Andreas Karlstadt, Johannes Agricola und Philipp Melanchthon an Bischof Johann von Meißen

Bearbeitet von Stefania Salvadori

407^r Reverendo Patri ^aac Domino^a
D'omino' Iohanni Misnensis Ecclesiae
Episcopo¹^b bene merenti^b
suo Patrono.

S'alutem' in Christo. Quod ad R'everendam' p'aternitatem' tuam scribimus
liberius, quam pro horum temporum consuetudine,
nihil^c mirabitur R'everenda' p'aternitas' tua si nostri consilii
rationem^d perspexerit. Cogit enim nos fratris
nostri Iacobi Seydler^e Sacerdotis,^f² periculum,
quem R'everenda' p'aternitas' tua captivum habet. hominem quan-
tum nos novimus. minime malum, quidem.^g
Sunt enim^h articuli,ⁱ huc missi, quorum ille tamquam^j
parum pius apud te insimulatus est. Ex
quibus cum sit incertum, quos ipse agnoscat.
Et R'everendam' p'aternitatem' tuam negent^k permittere, ut eius
responsio invulgetur^l,³ non sumimus modo pro-
vinciam^m⁴ omnes illiusⁿ articulos. quos vidimus.
Buchsymbol 407^v tuendi, qui ei fortasse^o a Sycophantis
scribis. ab inimicis falso^p adscribuntur. Porro
aiunt^q vinctum esse duab'us' potissimum de^r causis.
Quod uxorem Sacerdos duxerit: et probet, nescio
que^sLutheri. Hic pro Christiano officio^t
monemus, Christiani populi Episcopum: ne
cum homine Christiano aliter agas atque iubeant^u
divinae litere^v. hoc est ut ne improbes eius
nuptias, et prius doceas, qua ratione^w
Lutherana damnetis, quam hominis animam
perdatis. Quid statuerint^x pontificii Canones,
nihil refert Christianorum^y (quanquam^z multa^aa
illi, quam tu, mitius^ab)〈.〉 Nam quod ad nuptias^ac
attinet^ad, nec illud ficticium^ae votum, nec
vestri Canones, nubendi facultatem adimere
possunt.⁵ Primum enim^af nec vovent^ag, a quibus
hoc exigitur.⁶ Deinde ita vovent^ah ut
Buchsymbol 408^r Ecclesiae tue Consuetudo esse dicitur: quantum
per ^ai humanam fragilitatem^ai liceat.⁷ servaturos
se castitatem. Credo his^aj verbis facultatem nuben-
di fieri: nisi scortationem^ak potius quam nuptias
licere putaverunt: qui tuae^al ecclesiae huius
ritus iurandi auctores^am sunt, Deinde nec
Synodis nec pontificib'us' licuit eiusmodi
traditione^an onerare Ecclesias^ao:⁸ per quam
et corporis et animae salus periclitatur,^ap
Data est enim potestas Episcopis in edificationem^aq
non in destructionem,⁹ et sero admodum
constat recepisse^arGermaniam^as Constitutionem^at
de^au celibatu: nec nisi coactam: ut testantur
Diocesis Coloniensis: Item Constantiensis^av historiae,^aw¹⁰
Quod ad Lutheri doctrinam attinet, non
feceris pie, si mavoles perdere quam docere.
quid, cur credere debeat:^ax Captivus tuus,
Buchsymbol 408^v magna res^ay et preciosa^azChristiana, magno^ba
anima^bb empta^bc est:¹¹ ut inquit Apostolus. Vide ne
in eum impingas: qui animas nostras in-
estimabili precio^bd sanguinis sui coemit.¹²
Serva hominem: et restitue sibi: si non ob aliud:
certe quia Christianus est. Non enim iam
desiit esse Christianus, quia adversus
hominum traditiones^be¹³ deliquit.¹⁴ Boni Consulet
R'everenda' P'aternitas' tua nostram audatiam^bf, qui non aliud
spectavimus, quam ut commendaremus
tibi fratris salutem. llli^bg si voles con-
sultum: facis^bh^bi Christiani Episcopi^bi officium.^bj
Sin aliter, facti tui,^bk rationem^bl scias^bm
reddendam:¹⁵ non modo orbis iudicio^bn, sed
Christo iudici: et vindici animarum.
Dominus servet te et impertiat^bo tibi
suum spiritum. Wittembergae. XVIII. Iulii^bp .M.D.XXI.

R'everendae' P'aternitatis' T'uae'
deditiss'imi'^bq

Andreas Carolostadius,^br
Iohannes Agricola,
Philippus Melanchton.^bs

a-afehlt b, c

b-bbenemerentid

cnild

dAbkürzung von Spalatin nachträglich hsl. verbessert a; racionemb, c

eSeidlerb, c; Seidelersd

ffehlt d

gvon Spalatin nachträglich hsl. korrigiert aus quidama; fehlt b, c, d

hautemb, c; autem quidamd

ifolgt quidamb, c

jvon Spalatin nachträglich hsl. korrigiert aus tamquea; tanquamb, c, d

knegantd

lin vulgeturc

mprovintiamd

nillosb, c, d

ofortassisd

pfalsib, c

qautemb, c; fehlt d

rfehlt d

squa caussad

toffitiod

uvon Spalatin nachträglich hsl. verbessert a; iubentb, c, d

vnachträglich hsl. korrigiert in littereb; litterec; literulaed

wracioneb, c

xstatueruntd

ynachträglich hsl. korrigiert aus christiunorumb

zquamquamb, c

aavon Spalatin hsl. durchgestrichen und multo am Rand hinzugefügt a

abmiciusb, c

acnupciasb

adadtinetb, c

aefictitiumd

afkaum lesbar d

agerster Buchstabe von Spalatin nachträglich hsl. verbessert a

aherster Buchstabe von Spalatin nachträglich hsl. verbessert a

ai-aifragilitatem humanamb, c

ajisb, c

akscortacionemb, c

aliured

amauthoresd

antradicioneb, c

aoecclesiamb, c, d

appericlitareturb, c

aqedificacionemb, c; folgt etd

arreperissed

asvon Spalatin nachträglich hsl. korrigiert aus germaniama

atConstitucionemb, c

aufolgt durchgestrichen celibatub

avConstanciensisb, c

awhistoria.d

axdebetb

ayfolgt estb, c, d

azpretiosad

baAbkürzung maḡo von Spalatin nachträglich hsl. verbessert a; fehlt b, c, d

bbvon Spalatin am Rand nachträglich hsl. hinzugefügt a; folgt magnob, c; folgt et magnod

bcexemptad

bdpretiod

betradicionesb, c

bfaudaciamb, c

bgerster Großbuchstabe von Spalatin nachträglich hsl. verbessert a

bhfaciesb, c

bi-biEpiscopi christianib, c

bjoffitiumd

bksuamd

blracionemb, c

bmfehlt d

bniuditiod

boimperciatb, c

bpfolgt Annob, c

bqfolgt P.M.B.d

brCarolstadiusd

bsMelanchthon.b, c, d

1Zum Bischof von Meißen, Johann VII. von Scheinitz (um 1470–1537) siehe KGK 185 (Anmerkung).

2Zu Jakob Seidler und dem historischen Kontext dieses Briefes siehe nochmals die KGK 185.

3Zu diesen Artikeln (welche dieSeidler vorgeworfenen Auffassungen zusammenfassten) als auch zur Verteidigungsschrift Seidlers siehe nochmals KGK 185 (Anmerkung).

4Erasmus, Adag. 1341: »Capere provinciam. Tradere provinciam« (ASD II-3, 352).

5Die Nichtigkeit des traditionellen Keuschheitsgelübdes und die Unmöglichkeit, die christliche Freiheit durch päpstliche Dekrete einzuschränken, erörtert Karlstadt – immer mit Bezug auf die Heilige Schrift, d. h. auf göttliches Recht – ausführlich in seinen Schriften aus dieser Zeit, vgl. insbesondere KGK 190 u. KGK 203.

6Da die sexuelle Enthaltsamkeit eine besondere göttliche Gabe ist und nicht in der Macht der natürlichen menschlichen Kräfte liegt.

7Zu dieser Vorbehalts-Klausel siehe KGK 181 (Textstelle) mit KGK 181 (Anmerkung).

8Vgl. Lk 11,46.

9Vgl. 2. Kor 13,10.

10Ähnlich auch in KGK 211 (Textstelle). Es ist nicht klar, auf welche Quellen sich die Verfasser hier beziehen. Vielleicht auf Nauclerus, Chronica (1516) 2, fol. DD2r ; zu dieser Weltchronik siehe Beschützrede für Bernhardi in KGK V. Es ist jedoch anzunehmen, dass sie auch mindestens die Epistola Hulderichi im Auge haben; zu dieser Schrift siehe KGK 190 (Textstelle). In der Vorrede Luthers zur Wittenberger Ausgabe dieses Briefes (siehe diesbezüglich auch KGK 211 (Anmerkung)) wird die »Constantiensis Ecclesia in Svevis« gelobt, da sie »longo tempore eam pontificum legem detrectavit« (WA.B 12, 23,5–7). Die Auseinandersetzung um die Zölibatsforderung und aller damit in Zusammenhang stehenden Maßnahmen Gregors VII. fand nicht nur in Konstanz, einer der bedeutendsten Städte im deutschen Südwesten, sondern auch in anderen deutschen Diözesen Widerhall, vermutlich auch in Köln. Worauf die Verfasser des hier edierten Briefes sich genau beziehen – ob generell auf die Spannungen zwischen Anno von Köln (um 1010–1057) und Gregor VII. unmittelbar nach der Fastensynode oder auf spezifische historische Ereignisse – bleibt unklar. Im Allgemeinen ist jedoch der Bezug auf die Territorien des Heiligen Römischen Reiches – »Germaniam Constitutionem« – hier als Hinweis auf jene lange Spannungsphase mit dem Papsttum zu verstehen, die Gregor VII. selbst auf der Fastensynode von 1075 einleitete. Die Synode befasste sich nicht nur mit den Fragen des Zölibats und der Priesterehe, sondern auch mit dem Problem der Laieninvestitur. Diese stellte den Beginn des Investiturstreits zwischen Gregor VII. und Heinrich IV. (um 1050–1106) dar. Der Investiturstreit endete erst 1122 mit dem Wormser Konkordat zwischen Papst Calixt II. (um 1060–1124) und Kaiser Heinrich V. (um 1081–1125), wurde als Niederlage in antipäpstlicher Historiographie empfunden; vgl. MGH 1, 159–161. Das Wormser Konkordat wurde im Frühjahr 1123 durch das 1. Laterankonzil bestätigt: Es wurden nicht nur die neuen Machtverhältnisse zwischen Kirche und Heiligem Römischen Reich bekräftigt, sondern auch innerkirchliche Fragen geklärt, allen voran die Zölibatsverpflichtung; vgl. u. a. D. 37 c. 8 (CICan 1, 100). Aus diesen (national-politischen und kirchenjuristischen) Gründen wurde Papst Calixt II. in Karlstadts Augen ein zentrales Beispiel der unchristlichen päpstlichen Förderung des Zölibats. Siehe dazu KGK 189 (Textstelle); KGK 189 (Textstelle); KGK 189 (Textstelle); KGK 189 (Textstelle) u. KGK 189 (Anmerkung); siehe auch KGK 190 (Anmerkung).

11Vgl. 1. Kor 6,20.

12Vgl. 1. Petr 1,19 u. 22 Vg »sed pretioso sanguine quasi agni immaculati Christi, et incontaminati […] animas vestras castificantes in obedientia caritatis, in fraternitatis amore, simplici ex corde invicem diligite attentius.«

13Vgl. Mk 7,8; Kol 2,8.

14Die Keuschheitsgelübde sind also menschliche Traditionen, nicht göttliches Wort.

15Zusammenstellung von Röm 14,12 und Hebr 13,17.

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