24^vaDem durchleuchtichsten〈,〉 hochgebornen
fursten und herren〈,〉 herren Fride-
richen, hertzogen zu Sachssen〈,〉 des hei-
ligen Ro'mischen' Reichs Ertzmarschalk und
khurfursten〈,〉 Lanthgraven In doringen
und Marggraven zu Meyssen〈,〉 unßerm
^a

gnedigsten herren.

20^r Durchleuchtichster^b〈,〉 hochgeborner furst^c〈,〉^d Euern k'ur'f 'urstlichen' g'naden'^d unßer^e
underthenige〈,〉 verpflichte〈,〉 gehorßame dinste^f allzceit zuvor〈.〉
Gnedigster^g herre, wir haben auff^h e'uer' k'ur'f 'urstlich' g'naden' begerⁱ¹ die Augus-
tiner muntlich und schrifftlich gehort, bfinden^j〈,〉 das sie
in der summa auß dreien^k ursachen yr meshalden haben
nochgelassen〈,〉 wie e'uer' k'ur'f 'urstlich' g'naden' aus yrer hiringeslossener^l
ir^m zcedel² vornemenⁿ werden〈.〉^o Czum ersten〈,〉^pdie
weil^p ein großer^q unchristlicher misbrauch der messen
in alle^r welt〈,〉 geistlich und weltlich〈,〉 gepflantzt^s ist, das
yn^t auch kein mentzsch mag^u aus den hertzen der
mentzschen nehmen^v〈,〉 in dem〈,〉 das die messe vor ein gut
werck〈,〉 do durch wir got vorsunen〈,〉 ime ethwas opferen
und geben vor unßer sunde, angenommen ist〈.〉^3wUnd alzo,
das^w auch ^xein priester〈,〉 der in todtsunden ist^x〈,〉^y vor ein
anderen moge^z ein solch opfer^aa fruchtbarlich und nutzlich
thun〈.〉 Und darumb haben die Augustiner nicht
mehr wollen messe halden, ^ab die weil^ab solch messe halden〈,〉
^acwie bisher gebraucht〈,〉^ac solchen^ad misbrauch ursach^ae〈,〉 crafft
und macht gebe〈.〉 Und wollen do mit die rechte^af〈,〉 warhaftige
messe⁴〈,〉 wie sie Christus und die apostelen eingesatzt
und gehalden haben, widder in ein brauch^ag und ubung
bringen〈.〉 Czum anderen〈,〉 ßo seindt die messen〈,〉
wie sie itzt gehalden werden〈,〉 widder den gebrauch
und ubung Christi und der aposteln eingesatzt. Dan
Christus hat yr zcwelff und die aposteln den^ah hauffen
und ^ainie werle^ai5einen^aj allein communicirt⁶, Wie dan auch
Paulus den Corinthiern privatas cenas vorbeuth.⁷
Czum dritten〈,〉 szo hat^ak Christus beide gestalt ^al zu geben^al
geboten und eingesatzt, ^am die weil^am dan die messen〈,〉
^anwie sie^an bisher gehalden〈,〉 alzo vorordent sein, das
man den umbstenden^ao eine gestalt alleyn geben ßal^ap〈.〉⁸
Szo wissen sie nit mit guten gewissen solche messe
zu becrefftigen, Auff disse^aq yre meynung wollen wir
20^v e'uer' k'ur'f 'urstlich' g'naden' unßer gutduncken^ar eroffnen^as und bitten
undertheniglich〈,〉 e'uer' k'ur'f 'furstlich' g'naden' wolle uns gnediglich
mit vleis horen mit den oren des geistes^at〈,〉 welche^au
mentzschliche kunst und weisheit disser welt
vorachten^av und allein gotliche weisheit〈,〉 im geist
vorborgen〈,〉 hochachten^aw und annehmen^ax.

Es ist ^aygewisse, das bei den grosten sunden^ay auff
erden ist^az der misbrauch der messen,⁹ Dan der
heilig Paulus hat ßer^ba hoch und swer ein kleinen
misbrauch der messen bei den Corinthiern, das sie
allein brachtig^bb domit umbgingen,¹⁰ angezcogen^bc,
in^bd dem, do er spricht: Welcher nit unterscheidt hat
unter dem leichnam Jhesu Christi, der isth^be den todt,
und seindt yr viel darumb mit der pestilentz ge-
strafft worden.^11bfDie weil^bfbgdan wir^bg itzunder^bhbiviel
ein^bi grossern misbrauch der messe haben¹²〈,〉 szo ists
keyn zcweiffel〈,〉 wir werden swerlicher gestrafft
mit krigen〈,〉 pestilentzen〈,〉 wie itzunder^bj vor augen ist〈,〉
und^bk〈,〉 welchs das groste ist〈,〉 mit blintheit der vornunfft〈,〉¹³
wie dan klerlich erscheynt bei den〈,〉 die teglich messe
halden〈,〉 sie hanthaben und schutzen.

Dan die messe an irem vornehmsten teil ^blist nit
dan^bl manducatio, als^bm〈,〉 was sunst do zu gehort,
ist von mentzschen^bn〈,〉 den bebsten〈,〉 zugesatzt und
teglich mit der zceit gemert worden〈.〉

Und die selbige manducatio ist nit mehr dan wan
ein leyh zum sacrament geth^bo, ein gewiß zceichen,
^bpdo durch wir erinnert werden^bp vorgebung aller
sunde¹⁴, als Christus selbs sagt: Szo offt yr es thut,
ßo thut es^bq〈,〉 das yr meyn darinne^br gedenckt,¹⁵ Hoc est^bs〈:〉
das yr gedenckt an die gnad^bt und barmhertzikeit^bu〈,〉
die euch durch meyn todt gegeben und ertzeigt ist〈.〉
Daraus folgt〈,〉 das die messe nit ist ein gut werck^bv16〈,〉
21^r domit man got ethwas opferen oder geben mag〈,〉 vor sich
ader^bw ein ^bxandern gnug thun〈,〉 Gleich wie ein leyh vor
kein^bx anderen das sacrament gnießen mag, wie dan auch
^bykeyn mentzsch^by vor ein^bz anderen mag getaufft^ca werden〈.〉¹⁷
Nu ists offentlich ^cbund offenwar^cb, das alle messen ge-
stifft sein als gute werck, do mit wir vor^cc unßer und ander
sunde mogen gnug thun, welchs nicht anders ist dan ein
vorkleynigung^cd des christlichen glaubens und warhaftigen^ce
gebrauch^cf des heiligen sacraments.¹⁸ Do her ist kommen〈,〉
das alle wochen ^cgßo viel,^cg vir oder funff messen in allen
stifften, ^chklöstern, und^ci kirchen uff ein person gestifft,^ch geordnet
und fundirt sein, do durch die boͤßen pfaffen^cj messe zu halden
^ckumb gelts willen^ck erfrauet werden,¹⁹ Und ob auch^cl gleich^cm frome
priester darunder wern, die gerne das^cn sacrament recht
noch iren gewissen gebrauchen wolten, die mussen doch
aus solcher stifftung und ordnung offt mit vordris〈,〉 an^co lust
und^cp vorlangen^cq irer gewissen messehalden.²⁰ Daraus
mag e'uer' k'ur'f 'urstlich' g'naden' wol ermessen, was vor nutz ader fromen bringen
mag〈,〉 wen^cr ein sonder umb eigen nutz^cs willn, ader ein fromer
aus zcwang²¹ der fundation an^ct lust und lieb, auch offt widder
sein gewissen muß messe halden^cu〈.〉 Den es ist unmoglich,
das auch ein fromer^cv und geistlicher priester^cw ßo offt lust
und lieb habe〈,〉 messe zu halden, als offt er ^cxdo zu^cx durch die
fundation vorbunden und vorpflicht ist〈.〉 Und ob ethlich
sprechen wolten, die gebet in^cy der messe sein andern gut〈,〉
nutz und fruchtbarlich, wen auch gleich^cz manducatio des
priesters nymandt zu hulff und trost queme, szo
kan doch^da e'uer' k'ur'f 'urstlich' g'naden' wol ermessen, wie das gebet eins sundigen
priesters, ader eins^db fromen, der es mit unlust thut〈,〉
nutzlich sei. Und wan es gleich uffs ^dcallerbeste geschiet^dc〈,〉
ßo ist eins fromen priesters gebet in der messen^dd nit besser^de
dan eins fromen leyhn in der^df kammern〈.〉²² Es seindt
auch die messen vor die toden aus oben angezceigten
ursachen instituirt worden und der gleichen viel ander^dg
betrigerei, welche man〈,〉 wo^dh es in^di der betrigerei nit sunden
wern〈,〉 wol leiden mocht, ^dj die weil^dj es aber treflich große^dk
21^v sunden^dl sein^dm, ßo^dn ßal man sie in keynem^do wege^dp dulden
noch leiden, wen sich auch die gantz welt daran
ergerte. Darumb wiel^dq e'uer' k'ur'f 'urstlich' g'naden' als einem
christlichen fursten〈,〉 unter welchem das heilige
ewangelium widder an tag kommen ist, ^dreigen und^dr
geburn bei seiner ßeln heyl〈,〉^ds solchen misbrauch
der messen in e'uer' k'ur'f 'urstlich' g'naden' kirchen abzubringen^dt23 und
widderumb den warhaftigen〈,〉 rechten^du gebrauch
der messen, wie es Christus und die apostelen ge-
halden haben〈,〉 einzusetzen^dv〈,〉 nehmlich das alweg〈,〉 wan
das volck zu sammen kam, ßo wart das wort gots
gepredigt²⁴, wan^dw25 darumb ^dxkam es^dx zu samme und aus
keyner andern ursachen. Und darnach gebenedeiet
einer^dydzbrot und wein^dzeaund gab es allen den〈,〉 die es
begerten〈.〉^ea Und als^eb disse ^ec weisse und form^eceddie beste
ist〈,〉 szo were es^ee auch die sicherste^ef〈,〉 welchs auch^ed
die Augustiner in irem vornehmen beweget hat〈,〉
das der alde gebrauch der messen widderumb vor-
neuet wurde. Und ^egin dem〈,〉 das^eg die Augustiner
nicht wollen der messe misbrauchen und^eh frei und^ei
angetzwungen messe halden, thuen sie recht,

Das sie aber anzceigen〈,〉 es ßal keiner allein communi-
ciren, sleust nit^ej vesth unßers vornehmens, wie
wol es war ist, das die ursach〈,〉 ßo sie des^ek ergernis^el
halben^em anzceigen, das die messe, wie sie itzt von
eim priester gehalden wirdt^en, ursach gibt den
andern einfeldigen priestern〈,〉 in irem misbrauch
^eoder messen^eo zu bleiben^ep〈,〉 gut gnug ist. Idoch bleibt^eq
nach^er〈,〉 das man die swachen bruder im glauben
ein zceit lang dulde²⁶ und leide, bis sie besser im
wort gots underweist werden, als Paulus uns ge-
lernet^es hat, das sie auch anzceigen in der andern^et ursach〈,〉
das Christus im abend essen ir vyl sein^eu leichnam
gegeben hat, ist ein geschicht〈,〉 kein gesetz noch geboth〈.〉²⁷

22^r Was sie aber in der^ev dritten ursachen, beider gestalt halben
belanget, angezceigt haben, kunnen wir nicht vorwerffen,
wir kunnen auch nicht die eine gestalt allein geben
ader nehmen gnucsam entschuldigen〈.〉 Dan Christus
hat es geboten und ausgesatzt^ew, do er sprach, yr solt alle
daraus trincken²⁸, imperative〈.〉 Sie suchen wol schutz
und^ex helff rede〈,〉 die eine gestalt geben ^eyader nehmen
zu entschuldigen,^ey aber es^ez ist^fa nith ^fbane ferlikeit^fb, darumb
were von nothen, das der erste gebrauch des sacraments
widderumb in der christlichen kirchen eingesetzt und
vornauet wurde〈.〉 Und summa summarum
beslieslich do von zu reden〈,〉 wen wir die ^fcweis und
form^fc〈,〉 wie es im ewangelio geschriben ist^fd〈,〉 hilden^fe, szo^ff
wern wir ^fgder sach^fg an allen zcweiffel gewisse und
kunden nith yrren, ^fh Die weil^fh wir aber^fi mentzschen
gesetz und ordenung〈,〉 wie gut, ^fj heilig, und geistlich^fj die^fk
scheynen^fl, do vor uns Christus²⁹ und Paulus³⁰ ßo offt
und treulich ^fmgewarnet haben^fm〈,〉 halden^fn, szo wissen wir
nicht〈,〉 ab wir recht ader wol thun, und sein aller sachen
gantz^fo ungewiß ^fpund zcweiffelhafftig〈.〉 Und^fq wie wol
es gewiß ist^fp, das durch^fr mentzschen gesetz und lere
die gantz welt, und auch〈,〉 wen es moglich were〈,〉 die
auserwelten solln in yrthum vorfurt werden^fs31, Idoch
ist solche gesetz und lere dem mentzschen ^ftin sein hertz^ft
alzo eingebildet, das er mehr do von helt und sie
grosser acht dan gots gebot, uff das die schrifft erfult
wurde^fu: Extollitur^fv supra^fw omne quod dicitur deus,³²

Derhalben bitten wir in aller underthenikeit〈,〉 e'uer' k'ur'f 'urstlich' g'naden'
wolle als ein christlicher furst zu der sache mit
ernst thun und solchen misbrauch der messen in e'uer'
k'ur'f 'urstlich' g'naden' landen und furstenthumen bald ^fxund sleunig^fx
abethun und weltliche schande ader^fy unere, ^fzdas man^fz
e'uer' k'ur'f 'urstlich' g'naden'einen Behmen ader^ga ketzer schelden^gb wurde^gc〈,〉 gar
nichts achten, Dan alle〈,〉 die umb gots worts willen ethwas
thun〈,〉 die mussen solchen hon^gd〈,〉 unere und schande
22^v dulden und leiden〈,〉 und wirdt es ^ge ir keyner vortrag^ge
haben〈.〉 Uff das e'uer' k'ur'f 'urstlich' g'nade'von Christo am jungsten
tage nicht ^gfwie^gfCapharnao^gg vorgewurffen³³ werde, das solche
große gnad^gh〈,〉 wunder^gi und barmhertzikeit in
e'uer' k'ur'f 'urstlich' g'naden' landen umb sunst, an unßer zuthun
gescheen^gj, das das heilige ewangelium darinne^gk
geoffenwart, erklert^gl und an^gm tag kommen ist,

Derhalben er auch von e'uer' k'ur'f 'urstlich' g'naden' der gnad und
gab, e'uer' k'ur'f 'urstlich' g'nade' vor allen andern kunigen und fursten
ertzeigt, wirdt^gn rechnus^go forderen. Szo viel aber^gp
betrifft^gq die Augustiner^gr ist unßers^gs bedunckens^gt
nicht^gu sonde^gv allein messe halden, ßo man sonst der
messe nicht missebraucht.³⁴ Man ßal auch nymandt
wern allein und privatim^gw messehalden^gx. Doch wo^gy
disse dermassen anfingen〈,〉 meß zu halten〈,〉^gzwie sie
sich lassen vornehmen, noch^ha der form des ewangelii^gz〈,〉
wissen wir nicht ^hb zuvorlegen^hb35. Bitten derhalben〈,〉
e'uer' k'ur'f 'urstlich' g'nade' wollen es^hc als ein christlicher khurfurst^hd
in gnedigs^he bedencken nehmen〈,〉 Domit bevehlen
wir^hf uns e'uer' k'ur'f 'urstlich' g'naden' in aller underthenikeit〈.〉^hghhDatum
Wittenberg sontags noch Luce ewangeliste anno
etc. XXI.^hh

E'uer' khurf 'urstlich' G'naden'
underthenige^hi
diener

Jodocus Jonas〈,〉 Probst,³⁶
Joannes Dolsch^hj,
Andreas Carolstadt^hk,
Tilomannushl Pletner,
Hieronimus Schurff^hm,
Nicolaus Amsdorff^hn,
Philippus Melanchthon.^ho

23^rhpAuch〈,〉 gnedigster herre〈,〉 ist bruder Gabriel³⁷ Augustiner
uff das gerucht〈,〉 ßo ime aus ethlichen worten seiner
Predigt auffgelegt〈,〉 als solt er gepredigt haben〈,〉
das das sacrament solt nit angebetet ader ge-
eret werden〈,〉 von vorstendigen vleissig vorhort
und sagt〈,〉 das ime solch mit unwarheit auffge-
legt wirdt und sein wort anderst〈,〉 dan sie ge-
lautet〈,〉 außgelegt〈,〉 und heldet des artickels nicht
anderst〈,〉 dan das Christus unter dem sacrament
gegenwertig anzubeten und zu eren sei.^hp38

Beilage: Heinrich von Zütphen:
Contra Missam Privatam

415^r

^hqContra Missam Privatam.
Henricus Zutphaniensis^hq

1

^hr416^r Celebratio missarum caput est et radix simul extincte fidei et totius charitatis〈.〉³⁹

2

Nam postquam missarum celebratio pro bono opere vel sacrificio (non moror) recepta est
ceperunt huic veluti uni atque eidem sacratissime anchore omnes simul adherere〈.〉

3

Templa, que pro conventu fidelium ad audiendum verbum dei et humilia et pauciora suffecissent,
Sumptuosa: pro missarum procelebratione multiplicare: piissimum veluti obsequium deo prestaturi〈.〉⁴⁰

4

Quibus templis ornandis⁴¹ fundandisque missis omne mox studium: etiam optimorum principum erat intentum〈.〉

5

Hanc unam sue salutis habentium rationem. si augusta templa cum missarum numero fundassent〈.〉

6

Iam actum erat de verbo dei, quandoquidem in templa et celebrationes et cantus summa christia-
nismi erat translata〈.〉

7

Et fides solo verbo (atque hoc quotidiano) subsistens iamiam coacta est exulare〈.〉

8

Quod b'eatus' Augustinus in Epistola ad Ianuarium iam olim suis temporibus factum deplorat〈.〉

9

Inductis simplicitati fidei ceremoniarum plusquam iudaicarum fucis〈,〉 ut genuina facies
ecclesie non agnoscetur〈.〉

10

Fide iam cecati et verbo privati: vide in quantam ydolatrie abominationem simus precipitati〈.〉

11

Scissa est ecclesia in duas partes: sacerdotes seu clericos et laicos〈.〉

12

Tanta dissimiles varietate ut pre illorum sacrosancta maiestate hii vix pro faece
ecclesie sunt recepti〈.〉

13

Et unde hec dissimilitudo〈,〉 nisi ratione celebrationis〈,〉 que nihil habet christiane institutionis〈.〉⁴²

14

Quandoquidem non qui celebrat: sed qui^hs sumit: dominico satisfacit instituto: etiamsi sit laicus〈.〉

15

Iam videat quisque: quot maria errorum ex hac una celebrationis opinione recepta proruperint〈.〉

16

Unicus et indivisus mansit errorum sequax laicorum vulgus〈.〉

17

Sed sacrosancti sacerdotes in primariam〈,〉 secundariam et tertiariam hierarchiam sese dissecuerunt〈.〉

18

Primus pontifex in reges: secundarii in principes: tertiarii cum primis in vulgus: insatiabiles
rapinas exercentes〈.〉

19

Imponentes simplicitati illorum: ut non solum iustas pensas vectigalium
ceterorumque tributorum: que principibus a nullis non debentur, non penderent〈.〉^ht

20

Non solum ius gladii (quod iudex publicus super omnes habet) a se proiicerent〈.〉

21

Quin etiam ipsi omnium illorum ius dandi principibus sibi falso arrogaverint〈.〉

22

Interim illudentes: ut provincias civitates: et ampla patrimonia cederent ypocrisi illorum〈.〉416^v

23

Ut principum ceterorum heroum filiis exheredibus relictis: ecclesias monasteria et id genus
celebrantium delubra fundarint〈.〉

24

Hec pietas, hoc salutare: hoc solum existimatum est esse christianum〈.〉

25

Quicquid ergo errorum, quicquid impietatis, quicquid^hu neglecte fidei est in temporibus
istis totum debemus: meritis receptis missarum〈.〉

26

Ex quibus: que secuta est totius charitatis inductio: nemo non facile videt〈.〉

27

Nempe: fundatio fundationem peperit: et nondum nato templo uno: decem alia concipiebantur.

28

Monasteria〈,〉 sacelle: luci et excelsa: cum universa: provincia ydolorum〈,〉
ita omne aurum consumpserunt〈,〉 ut ne obulus quidem residuus esset pauperi christo〈.〉

29

Aperiat quis oculos fidei et totum christianismum videbit per missationes iugulatum.

30

Quodsi Cena dominica sue fuerit innocentie restituta: Iam mox antichristi regnum expirat.

31

Convenient enim in unione quotidie V'er'bi Evangelii: hoc est: fidei charitatisque verbo annunciato〈.〉

32

Commonebitur quisque: post fidei spem certissimam in christo: qui sicut Ipse dominus nos et omnia nostra tulit in cruce: ponens pro peccatoribus animam suam〈.〉

33

Ita pro fratribus: substantiam: orationes: ministeriorum officia, et quicquid fuerit charitatis: ponet.

34

Iam non opibus accumulandis〈,〉 sed pauperibus alendis episcopus invigilabit〈.〉

35

Iam vera et sancta: tum spiritualium tum temporalium erit communio〈.〉

36

Sic quippe ad fidei et charitatis communionem est dominica cena instituta〈.〉⁴³

37

Ut nemo suam presumat cenam manducare: ecclesiam dei〈,〉 que maxime pauperis est conditionis.

38

Neque enim tam ut tu communices christo per fidem solum: quam ut per charitatem communices
proximo videtur hec communicatio instituta〈.〉

39

Verbo fidei tu satis communicaveris deo: sed nisi fratribus tua dividas〈,〉 non communicabis illi〈.〉

40

Fructus private cene cum manifesti sint: fidei〈,〉 charitatis et omnis christiane
communionis ad privatum ventris questum contemplatio〈.〉

41

Vel saltem (in sanctioribus ypocritis) sue privateque salutis ratio〈.〉

42

Facile licebit cernere: que radix sit amarissime amaritudinis illius〈.〉

43

Quomodo enim ex bono fundamento tanta ecclesie christi ruina poterit fuisse sequuta〈?〉

44

Omnium ergo scandalorum maximum est huius cene dominice inordinata usurpatio〈.〉

45

Qua stante〈,〉 manet privati sacerdotii: celebrationis: sacrifcii: et omnium papisticarum impostu-
rarum opinio〈.〉417^r

46

Quam confirmat ac proinde pessimi scandali fimbrias prorogat〈,〉 quisquis in manifesto cenam dominicam sibi parat〈.〉

47

Confirmat enim consuetudinem illorum: qui ad missas sive celebrandas, sive audiendas summam christianismi detorserunt〈.〉

48

Tantam habuit christus scandali rationem: ut tolerabilius^hv esse dixerit〈,〉 mola asinaria
suffocatum demergi in mare〈,〉⁴⁴quam vel uni ex minimis offendiculum prestare〈.〉

49

Quodve^hw illi in universa ecclesia tantum offendiculum fovet〈,〉 alit〈,〉 sustentat?

50

Qui cadens apertos habet oculos: videns periculum propter mercedem iniquitatis〈,〉
currit in illud〈.〉

51

Videns fidem et omnem charitatem periclitari dissimulatione sua〈.〉

52

Paulus in faciem restitit petro in periculum fidei non ambulanti〈,〉 iuxta veritatem Evangelii〈,〉
et nos in illam simulationem intrabimus missarum: ubi naufragium perpessa est fides similiter tota〈?〉

53

Aut qui poterit abusus missarum corrigi: si ii〈,〉 qui reduces esse deberent〈,〉 adhuc a
vestigiis non declinantur errorum?

54

Sive ergo quis potuerit licite, privatim celebrationes sibi parare〈,〉 sive non, constat〈,〉 quod
non liceat publicis ritibus^hx speciose ypocriseos sese assimulare〈.〉

55

Nulla in re videmus christum tanto zelo fuisse commotum〈.〉

56

Quanto movebatur, videns scandalum in domo patris sui parari〈.〉⁴⁵

57

Neque enim〈,〉 quia vendebatur〈,〉 sed quia sua occasione domum patris fecerunt mensam negotiationis, indignabatur〈.〉

58

Paulus ne vel unum fratrem offenderet〈,〉 voluit non manducare carnem in eternum〈,〉
dicens charitatem in eo non esse〈,〉 qui a re〈,〉 alioquin manifeste licita〈,〉 respectu scandali〈,〉 non abstinuisset〈.〉

59

Quis iam excusabit: si hanc privatarum cenarum tenebrosam viam (qua constat〈,〉 ecclesiam errasse)
fuerimus ingressi〈,〉 relicta interim clara semita evangelii apostolorum pedibus trita〈.〉

60

Qui enim periculum amat, peribit in illo〈.〉⁴⁶

61

Nec quemquam morari debet: saltem christianum, scandalum sacrificiariorum〈.〉

62

Constat enim illorum plantationem non esse a patre〈,〉 adeoque eradicandam: Caeci enim sunt et duces caecorum 〈.〉⁴⁷

63

Preterea constat〈,〉 christum venisse ad hoc, ut unum corpus: unam ecclesiam: et semper ac ubique statueret communionem〈.〉

64

Hinc omnia ministeria ab aliis in alios voluit ministrari〈,〉 nemine sibi ipsi ministrante〈.〉

65

Baptismum: lapsi fratris reductionem: ligationem: solutionem: manus impositionem〈.〉
Et quicquid est ministeriorum: in officiis mutuis voluit commendare〈.〉417^v
Adeo〈,〉 ut sese baptizare〈,〉 sibi manus imponere〈,〉 sese solvere non poterit quis ullo modo〈.〉

66

Imo〈,〉 si ministerium sacramenti desit, sola fide sine ministerio signi creditur quisque^hy purificari〈.〉⁴⁸

67

Quid est: quod cenam dominicam, que sola communio est, et pre omnibus sacramentis ecclesie symbolum habetur〈,〉
presumat quisque sibi parare solus manducans communionem privatim usurpans?

68

Quandoquidem et omnia christi verba porrigentium^hz sunt et accipientium〈,〉

69

Et Paulus communionem in unum ad cenam dominicam fieri mandat〈.〉

70

Mutuo expectare: et pre omnibus quotienscunque manducandum et bibendum est
mortem domini annunciare〈.〉

71

Hinc fractionem〈,〉 hinc participationem corporis et sanguinis domini dicit〈.〉
et hoc de privatis et questuariis missis sine verbo dei〈.〉

72

De utriusque speciei communione: quod non liceat ullo modo alterutram pretermittere communicare vo-
lenti, iam omnium consensu ex manifestissima christi institutione conclusum est〈.〉⁴⁹

73

Si itaque manifesta hec christi institutio: si Apostoli cene private
prohibitio: Si communionis ratio: Si scandali confirmatio〈:〉 Si omnium
malorum〈,〉 que ex hoc abusu promanarunt consideratio: non movent
quempiam, ut relicta tenebrosa hac via: evangelicam semitam
nobiscum ingrediatur〈.〉 Det nobis〈,〉 quisquis is fuerit rationem fidei sue
ex christiana charitate et siquidem probatam viam habuerit〈,〉 ambulabimus post eum〈.〉

74

Rogamus tamen, pro amore christi〈,〉 ut Ad hec^ia doctoris Martini^ib50
calculus accedat〈,〉 priusquam aliquid pro nobis vel contra nos statuatur〈.〉

75

Libenter ambulabimus post eum〈,〉 qui dicit〈:〉 Qui sequitur me, non ambulat in
tenebris〈,〉 sed habet lumen vite〈.〉⁵¹

218^vicDer Augustiner
zu Wittenberg
positiones von
der Mesß
1521^ic〈.〉