Heinrich Bullinger an Andreas Karlstadt

Doctori Andreae Carolostadio verbi apud Basileienses ministro fratri in Domino et venerando plurimum et longe charissimo .

Gratiam et vitae innocentiam a domino.

De Blaurero non possum non bene sentire, vir in domino mihi plurimum observande, utpote homine et pio et docto, et qui luculentissimis ad nos epistolis scriptis sancte testatus est se de pristina sua sententia nihil mutasse. Non ipse primus huius confessionis author est, sed certo consilio iam olim ab aliis concompositam protraxit, atque turbulentum Schneppffii ingenium hac arte sancta sedavit. Iam vero quantumvis sim stupidus attamen adeo vaesanus non sum ut istum syncretismum cuius occasionem et consilium non nescio, pro contione publica eveham ipsumque ecclesiae nostrae commendem. Mihi crede frater charissime huius ne verbo quidem a quoquam nostrum mentionem esse factam. Alia sunt quae nobis inculcanda sunt nostris quam substantialitates et quantitates imaginariae. Ubi vero occasio iusserit de Eucharistiae sacro disserere, nos id ecclesiae nostrae tradimus quod ei traditum est ab initio a sanctae memoriae viro Huldrycho Zvinglio, et quod ipse iam ferme decimum in annum credidi et docui. Non ergo est quod tu vel alii vereantur nos recantare quod hactenus bene docuimus. Neque Blaurerus nisi prorsus fallat et propriis in epistolis mentiatur. quicquam revocavit, quin nuper Commentarios nostros in Paulum ad Corinthios tantum non approsvit, maxime id quod de Eucharistia tradidimus in cap. 11. Est nescio quis apud vos spiritus turbulentus, qui subinde infausta quaedam de Tigurinis fratribus Basileae spargit. Oro ne quid temere de nobis credatis. Interim gratias tibi ingentes habeo, quod amice nos monueris. Obtestor te per communem fidem ut tali, in nos animo semper esse pergas. Nam nos tui sumus. In monimentum amicitiae nunquam intermoriturae mitto tibi ea quae de vera Christi divinitate et humanitate 1. octobris aedidimus. In a calce nonnulla de Eucharistia comperies. Vive vale frater amantissime et in Christo nobis plurimum observande. Vale cum Gryneo , Marco nostro, tuaque familia. Salvum te volunt uxor mater vicini. 4. octobris 1534.

H. Bullingerus tuus.

folgt durchgestrichen D. b korrigiert in qui b Paullum b xi. b über der Zeile durchgestrichen vii b korrigiert aus unlesbaren durchgestrichenen Buchstaben edidim b am Rande nachgetragen und infolge zu straffen Einbandes an vier Stellen unlesbar a mr und über der Zeile mater b IV. b

Ambrosius Blarer. Das Schreiben, in dem Blarer Bullinger offenbar versicherte, dass er seine Position trotz der Unterzeichnung der Württemberger Konkordie am 2. August 1534 nicht geändert habe, ist heute verloren. Zum Entstehungszusammenhang dieser Konkordie und Karlstadts erster Reaktion siehe . Für den historischen Kontext siehe erneut und hier v.a. . Bullinger versicherte auch Myconius in einem Brief vom 4. Oktober 1534, Blarer habe die rechte Lehre nicht aufgegeben; vgl. 4, 339–340 Nr. 451. Bullinger geht hier direkt auf die von einigen in Basel verbreiteten und ihm von Karlstadt im Brief vom 27. September mitgeteilten Befürchtungen ein, wonach der Zürcher Antistes bereit sei, eine ähnliche Position, wie sie Blarer unterstellt wurde – also einen Kompromiss mit der lutherischen Abendmahlslehre einzugehen – auch in seinen Predigten zu vertreten; siehe . Bullinger verweigert sich terminologischer Spekulationen über die Eigenschaften und die Modalitäten der leiblichen oder realen Gegenwart Christi in den eucharistischen Elementen. Mit 4, 338 Anm. 6 Nr. 450 siehe zur Abendmahlslehre des jungen Bullinger , 234–254. Bullinger versichert Karlstadt mit diesen Zeilen, dass weder er noch die Zürcher Kirche von der Abendmahlslehre Zwinglis abgewichen sei. Bullinger bezieht sich hier auf seinen im Juni 1534 in Zürich erschienenen Kommentar, vgl. ; siehe hier die von Luca Baschera herausgegebene, neue kritische Ausgabe in 6, 277–464, hier insbesondere 358–387 mit dem von Bullinger erwähnten Kap. 11 De Eucharistia, Kommentar zu 1. Kor 11,17–34. Ambrosius Blarer bedankte sich in seinem Brief vom 8. Juli 1534 bei Bullinger für die Zusendung dieses Kommentars und erklärte ausdrücklich, dass er im Kapitel 11 keinen Mangel gefunden habe; vgl. 4, 246f. Nr. 412. Dagegen ein leicht-kritischer Vermerk im Brief Blarers an Martin Bucer, 22. September 1534 ( 1, 549 Nr. 459), Zustimmung in Blarers Brief an Martin Bucer, 3. Oktober 1534 ( 1, 560 Nr. 466). Blarer versichert Bullinger in einem Brief vom 5. Oktober, dass er mit der Abendmahlslehre der Zürcher einverstanden sei ( 4, 340 Nr. 452). Es ist nicht klar, wer in Basel Bedenken über die theologische Haltung der Zürcher Kirche verbreitet hatte. Unter den Basler Theologen war jedoch in jenen Wochen eine heftige Diskussion über die Abendmahlslehre entbrannt, an der sich auch Karlstadt beteiligt hatte; siehe die Einleitung zu . Es handelt sich um , um deren Übersendung Karlstadt am 27. September gebeten hatte; vgl. . Parallel ließ Bullinger auch Myconius ein Exemplar der Utriusque in Christo naturae zukommen; vgl. Bullinger an Myconius, 4. Oktober 1534, in 4, 340,16–18 Nr. 451. , fol. I2r–I5r . Simon Grynaeus. Markus Bertschi, zu ihm siehe . Karlstadts Familie hatte ihn nach Basel begleitet; vgl. die Einleitung zu . Bullingers Ehefrau, Anna Adlischwyler. Bullingers Mutter, Anna Wiederkehr.