Nr. 360
Heinrich Bullinger an Andreas Karlstadt
[Zürich], 1534, 4. Oktober

Text
Bearbeitet von Stefania Salvadori
Buchsymbol fehlt

D'octori' Andreae Carolostadio verbi
apud Basileien'ses' ministro fratri in
Domino et venerando plurimum et
longe chariss'imo'〈.〉

Buchsymbol fehlt
Gratiam et vitae innocentiam a domino.

De Blaurero1 non
possum non bene sentire, vir in domino mihi plurimum
observande, utpote homine et pio et docto, et qui lu-
culentissimis ad nos epistolis scriptis sancte testatus
est se de pristina sua sententia nihil mutasse.2 Non ipse
primus huius confessionis author est, sed certo consilio
iam olim ab aliis concompositam protraxit, atque tur-
bulentum Schneppffii ingenium hac arte sancta seda-
vit.3 Iam vero quantumvis sim stupidus attamen
adeo vaesanus non sum ut istum syncretismum cuius
occasionem et consilium non nescio, pro contione publica
eveham ipsumque ecclesiae nostrae commendem.4Mihi crede frater
chariss'ime' huius ne verbo quidem a quoquam nostrum men-
tionem esse factam. Alia sunt quae nobis inculcanda sunt
nostris quam substantialitates et quantitates imaginariae.5
Ubi vero occasio iusserit de Eucharistiae sacro disserere,
nos id ecclesiae nostrae tradimus quod ei traditum est ab
initio a sanctae memoriae viroa H'uldrycho' Zvinglio, et quod
ipse iam ferme decimum in annum credidi et docui.6 Non
ergo est quod tu vel alii vereantur nos recantare quod
hactenus bene docuimus.7Neque Blaurerus nisi prorsus fallat
et propriis in epistolis mentiatur. quicquam revocavit, quinb
nuper Commentarios nostros in Paulumc ad Corinth'ios' tantum non
approsvit, maxime id quod de Eucharistia tradidimus
in cap. 11.d8 Est nescio quis apud vos spiritus turbulen-
tus, qui subinde infausta quaedam de Tigurinis fratribus
Basileae spargit.9 Oro ne quid temere de nobis credatis.
Interim gratias tibi ingentes habeo, quod amice nos mo-
nueris. Obtestor te per communem fidem ut tali, in nos animo
semper esse pergas. Nam nos tui sumus. In monimentum
amicitiae nunquam intermoriturae mitto tibi ea quae de
vera Christi divinitate et humanitate 1.e octob'ris' aedidi-
mus.f10gI〈n〉 a calce non〈nu〉lla de 〈Eu〉charistia com〈pe〉ries.g11 Vive vale frater amantiss'ime' et in Christo no-
bis plurimum observande. Vale cum Gryneo12〈,〉 Marco
nostro,13 tuaque familia.14 Salvum te volunt uxor15 materh16
vicini. 4.i octob'ris' 1534.

H. Bullingerus tuus〈.〉

afolgt durchgestrichen D. b
bkorrigiert in qui b
cPaullum b
dxi. b
eüber der Zeile durchgestrichen vii b
fkorrigiert aus unlesbaren durchgestrichenen Buchstaben edidim 〈[…]〉 b
g-gam Rande nachgetragen und infolge zu straffen Einbandes an vier Stellen unlesbar a
hmr und über der Zeile mater b
iIV. b
2Das Schreiben, in dem Blarer Bullinger offenbar versicherte, dass er seine Position trotz der Unterzeichnung der Württemberger Konkordie am 2. August 1534 nicht geändert habe, ist heute verloren. Zum Entstehungszusammenhang dieser Konkordie und Karlstadts erster Reaktion siehe KGK 356.
3Für den historischen Kontext siehe erneut KGK 356 und hier v.a. KGK 356 (Anmerkung). Bullinger versicherte auch Myconius in einem Brief vom 4. Oktober 1534, Blarer habe die rechte Lehre nicht aufgegeben; vgl. HBBW 4, 339–340 Nr. 451.
4Bullinger geht hier direkt auf die von einigen in Basel verbreiteten und ihm von Karlstadt im Brief vom 27. September mitgeteilten Befürchtungen ein, wonach der Zürcher Antistes bereit sei, eine ähnliche Position, wie sie Blarer unterstellt wurde – also einen Kompromiss mit der lutherischen Abendmahlslehre einzugehen – auch in seinen Predigten zu vertreten; siehe KGK 358.
5Bullinger verweigert sich terminologischer Spekulationen über die Eigenschaften und die Modalitäten der leiblichen oder realen Gegenwart Christi in den eucharistischen Elementen.
6Mit HBBW 4, 338 Anm. 6 Nr. 450 siehe zur Abendmahlslehre des jungen Bullinger Staedtke, Theologie, 234–254.
7Bullinger versichert Karlstadt mit diesen Zeilen, dass weder er noch die Zürcher Kirche von der Abendmahlslehre Zwinglis abgewichen sei.
8Bullinger bezieht sich hier auf seinen im Juni 1534 in Zürich erschienenen Kommentar, vgl. Bullinger, Commentarius (1534); siehe hier die von Luca Baschera herausgegebene, neue kritische Ausgabe in Bullinger, Werke 6, 277–464, hier insbesondere 358–387 mit dem von Bullinger erwähnten Kap. 11 »De Eucharistia«, Kommentar zu 1. Kor 11,17–34. Ambrosius Blarer bedankte sich in seinem Brief vom 8. Juli 1534 bei Bullinger für die Zusendung dieses Kommentars und erklärte ausdrücklich, dass er im Kapitel 11 keinen Mangel gefunden habe; vgl. HBBW 4, 246f. Nr. 412. Dagegen ein leicht-kritischer Vermerk im Brief Blarers an Martin Bucer, 22. September 1534 (Schieß, Briefwechsel Blaurer 1, 549 Nr. 459), Zustimmung in Blarers Brief an Martin Bucer, 3. Oktober 1534 (Schieß, Briefwechsel Blaurer 1, 560 Nr. 466). Blarer versichert Bullinger in einem Brief vom 5. Oktober, dass er mit der Abendmahlslehre der Zürcher einverstanden sei (HBBW 4, 340 Nr. 452).
9Es ist nicht klar, wer in Basel Bedenken über die theologische Haltung der Zürcher Kirche verbreitet hatte. Unter den Basler Theologen war jedoch in jenen Wochen eine heftige Diskussion über die Abendmahlslehre entbrannt, an der sich auch Karlstadt beteiligt hatte; siehe die Einleitung zu KGK 362.
10Es handelt sich um Bullinger, Utriusque in Christo naturae (1534), um deren Übersendung Karlstadt am 27. September gebeten hatte; vgl. KGK 358 (Textstelle). Parallel ließ Bullinger auch Myconius ein Exemplar der Utriusque in Christo naturae zukommen; vgl. Bullinger an Myconius, 4. Oktober 1534, in HBBW 4, 340,16–18 Nr. 451.
14Karlstadts Familie hatte ihn nach Basel begleitet; vgl. die Einleitung zu KGK 352.
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