Beilage: Geistliche von Zürich an Herzog Albrecht von Preußen, 17. Juni 1532

fehlt An den Durchlüchtigen
Hochgebornen Fürsten und herren/ Herrn
Allbrecht/ Marggraven zů Bran-
denburg/ in Prüssen etc.
Hertzogen etc.¹

Gnad und frid von Gott unserem
vatter durch Jesum Christum un-
seren heyland. Durchleüchtiger
hochgeborner Fürst/ es ist kurtz
verruckter zyt² ein sendbrieff an U'wer' F'ürstlich' G'naden' vom
Luter ußgangen/³ in dem er understadt Uwer Fürstlich
Gnaden zebereden/ das sy unverhoͤrter sach die jhe-
ne/ so syner leer des Nachtmals halb/ wider-
wertig/ des lands verwyse/ mit inen nüt ze
schaffen habe: inen nit lose⁴/ dann syn⁵ leer und
artickel sye haͤll/ klar/ rein und ungezwyflet/ und
imm Evangelio der maß gegründt/ das im den⁶
niemand moͤge umbstossen.⁷ Der gründen aber
zeygt er keinen an/ sunder facht bald an⁸/ nit al-
lein uns unschuldigen jaͤmerlich und grusam
schaͤlten/ heißt unser blůt (warlich nit uß apo-
stolischem geyst) vergiessen⁹/ sunder understadt
sich ouch U'wer' F'ürstlich' G'naden' angeborne senfftmuͤtigkeit
ze bewegen und zereitzen wider die〈/〉 die in Uwer
Fürstlich Gnaden fürstenthůmb unserer meinung sind¹⁰/ ze
wuͤten/ sy zů durchaͤchten und des lands zever-
wysen.¹¹ Und wiewol wir einmuͤtiklich by uns
beschlossen/ uff syn¹² bůch im nüt zeantwur-
ten fehlt (dann es des selben nit waͤrdt ist: wirt ouch
sich selbs by allen vernünfftigen/ recht ver-
stendigen und gůthertzigen gnůgsamlich schen-
den und zenüte machen¹³) so hatt uns doch nit
woͤllen für gůt ansaͤhen/ gantz unnd gar ze-
schwygen/ bsunder gegen U'wer' F'ürstlich' G'naden' die er mit
soͤlichem ruhen unnd ungeschickten schryben¹⁴
(wo sy Gott nit verhůte) understadt ze ver-
bitteren und wider die frommen unschuldigen¹⁵
ze verhetzen. Deßhalb wir in diser vorred nit
dem Luter (der syn gmuͤt verhertet hatt/ und
in syner bekentnuß sich thür¹⁶ verpflichtet/ wo
er anders bekannt/ das mans für ein unsinnig-
keyt halten soͤlle/ deßhalb er uns nit hoͤrt)¹⁷ ant-
wurt geben/ sunder ein demuͤtige trungenli-
che¹⁸ und haͤrtzliche bitt an U'wer' F'ürstlich' G'naden' thůn woͤl-
lend/ mit ableynung¹⁹ der schmach und schaͤlt-
wort/ die Luter nit allein uff uns/ sunder uff
die warheyt hatt getrochen.²⁰ U'wer' F'ürstlich' G'naden' aber
woͤlle uns gnaͤdigklich losen²¹/ unnser verant-
wurtung hoͤren und gedultig vernemmen/ da-
mit wir nit unverhoͤrt und unverantwurtet
unschuldigklich verdampt und verurteilet wer-
dint. Dann es sich ye nit zimpt²²/ das Luter der
klaͤger/ der urteylspraͤcher und züge²³ sye/ des er
sich in dem sendbrieff an U'wer' F'ürstlich' G'naden' undernimpt²⁴:
wiewol er an dem teil/ da er kuntschafft²⁵ wider
uns solte dar thůn/ wenig grund unnd war-
heyt ynfuͤrt²⁶/ und gadt²⁷ aber die klag scharpff/
und das urteyl gar grusam wider uns.

fehlt Wir aber habend syn²⁸ bißhar (wie alle gloͤu-
bigen wüssend) in vil waͤg verschonet/ und im
syn fraͤvel und ungerympt schryben nie woͤl-
len mit glycher maß widerlegen: und noch uff
den hütigen tag begaͤrend wir frid und einig-
keit (so ferr sollichs mit Gott und der war-
heit syn mag) mit im zehaben.²⁹ Aber über das
alles schmaͤcht/ schmützt³⁰/ schiltet und verlümb-
det er uns/ tastet uns³¹ an mit schantlichen un-
eerlichen nammen: nennt uns schwermer³²/ rotten-
geyster³³/ kaͤtzer³⁴/ tüfelskinder³⁵/ unnd andere
schmachwort tricht er uns uf³⁶/ deren er doch
(ob Gott wil) mit der warheit keins zů eewi-
gen zyten nimmermee mag bewysen. Es waͤre
billich hochgeborner Fürst und Herr/ das ein lee-
rer der warheyt/ ein diener Gottes/ nüt an-
ders dann das geschaͤfft synes Herrens/ der in
gesaͤndt hatt/ fürnaͤme/ schuͤfe/ und ußrichte-
te/ und den mund/ den Gott syn warheyt und
wort ußzekünden³⁷ bereit und gesübert hatt³⁸/ nit
so mit bitteren falschen schmachreden und leste-
rungen/ nit so mit ungegründtem ytelem und
laͤrem gschwaͤtz befleckte/ dann ye soͤlichs einem
botten gottes und der warheyt übel anstadt.

Was schwermer sygind/ wissend wir nit³⁹/
rottengeister aber und kaͤtzer mag er uns mit
keiner warheyt nennen/ dann wir uns der goͤt-
lichen gschrifft/ der warheyt und einigkeit der
kilchen Christi allweg beflissen und gehalten/
habend kein irrige noch falsche meinung vor
fehlt uns/ sunder das goͤttlich wort/ grund des glou-
bens und der gschrifft/ ouch den verstand der
alten leereren⁴⁰/ die von der heiligen kilchen ad-
probiert und angenommen sind/ deren leer für
kaͤtzerisch und irrig (in disem artickel⁴¹) nie ge-
halten: wie es dann Oecolampadius saͤliger ge-
daͤchtnus: gnůgsamlich bewaͤrt unnd bezügt
hatt⁴²/ und es sich an imm selbs klarlich wirt erfin-
den. Ouch wirt U'wer' F'ürstlich' G'naden' in disem buͤchlin/
das garnach⁴³ vor sibenhundert jaren/ ein from-
mer man/ mit namen Bertram⁴⁴/ uff ansůchen
Keiser Karles/ zů dess zyten sich diser span⁴⁵
vom Nachtmal ouch zůtragen/ gemacht hatt⁴⁶/
wol saͤhen/ wie warlich der Luter uff uns re-
de/ das wir soͤliche meinung nüwlich erdacht/
oder uß einem finger gsogen habind/ und wie
war es sye/ das syn meynung fünfftzehenhun-
dert jar von der kilchen sye gehalten worden.⁴⁷
Dann diser Bertram hatt gelaͤbt zů den zyten
des Keysers Lotharii⁴⁸/ imm jar als man gzelt
hatt achthundert und viertzig jar⁴⁹/ weliches sich
yetz fast loufft uff die sibenhundert jar. Deß-
halb wir nit moͤgend verdacht⁵⁰ noch beschuldi-
get werden/ als waͤre sin bůch von uns erdacht.
Zů Koͤln ist es funden unnd gedruckt im 31.
jar/ durch Johannsen Prael⁵¹/ von unserem die-
ner⁵² einem U'wer' F'ürstlich' G'naden' zů gefallen vertütscht.

Vor viertzig jaren ist Bertram von dem hoch-
gelerten Johanne Tritemio Abbt zů Span-
heim under die fürnemen gelerten maͤnner ge-
zelt fehlt / und sin leben beschriben worden⁵³/ also das
man nit findt/ das sin leer und meynung vom
Sacrament/ yena⁵⁴ sye vonn der kilchen weder
verworffen/ noch für kaͤtzerisch verdampt/ sun-
der vil mer vom Keyser Karle⁵⁵ angenommen
und gelobt worden.

Uß woͤlichem U'wer' F'ürstlich' G'naden' erleernet und ougen-
schynlich sicht/ das Luters meinung niena⁵⁶ so
lange zyt/ wie er fürgibt und ruͤmpt⁵⁷/ geweret
hatt/ ouch unsere warhaffte leer nie von der
kilchen verworffen ist. Das widerspil⁵⁸ aber
findt sich gar klarlich/ das von der zyt Jesu
Christi und siner Apostlen/ vil hundert jar/ das
Nachtmal Christi von allen gloͤubigen/ wie
wir leerend/ gehalten worden ist: und so offt
dise ungegründte meinung uff die ban ye kom-
men/ so offt sind allweg fromme geleerte gots-
foͤrchtige maͤnner gsin/ die iro widerstrebt ha-
bend. Und mag Luter nit einen einigen⁵⁹ bewaͤr-
ten leerer anzeigen/ der siner meynung gsin⁶⁰
sye/ biß uff Innocentium den Bapst den drit-
ten des namens/ der von der schůl zů Pariß1215
soͤlichen artickel gesogen/ imm Concilio Latera-
nensi bestaͤtet hatt.⁶¹ Dann er was ouch magi-
ster noster/ dannenhar er siner schůl ze gefal-
len/ soͤliche falsche irrige unnd schaͤdliche mei-
nung der kilchen für einen artickel des glou-
bens uffgetrochen/ und dem Roͤmischen stůl
vil rychtag domit angerichtet hatt⁶²: dem doch
aller Künigen und Fürsten rychtumb⁶³ nit gnůg
fehlt warend. Es hat ouch Luter selbs nit einmal⁶⁴
geschriben/ diser artickel sye das buwfellig⁶⁵ und
krafftloß fundament des Bapstthůmbs/ das
von not wegen⁶⁶ fallen muͤsse/ so es weder uff
Christum den waren grundstein/ noch uff sin
leer gegründt ist.⁶⁷ Und ist warlich spoͤtlich⁶⁸/ ouch
hoͤchlich ze erbarmen/ das Luter, ein soͤlicher
geleerter man/ ein soͤlich groß unnd schwaͤr
houptwee⁶⁹ überkommen hatt/ das er sprechen ge-
thar⁷⁰/ wenn er glych nüt umb syn meinung haͤt-
te/ waͤr im gnůg/ das es die kilchen so lange
zyt gehalten hatt.⁷¹ Woͤlche kilchen, o Luter? die
kilchen Christi? Nein nein/ das wirt sich mit
warheyt nimmermee finden. Des Bapsts kil-
chen? die gadt⁷² unns nüt an, o Luter. Saͤhend⁷³
G'nädiger' Fürst und Herr/ soll des Luters argument
hie gelten von lenge der zyt/ so stadt das Ba-
psthůmb noch styff/ dann sy immerdar uff die
kilchen/ und laͤnge der zyt bochend⁷⁴: denn aber
wurde alle leer des Luters zboden gstossen/
dann er ye anders leert/ dann es die Roͤmische
kilchen so lange jar gehalten hatt. Wo bringt
der zanck einen menschen hin? Luter solt er-
maͤssen/ das sich die kilch uff Gottes wort
gründet/ nit uff lenge der zyt.⁷⁵

Und ob er glych vermeint haͤlle dürre und
ungezwyflete wort zehaben⁷⁶/ so muͤßt er die sel-
ben ouch nach der meinung des geysts/ nach
art des gloubens/ und verstand der gschrifft
ußlegen und verstan: sunst haͤtte der Bapst
fehlt ouch haͤlle wort sines irsals/ namlich/ uff di-
sen felsen wil ich min kilchen buwen.⁷⁷ Aber so
er⁷⁸ dise haͤlle wort/ der gschrifft gemaͤß nit uß-
leyt und verstadt/ wirt erfunden ungetrüwlich
mit Gottes wort handlen: woͤliches dem Lu-
ter ouch gschicht in den haͤllen worten Christi
(das ist min lyb der für üch gegeben wirt⁷⁹) woͤ-
liche er wider den sinn des geists/ wider die art
des gloubens/ wider die gschrifft ußleyt und
verstadt.⁸⁰ Warend das nitt ouch klare haͤlle
wort/ do Christus sprach: Es sye dann, das ir
min fleisch essen und min blůt trincken/ wer-
dend ir kein leben in üch haben⁸¹? noch verstůn-
dends etlich letz⁸² und wurdend vom Herren ge-
strafft. Also do Christus sprach: Loͤsend uff di-
sen Tempel/ inn dryen tagen wird ich in wider
uffbuwen.⁸³ Diß warend ja haͤlle wort/ aber sy
wurdend im zůr kuntschafft wider syn laͤben
uffgerupfft und fürgeworffen. Ob den wor-
ten des Herren (das ist min lyb⁸⁴) sind wir nit
uneinß/ wir verstond aber die wort Christi
geistlich und wie dem glouben gemaͤß/ nit lyb-
lich wie der Luter/ dann Christus selbs redt/ si-
ne wort sigend geyst und laͤben.⁸⁵ Wiewol Lu-
ter grosse arbeit hat U'wer' F'ürstlich' G'naden' zebereden/ das
sechst capitel Johannis ghoͤre nit ins Nacht-
mal⁸⁶/ des wir uns hie yetzmal nit beladen/ aber
was die alten leeren schrybend/ lyt am tag/ und
ist wider den Luter. Ouch sind wir nit so ge-
schickt/ nit so geystrych⁸⁷/ das wir von geistli-
chem fehlt essen reden koͤnnind noch moͤgind/ als
Luter unns bezycht.⁸⁸ Aber alle schmach unnd
schand die er uns zůleyt/ woͤllend wir gern
tragen umb der warheyt willen/ und umb des
willen der für uns ouch geschmaͤcht ist/ wer-
dend umb siner bitteren und gifftigen worten
willen/ nit ein har breyt von der gfaßten und
bekanten warheyt yena⁸⁹ wychen noch abtret-
ten/ ob glych Luter noch so vil pluderet/ woͤli-
ches er uns ufftricht⁹⁰/ unnd ers aber warlich
thůt. Dann was ist sin red imm sendbrieff an Uwer
Fürstlich Gnaden anders/ dann ein hochmuͤtig/ stoltz/ ver-
achtlich/ fraͤvel/ unnütz/ eytel unnd unge-
gründt gschwaͤtz und pluderen? Wir aber die
uff die warheyt Gottes gegründt sind/ las-
send uns mit pluderen nit abtryben⁹¹/ sonder
man můß gschrifft und warheyt bringen. Dar-
umb lassend wirs alles fallen/ und verantwur-
tend allein das/ das wir keyne kaͤtzer noch rot-
tengeister sind/ dann wir noch nie mit gschrifft
überwunden/ noch des irrsals in einicherley
bewyßt und überzügt sind worden.⁹² Wir er-
bietend uns ouch noch hütbytag⁹³/ waͤr uns
mit gschrifft und goͤttlicher warheyt bessers
moͤge berichten/ woͤllend wir wychen⁹⁴/ das
aber biß har nie geschaͤhen. Aber Luter wil
nit mitt gschrifft wider uns fechten/ sunder
mit dem schwerdt/ ruͤft und schrygt Keyser/
Fürsten/ Herren und Stett an⁹⁵/ das man uns
durchaͤchte/ vertrybe und toͤdte: ob das goͤtt-
lichem fehlt geyst gemaͤß sye/ laß ich alle gloͤubigen
urteylen.

Dwyl wir dann mitt der heiligen kilchen
sind/ und mit der warheyt/ und mit dem war-
hafften verstand goͤttlicher gschrifft überein-
stimmend/ von keinem nie mit goͤttlicher ge-
schrifft des irrsals bezigen⁹⁶ und widerwisen⁹⁷:
wie koͤnnend dann wir rottengeister oder kaͤtzer
verurteylet werden? Warlich, durchlüchtiger
Fürst und Herr/ Luter brucht⁹⁸ mit uns so gar
kein Christliche liebe noch erbermd/ das wir
ouch by unseren fyenden mee erbermbd und
mitlyden findend. Ists aber nit ein grusam⁹⁹
ding/ so vil kilchen/ in denen vil tusend from-
mer gloͤubiger menschen sind/ dem tüfel geben
und verschetzen¹⁰⁰? Ulm/ Memmingen/ Eßlin-
gen/ Augspurg/ Costentz/ Lindouw/ Zurich/
Basel/ Bern/ Glariß/ Soloturn/ Schaffhu-
sen/ Appenzell/ Mülhusen/ Biel/ all dry pünd¹⁰¹/
Sant Gallen/ das Ryntal¹⁰²/ das Turgoͤuw/
Straßburg/ und andere vil Stett/ Land/ Für-
stenthůmb/ die in disem artickel dem Luter
nit anhaͤngig/ die alle ja also verschetzen und
hochmuͤtigklich verwerffen und dem tüfel ge-
ben/ wil sich christenlichem geist nit zůziehen.¹⁰³
Und ob wir glych in üsseren dingen zwyspal-
tig werind und irrtind/ muͤßte man darumb
glych die schwachen bruͤder also dem tüfel ge-
ben? woͤliches Evangelium leert doch das? wo
hat man ye soͤliches von uns gegem Luter und
fehlt sinen anhaͤngern vernommen? wiewol wir un-
sere meinung uß Gottes wort/ mit starcken
gründen der gschrifft/ offt wider in¹⁰⁴ erhalten¹⁰⁵
habend/ und noch/ wo es not ist/ erhalten woͤl-
lend. Wir moͤgend ouch sin meinung der ge-
schrifft ungemaͤß/ gnůgsam anzeigen/ ja das
sy wider die art des gloubens ist/ ein uffhe-
ben unnd entloͤsung¹⁰⁶ des gantzen lydens und
opffers Christi am crütz gethan. Noch habend
wir in und die im anhaͤngig¹⁰⁷/ weder mit wor-
ten noch hertzen nie gekaͤtzert/ nie dem tüfel ge-
ben/ nie heissen veriagen noch toͤdten. So die
Apostel zů Hierusalem radt hattend der be-
schnydung halb/ gab Petrus ein radt, der naͤ-
her sich zů Christlicher fryheyt und warheyt
zoch¹⁰⁸/ weder der radt Jacobi/ noch laͤsend wir
nit das Petrus darumb Jacobum verschupfft¹⁰⁹/
oder so gar schmaͤchlich verachtet habe.¹¹⁰ Pau-
lus der volkomner verachtet nit den radt Ja-
cobi/ der aber den ceremonien etwas zůgab/
laßt sich beschaͤren¹¹¹ und richtet die glübt uß/ da-
mit die liebe nit zerrüttet werde.¹¹² Unnd diser
volkommen man ward alles allen menschen umm
Christus willen.¹¹³ Moͤgend dann wir umb Chri-
stenlicher liebe willen/ umb fridens und ein-
trechtigkeit willen/ nitt geduldet werden/ so
wir doch mit gschrifft nie berichtet¹¹⁴ noch über-
wunden sind?

Wie ist aber der tüfel unser meister?¹¹⁵ so wir
uns allein uff Gottes wort buwend? Wir be-
sorgend fehlt warlich/ der Luter houwe zů wyt
über die schnůr¹¹⁶ christenlicher bscheidenheit/
er solt billich des spruchs Pauli gedencken:
Wer stand der lůg das er nit falle¹¹⁷/ und wüs-
senn das hochfart¹¹⁸ dem Herren/ deß diener
wir sind/ seer mißfalt. Mag doch Luter (dann
er ouch ein mensch und menschlichen anfech-
tungen nit gar on) ouch fallen und irren. Hat
in¹¹⁹ dann Gott anfaͤnklich zů sinem werckzüg
gebrucht (das wir ouch bekennend)¹²⁰ solt er dest
mee demuͤtig syn und danckbar/ solt darumb
uns nit so gar stoltz unnd hochprachtlich¹²¹ ver-
schupffen¹²². Dann wenn man vons tüfels schůl
solte reden/ bsorg ich er wurde in siner bekannt-
nus¹²³ ouch etwo ein stuck daruß genommen ha-
ben: dann alle frommen wol wissend was es
für ein bůch ist/ wie es der warheit und glou-
ben zůstimpt. Wir lassends aber hie von züch-
ten¹²⁴ waͤgen blyben mit sampt anderm hitzigem
zornwuͤtigem schryben/ so er imm saͤndbrieff
trybt: als so er den frommen Carlostad so gar
verachtet/ das er im ouch sin hertz und gwis-
sen urteilet.¹²⁵ Item das er den thüren¹²⁶ und from-
men man Ulrichen Zwinglin/ nach sinem tod/
mit so laͤsterlichen worten antastet¹²⁷/ das doch
hyn¹²⁸ Heyden nit gebrucht/ und schantlich ge-
halten wirt. Wir erkennend Andream Carlo-
stad für einen frommen biderben¹²⁹ man/ der we-
der siner leer noch laͤbens halb straͤfflich¹³⁰ by uns
wont. Wir versaͤhend¹³¹ uns ouch (so vil wir
fehlt usserlich urteylen moͤgend) sin hertz und gwis-
sen sye froͤlich in Gott.¹³² Den Zwinglin hal-
tend wir für einen frommen thüren¹³³ leerer der
warheyt/ beruͤmend unns sines namens nitt/
den man uns zů schmach ufftricht/ dann wir
uns niemants ruͤmend dann Christi. Wir erken-
nend in¹³⁴ für einen waͤrchzüg¹³⁵ Gottes/ durch
den uns Gott siner warheyt berichtet hatt:
inn sinem laͤben hatt er grosse sorg/ muͤhe und
arbeyt gehebt/ wie er die warheyt und eer Got-
tes pflantzte/ wie er die nidergfalne geraͤchtig-
keit und fromkeit¹³⁶/ die inn einer Eydgnoschafft
ze grund gangen/ wider uffrichtete/ umb des
willen hatt er alles moͤgen lyden unnd thůn.
Und domit er soͤlichs volfuͤrte/ ist er gstorben/
und hat sin blůt umb keiner mißthat willen
vergossen/ sunder das er Gottes eer und gmey-
ne geraͤchtigkeit moͤchte wider uffrichten: des
sind zügen alle frommen inn der gantzen Eyd-
gnoschafft. Warumb woltend dann wir in¹³⁷ nit
moͤgen einen marterer/ das ist einen zügen¹³⁸ der
warheyt nennen? so er die warheyt biß inn tod
bekennt und verjaͤhen¹³⁹ hatt/ ja umb der warheyt
und geraͤchtigkeit willen erschlagen ist?¹⁴⁰

Das aber die Baͤpstischen uns angesiget¹⁴¹/
und die unseren erschlagen habend¹⁴²/ nimpt Lu-
ter zum argument und bewaͤrung¹⁴³/ das unser
gloub nit geraͤcht sye.¹⁴⁴ Wie aber diß sin argu-
ment in der gschrifft grund habe/ gib ich allen
raͤchtverstendigen ze urteilen. Was Josias
fehlt gloub darumb ungeraͤcht/ das er imm krieg um-
kam?¹⁴⁵ Hatt der Türck darumb den raͤchten glou-
ben/ das er vil Christen erwürgt und inen an-
siget¹⁴⁶? Hatt Nabuchodonosor den raͤchten glou-
ben/ darumb das er die Juden gfangen hin-
fůrt?¹⁴⁷ Ach wie ist uns doch der man so gar ver-
waͤchßlet¹⁴⁸? Wir bekennend zwar/ das wir bil-
lich von unser sünd waͤgen gstrafft sind/ und
von des gloubens waͤgen/ nitt das er¹⁴⁹ unge-
raͤcht sye/ sunder das wir im¹⁵⁰ nit gmaͤß gelaͤbt.
Und wiewol soͤliche straff groß/ ist sie doch
minder dann unser mißthat erforderet: und
ist ouch nit so groß/ dann das wir die vaͤterli-
chen růten und hand Gottes/ ja sin vaͤterliche
trüw gegen uns noch erkennend/ und inn siner
leer und gnaden mee dann vor ye zůnemend und
bevestnet¹⁵¹ sind. Es soll unns ouch soͤlicher fal¹⁵²
von unserem Herren und Gott/ dem wir noch
styff anhangend/ keins waͤgs abfaͤllig machen/
so wyt faͤlts das Luters Prophetzy und zey-
chen düten waar sye.¹⁵³ Wir sůchend aber nit un-
ser eer/ woͤllend ouch uns hiemit nüt ruͤmen:
das wir sind/ sind wir uß Gottes gnaden. Be-
gerend ouch hiemit dem Luter sin eer und na-
men keins waͤgs zeschmeleren noch zeverkley-
neren/ verachtend im¹⁵⁴ sin leer nit/ haltend in¹⁵⁵
für einen thüren¹⁵⁶ diener Gottes/ erkennend daß
Gott vil unnd grossen nutz durch in¹⁵⁷ inn aller
waͤlt geschafft hatt. Das woͤllend aber wir in¹⁵⁸
ermant haben/ das er gedencke/ das er ouch
fehlt ein mensch sye/ und das es nit alles geist sye
das er schrybt/ redt und handlet: das er ouch
irren moͤge/ das er sine armen mitarbeiter imm
waͤrck Gottes (uns) nitt so gar verachte.
Dann ouch Petrus nach dem empfangnen
geist/ geirret/ und von Paulo straff geduldet
hatt.¹⁵⁹ Wir sollend ye fleisch nit für geist ver-
kouffen. Saul was von Gott erwelt/ irret
ouch in vil dingen.¹⁶⁰ Des glychen David ein
mensch nach Gottes willen/ wie kan der si-
nen eebruch under dem geist verkauffen?¹⁶¹ Es
hatt doch Moses der getrüw diener gefaͤlt
und gestruchlet. Darumb bittend wir den
Luter/ er woͤlle uns für bruͤder erkennen/ sich
nit von uns abtrennen/ uns nit verschupffen¹⁶²/
wir erbietend uns alles fridens und liebe ge-
gen im/ allein er tringe uns nit von erkannter
warheit.

Und dwyl aber Luter uns, den übelthaͤte-
ren/ die umb ir mißthat hinuß an die richtstat
gefuͤrt werdend/ verglychet¹⁶³/ ist unser demuͤtig
bitt an U'wer' F'ürstlich' G'naden' ouch an alle frommen Fürsten
und Herren/ Stett und alle Staͤnd des heili-
gen Roͤmischen Rychs/ man woͤlle nitt glych
uffs Luters schryben/ einen biderben¹⁶⁴ man mit
wyb und kind ins ellend tryben¹⁶⁵/ der nit glich
kan glouben was der Luter gloubt. Oder wo
habend wir deß yena¹⁶⁶ byspil in der leer Christi
und der Apostelen? U'wer' F'ürstlich' G'naden' woͤlle vil styffer¹⁶⁷
sin/ dann das sy sich ab einer soͤlichen gschrifft¹⁶⁸
fehlt eines menschen lasse wider fromm unschuldig
lüt verwilden.¹⁶⁹ Nun vermeynend wir ye ouch
Christen sin/ ob wir glych in disem artickel¹⁷⁰ und
mit den bilden¹⁷¹ dem Luter nit koͤnnend zůfal-
len.¹⁷² Die liebe mit dem glouben der worten Got-
tes ist uns der thürest¹⁷³ schatz. Den glouben
der gschrifft haltend wir thür und hoch/ for-
schend im taͤglich flyssig nach/ bittend Gott
das er uns die gschrifft ufschliesse. Wo wirs
ergryffend¹⁷⁴/ sagend wir im¹⁷⁵ danck/ und lassend
uns davon nit abtryben/ wir woͤllends ouch
weder gemeert noch gemindert haben. Der
heiligen vaͤtteren gschrifft nemmend wir mit al-
ler zucht und eererbieten an/ verglychend sy flys-
sig mit der gschrifft/ und haltend sy inn denen
eeren inn denen sy begerend gehalten werden:
was die gschrifft nit verwirfft/ verwaͤrffend
wir ouch nit: wir bietend allen menschen liebe
an/ und nemmend sy ouch an von anderen. Und
so glych etlich irrend¹⁷⁶/ verwaͤrffend wir sy dar-
umb nit glych/ sind alle zyt bereitet mit senfft-
muͤtigkeit bscheid¹⁷⁷ der leer zenemmen und zegaͤ-
ben. Wir spraͤchend nit das es schlaͤcht¹⁷⁸ brot und
wyn sye/ redend ouch nit verachtlich darvon:
sunder nennends mit Paulo ein brott des Her-
ren/ ein brot der dancksagung/ nennends den
lyb und blůt Christi mit Christo.¹⁷⁹ Aber die zů-
gethanen wort vom Luter und anderen/ uß
woͤlichen zangk und strick¹⁸⁰ gefaßt moͤgend wer-
den/ vermeinend wir unnoͤtig/ ergerlich/ unnd
fehlt gfarlich sin. Wir bekennend ouch und gloubend
das der lychnam Christi/ der für uns in tod ge-
geben/ unnd sin blůt das zů abwaͤschung un-
serer sünnd am crütz vergossen ist/ warlich
imm Nachtmal zegegen sye unnd vonn den
gloͤubigen genossen werde: aber der gstalt
wie es dem glouben und gschrifft gemaͤß ist:
wie es von den gloͤubigen verstanden und ge-
nossen mag werden/ und so vil es ein spyß¹⁸¹ der
seelen syn mag. Wir begaͤrend offenlich und
klarlich vor unseren kilchen von disem handel
zereden/ unnd der maß, das uns die kilch ver-
stande. Wir gand mit warheyt umb/ und be-
gerend nieman zebetriegen/ nieman zeverfuͤ-
ren/ darumb schücht unns¹⁸² ab dem liecht gar
nüt. Diß sye, hochgeborner Fürst uf des Lu-
ters anklag unser kurtze antwurt an U'wer' F'ürstlich' G'naden'
und alle gloͤubigen: die wir umb Gottes wil-
len bittend in disem handel nit zegahen.¹⁸³ Volge
man dem rat Gamalielis¹⁸⁴/ ist unser sach nit uß
Gott so mag sy nit bstan: ist sy uß Gott (deß
wir nit zwyfel tragend) mag sy nieman ußrü-
ten¹⁸⁵ noch temmen.¹⁸⁶ Was wil man sich dann eint-
waͤders vergaͤbens bemuͤgen¹⁸⁷/ oder wider Got
verhouwen¹⁸⁸?

Des Bertrams buͤchlin¹⁸⁹/ so wir U'wer' F'ürstlich' G'naden' zů-
schrybend¹⁹⁰/ ist von uns nit ußgangen/ das wir
ütz¹⁹¹ unserer meinung zebevesten darmit woͤl-
lend ynfuͤren/ sonder darumb das U'wer' F'ürstlich' G'naden' und
alle menschen sehind/ das vor zyten unser mei-
nung fehlt von den frommen leereren ouch gehalten
ist. Es woͤlle sich ouch nieman ab etlichen wor-
ten die von etlichen leerern in disem buͤchlin ge-
brucht werdend ergern/ als consecrieren/ opf-
feren/ altar/ wasser in wyn thůn etc. Dann sy
uf ir zyt doch in gůtem verstand also zereden
gepflegt habend/ vil mee saͤhe man uf den
zwaͤck daruff der fromm Bertram¹⁹² yemerdar
tringt: namlich/ das der lyb und das blůt Chri-
sti/ das am crütz für uns geopffert ist/ nit lyb-
lich waͤsenlich da sye/ sonder allein imm glouben/
in der gedaͤchtnuß/ in mysterio et sacramento.
Nit on gefaͤrd¹⁹³/ sunder uß goͤttlicher fürsichtig-
keit ist diß buͤchlin¹⁹⁴ yetz zů unseren zyten herfür
kommen: dann wie es vormals Keiser Karle¹⁹⁵ zů-
geschriben ist/ also verhoffend wir/ Keyser-
liche Maiestat¹⁹⁶ werde soͤlichs buͤchly nit verach-
ten/ sunder, dwyl der namm mit einstimpt¹⁹⁷ flys-
sig laͤsen/ und sich der meynung ouch halten.

Wir bittend U'wer' F'ürstlich' G'naden' woͤlle uns armen un-
wirdigen unser schryben nit verargen/ sonder
es der meinung, wie es geschaͤhen von uns em-
pfahen und zů guͤt halten. Geben uf den si-
bentzehenden tag Brachmonadts¹⁹⁸.

U'wer' f'ürstlich' g'naden' willige/ diener
des worts zů Zürich.