Nr. 353
Zürcher Abschiedspredigt über die Menschwerdung Christi
Zürich, [1534, Mitte Juni]

fehlt

Ein Predig,
ward Pfarrer zů Basel bey St. Peter. Starb daselbst den 24. Dec. 1543^a. Welche D. Andreas Bodenstein Carolstadius
Archidiacon¹, zů Zürich zůr Letze² geprediget,
Anno Domini. 1534.

Johan. 1 v. 14.

Das wort ist fleisch worden.³

Hie redt Joh. von zweyen natůren in Christo, namlich vom wort, und vom fleisch,
das das wort fleisch worden sige⁴. Darin staht unsere Seligkeit, darumb sol mans
eigentlich betrachten und wol ermessen: dan welcher dises nit verstaht, der wirt
vergebens verhoffen das ewig leben. Die disen verstand der zweyen Naturen in Christo
nit haben, die sind kinder deß todts, und der zorn Gottes blybt auf ihnen.⁵
Dargegen alle die verstahnd, warumb das wort, i'd' e'st' der ewig Sohn Gottes, fleisch,
i'd' e'st' mensch sige⁶ worden, die sind Gottes kinder.

Die h'eilig' schrifft redt offt von Christo, von disen zweyen natůren in Christo,
und trifft aber offt nur die ein Natůr Christi an, die Menschheit oder
Gottheit. Das sol man nun eigentlich mercken, und durch den glauben
lehrnen, und da für den höchsten schatz behalten.

Das wort ist fleisch worden. Das wort ist der ewig Sohn Gottes: als
Joh. selbs bezüget: Welches in uns gewohnet, und wir haben sein herrligkeitJoh. 1,14
und glori gesehen als deß eingebornen vom Vatter voller gnad und warheit.⁷

Unser wort, das wir reden, kompt aus dem hertzen, ist in und mit uns,
damit zeigen wir unseren Willen an. Also in einem gleichen zů reden, so gaht
der Sohn Gottes aůs dem hertzen deß Vatters, ist in und mit Gott, zeiget den
willen Gottes an. Das zeiget Joh. auch in disem Cap. an: Als deß v. 18einge-
bornen Sohns vom Vatter, welcher ist in dem bůsen oder hertzen deß vatters, der
fehlt hat uns geoffenbahret seinen willen.⁸ Diß wort ist von ewigkeit gsein vor der Er-
schaffůng der Welt. Ist es nun vor dem anfang gsein, so ists je ewig! Und
diß wort was⁹ by Gott,¹⁰ namlich ein persohn in der Gottheit. Den verstandEph. 1.21. Col. 1.16.
dises,¹¹ das Gott sige¹² Mensch worden, auch die krafft¹³ dises worts, erzellt
Johannes selbs: Durch diß wort sind alle ding erschaffen,¹⁴ i'd' e'st' durch den SohnHeb. 1.2.3.
Gottes ist alles erschaffen: die Engel, fürstenthum etc. Wie der h'eilige' Paulus
anzeiget.¹⁵ Item: Gott der Vatter hat seinen Sohn gesetzt zů einem eerben aller
dingen, welcher da ist ein Ebenbild und ein glantz seiner herrligkeit und wäsens.¹⁶Joh. 10.30.
Dann alles was im Vatter ist, das erscheint in seinem Sohn. Wie der herr
Christus selber sagt: Ich und der Vatter sind eins.¹⁷ Man mag¹⁸ den Sohn Gottes
mit keinen natürlichen dingen Gott dem Vatter vergleichen, sonder Er ist Gott selbs.
Was in Gott dem Vatter ist, das ist auch in Gott dem Sohn. Dann Er ist der glantz
deß ewigen Gottes.¹⁹ Wie der glantz mit und von der Sonnen kompt und die
Sonn anzeiget: also ist der Sohn Gottes mit Gott dem Vatter, und wirtCol. 2.9.
die krafft Gottes durch Christum erkennt. Dann Er ist der, in dem diePhil. 2.6.7.
Gottheit lyblich und wesenlich wohnet:²⁰ wie der h'eilige' Paulus von Christo redt.
Er hats nit für einen raub geachtet〈,〉 Gott gleich zů sein, sondern sich ernidriget.²¹
So man nun redt, Christus ist Gott gleich, so redt man recht: dann Er ist in derIsa. 9.6
warheit eines einigen wesens, mit Gott dem Vatter und dem h'eiligen' Geist.
Also redt von Ihm Isa'ja' der Prophet: der Messias ist und wirt sein ein
starcker Gott.²²

Dise krafft Christi schmähen und schmeleren alle die, so mit der meß Meß.um-
gahnd. Dann sy erkennen nach²³ nit die krafft und stercke deß Sohns Gottes,
wie wol sy sich deß růhmen, sy kennen Ihn allein. Thůnd gleich als die Jůden,
die sprachen: Sy erkanten Ihn, und wüssten wol〈,〉 wannen²⁴ Er were, und wer
Er were, auch wer sein Vatter und můter were.²⁵ So sy doch Ihn gar nit Matt. 13.55.56. Mar. 6.3. Joh. 8.19.28.29er-
kanten, als ihnen Christus verwyst²⁶ und aůfhebte²⁷ sprechende: Ja, ihr kennen
mich und wannen Ich bin,²⁸ nammlich ihr kennen Mich allein als ein puren menschen.
Aber mein Gottheit, stercke und krafft kennen ihr nit, nach von wemmJoh. 7.28.29
Ich aůsgangen bin, dann von mir selbs bin Ich nit kommen. Aber der ist war-
hafft, der mich gesendt hat, den ihr nit kennen. Ich aber kenn Ihn.²⁹
Darumb sol sich keiner rühmen deß glaůbens, oder das er Christum erkenne:
der den verstand der schrifft nit hat, von welcher man eigentlich lehrnen
mag und verstahn die Gottheit in Christo, welcher Christus das eigentlich wüssen
Gottes anzeiget, ja welcher Christus Gott in die ewigkeit ist, der istdas wort ist fleisch worden.
fleisch, i.e. wahren Mensch worden. Er spricht: das wort ist fleisch
worden, und nit, Er ist Mensch worden, darumb das Er eigentlich bedeüten
könte die blödigkeit³⁰ und schwäche im Menschen〈,〉 die Christus hat an sich^b ge-
nommen, das Er leiden, sterben〈,〉 empfinden könte, und gnůg für uns thůn möchte.
fehlt Als der h'eilige' Paulus spricht: Christus hat uns erlöst mit dem Leichnam seines fleisches.³¹Rom 8.3. Col. 1.21.22.
Leichnam und fleisch nempt er³², damit er anzeigete sein wahre menschheit, und
das Christus hab die blödigkeit und schwachheit unsers fleisches an sich genommen, das
Er für uns leiden und sterben könte etc.³³ Dann durch Ihn můsten alle figuren im
A'lten' Testament erfüllt werden, und an den tag kommen. Dises sollen wir aus h'eiliger' schrift2. Cor. 5.25.26 Gal. 2.20.
wol lehrnen, und also steiff und fest glauben, und fürohin dem leben〈,〉 der für uns
gestorben ist, das ist Christo.³⁴ Ja, wie Christus gestorben ist und widerum auferstanden,
das auch wir fürohin den sünden absterben, und gantz neue menschen werden, und
fürohin Christum in einem neuen leben erkennen, wie der h'eilige' Paulus lehrt: Sov. 17.
wir Christum nach dem fleisch erkennt haben, nun wyter erkennen wir Ihn nit mehr
nach dem fleisch: dann wer in Christo ist, der ist ein neue Creatur.³⁵ Dann Christus
ist einem neuen leben auferstanden, ein unsterblichen clarificierten³⁶ lyb an
sich genommen, und lebt also nit mehr in der schwachheit, sonder in der herrligk'eit'
Gottes, und mag fürohin nit mehr sterben nach leiden, als da Er vorhin in die
welt zů erlösen geboren ward, dann der〈,〉 der uns erlöst, můst ein Gott sein
Wie auch das die Eva erkennt hat, da ihr der Cain geboren ward, und sprach:Gen. 4.1.
Ich hab überkommen den man deß herren,³⁷ meint den Samen, den ihnen^c GottGen. 3.15.
hat verheißen, der der schlangen den kopf zerträtten werdt.³⁸ Und wie wol sy an
der persohn irret, so irret sy doch nit am glauben. Dann der saamen kam erstGal. 4.4.
hernach, das was Christus, wie es Paulus auslegt zun Galateren.³⁹

Der Christus hat einen tödtlichen⁴⁰ lyb an sich genommen, der in allweg unserem
lyb gleich gsein ist, mit prästen⁴¹ und lyden, ausgenommen die sünd.⁴² Er ist wol inHeb. 4,15
ein gstalt eines sündtlichen lybs erschinen und gesehen worden,⁴³ aber kein sünd nach⁴⁴Rom. 8.3.
betrug, ist gar nit in Ihm gefůnden.⁴⁵ Dann Christus weist⁴⁶ nüt von sünden. Aber umIsa. 53.9. 2. Cor. 5.21.
unserer sünden willen ist Er gestorben.⁴⁷ Dann der Sohn Gottes, wie wol Er gsein
ist in der gestalt Gottes, hat Er doch die gestalt eines knechts an sich genommen,⁴⁸Phil. 2.6.7.
der jederman under den füssen glegen ist, und vil schmach und schandt um unsertwillen
erlitten hat.

Darumb sol man wol erlehrnen, das Christus wahrer Gott und Mensch sige⁴⁹. Ursach
halb, dann wo Christus nit wahrer Gott gsein were, so het er die welt nit mögenRom. 9.5. 2. Cor. 5.19.
erlösen. Auch^d bezeüget Paulus, das Er wahrer Gott sige.⁵⁰ Denn warlich Gott
was in Christo etc.⁵¹ Item: In Christo ist und wohnet die gantz und vollkommen GottheitCol. 2.9.
wäsenlich.⁵² Sonst het Er die welt Gott seinem himelischen Vatter nit können versühnen.wider den verdienst eigener werck.
Darumb irren die fast⁵³, die sich mit ihren wercken versühnen wollen, by solichen
giltet Christus nüt, sonder sy erheben sich selbs über Christum. Dann der unsere sünden
bezalte, mit Gott frid machete,⁵⁴ der můß wahrer Gott und mensch sein.

Darumb sol mans by keiner Creatur, wercken oder verdiensten sůchen, sonder allein und einig
by Christo Jesu unserem Herren, by dem ewigen wort Gottes, das fleisch ist, i.e. hat
unser blödigkeit an sich genommen. Die Gottheit ist das haupt in Christo.⁵⁵ Wer die
Gottheit in Christo nit glaubt, und sein fleisch und blůt 〈nit〉^e verstaht, der ist ein kind
fehlt deß zorns Gottes,⁵⁶ und ist nit gleübig. Gott geb uns allen den rechten verstand etc.

Euer lieb ist anzeigt worden von beiden Natůren Christi Jesu, und das wir
fleissig sollen sein〈,〉 die selben zů erlehrnen und verstahn. Item, die ursach, warumb Christus müssen Gott sein.warumb Christus
hat müssen Gott sein, auf das sein werk und handlung ewig wäre und be-
stünde, auf das Er unsere gwüßinen⁵⁷ möcht anrühren und versicheren. Deßhalb
hat Er müssen der oberst und ewig Priester sein, dessen opfer in ewigkeit
gůlte.

Darumb warumb ein Mensch.aber hat Er müssen ein Mensch sein, auf das Er die Erlösung anrich-
ten möchte, leiden und sterben könte. Dann het Er einen lyb vom himel bracht,
so het Er uns nit können erlösen.⁵⁸ Er müst aber leiden und sterben, auf das alle〈,〉 dieJoh. 3.16.
in Ihn glaubten, nit verdurben,⁵⁹ sonder etc. Wer nun recht von Christo reden will, der můs
eigenlich wüssen, was uns das leiden Christi erworben und gebracht habe. Christus
hat müssen ein blödes⁶⁰ fleisch annemen, auf das Er sterben könte, die Gerechtigkeit^f
deß Gsatzes erfüllte, die unghorsamme alle erfüllte etc.⁶¹

Die gerechtigkeit deß Gsatzes hat das erforderet, wie das der h'eilige' Paulus
zun Römeren anzeiget: das dem Gsatz unmuglich was, i.e. das es nit mocht
geben, das wir heilig wurden. Da hat Gott seinen Sohn geschickt, under demRom. 8.3.
gstalt deß sündigen fleisches, auf das, das Er die sünd im fleisch tödte, i.e. die sünd
der gantzen 〈welt〉, mit seinem fleisch, das Ers zů einem Sündopfer gebe, hinneme〈,〉
die sünd, und alles fleisch erlöste, wie auch der h'eilige' Joh. gseit: Sihe, das Lam
Gottes, das da hinnimt die sünden der Welt.⁶² Er hat gnůg für die sündJoh. 1.29.
der Welt than. Welche nůn in Ihn glauben, die werden heilig sein, und
in seinem tod versicheret sein deß ewigen lebens.⁶³ Durch sein leiden und tod
hat er die sünd hingnommen.⁶⁴

Das hat der h'eilige' prophet Isa'ja' wol erklert etc.⁶⁵ Gott hat es also geord-
net, das Christus solt auf sich nemmen unsere sünd, und unserer pein empfinden.Isa. 53.
Dann Gott hat unser sünd und schuld auf Ihn gelegt, das ist, Er ist ein
opfer worden für^g unsere sünden: deßhalb Er hat müssen die blödigkeit
deß fleisches an sich nemmen, auf das die Gerechtigkeit Gottes, und das Gsatz
erfüllt wurde, i.e. die gantz gerechtigkeit, die im Gsatz ist. Und was Gott
von uns erforderet, wirt durch diß opfer, das Christus than hat am Crütz,
und durch das blöd fleisch ausgrichtet, erfüllt und vollendet.

Das ist die Gerechtigkeit deß Gsatzes, das es uns wyst⁶⁶ und lehrt, wasGerechtigkeit des Gsatzes.
uns Gott hat fürgestelt, namlich wie wir sollen leben, seinem willen
nachkommen.⁶⁷ Dann die Grechtigkeit hat ihren ursprung vom Gsatz, i.e. von dem
ewigen willen Gottes.⁶⁸ Das ist die ewig wysheit, darauf zeiget dir
die schrifft, ^hwas Gott von dir ^h erfordere, das ist nun aus uns unmüglich
zu thůn. Das hat nun Christus erfüllt mit seinem schmechlichen tod.

Welche nůn ein Erkantnus, desselbigen werks der Erlösung hand⁶⁹,
denen wils Gott rechnen⁷⁰, als heten sy das Gsatz than und vollbracht. Dann
fehlt alle die in Christum glauben, die wirt der glaub führen und gstalten⁷¹ nach dem
Geist Christi, in aller gelassenheit⁷² auf Gott und seinen h'eiligen' namen teglichs ehren
und uns seines willens fleissen. Das ist ein stuck im Gsatz, das Gott von uns Levit. 19.2.anforde-
ret. Ihr sollen heilig sein, dann Ich bin heilig.⁷³ Dise heiligkeit ist fehr⁷⁴ von uns: wir
mögen durch uns selbs zů solicher heiligkeit nit kommen, wann wir schon ein willen
hand⁷⁵ Gott zů dienen, nach seinen willen zů wandlen uns fleissen⁷⁶: so sind nüt
destominder tegliche unreinigkeit und anfechtung⁷⁷ verhanden, und nach prästen⁷⁸ und mangel.

Die heiligkeit hat Christus erworben allen denen, die in Ihn glauben, mit
seinem bitteren leiden, also das Er uns Gott darstellte rein, ohn alle mackel und masen⁷⁹,
als hetten wir kein prästen, wie der h'eilige' Paulus von der braut Christi redt, die keinEph. 5.26.27
runtzel nach mackel habe.⁸⁰ Nit das wir also werdind oder mögind sein durch
uns selbs: sonder das uns Gott um seines Sohns willen, der uns die heiligkeit verdie-
net hat, auch heilig und grecht rechnen will.⁸¹ Welche das werk der Erlösung, das
Christus der gantzen Welt im blöden fleisch hat ausgricht, verstahnd und erkennen, die
haltet Gott als unsträfflich. Dann sy werden alle ding zů der ehr Gottes ordnen!⁸²

Also redt man auch von den gůten wercken, darzu wir erschaffen sind in ChristoEph. 2.10.
Jesu.⁸³ Darumb irret die Welt mit ihren gůten wercken, durch die sy will heilig vorGůte werck
Gott werden, undⁱ kehrt zů hind für.⁸⁴ Dann alle die gůte werck thůn
wend⁸⁵, die müssen vor das leben in ihnen han. Das leben ist Christus, der uns lebendig machet.⁸⁶
Darumb můs man die Erkantnus Christi han. Und darnach alle die Christum hand
angleit⁸⁷, die werden in gůten wercken wandlen, dann Er hat sy in ihren gwüssinen
gereiniget von allen todten wercken.⁸⁸ Christus hat sich selbs unsträfflich durch denHeb. 9.14.
ewigen Geist Gott geopferet, auf das Er unsere gwüssinen reinigte von den todten
wercken. Wo nun der todt ist, da ist kein leben; wo ein dürrer baům kein
frucht mag gen⁸⁹ nach⁹⁰ bringen. Also ist es auch unmüglich, das etwas gůts
aus uns komme,⁹¹ es werde dann der tod durch Christum hingenan⁹², und wir
durch seinen Geist lebendig und gleübig gemachet. Alsdann mag der Mensch
Gott dienen, und wirt alles angnem sein〈,〉 was er thůt. Dann das werck〈,〉 das
Christus than hat am Crütz, das ist ewig, ja ein ewige krafft hat es, dann ErHeb. 7.17
ist der oberest Priester in ewigkeit.⁹³ Was nun mit seinem blůt besprengt
ist, das wirt leben, ja, in eim heiligen leben auferstahn.⁹⁴ Darumb die gmüther, die
durch den finger Gottes angrührt sind, die sind ein Volk deß Neuen
Testaments,⁹⁵ dann sy sind durch den glauben des herren in warem verstand
deß wercks der Erlösung allein durch Christum am crütz beschehen⁹⁶ können.

Item, von der unghorsamme willen ist not gsein⁹⁷, das das ewig Wort menschliche
blödigkeit anneme, und unsere unghorsamme hinnemme⁹⁸, durch welche wir
verdorben sind, aber durch die gehorsamme Jesu Christi sind wir wider kommen zum leben,
und hat uns also widerum versühnt mit Gott seinem himelischen Vatter.
fehlt Item um der spys⁹⁹ willen, hat Er fleisch und blůt an sich genommen, das Christus
unsere spys, aufenthaltung^j100 und das wahr lebendig brot Joh. 6.35.wur-
de: Wer zů mir kompt, der wirt nit mehr hungern etc.¹⁰¹ Darumb nent Ihn der h'eilige' 1. Cor. 5.7.Pau-
lus unser Osterlamm,¹⁰² nit das wir Ihn lyblich essen müssen, sonder Ihn durch den glau-
ben erkennen. Das osterlam〈,〉 darvon Paulus schrybt, Christus namlich ist braten
worden〈,〉 ein feur der unaussprechenlichen liebe am crütz erzeigt. Lyblich
ist Er bereitet worden im tod, auf das wir die spys im hertzen erkennen.

Item um der Erlösung willen, das wir unschuldig vor Gott dem him-
lischen Vatter weren, das Er uns unsere sünden abneme, dem gesatz gnůg
thete, friden zwüschen Gott und uns machete, unser trost wurde, hat Er
müssen sein blůt am crütz vergiessen, und mit dem aller schmächlichsten tod ge-
tödet werden! Das hat alles mögen geschehen durch die blödigkeit deß fleisches.
Darumb hat Er wahren und blöden¹⁰³ leichnamm angenommen.
Wer nun ein rühwigs fridsams hertz will han, der můß das verstehn
und erkennen, und in sein hertz mit wahrem gl'auben' fassen, by Gott und sonst
niena¹⁰⁴ nachlassung der sünden sůchen.

Aus dem allem mag E'uer' L'iebden' den grossen irrsal verstahn, das sy sagen:Mäß.
die sünd werd verzigen durch das opfer der mäß, darin sy Christum auf-
opferen für die sünd der todten und lebendigen. Dann opferen sy Christum, so
muß Er erst sterben: so ist demnach das sterben und opfer, einmahl am crütz
geschehen〈,〉¹⁰⁵ vergeben. Darumb ist das ein Gottslesterung! Die mit ihren messen
gnůg thůn wend für die sünd, oder lyblich essen, die glauben nit, das
alles wahr sige¹⁰⁶, das die Schrifft sagt von Christo Jesu unserem einigen und
ewigen heiland.¹⁰⁷ Das Er uns erlöst habe einmahl am crütz gestorben, und einHeb. 9.12.
ewige erlösung funden. Das sind soliche lesterungen, die die warheit verlaug-
nen. Dan Christus selbs hat gredt: Er habe müssen sterben und erhöcht werden,
auf das alle die in Ihn glauben nit verdurben, sonder hetten das ewig leben.¹⁰⁸ Und dieJoh. 3.14–16. Luc. 24.47.
bůß und nachlassung der sünd in seinen namen prediget wurde.¹⁰⁹

Aber dise sprechen: Christus hat nit müssen für die sünd sterben, dann wir mögen
die sünd hinlegen¹¹⁰ durch das essen und meß han. Welches ein treffenliche
Gottslesterung ist: und ihr opferen ein trug und erlogen. Dann Christus ist dieJoh. 14.6.
warheit,¹¹¹ der mag nit lügen. Um der sünd willen hat Christus müssen
seinen lyb dargeben am crütz. Da ist das werck der Erlösung: und wer
eüch anders lehrt, der führt Eüch letz¹¹², ist ein falscher verführischer
Prophet etc. Dann Christus hat sich darumb geopferet, sein blůt vergossen, das Er unsEph. 1.7. Col.2.3. Heb. 1.3.
darmit reinigete. Darumb sagt Paulus: Durch Christum haben wir die
Erlösung durch sein blůt, nammlich die verzeihung der sünden nach der reich-
tum seiner gnad.¹¹³ Dann ihr opferen ein trug und erlogen ist.
Das geben die kundtschafft Mose und alle Propheten: Christus, der das ewig
fehlt wort und wysheit deß Vatters ist.¹¹⁴ Item die stimm des vatters selbs, die vom
himel geschrawen¹¹⁵: diser ist mein fürgeliebter¹¹⁶ Sohn〈,〉 an dem mein seelMatt. 3.17.
ein wolgefallen hat etc.¹¹⁷ Item die vier Evanglisten hin und wider etc. Item die Apostel
all in ihren Epistlen etc. die darf der sündig Gottslesterig Mensch all
gelaugnen, das die höchst Gottslesterung ist! Darumb los und glaub mehr Gottes
Wort, dann dem Menschen. Manglet dir wysheit und verstand: so bitt Gott
trüwlich darumb, und das Er dir allwegen den glauben mehre, und gstallt dein
leben nach seinem Willen. Bharre¹¹⁸ bis ans end, so bist selig;¹¹⁹ darfst kein todMatt. 10.22.
nach fegfeur förchten etc.¹²⁰

Nun ich will eüch also das〈,〉 so ich han, die lehr des GöttlichenEpilogus.
worts zur letze¹²¹ geben han. Der Allmechtig Gott gebe eüch ewige
gesundtheit, und alles, das Eüch an lyb und sehl wolkompt¹²². Land¹²³ eüch〈,〉 liebs
Volck, ein Ersammen Raht, und euere Predicanden in euerem gebet
befohlen sein. Amen.