2. Entstehung und Inhalt

In diesem Brief vom 6. Oktober 1534 dankt Karlstadt Bullinger für seine einige Tage zuvor übermittelte Antwort (KGK 360) und für die Übersendung eines Exemplars der Assertio utriusque in Christo naturae, die der Zürcher Antistes gerade veröffentlicht hatte.¹ Er stimmt mit Bullinger hinsichtlich der Württemberger Konkordie² überein und äußert sich wohlwollender über Blarer, indem er anmerkt, Prediger müssten sich manchmal als Wölfe verkleiden, um die Schafe in Sicherheit zu bringen.³ Dennoch fordert Karlstadt, Christus solle nach dem Vorbild der Apostel allein gemäß der Heiligen Schrift gepredigt werden.⁴ Sie allein habe die höchste Autorität – schon Augustinus habe sich ihr unterworfen, wie Karlstadt implizit andeutet, indem er eine Stelle aus De trinitate zitiert, die er bereits in De canonicis scripturis von 1520 angeführt hatte.⁵ In der Abendmahlsfrage will Karlstadt der Lehre der Gegner ebensowenig nachgeben, wie Zwingli und Oekolampad dies in Marburg getan hätten.⁶ Die Verwendung dieser Formel in Stuttgart sei in seinen Augen ein weiteres Beispiel dafür, wie Lutheraner nicht nur versuchten, die Wahrheit zu verbergen, sondern auch gute Männer wie Blarer verführten. Karlstadt wendet sich abschließend erneut Bullingers neuer Schrift – der Assertio utriusque in Christo naturae – zu, die seiner Meinung nach angesichts der Unkenntnis vieler über die beiden Naturen Christi sehr nützlich sei.⁷ Karlstadt habe bereits über 20 Predigten zu diesem Thema, insbesondere zu Joh 1,14, gehalten.⁸ Der Brief schließt mit einer Empfehlung von Pierre Toussain an Bullinger und den üblichen Grüßen an seine Zürcher Bekannten.

Auch der hier edierte Brief ist Teil der lebhaften Diskussion, die auf die Württemberger Konkordie vom 2. August 1534 folgte. Karlstadt äußerte sich in jenen Monaten sehr skeptisch gegenüber allen Bemühungen um eine Einigung mit den Lutheranern und gegenüber den fälschlich kolportierten Zugeständnissen Blarers. Sein Misstrauen blieb auch nach Bullingers Versuchen, ihn zu besänftigen,⁹ unübersehbar. Der vorliegende Brief liefert somit Hinweise auf Karlstadts mögliche Beteiligung an den theologischen Auseinandersetzungen jener Monate in Basel. Bereits am 30. Juni 1534¹⁰ berichtete Johannes Gast¹¹ Conradus Hubert in lobenden Tönen, dass er Karlstadts Abendpredigten »de humanitate et divinitate Christi« gehört habe.¹² So könnte Karlstadt auch vor der Kontroverse mit Paul Phrygio und Wolfgang Wissenburg um den Begriff »essentialiter« im Hinblick auf die Abendmahlslehre¹³ die heute verschollenen Predigten zu Joh 1,14 (»verbum caro factum«) ausgearbeitet haben. Diese Bibelstelle stand schon in seinen früheren Abendmahlschriften im Mittelpunkt, wurde aber wahrscheinlich im Spätsommer 1534 erneut thematisiert, da sich die Abschlussformel des Marburger Gesprächs, die Blarer und Schnepf für die Württemberger Konkordie verwendeten, auf dieselbe Bibelstelle stützte.¹⁴