〉 Item^by petit dari ut agnoscat quod profitetur, et coeleste
munus quod frequentat diligat¹⁰⁰ (quod Eckius ex naturali-
bus, nullo precatu suffultus diligere potest^bz). Petit item^ca, deum
praeveniendo actiones nostras, aspirare. Et rursus, adiu-
vando prosequi.¹⁰¹ (Eckius autem cum gratiam habet, non in-
diget novo auxilio, nisi se indigere fateatur.) Item ec-
clesia praestari sibi auxilium petit, ut orationibus et ie-
iuniis intendat^{102 cb}, cum multis Collectis.¹⁰³

29

Quod ex Ezechielis et aliorum autenticorum te-
Docet Eckiumstimoniis deum facere, ut faciamus dixi¹⁰⁴, ostendam
Eckio in orationibus suis, ne posteris rursus aberret diebus.

30

Habes orationem in Quadragesima, Dominicae primae
Feria sexta, »quam tibi facis devotam«.¹⁰⁵ pulchre in Colle-
cta Dominicae secundae Feria tertia petit, ut deo opeB1^v
rante impleamus, quod eo autore cognovimus.¹⁰⁶ Et in
alia, sic dicit ad literam, »Et eius semper faciat inhaere-
re mandatis«, Dominica tertia.¹⁰⁷ Item Dominicae quartae fe-
ria quarta¹⁰⁸. Et Dominica in octava Paschae, »Qui celebra-
r〈e〉^cc fecisti«.¹⁰⁹ Et in feriali Collecta dicit, fecisti celebrare,
fac gaudere.¹¹⁰

31

Verum ut exemplum propositae poenitentiae ha-
beas, adverte quod oras Sabbato Dominicae quar-
tae in Quadragesima, »Da nobis digne flere mala quae
fecimus«¹¹¹ etc. quid est hoc aliud, nisi fac nos flere, largi-
re nobis fletum peccata expiantem.

32

Innumera alia sunt exempla, ex quibus addiscere
deberes, deum hoc praestare, quod nos facere iussit^cd,
nec alia sibi placere^ce, quam quae ipse largitus est, nec
aliquas prosequi actiones, quam quas ipse inspira-
vit. suas prosequitur, suas adiuvat actiones, sua ope-
ra, non nostra coronat.¹¹² Probatur per Collectam Do-
minicae quartae post octavas Paschae.¹¹³ Et collectam^cf quae
Paschae, et ad Primam inter paschalia legitur festa¹¹⁴; per
illud, »qui habet, dabitur, ut abundet«¹¹⁵ etc.

33

Veniamus demum oportet ad infirmitates, ad ni-
hil¹¹⁶, cum ecclesia dicentes, »Deus qui conspicis omni
nos virtute destitui, interius exteriusque custodi«, Do-
minica secunda in Quadragesima.¹¹⁷ Absit ut deus fal-
se conspiciat, et Ecclesia mentiatur, nos omni virtu-
te destitui.

34

Sublata est per hanc orationem ab homine spes, et
bene, quoniam »maledictus« est »qui« spem ponit »in ho-
mine^cg«.¹¹⁸ Eckius est homo, Ergo nec in se vel in sua vo-
luntate spem poenitentiae faciendae ponere debet.

35

Et rursus bene, ne dixeris, ego feci mihi hanc virtu-
tem, »sed« potius^ch memoraberis »domini dei tui«, quia »ipse
tibi« dat fortitudinem facere virtutem.^ci119

36

Ergo nos sumus nihil in dei scientia, sed aliquid in
divina eius misericordia. Bern'ardus'.¹²⁰B2^r

37

Si omnes profuderimus et exercuerimus faculta-
tes, non habentes dei charitatem, sumus nihil.¹²¹

38

Si autem divinas opes et superna auxilia, et^cj esuri-
entes pauperes, nihilque habentes mendicatim quae-
sierimus, dominus pro nobis sollicitus erit, per illud,
»Ego pauper et mendicus«¹²² etc.

39

Eant, ego et nos fecimus, evanescant nostra, et pro-
pria^ck mortificemus dei spiritu, nostra¹²³, ut deus faciat
sua in nobis.¹²⁴

40

»Ubi« »non ego, ibi foelicius ego«. Augustinus de con-
ti'nentia'.¹²⁵ ubi non aliquid et nihil, ibi foelicius aliquid, per il-
lud »Exaltavit humiles«.¹²⁶

41

Et per illud, »Deus repulisti nos et destruxisti nos:
iratus es, et misertus es nobis«.¹²⁷ »destruxisti«, ait, »nos«.

42

Quam diu placent homini, ego, nos, nostra, pro-
pria, et meum^cl, nostrum, aliquid, tam diu vicissim in
homine est quod deo displicet. arg'umentum' Ambrosius^cm etc.¹²⁸

43

Sed nostrum ego, impios in servitutem redigit, in
iustis^cn autem vehementes habet vetustatis reliquias.¹²⁹
Mirabiliter quoque serpit tentatio, quae aufert nobis.
ego, tu, nos, vos, non ego, non tu, et male tu fecisti.¹³⁰

44

Tunc vero quando deus regnabit, et erit »omnia
in omnibus«¹³¹, ego et omne^co proprium vilescent.^cp132

45

Summoveamus humiliter et vere, ego et nos, et
tunc^cq deus nos faciet salvos.¹³³

46

»Non est homo verax, in quo deus non loquitur.«^cr134

47

»Nemo habet de suo, nisi mendacium et peccatum.«^cs135

48

Facere quod in se est.Qui facit quod in se est, facit quod deo displi-
cet, mentitur, obloquitur, ac sibi officit.¹³⁶

49

Ex praemissis infertur, quod bona operatio non
voluntati humanae, sed divinae debet simpliciter attribui〈.〉

50

Bonus actus (ut aiunt) quantum ad totam suam en-
titatem, hoc est totus, attribuitur deo.

51

Contra Capreolum et ScotumIlli autem qui voluntati substantiam actus, 〈(〉ut Ca-
preolus¹³⁷ et Scotus¹³⁸) modum vero seu entitatem minoB2^v
rem deo attribuunt, quod maius est sibi ipsis, quod
minus (ne dicam feces) deo deputant.^{139 cv}Ex propositis
infertur ad destructionem illius quod penes Scotum
legimus, videlicet, quod voluntas est principalis causa,
quantum ad principalitatem entitatis in bono ope-
re, secus quantum ad principalitatem esse meritorii.
Scotus et sequaces in i.^ct et Capre'olus' ii.^cu140cv

Augustinum male exponentes. ^cwInfertur quoque adversus eos, qui Augustinum di-
vellunt, ne dicam corrumpunt, exponentes eius di-
ctum, »ipsa gratia augetur, ut aucta mereatur perfici,
comitante non ducente, pedissequa, non praevia vo-
luntate«¹⁴¹, dicentes, quod voluntas est pedissequa quan-
tum ad relationem meritorii, de qua Augustinus non
cogitavit.^142cw

^cyR'everendus' P'ater' D'ominus' Martinus Luthercx.

»Igitur Papa per remissionem omnium poenarum, non
simpliciter omnium intelligit, sed a seipso impositarum.«^143cy

^czEckius Impugnator.

»Imo oppositum, quia vel intelligit poenas canonum
solum, accumulative, ad poenas a deo impositas con-
currere, iam laqueus, non salus esset in canonibus
poenitentialibus, Aut vult eos declaratorios, sicut in
veritate sunt, et ipse non attendit, iam remittendo poe-
nas canonum, aliquas poenas remittit.«^cz144

^dcD'omini' Andreae Bodenstein^da Archidi-
aconi Wittenbergensis Apologeticae pro-
positiones, pro R'everendo' P'atre' D'omino' Martino Lutherdb.^dc

1

^ddEckius dum in canonibus non laqueum, sed salutem
Eckius iudaizat.esse putat, et hoc latenter scribit, iudaizat, et Paulum
qui dicit, »Litera occidit«, Item »lex est ministratio mor-
tis«¹⁴⁵, non intelligit.

2

Hominibus nimium tribuit^deAut plus hominibus quam deo tribuit.B3^r

3

Indiget idem Augustino doctore.¹⁴⁶

4

Ignorat sacra. Capreolus〈,〉 Scotus〈,〉 Alphonsus〈,〉 Gabriel,Et ea caret intelligentia, quam Capricornus¹⁴⁷ Scotusque¹⁴⁸,
Alphonsus¹⁴⁹ et Gabriel¹⁵⁰, praestare nequeunt.

5

Cum autem is error, qui in atramento seu literis eo
factis, aliud auxilium (quam demonstrationis et ma-
nifestationis) ut puta salutem ipsam^df ponit, in Palaestino
iudicio¹⁵¹ sit subversus ac condemnatus, metuendum est
Eckius haeresim in pulmone hab'ere'Eckium haeresim in pulmone habere.

6

Non sufficit praedicare verbum dei, aut illud legendo
intelligere, sed oportet^dg ut assensus ei accommodetur.

7

Peiores efficiuntur qui divina, etiam evangelicam le-
gem, sine gratia audiendo vel legendo intelligunt.

8

Cognitio peccati sine gratia nocet. facit enim nos sci-
re quod vitare non possumus.^dh152

9

Nudus sermo ad monendum est utilis, ad persua-
dendum infirmus.¹⁵³

10

Nec lex sancta (quae facienda et devitanda demon-
strat) et liberum arbitrium cum ea, ad faciendum salu-
tis opera sufficiunt.¹⁵⁴

11

Si Eckius salutem in scripturis collocari putat, ipsum
Salus in scriptura.in Iudaeis Christus reprehendit, ibi, »Scrutamini scri-
pturas, quia vos putatis in ipsis«¹⁵⁵ etc. Et ei adversatur
Apostolus, qui dicit gratiam lege testificari, non conferri.^di156

12

Immo si error notatus subsisteret, magna Bibliae
pars falleret.¹⁵⁷

13

Paulus quoque insanivisse merito convinceretur, qui
velut gratiae defensor dixit, »Si« »iusticia« est ex lege, » Chri-
stus gratis est mortuus«.¹⁵⁸

14

Si Eckius de salute secius, quam nos dixit, eius con-
Cereus eckii stimulus.clusio contra wittenbergen'ses', posita, non urget, nec va-
let, sed adversus ignem cereo pugnat stimulo.

15

Verum si de salute locutus est, more scripturarum,
apostolicis adversatur documentis.

16

Ex praemissis colligitur, quod si Canones conscien-
tiam obligant, solum praevaricationes accumulant, B3^vpraeceptum ecclesiae ostendunt, et ultra non progrediuntur〈.〉

17

Cum autem D'ominus' Eckius Wittenbergenses. non dicit at-
tendere veritatem, videlicet, quod Canones sunt poena-
rum a deo impositarum declaratorii, nisi sale condia-
tur, evanescet iactata sua veritas, praesertim^dj si non per
f'eritatem'^dk scripseris.

18

Petit tamen, ut idem Eckius in propositione sua (quae
incipit, »erronea apparet«¹⁵⁹ etc.) ad idem et apertius lo-
quatur. Quae enim controversia est partium non adver-
santium? nisi sic dicat, Canones cumulatorios aut de-
Sophismata.claratorios poenarum. sed parva et minuta non cura-
mus, nec prosequimur sophismata.