Bearbeitet von Harald Bollbuck, Ulrich Bubenheimer und Niklas Henning

fehlt

Reverendus in Christo D. An-
dreas Botenstein Carolstadius obiit 〈Basile〉^a anno 〈aetatis su〉ae quinquagesimoquinto.¹
In parochiali 〈sua aede〉^b S. Petri sepultus.²

Anno salutis M.D.XLI. die 24. Decembris.

In imaginem sempiternae laudis for-
tissimi pietatis et divinae gloriae vindicis D. Andreae Botenstein Carolstadii Epicedion: olim a
Heinricho Pantaleone³ Basiliensi, ad optimae spei adolescentem Adamum
Botenstein Carolstadium⁴ in solatium paternae mortis scriptum.

Huc ades Aonidum⁵ coetus laurumque superbam⁶
Temnite, plorantes non decet iste nitor:⁷
Cingite ferali mox tempora⁸ sacra Cupresso⁹
Addicta haec vestris luctibus usque fuit:
Invida Fata simul pergunt extinguere sanctos
Ut mala grassentur liberiore via.
Ecce tot annorum studio curaque paratus
Ingenii torrens aureus iste cadit.¹⁰
En CAROLSTADIUS quem olim Franconia¹¹ misit
Occidit, Helvetium gloria, fama, decus.
Prō dolor immites crudelia numina Parcae¹²
Praestiterat nullas vos habuisse manus:¹³
Nam nos Iudaeas voces et Barbara dicta
Chaldaeo docuit verba notanda sono¹⁴
Noverat Hebraeas, Graecas, Musasque Latinas
Magnus erat studiis dogmatibusque piis,¹⁵
Omnia divinae repetens oracula legis
Quaeque fides Christi, quae pia turba dedit.
Doctrinam Domini docuit resonantia verba
Hic docuit quicquid cura salutis habet
Omnibus afflictis peccato ostendere CHRISTUM
Prodidit, ad coelos multa trophaea¹⁶ tulit.^c
Claviger¹⁷ instructam capitum grege compulit Hydram¹⁸,
Compulit hic isto durius angue malum.¹⁹
Scit Romana lues bullarum²⁰ turba ministri²¹
Quos Heros fudit saepius arte sua.
Hinc Medicasque legens una cum legibus artes
Hinc legit Pallas quicquid amare potest.
Explicuit certos nexus, facilemque Poesin
Et varios orbes pulcher Apollo tuos.²²
Inde huic plus aliis saevit Dea caeca²³ nec unquam
Desiit immeritis exagitare modis.²⁴
Sed quanquam Fortuna viri virtutibus esset
Invida, Fortunam vincere doctus erat.
Hinc patrias nil fecit opes, nil fecit honores
Quo melius posset vivere Christe tibi.
Donec bis quinis lustris²⁵ Deus addidit unum²⁶
Et nova nix capiti cepit inesse suo.
Praescidit atque viri vitam mors falce maligna
Et rigidus stygio²⁷ vexit in amne Charon²⁸:
Nam tibi ab exequiis nunc maior imago relucet
Fama quidem vivis esse maligna solet.
Teque viri, et iuvenes, votis planctuque requirunt
Hoc decus ingenii, gloria, fama facit.^d
Felix 〈omn〉ium^e quem maxima turba bonorum
Defunctum deflent, pectore quemque colunt.
Illa dies esset nigro signanda lapillo
Ni pars restaret maxima viva tui:
Filius en ADAM²⁹ superest spes altera turbae
Christicolum. formam, pectora, patris habens.
Sed quorsum haec? coelum tenet, isthuc tendimus omnes
Hoc nos sollicitos nocte dieque facit.
Omnia nunc novit, videt omnia, nec fugit ipsum
Quicquid habet coelum, tartara³⁰ quicquid habent
Laetus enim supra stellatum spiritus orbem
Incedit, pedibus nubila regna premens.

ADAMI BOTENSTEIN IN sk'onh³¹ paren-
tis Carmen,

Laudibus evehitur permultis pictor Apelles³²
Certius at longe carmina cuncta docent
Nam licet ad vivum referat pictura parentem.
Hoc tamen elogium rectius arte refert.
Hanc quoties chartam video, laetor simul atque
Moereo, defunctus namque beatus adest
Vos precor ō superi grates persolvite dignas
Omnibus, ingenue qui sua cuique dabunt.

Basileae

Beilage: Andreas Karlstadts einstiges Epitaph im Großen Chor von St. Peter in Basel

^fEPITAPHIUM.
Im Grossen Chor. zu ^fSt: Peter

Andreas Carolstadius

S'acrae' T'heologiae' D'octor'

Ecclesiae^g Petrinae^h pastor: II³³

qui

rectoris munereⁱ cum

laude functus.

eutaxias^j nec^k non discip'linae'

amans.

inculpate^l vixit.

obdormivit pie

anno sal'utis' M.D.XLI.^m³⁴

ⁿcuius anima requiesc'at'
in paceⁿ.

aTextverlust durch Loch und Rostfleck

bLesespuren, Textverlust durch Rostfleck, passender wäre ecclesia

cim Original folgt ein Umbruch in die nächste Spalte

dim Original folgt ein Umbruch in die nächste Spalte

eAusriss

f-funterhalb der Abzeichnung c

gEXLESIAE c

hvom Editor verbessert aus PETRINI c; Petr. à Reformat. A, B, C, D, E, F, a, b

iMVNCERE c

jEVTAΣIAS c

küber der Zeile et a

lINCVLPATI c

mvom Editor verbessert aus M.D.XLIII. A, B, C, D, E, F, a, b, c

n-nfehlt A, B, C, D, E, F, a, b

1Auf Grund seiner akademischen Seniorität gegenüber Luther und der Tatsache, dass er diesen zum Doktor der Theologie promoviert hatte, wurde Karlstadt lange als älter eingeschätzt und sein Geburtsjahr mit »um 1480« oder 1481 angegeben. Bubenheimer, Karlstadt, 655; Dasein und Vision, 131 Nr. C 59 u. Bubenheimer, Heimat, 15f. wies als erster auf die Angabe des Todesalters von 55 Jahren auf dem Basler Gedenkblatt hin und zog zur Unterstützung seiner These die Erwähnung der Primiz Karlstadts im Jahr 1511 heran, deren Voraussetzung seine Priesterweihe im kanonischen Alter von 25 gewesen war. Die Angabe des Sterbealters wird im Gedicht von Pantaleon bestätigt. Siehe KGK 394 (Anmerkung).

2Der Grabstein befand sich im Chor oder Chorgang von St. Peter. Vgl. die Beilage.

3Heinrich Pantaleon (1522–1595), Studium in Basel bei Myconius, Grynaeus und Karlstadt, dann in Heidelberg, wieder in Basel, dort 1544 Professor für Latein, Studium der Medizin in Valence, 1556 Professor der Dialektik in Basel, 1557 der Physik und 1558 der Medizin; sein Teutscher Nation Heldenbuch erschien erstmals 1570. Vgl. HLS s.v. Heinrich Pantaleon; Buscher, Basler Arzt; Buscher, Pantaleon. Zu Pantaleons Verbindung zu Grynaeus und dessen Tod vgl. KGK 391 (Textstelle).

4Zu Karlstadts Sohn Adam von Bodenstein (1528–1577), dem späteren Mediziner und Paracelsisten, vgl. KGK VIII, Nr. 301, S. 338 Anm. 338.

5Aones (>'Aonec), ursprünglich Bezeichnung für die Ureinwohner Böotiens (Strabo 7,321; 9,401); in der griechischen und römischen Dichtung Bezeichnung für die Quellnymphen auf Grund ihrer Abstammung von Aon, Sohn des Poseidon, der mit der Quelle Aganippe Vater der Aonides und Stammvater der Quellnymphen vom böotischen Berg Helikon, dem Berg der Musen, wurde; vgl. u.a. Stat. Theb. 1,34. – Der Trauernde reiht sich also ein in die Versammlung der ebenfalls trauernden Musen.

6Anklänge an Silius Italicus, Punica 7,79–82: »Huc ades, o regina Deum, gens casta precamur, ∣ Et ferimus, digno quaecumque est nomine, turba Ausonidum […]«; ebd., 5,119: »[…] laurumque superbam […].«

7Die Zierde des den Dichter schmückenden Lorbeers ist angesichts der Trauer unangebracht.

8Anklänge an Verg. Aen. 5,71: »Ore favete omnes, et cingite tempora ramis«.

9Die wilde Zypresse galt in der Antike als Baum der Trauer und Symbol für Vergänglichkeit und Tod. Die Symbolik beruhte auf dem Mythos von Kyparissos, der eine Freundschaft mit einem wilden Hirsch pflegte, diesen aber unbedacht im Unterholz tötete. Auf den eigenen Wunsch hin verwandelten die Götter den untröstlich Trauernden in eine Zypresse. Ov. met. 10,106–142. Vgl. DNP 6, 982 s.v. Kyparissos Nr. 1; Roscher, Mythologie 2.1, 1711f.

10Eine weitgehend wörtliche Rezeption zweier Verse aus Rudolf Agricolas »Epicedion in mortem Maritii Comitis Spegelbergi«, aus: Agricola, Opuscula (1518), fol. o2^v: »Atque tot annorum studio curaque paratus ∣ Ingenii torrens aureus ille perit.«; wieder abgedruckt: Agricola, Lucubrationes (1539), 314.

11Franken, Bezug auf Karlstadts Herkunft aus Karlstadt am Main.

12Die antiken Schicksalsgöttinnen, die Parzen, die den Lebensfaden spinnen und auch abrupt beenden können. Vgl. Ov. met. 8,451–455.

13Es wäre besser gewesen, dass ihr (die Parzen) keine Hände gehabt hättet (um den Lebenspfaden Karlstadts zu Ende zu spinnen).

14Weitgehend wörtliche Übernahme zweier Verse aus dem Trauergedicht des Eobanus Hessus auf Johannes Reuchlin (»In funere clarissimi Ioannis Reuchlini Phorcensis, Epicedion«) in: Hessus, Farraginae (1539), fol. 163^v: »Primus Iudaeas voces et barbara nostras, ∣ Chaldaeo docuit verba notanda sono.« Pantaleon transponiert die Verse auf Karlstadts Lehre in Basel, der 1534 vom Rat zum Dozenten für hebräische Sprache und Altes Testament berufen und von den Bannherren, einem Ausschuss der Basler Kirche, angenommen worden war. Vgl. KGK 354 (Textstelle) sowie Burckhardt-Biedermann, Erneuerung, 435–437.

15Lob der Hebräisch-, Griechisch und Lateinkenntnisse Karlstadts im Verbund mit seinem Wissen über die theologische Lehre.

16Siegesgut, Sieg.

17Attribut des keulenschwingenden Herkules, hier eine Referenz auf Hans Holbeins Holzschnitt »Hercules Germanicus«, wohl von 1522, der Luther – noch mit Tonsur – als keulenschwingenden Kämpfer gegen die vielköpfige Lernäische Hydra der römischen Kirche zeigt. Vgl. Burckhardt-Biedermann, Zeit und Anlass, 38–44; Müller, Holbein, 73–89; Müller/Kemperdinck/Ainsworth, Holbeim, 126; Kaufmann, Anfang der Reformation, 301–311. Das einzige heute noch erhaltene Exemplar befindet sich als kolorierter Holzschnitt im 8. Buch von Johannes Stumpfs handschriftlicher Fortsetzung der Schweizer Chronik (angefangen von Heinrich Brennwald) aus dem Jahr 1534 (ZB Zürich, Ms A 2, p. 150).

18Siehe KGK 394 (Anmerkung).

19Übernahme mit leichten Abwandlungen aus Eobanus Hessus' Epicedion auf Johannes Reuchlin (siehe o. KGK 394 (Anmerkung)) in: Hessus, Farraginae (1539), fol. 163^v: »Claviger invictam capitum grege contudit hydram ∣ Perdidit hic isto durius angue malum.«

20Hier gedacht als Bezug auf die Bulle zur Exkommunikation Luthers, der von Johannes Eck auch Karlstadts Name hinzugefügt wurde. Vgl. hierzu KGK III, Nr. 167, S. 471f. Anm. 308.

21Wörtliche Übernahme des Verses aus Eobanus Hessus' Epicedion auf Ulrich von Hutten in: Hessus, Farraginae (1539), fol. 161^v: »Scit Romana lues, bullarum turba ministri«.

22Möglicherweise skizzieren die letzten vier Verse mit ihren Bezügen auf eine kontextuelle Verbindung von Medizin, Jurisprudenz, Poesie, den Künsten der Pallas Athene (als Metapher für alle Wissenschaften, deren Schirmherrin die Göttin war) und weiteren »apollinischen« Disziplinen, d.h. rationalen Wissenschaften wie der Logik, die breite Lehrmethode, derer sich Karlstadt in Basel augenscheinlich bediente. Dabei band er für die Begründung und den Nachweis von theologischen Thesen ganz unterschiedliche Wissenschaften ein, um ein dichtes Netz von Belegen für die biblischen Aussagen zu schaffen. Ausdruck dieser Herangehensweise sind die Predigtvorlesungen über Jos 13–21 (vgl. Einleitung zu KGK 333) und vor allem die Themata (KGK 321), mit denen er der Tradition der Disputation in Basel ein modernes Gepräge geben wollte.

23Die blinde Göttin ist das Schicksal Fortuna.

24Teilweise wörtliche Übernahme zweier Verse aus dem Epicedion des Eobanus Hessus auf Ulrich von Hutten in: Hessus, Farraginae (1539), fol. 161^r: »Non mihi plus aliis saevit Dea caeca, nec unquam ∣ Desiit indignis exagitare modis.«

25Das lustrum, ursprünglich Sühneopfer, das alle fünf Jahre vollzogen wurde, dann allgemein auf den Zeitraum von fünf Jahren an sich bezogen. Vgl. Georges, Handwörterbuch (2013), 732f. s.v. lustrum Nr. 2.

26Zwei mal fünf Lustren und ein weiteres ergeben 55 Jahre. Die Angabe des Sterbealters Karlstadts entspricht dem in der Überschrift des Gedenkblattes.

27Der Fluss Styx, der das Totenreich des Hades von der Welt der Lebenden abgrenzte.

28Charon, Fährmann ins Totenreich über den Styx.

29Adam von Bodenstein, Andreas Karlstadts Sohn, in dem er weiterlebe.

30Unterwelt (Tartaros).

31über den Staub, die Asche, d.h. zum Tode (seines Vaters Andreas Karlstadt).

32Apelles war einer der berühmtesten Maler der Antike, seine Gemälde waren für die naturalistische Echtheit bekannt. Vgl. Plin. n. h. 35,80–37,118; Quint. 12,10,6. Bei Petron. sat. 83,2f. heißt es, die Gemälde bildeten gar die Seele der Dargestellten ab.

33Karlstadt wird hier als zweiter Pastor an der St. Peterskirche bezeichnet. 1535 wurde er als Nachfolger des Paul Phrygio Pastor an der Kirche und Kanoniker am St.-Peter-Stift. Vgl. KGK 354 (Textstelle). Die abschriftliche Lesung (in der Überlieferung unter Siglen A–F und a, b) insinuiert, dass Karlstadt der 2. Pastor an der Petrikirche seit Einführung der Reformation war, eine historisierende Vorstellung, die frühestens im Zusammenhang des ersten Reformationsjubiläums 1617 entstanden sein kann.

34In der gesamten Überlieferung – sowohl in Druck, Handschrift wie Abzeichnung – findet sich dieses fehlerhafte Todesjahr.

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