Ein Predig, ward Pfarrer zů Basel bey St. Peter. Starb daselbst den 24. Dec. 1543. Welche D. Andreas Bodenstein Carolstadius Archidiacon, zů Zürich zůr Letze geprediget, Anno Domini. 1534.

Johan. 1 v. 14.

Das wort ist fleisch worden.

Hie redt Joh. von zweyen natůren in Christo, namlich vom wort, und vom fleisch, das das wort fleisch worden sige. Darin staht unsere Seligkeit, darumb sol mans eigentlich betrachten und wol ermessen: dan welcher dises nit verstaht, der wirt vergebens verhoffen das ewig leben. Die disen verstand der zweyen Naturen in Christo nit haben, die sind kinder deß todts, und der zorn Gottes blybt auf ihnen. Dargegen alle die verstahnd, warumb das wort, id est der ewig Sohn Gottes, fleisch, id est mensch sige worden, die sind Gottes kinder.

Die heilig schrifft redt offt von Christo, von disen zweyen natůren in Christo, und trifft aber offt nur die ein Natůr Christi an, die Menschheit oder Gottheit. Das sol man nun eigentlich mercken, und durch den glauben lehrnen, und da für den höchsten schatz behalten.

Das wort ist fleisch worden. Das wort ist der ewig Sohn Gottes: als Joh. selbs bezüget: Welches in uns gewohnet, und wir haben sein herrligkeitJoh. 1,14 und glori gesehen als deß eingebornen vom Vatter voller gnad und warheit.

Unser wort, das wir reden, kompt aus dem hertzen, ist in und mit uns, damit zeigen wir unseren Willen an. Also in einem gleichen zů reden, so gaht der Sohn Gottes aůs dem hertzen deß Vatters, ist in und mit Gott, zeiget den willen Gottes an. Das zeiget Joh. auch in disem Cap. an: Als deß v. 18 eingebornen Sohns vom Vatter, welcher ist in dem bůsen oder hertzen deß vatters, der hat uns geoffenbahret seinen willen. Diß wort ist von ewigkeit gsein vor der Erschaffůng der Welt. Ist es nun vor dem anfang gsein, so ists je ewig! Und diß wort was by Gott, namlich ein persohn in der Gottheit. Den verstandEph. 1.21. Col. 1.16. dises, das Gott sige Mensch worden, auch die krafft dises worts, erzellt Johannes selbs: Durch diß wort sind alle ding erschaffen, id est durch den SohnHeb. 1.2.3. Gottes ist alles erschaffen: die Engel, fürstenthum etc. Wie der heilige Paulus anzeiget. Item: Gott der Vatter hat seinen Sohn gesetzt zů einem eerben aller dingen, welcher da ist ein Ebenbild und ein glantz seiner herrligkeit und wäsens. Joh. 10.30. Dann alles was im Vatter ist, das erscheint in seinem Sohn. Wie der herr Christus selber sagt: Ich und der Vatter sind eins. Man mag den Sohn Gottes mit keinen natürlichen dingen Gott dem Vatter vergleichen, sonder Er ist Gott selbs. Was in Gott dem Vatter ist, das ist auch in Gott dem Sohn. Dann Er ist der glantz deß ewigen Gottes. Wie der glantz mit und von der Sonnen kompt und die Sonn anzeiget: also ist der Sohn Gottes mit Gott dem Vatter, und wirtCol. 2.9. die krafft Gottes durch Christum erkennt. Dann Er ist der, in dem diePhil. 2.6.7. Gottheit lyblich und wesenlich wohnet: wie der heilige Paulus von Christo redt. Er hats nit für einen raub geachtet, Gott gleich zů sein, sondern sich ernidriget. So man nun redt, Christus ist Gott gleich, so redt man recht: dann Er ist in derIsa. 9.6 warheit eines einigen wesens, mit Gott dem Vatter und dem heiligen Geist. Also redt von Ihm Isaja der Prophet: der Messias ist und wirt sein ein starcker Gott.

Dise krafft Christi schmähen und schmeleren alle die, so mit der meß Meß. umgahnd. Dann sy erkennen nach nit die krafft und stercke deß Sohns Gottes, wie wol sy sich deß růhmen, sy kennen Ihn allein. Thůnd gleich als die Jůden, die sprachen: Sy erkanten Ihn, und wüssten wol, wannen Er were, und wer Er were, auch wer sein Vatter und můter were. So sy doch Ihn gar nit Matt. 13.55.56. Mar. 6.3. Joh. 8.19.28.29 erkanten, als ihnen Christus verwyst und aůfhebte sprechende: Ja, ihr kennen mich und wannen Ich bin, nammlich ihr kennen Mich allein als ein puren menschen. Aber mein Gottheit, stercke und krafft kennen ihr nit, nach von wemmJoh. 7.28.29 Ich aůsgangen bin, dann von mir selbs bin Ich nit kommen. Aber der ist warhafft, der mich gesendt hat, den ihr nit kennen. Ich aber kenn Ihn. Darumb sol sich keiner rühmen deß glaůbens, oder das er Christum erkenne: der den verstand der schrifft nit hat, von welcher man eigentlich lehrnen mag und verstahn die Gottheit in Christo, welcher Christus das eigentlich wüssen Gottes anzeiget, ja welcher Christus Gott in die ewigkeit ist, der istdas wort ist fleisch worden. fleisch, i.e. wahren Mensch worden. Er spricht: das wort ist fleisch worden, und nit, Er ist Mensch worden, darumb das Er eigentlich bedeüten könte die blödigkeit und schwäche im Menschen, die Christus hat an sich genommen, das Er leiden, sterben, empfinden könte, und gnůg für uns thůn möchte. Als der heilige Paulus spricht: Christus hat uns erlöst mit dem Leichnam seines fleisches. Rom 8.3. Col. 1.21.22. Leichnam und fleisch nempt er, damit er anzeigete sein wahre menschheit, und das Christus hab die blödigkeit und schwachheit unsers fleisches an sich genommen, das Er für uns leiden und sterben könte etc. Dann durch Ihn můsten alle figuren im Alten Testament erfüllt werden, und an den tag kommen. Dises sollen wir aus heiliger schrift2. Cor. 5.25.26 Gal. 2.20. wol lehrnen, und also steiff und fest glauben, und fürohin dem leben, der für uns gestorben ist, das ist Christo. Ja, wie Christus gestorben ist und widerum auferstanden, das auch wir fürohin den sünden absterben, und gantz neue menschen werden, und fürohin Christum in einem neuen leben erkennen, wie der heilige Paulus lehrt: Sov. 17. wir Christum nach dem fleisch erkennt haben, nun wyter erkennen wir Ihn nit mehr nach dem fleisch: dann wer in Christo ist, der ist ein neue Creatur. Dann Christus ist einem neuen leben auferstanden, ein unsterblichen clarificierten lyb an sich genommen, und lebt also nit mehr in der schwachheit, sonder in der herrligkeit Gottes, und mag fürohin nit mehr sterben nach leiden, als da Er vorhin in die welt zů erlösen geboren ward, dann der, der uns erlöst, můst ein Gott sein Wie auch das die Eva erkennt hat, da ihr der Cain geboren ward, und sprach:Gen. 4.1. Ich hab überkommen den man deß herren, meint den Samen, den ihnen GottGen. 3.15. hat verheißen, der der schlangen den kopf zerträtten werdt. Und wie wol sy an der persohn irret, so irret sy doch nit am glauben. Dann der saamen kam erstGal. 4.4. hernach, das was Christus, wie es Paulus auslegt zun Galateren.

Der Christus hat einen tödtlichen lyb an sich genommen, der in allweg unserem lyb gleich gsein ist, mit prästen und lyden, ausgenommen die sünd. Er ist wol inHeb. 4,15 ein gstalt eines sündtlichen lybs erschinen und gesehen worden, aber kein sünd nach Rom. 8.3. betrug, ist gar nit in Ihm gefůnden. Dann Christus weist nüt von sünden. Aber umIsa. 53.9. 2. Cor. 5.21. unserer sünden willen ist Er gestorben. Dann der Sohn Gottes, wie wol Er gsein ist in der gestalt Gottes, hat Er doch die gestalt eines knechts an sich genommen, Phil. 2.6.7. der jederman under den füssen glegen ist, und vil schmach und schandt um unsertwillen erlitten hat.

Darumb sol man wol erlehrnen, das Christus wahrer Gott und Mensch sige. Ursach halb, dann wo Christus nit wahrer Gott gsein were, so het er die welt nit mögenRom. 9.5. 2. Cor. 5.19. erlösen. Auch bezeüget Paulus, das Er wahrer Gott sige. Denn warlich Gott was in Christo etc. Item: In Christo ist und wohnet die gantz und vollkommen GottheitCol. 2.9. wäsenlich. Sonst het Er die welt Gott seinem himelischen Vatter nit können versühnen.wider den verdienst eigener werck. Darumb irren die fast, die sich mit ihren wercken versühnen wollen, by solichen giltet Christus nüt, sonder sy erheben sich selbs über Christum. Dann der unsere sünden bezalte, mit Gott frid machete, der můß wahrer Gott und mensch sein.

Darumb sol mans by keiner Creatur, wercken oder verdiensten sůchen, sonder allein und einig by Christo Jesu unserem Herren, by dem ewigen wort Gottes, das fleisch ist, i.e. hat unser blödigkeit an sich genommen. Die Gottheit ist das haupt in Christo. Wer die Gottheit in Christo nit glaubt, und sein fleisch und blůt nit verstaht, der ist ein kind deß zorns Gottes, und ist nit gleübig. Gott geb uns allen den rechten verstand etc.

Euer lieb ist anzeigt worden von beiden Natůren Christi Jesu, und das wir fleissig sollen sein, die selben zů erlehrnen und verstahn. Item, die ursach, warumb Christus müssen Gott sein.warumb Christus hat müssen Gott sein, auf das sein werk und handlung ewig wäre und bestünde, auf das Er unsere gwüßinen möcht anrühren und versicheren. Deßhalb hat Er müssen der oberst und ewig Priester sein, dessen opfer in ewigkeit gůlte.

Darumb warumb ein Mensch.aber hat Er müssen ein Mensch sein, auf das Er die Erlösung anrichten möchte, leiden und sterben könte. Dann het Er einen lyb vom himel bracht, so het Er uns nit können erlösen. Er müst aber leiden und sterben, auf das alle, dieJoh. 3.16. in Ihn glaubten, nit verdurben, sonder etc. Wer nun recht von Christo reden will, der můs eigenlich wüssen, was uns das leiden Christi erworben und gebracht habe. Christus hat müssen ein blödes fleisch annemen, auf das Er sterben könte, die Gerechtigkeit deß Gsatzes erfüllte, die unghorsamme alle erfüllte etc.

Die gerechtigkeit deß Gsatzes hat das erforderet, wie das der heilige Paulus zun Römeren anzeiget: das dem Gsatz unmuglich was, i.e. das es nit mocht geben, das wir heilig wurden. Da hat Gott seinen Sohn geschickt, under demRom. 8.3. gstalt deß sündigen fleisches, auf das, das Er die sünd im fleisch tödte, i.e. die sünd der gantzen welt, mit seinem fleisch, das Ers zů einem Sündopfer gebe, hinneme, die sünd, und alles fleisch erlöste, wie auch der heilige Joh. gseit: Sihe, das Lam Gottes, das da hinnimt die sünden der Welt. Er hat gnůg für die sündJoh. 1.29. der Welt than. Welche nůn in Ihn glauben, die werden heilig sein, und in seinem tod versicheret sein deß ewigen lebens. Durch sein leiden und tod hat er die sünd hingnommen.

Das hat der heilige prophet Isaja wol erklert etc. Gott hat es also geordnet, das Christus solt auf sich nemmen unsere sünd, und unserer pein empfinden.Isa. 53. Dann Gott hat unser sünd und schuld auf Ihn gelegt, das ist, Er ist ein opfer worden für unsere sünden: deßhalb Er hat müssen die blödigkeit deß fleisches an sich nemmen, auf das die Gerechtigkeit Gottes, und das Gsatz erfüllt wurde, i.e. die gantz gerechtigkeit, die im Gsatz ist. Und was Gott von uns erforderet, wirt durch diß opfer, das Christus than hat am Crütz, und durch das blöd fleisch ausgrichtet, erfüllt und vollendet.

Das ist die Gerechtigkeit deß Gsatzes, das es uns wyst und lehrt, wasGerechtigkeit des Gsatzes. uns Gott hat fürgestelt, namlich wie wir sollen leben, seinem willen nachkommen. Dann die Grechtigkeit hat ihren ursprung vom Gsatz, i.e. von dem ewigen willen Gottes. Das ist die ewig wysheit, darauf zeiget dir die schrifft, was Gott von dir erfordere, das ist nun aus uns unmüglich zu thůn. Das hat nun Christus erfüllt mit seinem schmechlichen tod.

Welche nůn ein Erkantnus, desselbigen werks der Erlösung hand, denen wils Gott rechnen, als heten sy das Gsatz than und vollbracht. Dann alle die in Christum glauben, die wirt der glaub führen und gstalten nach dem Geist Christi, in aller gelassenheit auf Gott und seinen heiligen namen teglichs ehren und uns seines willens fleissen. Das ist ein stuck im Gsatz, das Gott von uns Levit. 19.2. anforderet. Ihr sollen heilig sein, dann Ich bin heilig. Dise heiligkeit ist fehr von uns: wir mögen durch uns selbs zů solicher heiligkeit nit kommen, wann wir schon ein willen hand Gott zů dienen, nach seinen willen zů wandlen uns fleissen: so sind nüt destominder tegliche unreinigkeit und anfechtung verhanden, und nach prästen und mangel.

Die heiligkeit hat Christus erworben allen denen, die in Ihn glauben, mit seinem bitteren leiden, also das Er uns Gott darstellte rein, ohn alle mackel und masen, als hetten wir kein prästen, wie der heilige Paulus von der braut Christi redt, die keinEph. 5.26.27 runtzel nach mackel habe. Nit das wir also werdind oder mögind sein durch uns selbs: sonder das uns Gott um seines Sohns willen, der uns die heiligkeit verdienet hat, auch heilig und grecht rechnen will. Welche das werk der Erlösung, das Christus der gantzen Welt im blöden fleisch hat ausgricht, verstahnd und erkennen, die haltet Gott als unsträfflich. Dann sy werden alle ding zů der ehr Gottes ordnen!

Also redt man auch von den gůten wercken, darzu wir erschaffen sind in ChristoEph. 2.10. Jesu. Darumb irret die Welt mit ihren gůten wercken, durch die sy will heilig vorGůte werck Gott werden, und kehrt zů hind für. Dann alle die gůte werck thůn wend, die müssen vor das leben in ihnen han. Das leben ist Christus, der uns lebendig machet. Darumb můs man die Erkantnus Christi han. Und darnach alle die Christum hand angleit, die werden in gůten wercken wandlen, dann Er hat sy in ihren gwüssinen gereiniget von allen todten wercken. Christus hat sich selbs unsträfflich durch denHeb. 9.14. ewigen Geist Gott geopferet, auf das Er unsere gwüssinen reinigte von den todten wercken. Wo nun der todt ist, da ist kein leben; wo ein dürrer baům kein frucht mag gen nach bringen. Also ist es auch unmüglich, das etwas gůts aus uns komme, es werde dann der tod durch Christum hingenan, und wir durch seinen Geist lebendig und gleübig gemachet. Alsdann mag der Mensch Gott dienen, und wirt alles angnem sein, was er thůt. Dann das werck, das Christus than hat am Crütz, das ist ewig, ja ein ewige krafft hat es, dann ErHeb. 7.17 ist der oberest Priester in ewigkeit. Was nun mit seinem blůt besprengt ist, das wirt leben, ja, in eim heiligen leben auferstahn. Darumb die gmüther, die durch den finger Gottes angrührt sind, die sind ein Volk deß Neuen Testaments, dann sy sind durch den glauben des herren in warem verstand deß wercks der Erlösung allein durch Christum am crütz beschehen können.

Item, von der unghorsamme willen ist not gsein, das das ewig Wort menschliche blödigkeit anneme, und unsere unghorsamme hinnemme, durch welche wir verdorben sind, aber durch die gehorsamme Jesu Christi sind wir wider kommen zum leben, und hat uns also widerum versühnt mit Gott seinem himelischen Vatter. Item um der spys willen, hat Er fleisch und blůt an sich genommen, das Christus unsere spys, aufenthaltung und das wahr lebendig brot Joh. 6.35. wurde: Wer zů mir kompt, der wirt nit mehr hungern etc. Darumb nent Ihn der heilige 1. Cor. 5.7. Paulus unser Osterlamm, nit das wir Ihn lyblich essen müssen, sonder Ihn durch den glauben erkennen. Das osterlam, darvon Paulus schrybt, Christus namlich ist braten worden, ein feur der unaussprechenlichen liebe am crütz erzeigt. Lyblich ist Er bereitet worden im tod, auf das wir die spys im hertzen erkennen.

Item um der Erlösung willen, das wir unschuldig vor Gott dem himlischen Vatter weren, das Er uns unsere sünden abneme, dem gesatz gnůg thete, friden zwüschen Gott und uns machete, unser trost wurde, hat Er müssen sein blůt am crütz vergiessen, und mit dem aller schmächlichsten tod getödet werden! Das hat alles mögen geschehen durch die blödigkeit deß fleisches. Darumb hat Er wahren und blöden leichnamm angenommen. Wer nun ein rühwigs fridsams hertz will han, der můß das verstehn und erkennen, und in sein hertz mit wahrem glauben fassen, by Gott und sonst niena nachlassung der sünden sůchen.

Aus dem allem mag Euer Liebden den grossen irrsal verstahn, das sy sagen:Mäß. die sünd werd verzigen durch das opfer der mäß, darin sy Christum aufopferen für die sünd der todten und lebendigen. Dann opferen sy Christum, so muß Er erst sterben: so ist demnach das sterben und opfer, einmahl am crütz geschehen, vergeben. Darumb ist das ein Gottslesterung! Die mit ihren messen gnůg thůn wend für die sünd, oder lyblich essen, die glauben nit, das alles wahr sige, das die Schrifft sagt von Christo Jesu unserem einigen und ewigen heiland. Das Er uns erlöst habe einmahl am crütz gestorben, und einHeb. 9.12. ewige erlösung funden. Das sind soliche lesterungen, die die warheit verlaugnen. Dan Christus selbs hat gredt: Er habe müssen sterben und erhöcht werden, auf das alle die in Ihn glauben nit verdurben, sonder hetten das ewig leben. Und dieJoh. 3.14–16. Luc. 24.47. bůß und nachlassung der sünd in seinen namen prediget wurde.

Aber dise sprechen: Christus hat nit müssen für die sünd sterben, dann wir mögen die sünd hinlegen durch das essen und meß han. Welches ein treffenliche Gottslesterung ist: und ihr opferen ein trug und erlogen. Dann Christus ist dieJoh. 14.6. warheit, der mag nit lügen. Um der sünd willen hat Christus müssen seinen lyb dargeben am crütz. Da ist das werck der Erlösung: und wer eüch anders lehrt, der führt Eüch letz, ist ein falscher verführischer Prophet etc. Dann Christus hat sich darumb geopferet, sein blůt vergossen, das Er unsEph. 1.7. Col.2.3. Heb. 1.3. darmit reinigete. Darumb sagt Paulus: Durch Christum haben wir die Erlösung durch sein blůt, nammlich die verzeihung der sünden nach der reichtum seiner gnad. Dann ihr opferen ein trug und erlogen ist. Das geben die kundtschafft Mose und alle Propheten: Christus, der das ewig wort und wysheit deß Vatters ist. Item die stimm des vatters selbs, die vom himel geschrawen: diser ist mein fürgeliebter Sohn, an dem mein seelMatt. 3.17. ein wolgefallen hat etc. Item die vier Evanglisten hin und wider etc. Item die Apostel all in ihren Epistlen etc. die darf der sündig Gottslesterig Mensch all gelaugnen, das die höchst Gottslesterung ist! Darumb los und glaub mehr Gottes Wort, dann dem Menschen. Manglet dir wysheit und verstand: so bitt Gott trüwlich darumb, und das Er dir allwegen den glauben mehre, und gstallt dein leben nach seinem Willen. Bharre bis ans end, so bist selig; darfst kein todMatt. 10.22. nach fegfeur förchten etc.

Nun ich will eüch also das, so ich han, die lehr des GöttlichenEpilogus. worts zur letze geben han. Der Allmechtig Gott gebe eüch ewige gesundtheit, und alles, das Eüch an lyb und sehl wolkompt. Land eüch, liebs Volck, ein Ersammen Raht, und euere Predicanden in euerem gebet befohlen sein. Amen.