Lieber brůder/ ich werde verursacht dir mein gmůt zů entdecken/³ dann ich eynen grossen zweifell hab/ von wegen ettlicher Artickell/⁴ welche nahe zů Gott gehen⁵ unter den vermeynten hochgelerten.

Sage die selben artickel her.

Eyner ist Ob frembder glaub selig mach/⁶ Der ander: Was frembder glaub sei. der dritt: Ob die unvernunfftige kinder in irer Patten glauben selig werden. Der vierd: Ob die kinder den glauben haben moͤgen?⁷

Lieber Prosper/ wo komestu⁸ zů der frag/ die jederman fuͤr gewiß helt?

Die neu teutsch gedruckte buͤcher⁹ geben mir ursach an vilen articklen zů zweiflen/ welchs¹⁰ die hochgelerten fuͤr schlußred¹¹ setzen und mit iren zaͤnen vertedigen.¹²

Du solt es lieber nitt lesen.¹³

Gott wolt uns grosse und sunderliche gnad fehlt erzeygen/ und gab uns sein gesetz und wort/ und wolt das wir seinem wort tag und nacht nachforscheten/¹⁴ derhalben wißt ich nichts zů schonen/ ich hab gelesen und bin voller zweiffels worden.

Du solt glauben.¹⁵

Der glaub setzt sich nicht auf ror¹⁶ noch menschen/¹⁷ sonder auff eynen harten und sichtlichen velsen.¹⁸ Das machet das ich der menschen erklaͤrungen nit glauben geb/ ehe ich die lauter warheyt ansehe.

Du soltst den verstendigen billich¹⁹ glauben.

Eyn narr ist behend und leichtfertig jedem zů glauben/²⁰ich aber wil deß Herrn radt volgen/ und sein als eyn schlang/²¹ thorheit ist verthuͤmlich/²² deßhalb wil ich nit jedem glauben/ auch sihe ich das die hochgelerten eyn rede Gottes wol in dreierley weyse außlegen/²³ derhalben darf ich in²⁴ nit wol vertrauen/ so weyß ich auch wol das Got eym unachtbaren ehe ettwas offenbarn thůt denn²⁵ den achtbarn.

Du soltest deinen zwei fehlt fel bei dir behalten.

Mir nit/ ich moͤcht²⁶ vor grosser angst vergehen/²⁷ wer kranck ist der suchet artznei.²⁸

Ich rathe halt deinen zweiffel.²⁹

Ich můß außreden³⁰ und kan nit schweigen/ wem ich zů nahe bin/ kan ers/^a so still er mich³¹ mit gesuͤndern worten.

Was sein das fuͤr wort?

Goͤtliche/ von welichen Paulus spricht: Eyn Bischoff sol also gelert sein/ das er die widersprecher mitt heylsamer leer uberwinde/³² oder die ungelerten/ als ich bin/ mit goͤtlichen worten underweise.

Ich wolt du hettest eynen andern angsprochen.

Du můst fuͤrt faren³³ mit mir/ und mich so vil berichten als du vermagst/ mehr begehr ich nit.

Das frembder glaub selig mach/ ist meins verstands vast liecht³⁴ unnd unleugbar/ dem/ der die schrifft liset/ wie du dich ruͤmest.³⁵

Ich ruͤme mich nit meins lesens/ sonder klag meinen zweifel und unverstand/ und sag nachmals/ das mirs fehlt fast³⁶ schwer ist zů glauben/ ob der frembde glaub in Gots reich bringen moͤg.³⁷ Das du sagst: Es ist mir fast liecht: hab ich auch bei andern vernommen/ das liecht aber das sie³⁸ sol gwunnen haben/ ist bei mir nit so starck das michs auff euern won³⁹ bring. Nů es sei deß liechts oder meiner^b augen schuld/ so halt ich an und bit dich du woͤllest mir die liecht schrifften fuͤr⁴⁰ meine augen stellen.

Wie offt stehet geschriben: Dein glaub hat dich selig gemacht.⁴¹

Dadurch verstehe ich/ das der glaube eynen jeglichen selig mach/ der sich darinne ubet/ und nit also/ das dein glaub eynen andern selig mache/ als wenn ich zů dir spreche: Dein pferdt hat dich her getragen/ das kuͤnd ich also nit vernemen: dein pferd hat eynen andern her gebracht.

Mich dunckt du woͤllst die sach zů sehr außegken.⁴²

Neyn/ laß aber uns beyd der warheyt nacheilen.

Ich wil schriften gnůgsam fuͤren/⁴³ das der frembde fehlt glaub eynen andern selig mache.

Trag fuͤrher bald⁴⁴ was du weyst.

Ich nem das namhafftig geschicht deß heydnischen weiblins/ welch durch iren eygen glauben irer unglaubigen tochter gesuntheyt erwarb.⁴⁵

Du můst klar reden.

Dise antwurt Christi ist klar unnd hell: O weib/ dein glaub ist groß/ dir geschehe wie du wilt.⁴⁶ Sihe die tochter hett eynen boͤsen teuffel und war unglaubig/ und ist keyn ander anzeyg vorhanden/ denn das sie von Gott gewuͤntscht hab deß teuffels ledig zů werden/ jedoch erwarbe ir die můtter durch iren eygen glauben/ welcher der tochter frembd war das Christus ire tochter vom teufel entledigt. Merck auff das Christus spricht: Dir geschehe wie du wilt/ der frembd glaub kan alles erwerben das er wil.

Dise wort: wie du wilt:⁴⁷ bedeutten nit eyn wilden glauben/ der uf nichts achtung hat/ sonder einen glaubhaftigen willen⁴⁸ oder willigen glauben/ fehlt der ettwas im sinn und hertzen gefasset hat.

Was?

Die frau wollte das ire tochter erloͤßt wuͤrde von dem teuffel/ und ir will war im glauben auff außtreibung deß teuffels gerichtet/ und Christus sprach: Dir gschee wie du wilt/ das deine tochter werde deß teufels ledig/ und in der selbigen stund ist die tochter gesundt worden wie der text sagt.⁴⁹ Dem auch ist gleich das Christus sprach zů zweyen blinden/ euch geschehe nach euerm glauben.⁵⁰

Gleich wol hat das der frembd glaub vermocht/ dann Christus zelet⁵¹ der frauen glauben darumb groß/ das sie im glauben Christum uberwand/ alß⁵² Jacob Gott zů Bethel.⁵³

Wo stehet aber geschrieben/ das der frembd glaub selig mach.

Stehts nit alhie: dir geschehe wie du wilt?⁵⁴

Heyßt das selig machen?

Nů/ ich sehe das du der sonnen liecht am hellen tag begerest/⁵⁵ darumb wil ich dir gar helle wort fuͤrlegen.

Ich wart fehlt deiner.

Eyn weib het den blůtgang zwoͤlff jar und greyff deß Hern saum an und ward selig/ Christus sprach: biß⁵⁶ getroͤst/ dein glaub hat dich selig gemacht.⁵⁷

Ich zweifel aber in zweyen stucken/ nemlich/ das du von dem eygen glauben redst/ und soltest mir eynen unverdeckten text zeygen/ von frembdem glauben/ das er selig mache. Fuͤr das ander gefellt mir Martini dolmetschen⁵⁸ am besten/ der also die zungen⁵⁹ verteutscht hat/ dein glaube hat dir geholffen/⁶⁰ helffen und seligmachen ist zweyerley.

Luther ist auff meiner seitten.

Das laß ich menigklich erkennen.⁶¹

Die griechische zunge helt also: Dein glaub hat dich selig gemacht.⁶²

Was ligt mir dran? bring mir unverwickelte schriften.⁶³

Das eyn seligkeyt im glauben stehet⁶⁴ der zeitliche gesundtheyt erwirbet/ lert diser text Christi/ der von dem blinden saget den er sehend machet: Dein glaub hat dich selig gemacht.⁶⁵ fehlt Das auch frembder glaub selig machet/ bekent Jairus eyn fuͤrst⁶⁶ der Juden/ der zů Jesu bittend kam und saget: Herr kom und leg dein hand auf sie/ auff das sie selig sei und lebe.⁶⁷

Wie aber wenn ich sagte/ das dise wort ungericht⁶⁸ sind/ und das du nach nit beweiset⁶⁹ hast das der Jairus wol geredt hab.

Wie auch/ so⁷⁰ ich spreche der Jud ist geschickter⁷¹ dann du christ.⁷²

Red nur goͤtliche warheyt/ der ich vast weiche⁷³ und begirig bin.

Christus spricht selbs: Glaub nur so wirt sie selig.⁷⁴ Christus sprach das zů jetzt genantem Jairo das er glauben solte/ so wuͤrde sein tochter selig/ weliche tod war und keynen glauben hett.

Du redest mir vil von selig werden/ und von der seligkeyt frembds glaubens/ ich aber sag das Martinus also verteutscht hat: Glaub nur/ so wirt sie gesund/⁷⁵Gesund werden und selig werden ist zweyerley/ Das beweißt die hystori von den x. aussetzigen/ der⁷⁶ ix. fehlt gesund und nit selig wurden.⁷⁷

Luther hat die kriechische zung můtwilliglich unrecht verteutscht.

Das verguͤndet ich dem Martino.⁷⁸

Es ist war.

Wie aber dem allen/ werde ich dennocht sagen/ das der frembde glaub nit seligen kan/ von warhafftiger seligkeyt zů reden.⁷⁹

Was ist denn fuͤr eyn seligkeyt/ von welicher wir bißher geredt haben?

Eyn gemeyne⁸⁰ seligkeyt/ von welcher geschriben steht: Du wirdst menschen unnd vihe seligen.⁸¹

Ist dise seligkeyt nichtes?

Es ist eyn seligkeyt der seligen die vil unseligkeyt haben/ und deren eyn teyl nimmermer selig werden.

Nenn sie.

Ochsen und pferd/ ecker und wisen/ lufft und wasser/ haben eyn solich seligkeyt/ wenn sie ir natuͤrlich wesen fuͤrn/ und werden dannocht nit selig. Auch gibet Gott zů zeitten den unglaubigen solche seligkeyt/ nach der ler Christi: Mein vatter laßt seine Sonn uber gůtt und boͤse scheinen/ fehlt Er laßt auch seinen regen zů gleich/ auff der gotlosen und gotverstendigen aͤcker und wisen trieffen.⁸²

Seind der etlich unglaubig?

Ja/ unnd also greulich wider Gott/ das sie zů holtz und steynen/ und zů den feldteuffeln⁸³ lauffen/ und sprechen zů dem holtz oder steyn: Du bist mein vatter/ Du hast mich erhalten/ du hast mich gespeiset/⁸⁴ und unkeuschen mit den verfluchten goͤtzen/⁸⁵ in welchen weder geist nach athem ist/⁸⁶ das thůnd sie aus irer ottergallen und trachen blůtt.⁸⁷

Du wuͤlt mir auff die deutten/⁸⁸ von welichen der prophet Osea vil klagt und beschuldigt sie/ sagende: Ich hab sie gesundt gemacht/ und sie verstehen mich nit/⁸⁹ Ich hab sie erloͤset/ und sie reden luͤgen wider mich/⁹⁰ Ich lere sie und sterck ire arm/ und sie sagen boßheyt von mir.⁹¹

Mir ist es unmuͤglick zů glauben das eyn solicher selig sei.

Eyn solcher ist warhafftiglich unseliger dann der unselig esel Jesa. i⁹² fehlt

Weil nun Gott nichts minder solichen bůben⁹³ ir leben/ speiß und kleyder bescheret/⁹⁴ so macht er sie mit solicher vergencklicher und viehischer⁹⁵ seligkeyt selig.

Es ist war.

Gesuntheyt ist auch eyn soliche seligkeyt/ weliche Gott frommen und boͤsen bescheret.

Ich můß das zůgeben.

Darumb soltestu nit durch soliche exempel beweisen/ das der frembde glaub selig mach.

Die weil das wort selig/ in der schrifft stehet/ wißt ich nichts daran zů schonen.⁹⁶

Wenn du diese wort (dein glaub hat dich selig gemachet) gruͤndtlich ansehest/ wirdestu finden/ das dise seligkeyt fuͤr nichts ist zů rechnen/ die eusserlich stehet in vergengklichem leben/ narung/ gesundtheyt/ kleyder/ etc. gegen dem erkantnuß im glauben/ dadurch Gottes gunst erkant wirt.

Was ist das gesagt?⁹⁷

Das der glaub gibt dem menschen eyn groͤssere seligkeyt/ wenn der mensch verstehet das Got alleyn fehlt hilfft und helffen wil/ denn/⁹⁸ wenn er huͤlff erlangt. Was ist das/ das Meuler⁹⁹ und pferd von Gott selig werden so sie on verstand bleiben/ und nichts erkennen.¹⁰⁰Gott beklagt sich deß gar vil/ das er seine suͤn erhoͤcht/¹⁰¹ und das sie inen¹⁰² nit erkennen/¹⁰³ derhalben ist das erkaͤntnuß der gaben edler und besser und Gott behaͤglicher/¹⁰⁴ denn die gaben.¹⁰⁵

Ich bin noch ungsetiget.¹⁰⁶

Wenn Gott gesundt macht auff frembden glauben/ so entpfaͤht der eygen glaub mehr dann der frembd.¹⁰⁷

On exempel lern ich heut nichts.

Die den wassersuͤchtigen und gichtbruͤchigen in irem glauben zů Christo brachten/¹⁰⁸ die erlangten mehr in irm eygen glauben denn¹⁰⁹ die zwen krancken die Christus gesundt machte inn frembdem glauben.¹¹⁰

Was?

Die trugen und sahen das Christus von ires glaubens wegen was thet/ die wurden versichert das ir glaub rechtgschaffen war/ das vil mehr war dann eyn leipliche fehlt gesundtheyt/ alß auch Christus sein macht auch durch eyn eusserliche gesundtheyt/ die minder was/ beweyß/¹¹¹ das er suͤnd vergeben kuͤnd. Wilt du eyn gefuͤglicher exempel¹¹² haben/ so nim das von der purpurkraͤmerinn Lydia genant/ die sprach: Weil ir es dar fuͤr achtet das ich glaubig bin/ so kommet inn mein hauß.¹¹³

So hoͤre ich das der zůgang und zůnam deß innerlichen eygnen glaubens besser ist denn die eusserliche seligkeyt.

Ja/ dann Petrus spricht/ das Gott mit eusserlicher seligkeyt den namen Jesus befesten¹¹⁴ thůt/ das Jesus namen alleyn der ist/ inn welchem eyn jeglicher selig wirt/ der in anrůfft/¹¹⁵ darauß je¹¹⁶ volget/ das die eusserlich gesundtheyt deß lamen/ der viertzig jar lam war/ den Petrus gerad macht/¹¹⁷ eyn zeychen unnd beweisung war/ das inn dem namen/ Jesus/ warhafftige seligkeyt dem anrůffenden bescheeret wuͤrde.

fehlt Was ist warhafftige seligkeyt?

Vergebung der suͤnd/ kunst¹¹⁸ Gottes/ alß Zacharias sagt/^c zů geben die kunst deß heyls/ etc.¹¹⁹

Petrus zeucht das alles auff den namen Christi.

Recht.

Ich verstehe es nit.

Der namen Christi ist eyn bruͤnstig¹²⁰ erkantnuß Christi/ der das hat/ der můß selig werden.¹²¹

Du sagst/ das alle die jhene in irem eygen glauben gebessert werden/ die andern leutten etwas durch iren glauben erwerben.

Ja/ wenn sie nichts erlangten dann eyn volle freud/ es wer dennocht ettwas grosses/ das die engelische freud leret/ so sich die engel von wegen eyns bekerten suͤnders erfreuen.¹²²

Gleich wol bestehet/ das der frembde glaub andern leuten etwas erwerben kan.

Warumb nit? Bitten wir doch umb regen/ graß/ und allerley/ und Gott gibt unsern aͤckern und wissen das gewaͤchß/ und dem viehe gesuntheyt/¹²³ der doch keyns eyn warhafftige fehlt seligkeyt an sich nemen kan.

aber uns zů gůt.

Verstehen wir Gotts guͤte/ so ists uns zů gůt und innerlicher seligkeyt/ verstehen wirs nit/ so ists uns nit mehr nutz denn den aͤckeren und kaͤlbern/ So ists mit der gesundtheyt/ die Gott offt on frembden und eygen glauben gibt.

Alß¹²⁴ dem blinden den Christus on glauben sehen macht/¹²⁵ und dem geboren lamen den Petrus gerad macht/ wie wol der lam auf golt hoffet.¹²⁶

Das ist recht. Ich halt das Christus den eynigen sun der verstorben war eyner witwen/ on frembden und eygenen glauben/ aufferweckt.¹²⁷

Laß mich darnach sehen.

Also wolt ich dein meynung kurtzlich außreden:¹²⁸ Frembder glaube kan wol gemeyne und schlechte¹²⁹ seligkeyt erlangen/ das aber der frembde glaub eynen andern mag Got behaͤglich oder angnem und zům freund machen/ wiltu nit glauben.

Bewegt dich gar keyn schrift zu dieser fehlt meynung.

Ja.

Welche?

Diese:^dDie augen Gots sehen an den glauben/¹³⁰ dann alß¹³¹ wenig ich deinem leben lebe/ so wenig kan ich in deim glauben gerecht sein/ in meim eygen glauben leb ich und bin gerecht/ und eyn jeglicher ist inn seinem glauben fuͤr Gottes augen angenem/ lebendig unnd gerecht/ alß geschriben stehet: Der gerecht wirt in seinem glauben leben. Dein gerechtigkeyt fleußt aus deim glauben¹³² der in dir ist und dein eygen ist/ und nit mein oder eyns andern.

Hett Gott die tochter deß Chananeischen weiblins kuͤnden¹³³ gesund machen in dem glauben irer můter/ und darzů die tochter hassen?¹³⁴

Warumb nit? wol/ hetten wir zeit/ wolten wir wol exempel her legen aus der Biblien/ das Got den boͤsen gůt thůt unnd auch irer verschonet hat umb der glaubigen willen.¹³⁵

Aber Gottwirdigkeyt beyder seiten/ gschihet¹³⁶ nit on lieb und glauben.

Das ist ein unbekante sprach.¹³⁷

Sie ist e fehlt vangelisch/ und bedeutt/ das keyner Gott annimpt dann in seinem eygen glauben/ in seiner eygen lieb/ Wider umb wil Gott auch keynen annemen der inen¹³⁸ nit erkent und liebt/ wie im anfang gsagt ist.¹³⁹ Imm propheten Ezechiel lesen wir: Wenn Noha/ Daniel und Job imm mittel stuͤnden/ und wolten die boßhafftigen erloͤsen/ das sie weder ire suͤn noch toͤchter wuͤrden erloͤsen/ sonder sie moͤchten sich in irer eygen gerechtigkeit erloͤsen.¹⁴⁰Ist aber das war/ můß das auch war sein/ das frembder glaub weder den kindern^e nach¹⁴¹ andern dienen kan/ sie von irer boßheyt zů bringen.

Mich wundert fast der frembden gleuber/¹⁴² die sovil feiertage und wunderthat¹⁴³ dem frembden glauben zůschreiben/ das sie nit Christus wort betrachten: welcher nit an mich glaubt der ist gericht/ welicher aber glaubt der wirt nit gericht^f.¹⁴⁴ Wie mags gesein das er seinen sun/¹⁴⁵ der eyn kind deß zorns ist geboren/¹⁴⁶ selig machet/ fehlt wenn sein Patte nit glaubet. Ist es auch muͤglich das eyner on den eygen glauben an Christum/ Christus freund und brůder werd?¹⁴⁷

Deß bin ich gewiß/ das eyn jeglicher der selig wil werden/ der můß das sehen in Christo das die Apostel sahen.¹⁴⁸ Aber die unmuͤndigen kinder sehen mit augen und verstehen nit das sie sehen/ in der summ: sie seind alle unweise so vil ir ist/¹⁴⁹ wenn sie Gott nit wunderbarlich weiß und klůg machet/ als Johannem den teuffer in můtter leib/¹⁵⁰ Jeremiam¹⁵¹ und etlich andere/ Darumb ist ir keyns geschickt zům eingang in Gotts reich.¹⁵²

Das ist erschrecklich und unglaublich/ das die getauffte kinder in frembdem glauben nit in Gottes reich gehen.

Das aber ist war.

Werden sie verthuͤmbt/¹⁵³ die sterben vor auffthůung irer vernunfft?^g

Neyn/ ehe sie aber eyn gewaͤchß Christi^h werden/¹⁵⁴ muͤssen sie aller irer kraͤfften sich schemen/ und in grossen haß eygner selen fehlt komen.¹⁵⁵

Das seind je¹⁵⁶ die wort Christi/ aber dise red Christi steht mir im wege: Es sei dann das ir werdt als der jung/¹⁵⁷ den Christus ins mittel stellt/ so kuͤndt ir nit in Gotts reich gehen/¹⁵⁸ Sollen wir alten¹⁵⁹ anfaͤncklich werden als eyn junges kind/¹⁶⁰ so haben die unmuͤndigen eynen grossen vorteyl zůvor/ die bereyt sind als wir alten¹⁶¹ werden muͤssen.

Die alten muͤssen aus bedacht/ fuͤrsatz¹⁶² unnd gůtem willen werden als kinder/ die von iren kraͤfften nichts halten nach verstehen moͤgen/¹⁶³ das ire kraͤfft kraͤftig seind.

Dise red bedarff eyns liechts.

Die alten muͤssen in die hoͤchste tieffe/ und allerkleynste kleynheyt und niderkeyt aller kraͤften steigen/ und sich drinnen nidersetzen ehe sie sich auffrichten oder auffstehen/ zů gehen in Gotts reich.¹⁶⁴

Nů hoͤr ich das wir abnemen muͤssen und kleyn werden ee¹⁶⁵ wir groß werden/ und das die aller geringste und mindste/ die aller achtparsten unnd fehlt groͤsten sind in Gots reich/ wie dann das Christus selber geredt hat.¹⁶⁶

Das ist war/ fasse dise wort: Es sei dann das ir euch umbkeret und werdet wie die kinder/ so werdet ir nit in das himelreich komen/¹⁶⁷ Das wort umbkern will eynen haben/ der sich aus goͤtlicher weißheyt und gůtem willen umbkert.¹⁶⁸ Deßgleichen das wort: und werdent wie die kinder/ die auch eygen verstandt und willen darzů haben.

Seitenmal¹⁶⁹ im text volgt: wer nun sich selbs nidert/ alß diß kind/ der ist der groͤste im himelreich.¹⁷⁰ Aber mein Prosper/ ich stehe in tieffem zweiffel/ was fuͤr eyn kind das gewest sei von dem Christus redt.

Daz weyß Christus am besten. Es moͤcht sein das Christus eyn kind ins mittel¹⁷¹ der Apostel gestellet hett/ und seinen Aposteln eyn exempel geweißt/¹⁷² daraus sie eyn gleichniß nach dem teyl und nit nach dem gantzen ziehen solten.

Das wil ich ferner hoͤrn.

Das heyß ich eyn gleich fehlt nuß nach dem teyl/ das in eym stuck oder zweyen gleich ist/ aber nit durchaus oder allenthalben/ Der aber haben wir vil. Christus hat uns die schlangen und tauben zům gleichnuß nach teylen gesetzt/¹⁷³ und nit nach dem gantzen/ das teyl dem wir gleich werden sollen in der schlangen/ ist fuͤrsichtigkeyt¹⁷⁴ oder gescheidigkeyt/ in der tauben eynfeltigkeyt/¹⁷⁵ weitter haben wir nit zů suchen/ Wir wuͤrden auch betrogen wenn wir der schlangen eynfeltigkeyt und andere sitten ansehen und annemen woͤlten/ deß gleichen doͤrffen wir in der tauben nit mercken ire gescheidigkeyt/ dann wir wuͤrden betrogen/ und volgten der leer und gleichniß Christi nit nach. Der ursach halben sind vil exempel und gleichnuß in der schrift nach teyln und nit nach irem gantzen/ so auch moͤcht uns Christus eyn gleichnuß von eym kind geben han/ⁱ nit das¹⁷⁶ wir allerley sitten und eigenschaften der kinder teylhafftig werden sollen/ fehlt sonder eben hoͤren das stuck und den artickel den uns Christus benennt/ und zů eynem exempel fuͤrhelt/ dem nach wer es nit gůt wenn wir unverstendig wuͤrden als¹⁷⁷ kinder/ alß uns nit ungůt wer/ so wir alß kleyn kraftloß/ unfuͤrsetzige¹⁷⁸ kinder wuͤrden/ denn es stehet geschriben/ ir solt nit kinder werden im sinn und verstandt/ sonder kinder in der boßheit/¹⁷⁹ das ist/ on boßheyt unnd arge list/ alß kinder seind. Das alles hab ich nit gesagt/ das das kind/ welchs Christus ins mittel gestellt/ unweiß und unglaubig gewesen sei/ dann das stell ich dem anheym der das beruͤfft.¹⁸⁰

Das hoͤr ich vil lieber/ denn wo du schlecht¹⁸¹ geschlossen hettest/ dieweil ich im text sehe geschriben/ das Jesus eym kind rieff/ darauß flecht ich/¹⁸² das das kind nitt unmuͤndig gewest oder unverstendig/ sonder ettwas auffgewachsen/ das gehoͤrt hat.¹⁸³

Ich betracht auch das/ das Christus dem selbigen kind den fehlt glauben zůmisset/ wiewol verdeckt.

Du meynst dise red Christi: Wer eyn solich kind auffnimpt inn meim namen/ der nimpt mich auff/ wer aber aͤrgert diser geringsten eynen die an mich glauben etc.¹⁸⁴

Ja/ dann aus disen worten nem ich ab¹⁸⁵ und vermůt / das das kind glaubig ist gewest/ und das es sein vernunfft gebraucht hab sonst hetts niemant aͤrgern moͤgen/¹⁸⁶ Derhalben/ achte ich/ das Christus von der warhafftigen demůt und aller geringsten niderkeyt geweißt hab alß er eyn kind hiesch und ins mittel stellet/¹⁸⁷ Dadurch ist ungezweifelt der groß bitter außgang¹⁸⁸ aller kraͤfften und verzicht aller staͤrck angezeygt/ von welcher Moses und Christus und Paulus an vil enden¹⁸⁹ und offt reden/¹⁹⁰

Recht/ Was sagstu aber dazů/ das Christus dannest¹⁹¹ eyn gemeyne¹⁹² rede gesetzt hat/ nemlich dise: Es sei denn das ir werdt wie die kinder/ so wer. etc.¹⁹³ Item: Wer der geringsten eynen aͤr fehlt gert/ etc.¹⁹⁴ Dise wort lauten in gemeyne auff alle kinder.

Was hindert das/ weils klar ist das Christus von dem freiwilligen umkeren und neuer kindtheyt/ und selbs erwoͤlter niderkeyt redt/ aller kinder die da seind/ als¹⁹⁵ das kind war das er ins mittel¹⁹⁶ stellet.

Seind alle kinder also.

O neyn/ dann ettliche seind in můtter leib verstossen/ ettliche werden in iren tagen¹⁹⁷ voller boßheyt/ und verlassen sich auf ire inwendige glider/ alß ist ire vernunfft/ weißheyt/ subtilheyt/¹⁹⁸ will/ sterck/ rath/ unnd dergleichen. Christus erkante alle personen jung und alt/ und war im¹⁹⁹ nit von noͤten/ das im eyn mensch durch gezeugnuß gelobet und beweret²⁰⁰ werd. Er wißt wol was im menschen war darumb hat sich keyner aus seinenn jungern oder Aposteln understanden der gleichen zů thůn/ das Christus gethan hat. Die auch unmuͤndige kinder zů Gottes reich annemen/²⁰¹ die fehlt greiffen Christo in seine freiheyt/ und in sein sunderliche²⁰² macht/ und woͤlten auch wissen was in andern menschen ist/ wie wol sie sich selbs nit so wol erkennen/ das sie wißten was inn inen ist.

Verstehe ich dich recht/ so hast du disen verstand/ das keyn kind vor gebrauch seiner vernunft/ das ist/ ee es hoͤren/ vernemen und glauben kann/^j zů der tauff solte zůgelassen werden/ obs gleich hundert patten hett. Du wilt auch/ das diser nechstgehandelt text den kinderteuffern keynen grund ires thůns gibt.

Das wil ich.

Sie aber haben eynen andern text/ nemlich: Lasset die kleynen zů mir kommen/ dann das reich Gottes ist ir.²⁰³

Es seind drei stuck/ weliche Martinus Luther gemachet hat/ die mich uber die maß verdriessenn/ under welichen ist eyns/ wiewol das geringeste/ das Martinus Luther die geschrifft unbestendigklich einfuͤret/²⁰⁴ dann inn dem so sehe ich eben fehlt sein unbestendigkeyt/ das er jetzt gemelten text wider den grossen loͤffel Coclyres²⁰⁵ in der meynung gebraucht alß hett Christus befolhen/ das man die unmuͤndigen kinder/ die weder gehen/ noch hoͤren oder vernemen/ und glauben moͤgen/²⁰⁶ solt zů der tauff lassen komen/²⁰⁷ Aber darnach legets der Luther also aus: Lasset die kinder zů der schůl komen und drei zungen leren.²⁰⁸

Ist es nit eyn eyniger und bestendiger sinn/²⁰⁹ wenn er spricht: Laßt die kinder oder kleynen zůr tauff komen/ unnd zů der schůlen komen.

Zů der Papistischen tauff/²¹⁰ welche die kinder so²¹¹ frisch aus můtter leib kriechen/ taufft/ darff²¹² man weder eygen sinn noch vernunft noch willen haben/ Aber zů entpfahen Gotsreich/²¹³ můß man Christum erkennen.

Das were wider Petrum²¹⁴ unnd Paulum und alle Apostel/²¹⁵ und sonderlich wider / der die tauf durchs absterben unsers eygenthums außlegt.²¹⁶ fehlt Auch machten wir inn der weiß eyn gespoͤtt aus der tauff/ das aͤrger und groͤsser were dann Simon der zauberer/²¹⁷ aber das laß biß zů seiner zeit berůwen/²¹⁸ und sag mir ob die kinder etwas mehr zů der schůl denn zůr tauf bedoͤrffen.²¹⁹

Mein taglang hab ich nie gesehen/ das eyner eyn kind frisch geboren in eyn schůl hett lassen tragen/ ettwas drinnen zů lernen/ wens²²⁰ aber eyner thet/ wuͤrd jederman eyn gespoͤtt ab im²²¹ haben/ und er wuͤrd allen unkost und muͤhe verlieren.²²²

Du thůst dem Luther unrecht/ denn er schreibt je²²³ nit das wir unsere kinder in die schůle schicken sollen ehe sie anfahen²²⁴ verstehen und underscheiden/ wenn aber die kindlin vernemen moͤgen/²²⁵ alß dann hab Christus gesagt: Laßt die kinder zů mir komen.²²⁶

Das ist das ich klag/ nemlich/ das Martinus bestendiglich das alter der kinder in den fuͤrgelegten worten Christi solt außgelegt haben/ und nit²²⁷ eyn fehlt mal also/ das ander mal anderz darvon reden/ wens²²⁸ die tauff belangt so sollens unmuͤndige kinder sein/ die vor ettlichen stunden oder tagen inn die welt komen sein.²²⁹ Es ist je greulich zů hoͤren das er²³⁰ inn den sachen so den glauben und lieb Gottes betreffen so leichtfertigklich schreibet und voller wanckelnus²³¹ ist. Mich befrembdt auch das er Christum zů eym schůlmeyster der jungen kinder machen will der das a. b. c. sol gelert haben.²³² Ich hab es bißher darfuͤr gehalten/ das Christus gearbeyt hab mitt seinem vermeynten vatter Joseph/ welcher eyn zimmerman war/²³³ Als aber Christus angfangen hat zů leren/ da hat er seiner sendung nach/ Gott den vatter offenbar gmacht.²³⁴

Es laut so hin/²³⁵ wenn eyn christ sich laßt feindschaft uberwinden/²³⁶ und braucht sein schwert/ das ist/ Gots wort²³⁷ unredlich/ und schleget mit luͤgen oder betriegniß²³⁸ und nit mit heylsamer ler.²³⁹

Ich wolt/ dem fehlt Luther gegoͤnt und gwuͤntscht haben das er imm buͤchlin wider Hans loͤffeln²⁴⁰ das alter der kinder nach der zeit hett außglegt/ als ers²⁴¹ imm buͤchlin von den schuͤlen außlegt.²⁴²

Durch welchen grund ward Martinus bewegt zů schreiben/ das man die kleynen frischgeboren kindlin teuffen moͤcht.²⁴³

Durch disen/ das Christus sprach: das himelreich ist solcher.²⁴⁴ Luther heyßt das tauffen/ das Christus also redt (laßt sie zů mir komen).²⁴⁵ Die ursach aber/ das die kindlin zů Christo mochten getragen werden/ das ist/ das sie getaufft werden moͤgen/²⁴⁶ steht in dem/ das Gots reich solcher ist.²⁴⁷

Das ist mir neu und unerfarn/²⁴⁸ das eyn ding ist²⁴⁹ zů Christo komen und von Christo getaufft werden.

Legt inen doch Christus sein haͤnd auff.

Du solst auch wol narrn²⁵⁰ und sagen das ein ding ist/²⁵¹ haͤnd uff eyn kind legen und eyn kind tauffen.

ich achts fuͤr weißheyt und keyn torheyt.²⁵²

Sihe/ so wiltu das Christus getauft hat/ fehlt wider den text Johannis/ der do spricht: Jesus tauft nit.²⁵³ Laß uns auf unser ban fort gehen/ und uns von der ursach besprechen/ nemlich von dem himelreich oder reich Gots alß²⁵⁴ Lucas redet.²⁵⁵

Rede du/ ich wil zůhoͤren.

Luther sagt: Ist Gotes reich der kindlin/²⁵⁶ so haben sie den glauben/ so mag man sie redlich tauffen.²⁵⁷

Ich meyn das Martinus abermals wider sich selbs sei.

Wie so?

Wenn die kindlin den glauben selbs haben/ und eyn jeglichs sol auff den glauben getaufft werden der in im ist/ so wirt das²⁵⁸ fallen/ das Martinus sunst saget/ das die kindlin auff den frembden glauben irer patten sollen tauft werden/ und koͤnnen den eingang in reich Gottes erlangen durch frembden glauben.²⁵⁹

Wo er so wancken woͤlt/ und alle reden Gottes beugen als wachs/ wer es mir faͤrlich hinfuͤrter²⁶⁰ auff den Luther zů bauen.

Sihe die blosse warheyt an/ und bau fehlt auff Gott/ der ist redlich und unbetruͤglich.²⁶¹ Nun wolt ich aber gern seinen grund besser verstehen.

Es ist klar/ das Gottes reich solcher ist.²⁶²

So hoͤre ich²⁶³ das Gottes reich aller kinder ist die zů der tauff kommen/ woltstu das reden/ wolt ich dich wol mit tausent schrifften²⁶⁴ uberwinden/ das du inn halß luͤgest/²⁶⁵ Künd nit eyn můtter zů gleich zwey kindlin tragen/ eyns zů dem verthümnuß/²⁶⁶ das ander zům reich Gottes/ alß²⁶⁷ Rebecca Esau und Jacob trůg/²⁶⁸ unnd kuͤnd geschehen/ das sie beyde getaufft wurden/ woltestu sie beyde selig machen? wider das: Wee euch/ die ir die ungerechten gerecht machet.²⁶⁹

Jetzt ist es zůvil und hoch/ Ich glaub dir das die tauff nit selig macht/ dann es ist eyn eusserlichs arms bad/ wo der glaub nit in der selen steckt/ der²⁷⁰ auch die erloͤsung dem wasserbad gebe/^k271 der wuͤrde das leiden Christi zerstoͤren unnd auffheben/²⁷² Ich wil dir aber sagen/ fehlt wenn sie glauben und sterben so bleiben sie lebendig.²⁷³

Das ist warlich war/ wenn die unmündigen kindlin glaubten so blieben sie in Gott lebendig wiewol sie im fleysch abgangen/²⁷⁴ aber da ligt der knodt/²⁷⁵ ob die unvernünfftigen kindlin glauben.

Gottes reich ist nur der die es glauben/ ist es der kinder gewest die man zů Christo trůg/ so haben sie eynenn rechten glauben gehabt.

Alle die sich wolten lassen tauffen in der Apostelzeit die můsten iren glauben eusserlich/ durch verkuͤndigung Christi zeugen und die Apostel wolten auch keyn unvernunfftig kind teuffen/²⁷⁶ als darauß zů verstehen ist/ das sie den glauben von denen forderten die sie taufften.

Luther saget das die unvernuͤnfftige kinder iren glauben durch heulen und weynen/ essen unnd trincken anzeygen.²⁷⁷

Ja gleich alß²⁷⁸ die alten vetteln reden/²⁷⁹ wenn die kindlin im schlaf lachen/ so sehen sie die fehlt engel und kurtzweilen mit inen.²⁸⁰

Was spottestu/ ich meyn du schwermest.²⁸¹

Wenn Martinus wider mich schrib/ oder ich wider in/²⁸² unnd wolte durch obeneingefürte schrifft/ nemlich dise: solicher ist Gots reich²⁸³ beweisen/ das die unvernünfftigen kinder eynen rechten glauben hetten wuͤrd er bald sprechen: Es stehet nit geschriben das reich Gotts ist ir/ sonder: solicher. Nun seind es zweyerley woͤrtlin (ir/ unnd: solicher) Ich aber laß es in der feddern bleiben/²⁸⁴ und sage noch/ das die Apostel keyn unmündig kind getauft haben/²⁸⁵Wenn aber sie gewißt hetten/ das sie Christus durch soliche wort: Lasset die kinder zů mir kommen/ gewoͤlt hett das sie unvernünfftige kinder tauffen sollten weren sie on zweifel Christo gefolgig worden.²⁸⁶

Christus hat schaͤrpfer augen gehabt und in die inwendigkeyt gesehen/²⁸⁷ als Got in můter leib sihet ob in²⁸⁸ eyner erkent/ das vermocht keyn apostel.²⁸⁹ fehlt

Da redestu recht/ darumb sollten wir auch die tauff nit schenden/²⁹⁰ und on underscheyd und on erkuͤndigung deß glaubens²⁹¹ tauffen.

Wo der glaub ist da beweiset er sich/ wenn er die stimme deß breutgams hoͤret/²⁹² alß Johannes der teuffer in můtter leibe aus freuden auffsprang/ da er den grůß Marie erhoͤret.²⁹³

Derhalben solten die teuffer zůuor sich deß glaubens erkuͤnden in dem den sie teuffen woͤlten/ ehe sie in taufften.²⁹⁴

An eynem andern ort lese ich/ das Christus spricht: Du hast es den unmuͤndigen offenbart/²⁹⁵ Ich achte aber das die unmuͤndigkeyt desselben orts²⁹⁶ thorheyt bedeutte/ alß²⁹⁷ lateinisch heysset man die ungelerten und unweisen/ infantes.²⁹⁸

Far fort.

Im griechischen ist eyn woͤrtlin: Nipios/ das bedeutt eynen unmündigen oder kleynen/ und ist noch heuts tags zů vermůten/ das Christus von den leuten rede/ die dabei der welt kindisch/ kleyn/ geringe/ fehlt eynfeltig und naͤrrisch seind/²⁹⁹ wie auch Paulus sagt/ das Gott die naͤrrischen und schwachen diser welt erwelet hab/³⁰⁰ So wuͤrd es sich noch dahin ziehen/ das Christus eynfeltige und naͤrrische kinder gemeynt hab/ wie auch Christus der prophecien Jesaie brauchet/ und spricht: Ich werd die weißheyt der weisen verderben/³⁰¹ Wil mans aber auff die unmuͤndigkeyt deß alters oder jugent ziehen/ wirt klerlich volgen/ das die kinder durch iren eygen glauben/ Gott und Christum erkennen³⁰² und selig werden.

Wie moͤchten³⁰³ wir aber erfaren/ das sie glaubig oder nit glaubig seind?

Es kost vil muͤhe und arbeyt.

Es ist unsicher und betrieglich/³⁰⁴ dann die süne diser welt/ künden je³⁰⁵ nit süne Gottes geberen/ seitenmal³⁰⁶ Gottes süne aus Gott/ und nit aus fleysch oder blůt/ noch aus deß menschen willen geboren werden.³⁰⁷

Ich riet das wir verzügen³⁰⁸ biß die kinder auffwüchsen/ fehlt und anzeygten/ wie sie inwendig gesund sind/ sunst muͤssen wir als³⁰⁹ Paulus und andere Apostel theten/³¹⁰ unser eygen wasserbad versprechen inn denen³¹¹ die nit vonn Christo wißten/ als wir sie³¹² taufften/ Dann wir sehen das die kinder inn grosser unwissenheyt und boßheyt auffwachsen und haben weder wort nach geperden³¹³ die das erkantnuß und glauben an Christum anzeygen.

Du nennest die tauf eyn wasserbad.

Billich/³¹⁴ weil die tauff eyn bad ist/ und wasser tauf eyn wasserbad ist/ und feur tauff eyn feur bad ist.³¹⁵

Spoͤtlich.³¹⁶

Ist es spoͤtlich? so laß ich den Luther darfuͤr antwurten/ der die tauff eyn wasserbad nennet.³¹⁷

Wir haben von dem eygen und frembden glauben der unmündigen kindlin uns besprochen/ und seind deß einig worden/ das wir nit wissen welche unmündige kindlin den glauben haben/ unnd welche nit/ das wir derhalben soliche kinder fehlt nitt tauffen solten/ so wenig sich die apostel understanden haben irgent eyn kindlin zů tauffen/ Dann wir lesen je/³¹⁸ das Petrus von den jungeren angesprengt³¹⁹ ward/ der tauff halben Cornelij/ und welcher form sich Petrus außredet/ das Cornelius Gottes gab vorm tauff/ wie sie auch/ entpfangen hatt.³²⁰ Und ist allen küntlich was das ist/³²¹ im namen Christi tauffet werden/ wie der Christum erkennen sol/ der sich imm namen Christi tauffen laßt/ wie man sünd vor³²² verstehen sol/ was grosser gschicklicheyt³²³ darzů gehoͤrt.

Wie Paulus gen Epheso kam/ unnd ließ ettlich auffs neu widerumb tauffen/ nur darumb/ das sie nit eyn gnůgsam erkantnuß Gottes hetten/³²⁴ ist auch am tag und wie er uns lernet/³²⁵ das wir nit leichtfertig sein sollen mitt der tauff/ damit wir nitt zůrucktretten muͤssen/ unnd die Tauff deß unnverstands fehlt halben der getauften/ eyn katzenbad oder schellenbad muͤssen halten.³²⁶

Du hast das recht eyn schellenbad genennt/ dann ich weyß/ das du schellen glocken nennest/ welche unsinnige bischoͤf jetzt tauffen.³²⁷

Sie thůn es Gott/ Christo/ unnd der gantzen gemeyn Christi zů spott und hon.

Villeicht haben solch zweyhoͤrnichte ochsen³²⁸ die kinder tauff erdicht.³²⁹

Paulus legt die tauff aus und sagt wie sie unser absterben aller gelider/ kraͤfften und lebens bedeut/ das wir inn tod Christi getaufft seind/³³⁰ das je nit uns³³¹ im schlaf oder denn widerferet/ wenn wir maulginen/³³² dann der tod unnsers eÿgenthumbs³³³ můß inn uns gepruͤfft werden/ und wir muͤssen eynen rechten und bittern tod unserer kraͤfften schmecken/³³⁴ und die sauren fruͤcht deß tods anbeissen/³³⁵ das den kindern nit widerfert/ oder je³³⁶ wenigen. Nun solte die eusserlich figur³³⁷ der innerlichen warheyt nachvolgen/ und fehlt nit vorgehen/ wenn sie on gleißnerei³³⁸ ist.

Es sei mit der kinder glaub wie es sei und ist/ so weiß ich das mich das druckt/ das Christus Gott seinen vatter lobet/ derhalben/ das er den unmuͤndigen kindern die ding offenbaret die er den weisen verbirgt/³³⁹ wo die offenbarung der hohen himelischen dingen ist/ da ist gewiß der glaub oder kunst³⁴⁰ Christi und Gottes/ Dann ich sehe auff das/ das Christus eyn sun Gottes ist/³⁴¹ und der Israelitisch kuͤnig/³⁴² oder sehe/ das mehr ist/ die engel Gottes auff dem sun deß menschen ab und auff steigen/³⁴³ So weyß ich/ das ich der keyns in der warheyt und im geyst³⁴⁴ sehen kan on den rechten glauben oder kunst Gottes/ Wer das nů den frischgeboren kindlin zůschantzt³⁴⁵ der hat in³⁴⁶ warlich ettwas groß geben. Ich halt es aber darfuͤr/ das die unmuͤndigen kindlein durch den uberfluß und bruͤnst solicher kunsten³⁴⁷ zeugen muͤsten und offentlich verkün fehlt digen was sie innwendig von Gott wissen/ alß geschriben steet: Aus dem mund der unmuͤndigen/ hastu dein lob volkoͤmlich gemacht/³⁴⁸ Darumb werd ichs nit glauben das sie die gab deß heyligen geysts haben/ bis ich solche kinder sehe oder hoͤre Gottes herrligkeyt verkuͤndigen.³⁴⁹ Jetzt wil ichs darfuͤr halten/ das Christus von solichen unmuͤndigen kindern geredt/ als³⁵⁰ die waren/ von welchen er jetztgemeldten verß erfuͤr bracht/ und hieß sie unmuͤndige kinder/ die gehen und lauffen/ vernemen unnd verstehen kunden/ und sungen: Gelobet sei der da kompt.³⁵¹ Soliche kinder unnd ir gleichen/ sie seien alt oder jung/ wolt ich inn dem namen Christi tauffen/ auff iren eygen verstand und glauben.

Was woltstu aber auff den frembden glauben thůn etc.?

Auff den glauben der gemietten Patten/ die zeitten³⁵² durch ir eygen geschefft in iren kuchen/ keller/ eckern oder wisen³⁵³ stecken/ fehlt und haben weder sinn noch gedancken^l auff deß kinds seligkeyt/ den auch nichtes an deß kinds gesuntheyt ligt/ ich schweig an seiner seligkeyt.

Ja ich meyne die selben/ zů welichen der pfaff³⁵⁴ sagt: Sprech/ ich glaub/ Ist es nit euer ernst/ so thůts dem armen kindlin zů dienst/ und sprecht: ich glaub.³⁵⁵

Ja von dem frembden und erbettelten glauben/ den mancher schand halb eusserlich verheyßt/³⁵⁶ sehstu³⁵⁷ aber ir hertz/ du wuͤrdst vil unwillen und reu deß pattengelds³⁵⁸ halben darinn sehen.

Auff eynen solchen glauben wolt ich mein katz nit tauffen.³⁵⁹

Jedoch sind die leÿische christen so naͤrrisch/ das sie sich affen³⁶⁰ lassen/ und ire kinder auf solchen stroͤern³⁶¹ glauben Gott befelen/ wern sie klůg/ so wuͤrden die eltern selbs ir kinder tauffen oder heben/ oder die nehsten und gottfoͤrchtigsten erweln.

So vernem ich jetz/ das du dem frembden glauben was gibst.³⁶²

Neyn/ wenn aber frembder glaub selikeyt erlangte fehlt so wolte ich vil lieber den frembden glauben der eltern oder nechsten freunden oder anderer die die kinder lieben/ suchen/ denn³⁶³ den glauben der unwilligen leutt mieden/³⁶⁴ die gelt zůgeben muͤssen/ und ire sinn zů andern sachen verstreuet haben.

Was gibest du³⁶⁵ dem waren frembden glauben.

Das ich dem gebett geb in dem glauben.

Das gebett kan keynem Gottes reich erwerben on desselben glauben/ das ist/ er můß selbst glauben der in^m Gottes reich eingehen wil/ alß³⁶⁶ Christus spricht: Es sei dann das eyner von oben herabher aus Gott geboren sei/ so kan er nit Gottes reich besehen/³⁶⁷ Darumb wil ich wol sagen/ das der frembd glaub eynem andern den glauben auch erwerben kan/ wenn der selb deß glaubens begeren were/³⁶⁸ und hett verlangen zů goͤtlicher weißheyt/ aber Gotts reich kan keyn frembder glaub in ewigkeyt eynem andern erlangen/ als wenig als³⁶⁹ eyn anderer in fehlt meinem glauben leben und gerecht sein kan/ Sihe/ alß wenig daß muͤglich ist/ das eyn andrer inn meinem gebett bete/ und in meinem glauben glaube/ so wenig ist es muͤglich/ das eyn andrer in meinem glauben selig werd.

So wuͤrd volgen das sie all liegen/³⁷⁰ die kinder auf frembden glauben tauffen/ dann sie verheyssen ihn³⁷¹ Gotts reich/ auff den gemieten glauben/³⁷² und liegen und betriegen. Wie wuͤrd es aber mit den ungetaufften kindern zů gehen/ die on tauf versterben.³⁷³

Wie es jetzt³⁷⁴ zůsteht.

Auf dein und meine meynung stehts nit alß wol als³⁷⁵ man geredt hat/ denn wir schliessen das der frembd glaub nichts hilfft zům eingang in Gottes reich/ wenn er allenthalben gerecht ist/ wie vil weniger wens eyn außerbetleter und frondinstpar glaub³⁷⁶ ist/ Darumb halten wirs beyde darfuͤr/ das die kindlin in frembdem glauben getaufft³⁷⁷ durch solchen glauben nit eingangen fehlt seind in Gots reich/ So ist das dem wasserbad zů hoch und zůvil/ ins himelreich zů bringen/³⁷⁸ Weil aber auch der eygen glaub nit gespuͤrt ist/³⁷⁹ in dem merer teyl der getaufften kinder/ ist der selben keyns selig worden.³⁸⁰

Der frembd und woltüchtig³⁸¹ glaub schaffet nichts/³⁸² eym andern Gottes reich zů erlangen/ von dem reich zů reden dasⁿ selig macht mit himelischer/ nitt gemeyner seligkeyt/ Als³⁸³ aůch das gebett im glauben/ das eynem andern Gots gnad nit kan erwerben/ wenn der ander nit begert.³⁸⁴ Wo finden wir aber zeychen der begerung inn den frischgeboren kindern? die so unverstendig seind/ das sie ire fleyschliche eltern nit kennen.

Sag mir aber weitter/ ob die getauffte kinder on eygnen glauben verstorben/ verthuͤmet³⁸⁵ seind?

Ich verthüme niemants/³⁸⁶ so kan ich auch niemants selig machen.

Ich frag nit was du thůst/ sonder wie der glaublosen ver fehlt storben kinder stand stehet.

Ich halt es das keyn mensch verthümet wirt ehe im³⁸⁷ Christus geprediget ist/ wenn Christus und Gott gepredigt ist/ und die gepredigte geyster³⁸⁸ Gotts gerechtigkeyt nit annemen/ so ist denn die zeit deß verthümniß.³⁸⁹ Es můß je³⁹⁰ beschehen/ das Christus niemandts on sein wort richtet/ alß³⁹¹ er selber spricht/³⁹² Derhalben spricht Petrus: Die froͤlich bottschafft von Christo/ můst auch den todten gepredigt werden/ auff das sie gericht wuͤrden.³⁹³

Mich duncket es sei dein meynung/ das die verstorbnen eyn gesellschafft haben mit iren selen oder geystern/ und das eyner mit dem andern rede/ und eyner dem andern predige/ das auch bei ihnen etliche Gottes euangelion annemen/ ettliche nit/ das aber alles ist mir frembd und neu.³⁹⁴

So ist dir auch das euangelion vom reichen fresser und armen Lazaro³⁹⁵ frembd und neu.

Ich hab wol da gelesen/ das der fehlt reich schlemmer in der hell sein augen auffhůb/ und sahe Lazarum in der schoß Abrahe sitzen/ und redt Abraham an.

Wolt dirs nit eingehen³⁹⁶ das Christus spricht/ das der verthümet³⁹⁷ schlemmer Lazarum sahe und Abraham anredet? das du daraus vernomen hetst/ das die selen eynander sehen koͤnnen und anreden?

Ich torste nit.³⁹⁸

Warumb?

Das Martinus den selben text zů eyner gantzen figur³⁹⁹ unnd deutnuß machet.⁴⁰⁰

Du unseliger Prosper/ weistu nit das du nitt an eynem ror⁴⁰¹ solt lernen gehen: und dich auff keynn fleyschlichen arm verlassen?⁴⁰² Christus hat den stand der geyster recht entdecket/⁴⁰³ und besser dann keyn⁴⁰⁴ prophet.

Wilt du denn⁴⁰⁵ das die unmuͤndigen kinder von ettlichen dort gepredigt und gelernt⁴⁰⁶ werden?

Ich weyß daß war ist.

Setz mir zů diser oberzelten schrifft⁴⁰⁷ eyn andere/ so wil ich dir glauben.

Den Jesaiam⁴⁰⁸ fehlt wolt ich dir fuͤr dein augen legen/ ich weyß aber das die Wittemberger iren eingetragnen sinn und wohn⁴⁰⁹ fester dann silber und golt halten/ und toͤrsten⁴¹⁰ wol vil verlieren ehe sie sich von irem gefasseten wohn⁴¹¹ liessen abscheuhen.

Ich wil jetzt tod sein gegen allen menschen/ unnd nur oren haben Gotts wort zů hoͤren/ Bring eyn schrifft/⁴¹² das die geyster der verstorbnen menschen predig hoͤren.

Petrus erzelet mitt liechten worten/ das Christus alß er tod war in seiner lebendigen sele/ die Petrus seinen geyst nennet/ hinab zů den geystern steyg/ der leutte halb die in der zeit Noah lebten und in unglauben sturben/ und inen geprediget hab.⁴¹³ Daraus liederlich⁴¹⁴ ist zů mercken/ das Christus sele andern selen gepredigt hat/ das auch eyn sele die andern troͤsten oder erschrecken kan/ und das jetzt den todten das Euangelion gepredigt werden můß/^o wo sie anders Gott richten wolte.⁴¹⁵ fehlt

Fast⁴¹⁶ gern hoͤr ich von diser materien/ dann mich zeucht das geschicht Petri/ das Christus vom himel dem unbekerten Paulo in hebraischer rede rieff und saget im⁴¹⁷ wo er hin gehen solte/⁴¹⁸ auch das/ das die eltisten im himel vorm lamb niderfallen/ und singen im lobsang/⁴¹⁹ aber ich wil dise muͤhe auff eyn andere zeit sparen. Jetzt sage mir endtlich ob die kinder frisch geborn⁴²⁰ getaufft oder ungetaufft/ erwoͤlte oder verworffene/ so lang geprediget werden/ biß sie entweders glaubig oder unglaubig werden.

Das ist jetzt gesagt/ dann Petrus saget zů gleich von allen todten sie seien jung oder alt/ das sie geprediget werden muͤssen/ wo sie anders Gott richten wolt.⁴²¹ Nun lieber Prosper/ meynestu das Paulus sach erger sei worden? oder das er nit im tod unnd schlaf seines fleysches verkuͤndigen Gottis sterck/ und verschweige den/ deß halb er gern sturb/⁴²² auff das er mit fehlt gewinn bei im were/⁴²³ die todten habe Mosen/ Propheten/ Christum und Aposteln gleich so wol als wir. Wir aber bedürffen irer bottschafft nitt/ als auch sie widerumb unser botschafft nit behůfen.⁴²⁴

Ich fall dir ettwas zů/⁴²⁵ wil aber gleichwol diser ungehoͤrter sach weitter nochsinnen.⁴²⁶ Eyns hab ich uberhoͤrt oder vergessen.

Was ist das?

Von dem glauben der kirchen.

Hast du nitt genůgsam gehoͤrt von den patten?⁴²⁷

Achtestu dieselbigen fuͤr die kirchen?

Gib mir andere anwaͤlde⁴²⁸ der kirchen.

Ich halte ettliche erbettelte patten fuͤr eyn kirchen deß boßhafftigen/⁴²⁹ die offentlich liegen/⁴³⁰ wenn sie das kind nennen/⁴³¹ und sprechen: Ich glaub/⁴³² und wissen fürwar/ das das kinnd die artickel/ welche der teuffer pfaff erzelet/⁴³³ nit verstehet nach⁴³⁴ glaubet/ So wol⁴³⁵ sie wissen das das kind nit betet.

Du bist nahe bei dem zil.⁴³⁶

Wer ist die kirchen?

Die ver fehlt samlung Gotsforchtsamer geyster/⁴³⁷ welche in Gottes willen leben.⁴³⁸

So halt ich das die kirch nichts für nimpt/⁴³⁹ denn das/ deß⁴⁴⁰ sie eyn woͤrtlich anzeyg hat in der schrift/ daraus will ich setzen/⁴⁴¹ das die kirch nit glaubt fuͤr die kinder/ bitten mag sie wol fuͤr sie⁴⁴² aber der teufflischen untugent/ nemlich/ der vermessenheyt/ das sie sich unterstuͤnd⁴⁴³ eynen frembden/⁴⁴⁴ durch iren eygnen glauben/ gůt/ frumm/ heylig und selig zů machen/ lasset⁴⁴⁵ eyn solich goͤtlich gmeyn.⁴⁴⁶

Ich straf dich nit/ dann soliche geyster wissen eben/ das sie keynen gůt/ frum oder gerecht/ heylig oder selig machen koͤnnen.

Wenn du mir nur ein exempel oder schrifft⁴⁴⁷ gebest.

Das exempel ist oben geben/ dann Noa⁴⁴⁸ Job⁴⁴⁹ und Daniel versamlet/⁴⁵⁰ macht auch eyn christelich versamlung oder kirchen/ noch sagt Gott/ ob sie gleich ire eygen kinder/ freund/ oder Jsraelitisch volck/ durch ire gerechtigkeyt wolten recht fehlt fertigen/ das sie es nit vermoͤchten/ sonder das eyn jeglicher in seiner gerechtigkeyt gerecht und selig werde.⁴⁵¹Das ist das exempel/ dann was Got von der kleynen^p heyligen kirchen spricht/ das ist von der gantzen heyligen kirchen gesprochen. Schrifft hastu aber/ das Gott von eynem jeglichen eygnen glauben/ eygene lieb/ fordert/ und das er oft sagt: Der sun wirt deß vatters gerechtigkeyt nit geniessen/ noch ungerechtigkeyt entgelten.⁴⁵² Auch ist eyn soliche versamlung nit so frevelich/⁴⁵³ das sie jemandts anders oder frembde unnd ungeladen geyst⁴⁵⁴ inn Gottes reich brecht/ inn Gottes willen bleibt die kirch.

Ich stehe bei dir⁴⁵⁵ all dweil du bei Gott stehest/ Mich hat auch vil bekuͤmmernuß gehalten/ das die hochgelerten von dem glauben der kirchen so vil feiertag stellen/⁴⁵⁶ unnd reden doch on hilf der schrifft/ Ich meynt es wer der glaube der kirchen vast⁴⁵⁷ starck/ auch wol fehlt gepreiset/ wenn er die kirch durch Christum für⁴⁵⁸ Gott unstraͤflich und on mackel mach/⁴⁵⁹ und das zů vil ist/ wenn sie dem glauben das geben und zůlegen/⁴⁶⁰ deß sie keynen grundt habenn.

Recht und wol.

Jedoch⁴⁶¹ were ettwas weitter hievon zů handlen wir aber woͤllens bei diser kürtz bleiben lassen. Gott verleihe uns sein weißheyt/⁴⁶² AMEN.