Themata istaec Deo propitio disputabimus Basileae, diebus quos jovis vocant in auditorio theologorum

Themataistaec, Deo propitiodisputabimus, Basileae, diebus quasIovis vocant, in auditorioTheologorum.

Andreas Bodenstein Carolostadius Auditoribibus Salutem Plurimam Dicit.

Redeo tandem ad disputationis exercitamentum, quod plerique vestrum vehementer desideraverunt. Id autem quo minore negotio subeam, vos maiore fructu horas in eo genere eruendae veritatis collocetis, vestras quoque vires, inibi expertas, queatis in coronam hominum et tutius et confidentius producere, recte me facturum arbitratus sum, si Exodi materiem, quam modo interpretamur, in themata distributam vobis offerrem, feci. Vestrum erit absolvere inchoata. Habetis ramos ab arbore sua decerptos, praesertim si ad seriem historiae committatis. Habetis etiam quae videbuntur extrinsecus assuta, quae, si dialecticis instrumentis et formulis propheticis pensiculatius iudicaveritis, non dubito, mihi concessuros, varia me argumentatione usum, et haec omnia pene filo, ex libri huius copia, eneto devinxisse. Video, inquit, aliquis, meras allegorias et hisce historiam elevari: Absit, porro ut allegoriis loco utendum assentior, ita historiae honorem conservari volo: neque ego quicquam omnium, quae protuli, sic posui, ut patiar pilum historiae vel apiculum perire. Esto sententia haec. Neque putandum est libros divinos Aegyptiorum gesta narrare, hominis veteris et acutissimi et politissimi ingenii, Origenes maximaque rerum copia instructi, meam tamen ubi vis gentium non fecerim. Ecquid nostra interest Aegyptiorum et aliorum mores cognitos habere? maxime cum attestetur scriptura quales definiverit Deus, An non relucent una Dei potestas, et hominum insana temeritas? ut taceamus alios quam plurimos fructus, Mirum profecto virum et rhetoricis et dialecticis instrumentis praeditum, sic in historias ausum statuere, Dissimulandum fuisset hoc, nisi saepius tam inclementer pronunciaret. Nos contextum historiae, neque laedimus, neque minuimus, omnibus erit suus solidus honos. Quod autem iis thematis, quae consarcinata credidisses, adieci indices veluti probatiunculas, in gratiam studiosorum factum est. Deinceps ut disputatores, locis scripturae in promptu habitis, melius excutere, et acutiore dente nostra vel refutare vel confirmare possint. Deus optimus maximus nobis aspiret, quem omnibus clementem et propitium precor. Basileae Marcii 20. Anno M. D. XXXVIII.

Themata de primo cap. exodi. 1 Cum triplex sit in Exodo historia, et materies multifaria, et vox Exodos vix unam demonstret, esse titulum iustum et plenum negamus. 2 Hebraei dictionum initiolis verius quam titulo hunc ab aliis libris dispescunt. 3 Prooemium Fabius 3. ca.10. huius tametsi non est ex intima materia depromptum, adeoque nec proprium, non tamen caret exemplo summorum in eloquentia ducum. 4 Jacob Gen. 46. animabus septuaginta, de femore eius exortis, in Aegyptum Iosephus antiqquitates lib. 2. ca.7 profectus, multis modis crevit, et terram implevit. 5 Post mortem Josephi, cui nomen ab addendo et Gen. 30. colligendo datum, populus nascitur multus. Grano ergo in Theophrastus. terram iacto et mortuo, una parte radices altera culmus et Ioan. 12. seminis vis oboritur. 6 Christus homines in terra, cum spiritibus in coelis Eph. 1,3. coniunxit. Gal. 1. 7 Parao Josephum ignorans animum intendit, versutia acuit, invenit caussam, ut populum obterat. 8 Quia mundus filios Dei 1 Ioan. 3.ignorat, ideo odit, insectatur, occidit, at Dei zelum cautim praetexit, Ioan. 15.16. seque deo obsequium praestare conclamat,Hier. 23. ita impii consilium in tenebris moliurtur. Esa. 29. 9 Parao gliscentem Dei populum astute observat, exactionibus duris deglubit, inclementi servitute opprimit. 10 Accersit ministros, ut possideat securus vasa Dei. 11 Clamat Satanas, quem dominus expellit, Mar.1.4.5. asciscit septem se nequiores omnem lapidemMatt. 12. movet, ut restituat possessioni, aut retineat obsessam. 12 Pugnare vult, expugnari non vult,1. Pet. 5. circumit quaerens, quem devoret, quare huic fortiterEph. 6. in fide resistendum. 13 In lutum et lateres conficiendos, tanquam in metallum damnat et ablegat. 14 Munitiones aedificat, ut non modo in tuto sit, sed et sine periculo pugnet, et captivum populum detineat. 15 Paraonum fiducia in Ose.9. luto et latere sita, verum itaque est, Unusquisque qualia diligit talis est, suique similem popellum generat. 16 In luto et latere volentes laborant, Abuc.2. quibus auri studium, quibus aures adamantinae,Ezech 11. 36. cor lapideum, Dum in luto in carne sunt tantisperZach. 7. placere deo non possunt. Rom. 8. 17 Complectimur et eos qui carnem brachii sui firmant. 18 Quos non potest Parao, exactionibus, servitutis tyrannide, et amarulentia opprimere, necari iubet. 19 Mandat obstetricibus, ut masculos mox natos praefocent, femellas sinant tutas. 20 Sciebat Paraonis Satan, Gal.3. salutem, nisi ex masculis, non venturam, sciebat per masculos pollicitam hominibus benedictionem. Gen.23. 21 Et foeminas, nisi virum vocent, non intellecturas Ioan. 4. salutis verba, denique corpus absque capite salvari non posse. 22 At obstetrices Deum timent, masculos non perimunt, Gen.3. fatentes, Deo magis quam hominibus obsequendum, plusActo. 5 favendum innocentiae quam crudelitati. 23 Misericordiam Deus magis ac sacrificium amat. Ose. 6 24 Ut Deus voluntatem et opera cupientium iustificariActo. 10. remunerat, sic obstetricum timorem respicit, et, domus aedificans, compensat. 25 Obstetrices rationem dare iussae, dant Deo, quod DeiMar. 12. erat, Paraoni quod erat Paraonis, Paraonis erat fallere. DeiHier. 18. 31?. vero miserescere. Ezech. 18. 26 Neutiquam idcirco duobus Dominis servitum est, utMatt. 6 non est idem uni adversari, alterum colere. 27 Imo nugatae an sint vel non, dicentes: Hebraeae non faciunt sicut Aegyptiae, in dubio est. 28 Amphibolon hoc, Obstetrices Hebraearum, minime urget nos ad sentiri autumantibus, eas ex hebraeis natas. 29 Illusus Parao proprio populo imperat, ut ipsi infantulos hebraeorum in flumen abiiciant. 30 Sacramento minime obscuro, tam sese quam populum suum aquis perituros. 31 Herodes aeque illusus, dum saevit in innocentes, et Matt.2. alios et suam carnem, id est filiorum unum, una trucidat. Strabonis lib. Saturnalia 2. C.4. Ex capite secundo Exodi 32 Intra immanem istam Philo lib. antiquitatum Paraonis saevitiam speciosum infantem suscipit Amram , puellus aeditus occulitur trimestri, atque haud dubie rotunde Ioseph. antiquitatum 2. ca.8. circumciditur, nomine Melchiele vocatus, ut Philoni placet, deinde rotundae ac iunceae arculae delutatae bitumine et Greci jub`hn vocant pice insertus, magno, cum luctu suorum, flumini committitur. 33 Certo mysterio aqua populum electum salvaturum. Exod.15. 34 Proinde ut eodem diluvio alii servati, alii deleti, ita Gen. 6. 7. 8. eodem mari et baptismate eodem credulus salvatur 1. Pet. 3. incredulus perit. 2. Pet. 2 35 Cum opera tanquam liberos gignamus, et Amram formosissimum gnatum occultavit, deinceps aquis exposuit, merito iusticiam nostram clauso hostio in occulto purius faciemus, quod si proferri cogit necessitas, flumine proluamus. 36 Noverat hoc sponsa, quae iussa egredi respondit, laviCanti. 5. pedes meos, quomodo inquinabo illos? pedes pollui solereIoan. 13 licet omne corpus lotum et mundum sit. 37 Pereunt opera quaerentibus applausum populiMatth. 6. gloriamque, at canibus obiecta incommodant, porcis data conculcantur. Matth. 7. 38 Expedit tamen manifesta et conspicua nonnunquam esse, ut videntes, Deo gloriam referant, ut bonorum Matth. 5. exemplo accendantur alii. 39 Praestat dilectionem, quae non cernitur, operum 1. Ioan. 3. veritate esse testatam. 40 Decet amicos benefactis demereri, inimicos vincere,Rom. 12. nam tute in horum caput carbones ignis coacervabis, etProver. 25. hi te ex animo redament. 41 Quae Philo quaeque Iosephus de sorore Aharonis Philo. lib. antiquitatum narrant, admonent Miriam maiorem natu fuisse, hisce vero Iosephus antiquitates 2. c. 9 scripturae series non repugnat. 42 Ergo scriptura Miriam tertio loco liberorum Num. 26. g. Ammiramis ad numerans, ordinem sexus, non aetatis custodivit. 1. Paral. 6. a. 43 Admirabilis providentia Dei, filiam Paraonis Iosephus antiquitates 2. c. 1. Tharmut ad flumen et ad misericordiam una impulit, effecit, ut infantem soror, imperio reginae, restitueret matri. ut et iam duplex huber sugeret, nempe regium et maternum. 44 Si hoc non est de petra mel sugere, et de saxo Deut. 32. durisimo oleum lactere, de spinis uvas carpere, et mamilla Matt.7. regum lactari. quid est?Esa. 60. 45 Haud scio num Philoni consentiam, pronuncianti Philo antiquitates Tharmut in Zadico, et testamento carnis infantem Sabellicus Hebraeum novisse. quando plerique scribant, Aegyptios et alios Themuta Heredotus quoque circumcidi solitos. Iosephus atiquitates 8. c. 10. 46 Vero puto similius, intellectum ex Paraonis iniqua sententia, ac ex puero in aquam deportato. 47 Adolescente puero et iam trimatum assecuto, Iosephus accessit statura, pulchritudo, gratia, etenim visus omnium in se Cant.2. ca. 3? oculos convertit, demulsit omnes oblectavit omnes. Sabellicus 48 Adoptatur in filium, Moyses appellatur ab ipsa eius liberatrice. Neque ilico ut aquis expeditus erat vocatur Moyses . 49 Moyses nomen, Iosephus compositum affirmat Iosephus antiquitates 2. c. 9. duabus Aegyptiis vocibus moy aquam. et esis salvatum Aegyptiis significantibus. 50 Vero propius arbitror, compositam duabus Hebraicis voculis, quas textus continet, et Thermut Hebraica non penitus nesciisse. 51 Mea denique ratio sic est, filiam, infantem patre praesente et volente adoptasse, tum nomen ei quoque ab eventu imposuisse, et constituisse regni successorem. 52 Alio opinor tempore et ab hoc non diu prolato Iosephus antiquitates 2. c. 9 Moses diadema regis humi afflictum conculcavit, et Sabellicus carbonibus ardentibus cladem linguae accepit. 53 Profuit Moysi infantia, ut Davidi simulata stulticia. 1. Reg. 21. 54 Aetate discit, omni Aegyptiorum sapientia eruditur,Acto. 7. potens dictisque factisque redditur. 55 Afflictis Aegyptiis collectu ibidum salutem properamIosephus Sabellicus et incredibilem invenit, quorum res eo venerant, ut si ipsa ipsos voluisset salus servare non potuisset. 56 Moses quadragenarius rus profectus Aegyptium, aActo. 7. quo Hebraeus vapulavit, occidit, et sabulo humavit. 57 Postridie occidionis, rursum egressus hebraos duos inter se iurgantes ad pacem revocans, ex iniuriam faciente sciscitatus, cur proximum caederet, male acceptus, Acto. 7. caedis arguitur, princeps negatur. 58 Impium pronunciat historia qui proximum verberat. 59 Filium verberat pater, discipulum magister, pater si Prover.13 virgae parcit reprehenditur lege atque iure, Si caedit, iure facit. Quidergo? ecquid proximum caedit? [b1a] 60 Ergo duo cum idem faciunt saepe ut possis dicere, hoc Comtra Mitonem Terentiainum. licet impune facere huic, illi non licet. Dissimilis res sit necessum est, si dissimilis est qui facit. 61 Si quidem facti qualitatem commutat persona, hoc qui non pendit iudex, iniurias maximas inferat consequens est. 62 Proinde Iudex si personam bene accipiet, non tamen Exod.22 personam accipiet in iudicio. Deut.1.17. 63 Sic neque magistros neque artifices impios arbitramur, si ff. ad. legem aquilam Sed etsi. discipulum quisque suum parum bene discentem coercet aut castigat, etenim illis levis coercitio castigatioque permittitur. 64 Impius autem ille ubi se tueri non quivit, in Mosen grassatur, caedem pridie factam retegit, incessit, traducit. 65 Caede subindicata Parao ansam nactus, ad supplicium quaerit Mosen. Moses vitabundus per deserta ad Midian fugit. 66 Madian et regio et civitas circa mare rubrum posita. Iosephus antiquitates 2. ca. 11 67 Madian ab uno filiorum Abrahami de Cetura suscepto nuncupatur. Gen. 25. 68 Madian Eupolemus et Demetrius Arabiam vocant. Eusebius de preparatione Evangelica lib.9. c.4. 69 Sabellicus parum aequo dente ferit Iosephum Midian Troglodytarum regioni vel consuetudini iungentem. Sabellicus enneades 1. lib.2 70 Raguel sacerdos et rex Midianitarum septem filias habuit, pecora pascentes, quo pastoriciam disciplinam haud postremo loco habendam testatus est. 71 Neque eas puduit pecus ad fontem adpellere, aquam haurire, exemplo memorabili puellis. 72 Mirum regiae dignitati ius appellendi pecoris, hauriendaeque aquulae amplius non fuisse atque privatis. 73 Adpulsus haustusque si pluribus debetur, occupantis melior conditio, adeoque qui prior tempore, iure quoque potior habendus. 74 Ut occupatione quispiam dominium iure gentium ff. de acquirendo rerum doominio linea quod enim nanciscitur, qui in rem vacuam venit. Et ut suam feram facit qui venatur et capit. Ita qui aquam de publico epistomio salientem primus subiecto vase complectitur, quique de communi castello vel puteo hausit, iure naturali dominus ff. de aqua cotidiana linea. 1. adeptae aquae efficitur. 75 Proinde pastores iniustos et impios fuisse consequitur, qui puellis deturbatis haustam et extractam aquam diripuere. Contra Mosen iustum et pium, qui propulsata iniuria, puellas loco iurique restituit. 76 Rehuel merito gratiam refert, unamque filiarum nempe Ziporam uxorem Moysi dat, et pastoralem curam committit. 77 Demetrius historicus existimat Ziporam filiam Iothoris , neptem Raguelis fuisse. Veri tamen viciniam maiorem habent, qui putant Iethro familiae nomen. 78 Quandoquidem Zipora Mosi Gersonem , ut omnes Num. 30. mulieres maritis liberos pariunt, subindicat scriptura liberos inff. de his qui sui. Institutiones de patria potestate patris potestate existere. 79 Gersom, Moses quidem nomen compositum non inficiatur, at eius etymon evoluens alteram duntaxat partem Philo. de nominibus hebraicis explicat. Philo autem utranque explicans advenam ibi vocat. Ex capite tertio Exodi. 80 Moses, peractis in Midian annis quadraginta, Acto. 7. Paraone, suo malo, defuncto populoque Dei suboneribus Aegypti ingemiscente Iethronis soceri gregem ad montem Dei Horeb deduxit. Neque alio oves deducendae sunt. Ezech. 14. 81 Horeb. hominum opinione, mons dei habitus, accolis Iosephus ant'iquitates.2. ca.12. at antiquitates 3. c.1. secus. sacer et inaccessus fuit, tametsi laeto salubrique gramine herbidus pascuusque esset. 82 Illic Mosi prodigium novum offertur, apparet ei non modo angelus, sed Deus ipse in flamma ignis, videt, miratur conflagare rubum, qui non deflagrat. 83 Sacris rebus eminus aspectis turpe est pronunciare. Ideo propius accedit, ut ociosius et certius dispiciat, exemplo nobis semper imitabili. 84 Ruborum genera licet plura sint, duo tamen praecipuaTheophrastus de historia Plantarum lib. 3 c. 18. facit Theophrastus, totidem Dioscorides, alterum qui rectaDioscorides li. 1. c. 108. li. 4. c. 35. in altitudinem assurgit, arborescens, Graecisque kun'osbatoc Latinis sentis vel rubus canis dictus. Alterum qui humi reptat brachia late spargens quibus radicatur ubi terramadde. Plinius attingit, mora gerens is qama'ibatoc Graecis, latinis rubus humilis vocatur. 85 In quo genere ruborum ignis haeserit incompertum.Eusebius de preparatione Evangelica lib. 9. c. 4. Eupolemus narrat ignem subitum de terra exortum, proinde de humili rubo videtur sensisse. 86 Iosephus eidem non dissentit, narrans ignem fructiferos ramos complexum insedisse. Nisi vascula illa oblongaIosephus antiquitates 2. c. 12 rubi per se nitentis, quibus insunt grana pilosa, inter fructum deputet, quod Dioscordies facit. 87 Quamvis nihil intersit sententiae de utrovis sentiamus, non tamen decet incerta pro certis, mordicus praesertim. evulgare. De vocatione Moseos. 88 Moses Moses inquit Dominus, cave adeas nisi Ios. 5. calciamentum solvisti, audivit et eadem verba Josue. 89 Nudis et puris et simplicibus cogitationibus, exutis Matt.5.11. omni vafricia arteque humana contemplari Deum nos Esa.29.55. oportet, Sapientiam sapientum Dominus et perdit et 1. Cor. 1. pudefacit. Neque fert oculos per varias res, perque cordis figmenta Num.15. fornicantes. 90 Nisi Moses specie, ab igne, coelitus in corde impressa at tractus, conatus fuisset adire, dixisset Dominus, pedes Matt.5. abscinde et abiice. 91 Quis potest, cor suum applicare mihi, inquit Hier.30. Dominus? Quis citra Heb.1. lucis fulgorem quicquam cernit? Quis ad characterem gloriae Dei adibit, nisi tractus a patre, audivit et didicit. Ioan.6. 92 Locus, ait Dominus, sanctus est. Sanctus ille? Psal.88. nunquid non omnis Hier.23. terra Dei est, ad eoque sancta? Si tota terram scabellum Dei est sancta sit omnis necessum erit.Esa. 66. 93 Ut homines interna revelatione Dei sanctificantur discernuntur, et alius alii eminet. Ita loca revelationibus divinis insignia aliis sanctiora censentur, et unus mons Dei, alius Dei non vocatur. 94 Quaestionem primam sitne res, vel non sit, item an locus sit sanctus vel non sanctus. scriptura nonnunquam oracu lo, ut hic, dissoluit, interdum facto rebusque gestis, quemadmodum Jacob Gen. 28. locum in quo requieverat sanctum esse, scalis, angelis et innitente Deo commonstravit. 95 Porro calceos hominis industria factos ob locum sanctum, in quo Deus se manifestavit iussit exui, eos autemEsa.52. qui ad praeparationem Evangelii et pacis a Deo formati sunt Eph.6. indui et parari. 96 Dominus de rubo respondens, primum ipse declarat, se esse piorum Deum, addit autem, patris tui, hoc modo se Ioan.6. omnibus manifestat quos ad Christum trahit. 97 Cum autem mortuorum non sit Deus sed vivorum, Matt.22. consequitur Abraham Isaac Jacob de morte in vitam Ioan.6. transiisse. 98 Deinde sequitur Mosen, de resurectione mortuorum scripsisse. 99 Moses licet nihil terrificum percepisset, faciem tamen abscondit et timet, ideo non sunt Satanae protinus qui terre fiunt. 100 Dominus eidem clementer exponit caussas descensus et ad legationem imponendam paulatim deflectit sermonem. 101 Dominus oppressionem suorum quasi nove videt, non Gen.18. ut ullo unquam tempore non viderit, at nobis sic videt, Deut.13.17. ut priusquam rei veritatem habeamus compertam, nunquam ad poenam accedamus. 102 Descendit opem suis laturus, et ut testetur, omnia Eph.4. Gal.2. prius se quam suos deserturum. Nonne splendor Dei de Phil.2. coelo descendit, formam servi ad sumens semet exinanivit? Nun Esa.49. quid sic dilexit nos, ut se pro nobis traderet? an non pater Hier.31. filium unigenitum pro nobis obtulit? 103 Moses iniunctam provinciam recusat, quis ego sum inquit, qui vadam ad Paraonem, et Israhelem Aegypto solvam? 104 Noluerunt et alii legationem a deo oblatam suscipere,1. Reg. 16 nempe Samuel, Abdias, Naaman princeps regis Syriae, 3. Reg. 18. Heremias , Jonas, Petrus, Ananias, quorum rationes si deputes,Hier. 1. comperias alium alia permotum officium recusasse.Ioan. ult. 105 Dominus Mosen metu liberat, erigit promissis, induit virtute prodigiorum. 106 Signum tamen non praesentis sed futurae rei dat. Cum eduxeris, ait, populum, me apud montem istunc coletis, hic mihi immolabitis. 107 Sunt huius ordinis signa alias tradita. 4. Reg. 19. 108 Si me rogaverint, inquit Moses, Israhelitae. Quod estEsa. 7. Deo, qui misit te nomen? quid respondebo? ait Dominus:Exo. 8. אֶהְיֶה אֲשֶׁר אֶהְיֶה, ero qui ero, et infra אֶהְיֶה, id est: Ero misit me ad vos. 109 Verbo licet futuri temporis, commodissimo tamen ad iniunctam provinciam, Deus se declaravit. Quemadmodum Christus spiritus essentiam ad clarificationis institutum expressit: Ipse me clarificabit, inquit, quia de meo Ioan. 16. accipiet. 110 Ero, nostris forte auribus initium rerum aliquod ingerit. Deus autem existentiam suam aeternam, sineque ullo fine, et suarum operationum energiam nulla vi impedibilium voluit insinuare. 111 Quod videtur fecisse ubi legimus, levo ego manum ad coelum et dico aeternitati, vivo ego. Deu. 32. 112 Sentient Paraones omnes et refractarii omnes manumDeu. 32. Dei excelsam, potentem, effectricem omnium quae destinavit. 113 Nondum comperi quo tuear inter pretamentum >eg'w e>imi <o >'wn con tendentium Deum sic locutum. Ego sum qui sum. item qui est misit me ad vos. 114 Dominus à verbo ad nomen suum proprium Jehofa יְהֹוָוָה venit, ostendens hoc ei aeternum esse et memoriale a generatione in generationem. Nisi generationem usurparit pro hominum successione, Infinitum autem dictu quantum thesaurum in hoc reposuit Deus. 115 Nominis usus formaque reclamat iis qui ineffabile arbitrantur. Siquidem negari non potest hoc nomine Levitas Num. 6. benedixisse filiis Israhel. Neque mea refert Iudaeos religionis gratia non effari, neque quod ad solos sacerdotes, et ad certum anni tempusculum prolationem eius contraxerunt. 116 Eadem superstitione alia quoque conati adferre. Equidem vero heemanticum esse nomen, ut Isaac ut Jacob et alia. Neque impedit peculiaris forma, cum sunt, et aliae voces sine fratribus, ut aiunt, et hoc nominis alia quoque peculiariter possideat. 117 Jehova, Dei essentiam, existentiamque absolutam et in se consistentem, a creaturis discretam demonstrari non eo inficias. Modo concedant convenire promissionum Num. 6. impletioni, miraculis, et id esse nomen Dei quod Sacerdotes super filios Israhel ponere iussi sunt. quod et coniunctum est cum Exo.3. elohim patrum. hic enim haec sociantur. יְהֹוָה אֱלֹהֵי אֲבֹתֵיכֶם 118 Moses porro sic adfatur Paraonem. Deus Hebraeorum apparuit nobis, Eamus ergo nunc viam trium dierum in desertum et immolemus domino Deo nostro. 119 Itinera duplicia facimus, castrensia et civilia, etenim nunc de terrenis et navalibus nihil. nihil de alia itinerum dinumeratione statuimus. 120 Profusus exercitus, praesertim imbecilli turba, aliisque impedimentis collectus, qualis fuit Hebraeorum, in singulos dies IX, M, Passus vix peraget. quorum postremi in profectione loca primorum uno die vix contingunt. 121 Ulpiamus et Caius facientibus iter vicena milia ff. Si quis cautionibus linea 1. de Regulis iuriuris linea in itinere. passuum in dies singulos dinumerant. 122 Desertum ubi Moses Deo sacrificia facere debuit, si mons ille est, de quo dictum est, cum eduxeris populum iuxta montem hunc coletis me, certe ab Aegypto ad eundem intercapedo multo amplior itineribus dierum trium, civiliter etiam emensis, interest. 123 Nam Sina mons ab ipso Arabico sinu LX, M, Passus distat. Ziegler 124 De via civili dierum quisquis bene subducta ratione volet pronunciare, inchoabit a transiti maris loco, ubi populus vere eductus et plene liberatus restitit, contutusque estExo. 14. 15. Aegyptiorum alium excussum in litus, alium aquis sorberi, alium penitus demersum. ab eo inquam loco ad locum illum contendet, ubi mons sacrificio condictus prominet. 125 Igitur itinera illa dierum ternorum civiliter supputata,Exo. 15. d. 16. a. 17. tametsi exercitus aliquis septimis castris queat conficere, sacra tamen historia multo pluribus testatur confecta. 126 Porro castrensi profectione populus in desertum ubi Beelzephon extitit, ad mare rubrum tertia die, licet Exo. 14. celeriter ageret iter venit. Verum cum illud desertum utiqueIosephus antiquitates 2. c. 13. desertum, ciborumque inane fuerit, et Moses deserti solius meminerit, puto nobis iudicium pertinax et obstinatum ademptum. Haec fusius sed ad utilitatem vestram protuli. 127 Mosen legatione instructum Dominus praemunit. Scio ego, inquit, quod Aegypti rex vos haud dimittet abire, nisi manu hac forti persensa, qua Aegyptum mirabilibus et inusitatis plagis cruciatam demum substollam: 128 Clavem omnis posterius excutiendae indurationis nobis dominus tradit hanc, quam nisi prudenter tenemus vertimusque acurate, actum erit. Neque sat est semel, neque plus satis sexcenties deduxisse et interiora eius eruisse. Nisi frustra scriptura eam lectoribus obgerit toties et ostendit. 129 Ecce dormies cum patribus tuis, sed populus consur-Deu. 31. d gens fornicabitur post deos alienos, et irritum faciet pactum meum quod cum eis pepigi. 130 Incrassatus est, qui in rectitudine factus est, et Matt. 13. recalcitravit vel contempsit, adipe obductus est, et dereliquit Deum Deu. 32. factorem suum. Eccl. 7. 131 Christus quoque praedixit, discipulos scandalum Eccl. 15. d passuros, desertoresque fore et negatores,Matt. 26. atqui nullum horum obstrinxit peccato, sed nunciavitZach. 13. futurum, quia noverat quid esset in homine. Ioan. 2. d 132 Nisi Deus praesciret homines sua sponte peccaturos, non esset certa et infallibili providentia. 133 Proinde non ideo peccamus, vel magna vel parva, quia Deus praenovit, sed Deus ob id praecognovit, quia nos eramus, quisque suopto arbitrio, peccaturi. 134 Neque Deus idcirco praenunciat casum, ut velit ad Matt. 14. casum impellere, sed ut homo cautim prospiciat caveatque semper Hier. 18. 25. Ezech. 3. 18 135 Perditio tua o Israhel ex te, salus tua ex me, item. Ose. 13. Populus meus semetipsum corrupit. De induratione dicemusDeut. 32. a loco, nunc dicendum fuit Deum praedictione malorum non ullum instigare ad mali patrationem. 136 Domino gratiam cuipiam commovente, aliquos excitat, imprimendo vel inurendo eis favorem erga illum et benevolentiam, redditque sic ad auxilium, et ad opem ferun dam propensos. 137 Dedit hoc pacto Danieli gratiam et miserationem inDan. 1. conspectu principis Eunuchorum, sic tetigit traxit plerosque. 1. Reg. 10. 138 Hoc itaque donum Deus etiam nondum iustificatis largitur: Nisi Aegyptios doces iustificatos. Habet fortasse radios Sol multigenos, quorum aliis affulget omnibus cumMatt. 5. malis tamen bonis, aliis electos solos incendit et attrahit,Rom. 8. de quibus legimus, Beati misericordes. 139 Caeterum populo huiusmodi gratiam contulit, ut Exo.11. a. 12. c. postulantibus a vicinia abque cohabitatrice vasa aurea argenteaque, vestes, quo facilius exorarent et obtinerent et preciosa supellectili onusti Aegyptios evaderent. 140 Mirum plurimorum consensu receptum. Hebraeos vasa et vestes Aegyptiis furto, aut vi detraxisse, quasi possit quisquam volenti ultroque danti, id quod porrigit, suppilare, aut spolium esse queat, quod ex misericordia datum oblatumque acceptumque est. 141 Hisce reluctatur, nobis autem suffragatur Iosephus,Iosephus antiquitates 2. ca. 14 cuius sententia sic habet. Aegyptii muneribus Hebraeos honorabant, alii ut citius egrederentur, alii propter vicinitatis consuetudinem. 142 Si Hebraei ignorantibus, aut repugnantibus Aegyptiis sua bona diripuissent, idque Dei mandatu, neque spoliiDeut. 10. 31. aut violentiae, neque furti damnaremus. Quia domini est Psal. 23. 49. 88. terra et plenitudo eius. ipse necis vitaeque dominus, ipse dominium proprietatem usu fructum, et omnia habet. Qui fecitff. de acquirendo rerum de. dominio l. adeo omnia omnium dominium tenet. 143 Homines inter se collati proprietates et usufructus, et id genus iura habent, ad Deum comparati, nullus hominum ullum bonum sibi vendicabit, 144 Igitur quemadmodum dominus regna regibus Hier. 27. adimit, alii donat. Sic privatorum bona distribuit, tollitque. IpsasqueDan. 4. quoque personas ponit deponit, necat, vivificat.Psal. 67. Neque ius habet figmentum rogare cur sic faciat. Lu. 12. Ex cap. quarto exodi. 145 Post haec Deus Mosen miraculorum potentia vestit, quibus fidem et moveat et faciat, pedum ergo pastorale Dei praecepto iaculatur intellurem, quo protinus in vastum draconem verso, perterrefactus Moses prosiluit, dracoque ipse cauda comprehensus in pedum rediit. 146 Post hoc, imperio Dei quoque parens, manum incolumem in sinum inducit, Eam ilico extractam albicare lepra speculatus, rursus infert sinui, elatam sanitati redditam vidit. Hisce duobus miraculis, secundum Horeb et rubum illum, vestitus ipse se exercuit. Verum an flumen illic in sanguinemIosephus antiquitates l. 2. c. 12 mutarit mecum controverto. Tametsi Iosephus scribat, aquam de proximo sumptam, ibi effusam, in sanguinem conversam. 147 Caeterum prodigia instar oraculorum, et in ordineIoan. 5. 10. 14 testimoniorum esse, vel hinc discas. Fidem enim faciunt, et commovent. Siquidem ait, propterea credent, tibi conspectumIoan. 3. esse Deum patrum vestrorum. Item, Si non credent nec auscultabunt voci primi prodigii, credent secundo, Si neque Matt. 9. secundo, vel tertio credent. 148 Finis miraculorum est, ut fides habeatur iis quae De falsis inferius mirificus profitetur, quod si non efficiunt, propter incredulitatem deficiuntur effectu. Non tamen inania revertuntur, sicut neque verbum. Ut enim verbum iudicat et occidit Esa. 29. 55. adamantinas mentes, ita prodigia bonos confirmant, impios Ioan. 5. 12. pessundant, et praetextum eis extorquent. Si opera non fecissem etc. 2 Cor 2. d item, Si caeci essetis peccatum non haberetis. frustra igitur seIoan.15. 9. nescire simulabunt. Cum scires omnia, haec Balthassar, aitDan. 5. f Daniel. 149 Moysi usque officium deprecanti iratus dominus 1. Reg. 8. socium adiungit Aharonem. Dedit et populo olim in furoreOseae. 13. regem. Dat et hic iratus Mosi collegam. At Moses haud Paulo demissius detrectat, hic nanque inolitam ineloquentiam excusat. denique gravedinem additam a die, quo locutus dominus, caussatur seque ineptum prorsus quaeritur. illi petulantia iudicem a deo datum repulerunt, quare Aharonem licet iratus non tamen in furore dedit, 150 Acrem argumentationem. Quis fecit homines? quis caecum et videntem? quis surdum et audientem? qua Deus Mosen in considerationem creatoris excitat et accendit. Hinc illud: Cum steteritis ante reges et praesides: Matt. 10. 151 Moses verba a Deo accepta, iussus, Aharoni impertit. typus Christi, qui nota fecit discipulis quae audivit a patre. Ioan. 15. 152 Verbum suum Deus sancte commendat, dicens: Et ego ero cum ore tuo, et cum ore eius, et docebo vos, quaecunqueLuc. 10. facietis. huc illud pertinet: Qui vos audit, me audit: qui vos spernit, me spernit. et illud: Sicut misit me vivus pater in mundum, sic mitto vos. Ioan. 17. 20. 153 Primus in cultu Dei gradus, est Dei notitia, nam opera nisi consequuntur stulta sunt et invisa Deo, docebo ait, quaeMatt. 7. 20. faciatis. Eccl. 4. 154 Posthaec dum annos 40 in Midian egisset, Dei nutu Psal 5 remigrare in Aegyptum Moses exordiens, uxorem et liberosSynecdoche Mosaica asino imponit, iterque exequitur. Porro cum asinus ferundo oneri par non esset, et Ptolomeus forte Mosen minoris ducturus esset Iosippus scribit Septuaginta id veritos, Josippus in limine sue historie. praedicta verba sic interpretatos. Imposuit eos super id quod portare potest hominem, asseritque omnes, licet locis disiunctos, similiter vertisse. 155 Divinitus erudimur, ne ius nostrum possessoribus ff. de rei vindicatione celemus, rem qualemcunque, a quoquam si repetamus, quod dominus Paraoni causam, ob quam Israelem vindicaret, Iud. 11. designari voluit. Iephtha caussam retinendarum rerum non reticuit. 156 Israhel Ephraim Cahath, scriptura Exo. 4. Gen. 40 primogenitos secundum electionem facit. Nam Esau Manasse et Hier. 31 Gersom secundum carnem priores esse natos non dissimulat. Exo. 6. 1. Par. 6. 157 Mosen iter tenentem, et in diversorium latum visus estNum. 4. dominus occidere, proinde Zipora petra filiorum praeputia excidit, ac iisdem pedes Moseos attingens, sic eum affatur. Sponsus sanguinum mihi tu. quod dixit propter circumcisiones. 158 Locus copiosus hic est, intelligi pleraque quae non Ulpianus in l.1. ff. de his quae delentur in testamento legimus, quid etiam sit legibile, quid intelligibile. Huius ordinis nonnulla sunt, quae ad statum scrip. et voluntatis. item, syllogismi pertinent, Cicero ad Herennium 1. Intelligitur autem Deum iratum Moysi propter praeputia, et, opprobrium amoliendum, priusquamJos. 5 aggrediamur divina. 159 Circumcisis gnatis, sublata caussa destitit a Mose Lev. 16. Deus iratus, id quod solet. Verum ob caussas aliquot poenamHier. 3. 18. geri vult interim noxa remissa, tum propter experientiam2. Paral. 12. b. et exercitium, tum ob alia, de quibus alias. Iud. 2. et. 3. Rom. 7. 160 Aharon circa dei montem occurrit Moysi. Moses omnia eventa illic edisserit. hi mox una in Aegyptum commeant. Ubi Aharon praeceptiones Dei refert, et aeditis palam signis confirmat, populus credit. Ex cap. V. exodi. 161 Parao postulatione Moysis et Aharonis Paraones. accepta, protinus detonat. Quis ille Deus est cuius audiam vocem: In cuius gratiam dimittam Isra helem? 2 Non illum novi, neque dimittam. 3 Vos populum ab operis ad Eusebius de preparatione Evangelica 9. cap. 4.desidiam et rebellionem avertitis. 4. Heus heus popule homines istos vanos et mendaces fugite horum nugis necem occumbetis. Eupolemus addit Mosen in carcerem intrusum. 162 Ius gentium violat qui hostium legatum pulsat. Licetff. de legationibus linea ultima pulsare sit citra dolorem caedere. Quanto gravius contra gentium ius committunt, qui summi principis, nempeff. de iniuriis l. lex Cornelia dei caduceatores, dei filios in libertatem repetentes, torquent, exurunt, strangulant, suffocant, aut alio mortis genere occidunt. 163 Qui vos tangit pupillam oculi mei tetigit, quod Zach. 13. minimo eorum qui credunt in Deum fit, Deus sibi sactum ipsiMatt. 25. existimat. Delinquent omnes qui devoratur Jacob et malaHier. 2. venient super eos. Effundet iram suam dominus in eos quiHier. 10. Jacob comedunt. 164 Quintus Mutius cum qui legatum pulsasset hostibus,ff. de legationibus linea ultima quorum erat legatus, dedi debere censuit, Alexander horrifica sceleris tanti magnitudine militem in Tyrios accendit, Curtius. lib. 4 alii aliis modis facinoris tanti foeditatem depingunt et Iosephus de bello Iudaico l. 1. c. 14. abominantur, quaeso, si nostrorum immanem vim viderent, quid putem dicturos: quid in eos qui iure gentium, sideque publica data acceptaque violatis de medio tulerunt dei nuncios, quorum solidior fuit sermo, quam ut tantillum potuerint Matt. 10. refutare. 165 Instituta filiorum dei vindicatione, Parao crudelior redditus, sentiens lutea opera absque paleis, neque recte Esa. 29. 40. 55. coalescere, neque diuturna fore, mandat populo, ut ex AegyptiisMatt. 15. agris paleas legant, hoc est nugas et vanitatem, sapientiamCol. 2. carnis prudentiamque mundi inveniant, quae cum dei veritateHier. 23. nullam obtinent societatem. 166 Paraones mandatu suarum traditionum homines 1 Cor. 3. dispergunt, et in periculosas sectas diffundunt. At dominoZach. 10. sibilante, dispersi concurrunt et congregantur. Ovesque Ioan. 10. extravagantes pastoris voce sonante ad ovile confluunt. 167 Ut Petrus fretum modica fide ingrediens mergi Matt.14. 8. coepit. Ut discipuli mare concitato, Salvatorem exuscitant: Ita Israhel saevitia Paraonis pressus fluctuat, seque nunc iam foetere conquaeritur, nec pudet crimen in dei servos transferre. 168 Ob id Moses sic dominum affatut. Cur populum affligis? cur me ablegasti? ecquid ut tuos liberem? Atqui a Hier. 20. tempore, quo in tuo nomine locutus sum, liberando non 3. Reg. 19. liberasti. Simile quiddam alii passi sunt, Hieremias, Elias, Acto. 1. discipuli Christi. Ex capite sexto exodi. 169 Respondens dominus, non inquit. Populum liberabo nunc, sed nunc videbis quae facturus sum Paraoni. Exod. 8. Atqui Paraoni permittit deligere tempus, Acto.1. quo ranis liberetur cidemque crastinum diem condicit, quali mixturam bestiarum Matt.24. immittit. Ergo meliori loco erunt impii, quando piis celatExod. 8. ut apostolis, ut discipulis, Verum utrique ad Abac.2. cognoscendum Deum diversis ita modis incitantur. 170 Mosen patriarchis praecellere indicio sit, quod DeusIoan. 8. patriarchis in Schadai, non in Jehofa nomine, utroque vero2. Cor. 1. d Moysi, cognitus est. Quamvis Abraham Christi diem viditActo. 2. 3. 13. in quo Deus omnia promissa perficit. 171 Dominus cum naturam suam tum appropriata, ut vocant, in nominibus suis ostendit, quibus habitis, habetur et Dei cognitio, abiectis autem non magis ac quis amoto speculo noticiam frontis genarum, et reliquae facici retinet, quod inferius multo lucidius dicetur, hinc partim Exod. 33. effunditur illud. 1. Cor. 13.Videmus nunc per speculum in aenigmata. item. Fides ex auditu, auditus per verbum Christi. item,Rom. 10. Moses de me scripsit, et alia in Evangelio clarissima.Ioan. 5. 172 Suscitat pactum dominus, dum promissa perficit, dando Chananeam pollicitam, quam peregrinationis terram vocans, patriam negat, et coelestis habitaculi commonet, illiusGen. 12. 13. 15. autem gratia sustulit manum, ad se, quia superior se non extat. Ex cap. vii. exodi. 173 Quemadmodum Deus hominibus reges dat principes et magistratus, ita Dominus Mosem in caput, et Deum Paraonis constituit, ut sit ei Deus, sapientia, virtute, praecellentia. 174 Porro nullus unquam hominum, sic factus est aliorum deus, ut coli pro numine possit. Sunt quidem dii multi, sed Exod.22. sacrificandum uni deo. Si quis Mosi immolasset eum peremissent lege. Huc adde de Barnaba et Paulo. Acto. 14. 175 Dominus Paraonem subiecit Mosi. Moses enim illum virtute superavit, punivitque eius contumaciam, dominus necis vitaeque eius datus. 176 Aharon minime datus est Mosi propheta, ut ei magister esset, aut futurorum praedictor, quales extiterunt aliorum regum prophetae. Sed Moses Aharonem docuit, non solumExod. 4. sententias dei verum et futura, itaque ut apostoli fuerunt Christi prophetae, ita Aharon Moseos propheta, proinde Moses iterum Christi typus fuit. 177 Indurabo cor Paraonis, et augebo prodigiorum numerum in terra Aegypti. Quamvis indurationis tractatio adduncis et peracutis spinis amicta sit, ut diffidam me illinc non lacerum abiturum, tamen aliquid modo, quando illati sumus, dicendum, quo posterius et rectius, et perspicue magis contingat eloqui. 178 Indurat dominus tradendo hominem suis cupiditatibus. Rom.1. Indurat qua peccatores ad poenitentiam vocat Rom.2. benignitate, Indurat signis veris, indurat mendacibus, 2. Thes.2. indurat perspicuo, indurat velato sermone. Sunt alii denique modi et caussae indurationis non paucae. 179 Hic autem locus de induratione, quae signis promovetur, intelligitur, quia mox de signis et portentis subiecit. 180 Cum duo inter sese prodigia conflictantur, nihil mirum si spectatoris animum diverse trahant, ut nesciat, et dubitet utri concedat, iccirco excusationem aliquantulam dant. Ut do nec Mosaicus Draco Aegyptios torve aspexit, spiras excussit, et cum illis praeliatus, et hi vicissim repugnaverunt, tantisper purgare se potuit Parao. Ubi vero Mosaicus insultavit, corripuit alios, in terram statuit, exanimavit deglutivit, nemo adeo retusus, nemo tam saxeus ad fuit, qui negare quivit victricem potentiam, superioremque divinoremque existitisse penes Mosen. 181 Virtutem mendacium signorum esse vehementem, testatur expersentia, docet Apostolus, Adventus eius, ait,2. Thes. 2. est secundum operationem Satanae, in omni potentia et signis et prodigiis mendacii, in omni deceptione iniustitiae iis qui pereunt. item, Deus mittet illis efficaciam illusionis ut credant mendacio. 182 Attestatur et Christus, dicens: Surgent pseudo prophetae, et dabunt signa magna, ita ut in errorem inducantur, si fieri potest, etiam electi. 183 Si dixerit vates aliquis, surge, sequamur deos alienos,Deut. 13. et signum, quod praedixit, evenerit, cave sequare, quia tentat vos Deus, ut palam fiat si diligatis eum. 184 Signa mendacii et iniustitiae nominat, quod mendacia inducunt in animum, aut quod apparentia sint praestringantque oculos, aut quod utrumque in uno concurrat, ut non modo non sint quod apparent, sed mendacium et iniustitiam astruant et probent. 185 Itaque uno eodemque opere deus, alios manifestat, aliosRom. 1. immissa illusionis efficacia indurat, ut credant mendacio et2. Thess. 2. iudicentur, ab ipso qui secundum veritatem indicat. Rom. 2. 186 Illud porro בְּלַהֲטֵיהֶם, hoc inscriptum loco neutiquam cogit fateri Dracones Aegyptiorum apparuisse, et re non extitisse, quanquam hoc Iosepho video placere. ¶ De Plagis et poenis, 187 Aharon baculo flumen verberat, et omnes Aegypti aquae vertuntur in verum sanguinem, necantur pisces, aqua Exod. 8. omnis obolescit, perduntque operam Aegyptii inquirentes aquam. 188 Nullus canalis, nulla fistula, nullus rivus, nullum incile, nulla persona, nullum breviter aquarum, neque caput, neque receptaculum, dies perpetuos septem Aegyptiis, nisi Psal.79.105. sanguinem praebuit. Ergo populus in Gosen sanguinem habuit: sed eadem aqua Iudaeis potabilis, et salubris. Aegyptiis impotabilis et laetalis fuit.Iosephus antiquitates 2. c. 13. et li. 3. c. 1. Ut eadem veritas aliis vitae, aliis mortis odor. 189 Merito Aegyptii versis in sanguinem aquis Sap.11. multantur, perquae enim quis peccat per ea torquetur, et qualemLevi.24. d quisque maculam infligit, talem patietur. aquis sustulerunt innocentes, innocentum igitur necem sanguis et retulit et ultus est. 190 Quando doctrina aqua interdum vocetur, haud absurde dicemus, eorum dogma in sanguinem mutari, ipsisque nencem allaturum, qui pueros sensu subruunt, qui verborum Matt.18. vento quempiam auferunt Christo, quique traditiunculis per Ezech.36. turbatum dei verbum ceu pabulum purum ovibus Matt.15. obiiciunt, quique carnali libertate freti infirmos fide labefactant.Rom. 14. 191 Aegyptiorum prudentes, aquam alicunde importatam in sanguinem transformant, ut Aharon fecerat, idque dei permissione actum est, Verum sanguinem a deo factum minime queunt amovere. Mirabili dei iudicio mala cumulari permittentis. Ex cap. viii exodi. 192 Alterum poenarum genus, aquae, baculo Aharonis protenso, suppeditant, nempe ranas tanta vi, quibus terra omnis, domus omnes, conclaviaIosephus antiquitates 2. ca. 13. omnia complebantur, adeo ut ne a furnis, nec a cibis qui friguntur, abstinerent. Dormitantes infestabant, vigilantes perrepebant, bibentibus e poculis brachia porrigebant, vivae obreptionibus cruciabant, mortuae foetoribus differebant. 193 Origenes ranarum strepitu, carmina poetarum accipiens, ranas Cyrenis, in Seripho insula, in lacu Thessaliae transit, iure tamen reprehendit, qui fuligines fabularum offundunt. 194 Dominus usque patitur Aegyptios praestigiatores similiter facere, at non patitur amoliri ranas, dirum Aegyptiorum exitium. 195 Parao divina virtute victus Mosen accersit et Aharonem quibus supplicat, ut dignenter Deum, quem profitebanter interpellare, quo ranas depellat, pro quo spondet se plebem emissurum. hinc disces orationem hypocritarum, quibus non est in animo quod dicunt, quos pudet, ut fures in Hier.2 et.8. c furto comprehensos. 196 Moses delectum temporis, quo Deum orari pro se cupiat largitur Paraoni, quo sciat, non existere quempiam, quem admodum Deus est, qui futura, et secreta servis suis revelat Amos.3. et annunciaret efficit. 197 Parao crastinum diem praefiniens, iuxta Dei providentiam praefinivit. Neque tamen fuit magis pius, atque hi, qui Christum in lignum suffigentes, fecerunt quae manus et Acto.4. f. consilium Dei decreverant. Quare duae contrariae voluntates in uno facto concurrentes idem factum disiungunt. 198 Egressi Paraonis domo, Moses valido clamore, Dominum invocat, exorat, discedunt ranae in flumen, flumen eodem memento ad suum redit (teste Iosepho) ingenium, hoc est a sanguine in aquam transformatur. 199 Amotis et ranis et sanguine, respirationeque concessa, Paraonis duricia aggravescit, non remittit, ad vomitum ipse regreditur, promissa non perficit, contemptaque dei Rom.2. bonitate, ad poenitentiam natura invitante, irarum acervos sibi cumulat. 200 Eamobrem Moses Aharoni imperat tertium plagarum genus aggredi, qui iuxta praefinitum terrae pulverem baculo feriens Cinnim excitat, quos Cinipes et Scinipes vocant. Hoc animal Origenes pennatum, sed ita minutum Origenes depingit, ut visum effugiat, corpus tamen acerbo stimulo terebret. Philon addit bestiolam eam solere pruritum Philon noxium relinquere, et nares et aures penetrare. Columella Columella de Rustica re li. 1. c. 5. notat infestis aculeis armata gigni animalia, quae in homines densissimis examinibus involant. Sabellicus incursum muscarum fuisse consentit. 201 Hic nunc diis Satanam expoliat et exuit potestate mirifica. Hic traducit, hic cogit invitos magos altiorem adeoque diviniorem virtutem confiteri, ut Satanas Christum Col.2. confessus est nolens et repugnans. Nunc iam dicunt, digitus dei Mar.1.3. hic. Ecquid inimici nostri iudices sunt, deum Moysi et Deut. 32. aeternum et verum Deum esse? 202 Memorabilis ordo, quo Paraonis Dracones a Dracone Dei vincuntur et delentur prorsum. Deinde Do. Exod. 9. praestigiatoribus virtutem mirificam detrahit, et denutatos ostendit. Postremo ulceribus aspergit tingit et emaciat, ut nequeant consistere. 203 Simili ordine dominus Palaestinos edomuit. Primo1. Reg. 5. Dagon arca dei captiva in Asdod deturbavit sede. Secundo restitutum loco non modo in terram rotavit, sed caput et manus obtruncavit. Tertio Palaestinos sic afflixit, ut arcam cum muneribus certatim dimitterent. Ergo inimici Dei licet fremant et frendeant virtutem eius victricem fateantur oportet. 204 Parao tamen et si Dracones suos in lucta periisse, et Magos nequicquam conatos, confessosque Dei digitum novit, adhuc obstinate cor obfirmat. 205 Quartam itaque plagam, nempe mixturam Rabini Iosephus Sabellicus animalium, alioqui non convenientium, excitat, ut leones, lupos, serpentes et scorpiones, et multigenis bestiis exercitum aspectibus monstrosis et terrificis, quarum metus agros cultu omni nudavit. 206 Haec terrifica bestiarum conspiratio et mixtura terram Gosen non invasit, propter Israhelem separatam, cuius bona pars illic habitavit. 207 Gosen plerique Hiessen vocant, Bubastus Ptolemeo.Volaterranus Aliquibus Heroopolis, aliis Aemon vocata. Iosepho Iosephus antiquitates 2. ca. 7. Heliopolis. Sinum Heroopolitanum Plinius facit in Arabico, terra altrix pecudum, quae Dei populum recepit in Aegyptum advenientem. 208 Parao tanto bestiarum immanium conventu terrefa ctus prermittit populo, ut colat Deum sed in Aegypto, Moses permissionem confutat, quod non liceat suis deo vivo abominationes Aegyptias immolare. Deinde si liceret, non esse tutum, se enim lapidatum iri ab Aegyptiis. 209 Pecudes quas venerebantur Aegyptii appellat abominationes, adoraverunt autem bovem, apim, vaccam etStrabo. lib. 17. hircum, etc. 210 Nunquid autem Palaestinarum abominationes obtulerunt Bethsamitae? an non Gidion taurum Baali sacratum1. Reg. 6. et saginatum immolavit Deo? caussa discrimen adfert etIud. 6. nodum fecat. 211 Contortus Parao bestiarum impetu commeatum dat Israheli, sed hac lege. Ne remotius se auferat, et ut pro se Deo supplicet Moses. Moses recipit, vicissim monens. Ne providentiam Dei pergat fallere. Parao liberatus metu, sua propria verba defoedat, et cor rursus sciens volensque obfirmat. 212 Ideo Dominus quinta poena, sese Paraonis et Aegyptiorum omnes in agro comprehensas pecudes, nempe macie, sublaturum minatur, et non unam Israhelis perditurum, fecit, misit Parao et rei veritate percepta, inde cor suum indurat, unde Deum, cognita eius certa providentia et potentia, timere debuit. 213 Sexto immissis ulceribus turgidis et ardentibus grassatur in homines et iumenta, et praestigiatores, quos ante exuit virtute, nunc iam ulcere sic afflictat, ut ante Mosen stare non possent.

Basileae apud Lucam Schouberium An. M. D. XXXVIII.

folgt von der Hand des Sebastianus Lepusculus Est Seb astiani Lepusculi B asiliensis vom Editor verbessert für ar-∥bitratussum folgt von unbekannter Hand M. Luth. obiit aet. 63. 18 feb. Anno 1546. ∥ And. Carol. Anno 43. Vigilia Nativitatis C. Nummerierung fehlt, vom Editor ergänzt am äußeren Rand hinzugefügt acto rum 7 vom Editor verbessert für lih gestrichen und korrigiert in Col vom Editor verbessert für an am unteren Rand hinzugefügt ut dominus electos de mundo eleget. adeo ut in mundo ∥ non sint/ et tamen in mundo sunt Et ut dei filii in car ne ∥ non sunt ro 8 ? et tamen in carne existunt Sicut [diabolus] ∥ eiectus est foras et tamen inter homines ∥ obambulans quaerensque quem devoret 1 p etri unterstrichen am inneren Rand hinzugefügt Matt 11 am äußeren Rand hinzugefügt de p oen: ∣ in servorum ∥ m ∣ in metallum folgt in roter Tinte ff de poenis ∣ in metallum am äußeren Rand hinzugefügt mu rus igniis Zach 2b folgt ut quisque suum vult esse ita est in Adel phi Teren tii; am äußeren Rand hinzugefügt qui adheret deo qui adheret spirito ? am inneren Rand schwer lesbare Notiz, zweite Zeile auch rot unterstrichen Gen ? 11 ∥ dan ? 8 rot unterstrichen rot unterstrichen am äußeren Rand hinzugefügt Iere 17 unterstrichen folgen am äußeren kaum lesbare Buchstaben mar ? folgt Matt Iu ? – unter der These eine durchgehende Linie als Trennung von der darauffolgenden These hinzugefügt am äußeren Rand rotes Kreuz hinzugefügt kurze Linie zwischen den zwei Thesen hinzugefügt mit Verbindungsstrich am oberen Rand hinzugefügt Voluntas iustificandi iustificat hii n on ∥ calescit quia quod calescit non est calid ∥ lucescit i.e. lux adest et incrementum ? über der Zeile und am äußeren Rand in roter Tinte hinzugefügt Nabuchdo: hie 27 6 et 50 Cyrus a deo v ocatus 1 Ez. 1 mit Verbindungsstrich und am äußeren Rand hinzugefügt de Biliam ? ∥ Homel 1 7 ? ∥ Nabuchodon osor ∥ credideru ∥ sed Iesus hsl. korrigiert aus remuneratur ; am inneren Rand hinzugefügt Gese ? ∥ Ies 1 ? ∥ Exo mit Verbindungsstrich und am äußeren Rand hinzugefügt raab id est ? ∥ de creden ∥ T Exo 8 am inneren Rand und unter der Zeile hinzugefügt ps 135 ∥ et stultus in potetstatem ∥ ssis q pietas folgt de poen: d. 1. c. quamobrem elemosinam ∥ et distulit poenam ad mensura ? unter der Zeile hinzugefügt Exo 8 unter der These eine durchgehende Linie als Trennung von der darauffolgenden These hinzugefügt am äußeren Rand ein rotes Kreuz hinzugefügt am äußeren Rand in roter Tinte hinzugefügt Sap 18c eine durchgehende Linie zwischen dieser und der darauffolgenden Zeile der Marginalie hinzugefügt von hier bis Ende der Seite rubriziert durchgestrichen Komma durchgestrichen unterstrichen korrigiert aus aquam korrigiert aus salvaturam rot unterstrichen folgt in roter Tinte dolor ad vitam / mortem > 2 Cor 7 unterstrichen unterstrichen unterstrichen unterstrichen unterstrichen unter den ersten zwei Wörtern dieser Zeile eine kurze Linie und am äußeren Rand ein Kreuz hinzugefügt über der Zeile unlesbares Wort hinzugefügt vom Editor verbessert für 38 vom Editor verbessert für prouuncianti unsichere Lesung; letzte Ziffer kaum lesbar von hier bis zum Ende der Seite Thesen mit durchgehender Linie zwischen den Thesen 55 und 56 bzw. 57 und 58, sowie mit einer Linie am äußeren Rand markiert hsl. korrigiert aus fabulo Thesen dieser Seite mit Linie am äußeren Rand markiert am äußeren, beschnittenen Rand in roter Tinte hinzugefügt und und daher kaum lesbar Strabo 1 ∥ pli vi ; folgt zwischen dieser und der darauffolgenden These eine durchgehende Linie Thesen dieser Seite mit Linie am inneren Rand markiert: These 72–75 auch mit Linie am äußeren Rand markiert vom Editor verbessert für de. hsl. korrigiert in Iethronis hsl. korrigiert aus Gerson Nummerierung fehlt, vom Editor ergänzt am äußeren Rand ein Kreuz hinzugefügt vom Editor verbessert für 80 vom Editor verbessert für 81 vom Editor verbessert für 82 vom Editor verbessert für 83 vom Editor verbessert für 84 vom Editor verbessert für 85 vom Editor verbessert für 86 vom Editor verbessert für 87 vom Editor verbessert für 88 vom Editor verbessert für 89 vom Editor verbessert für 90 vom Editor verbessert für 91 über der Zeile (von anderer Hand?) hinzugefügt vom Editor verbessert für 92 vom Editor verbessert für 93 vom Editor verbessert für 94 unter diesem Wort bis zum äußeren Rand Strich hinzugefügt vom Editor verbessert für 95 vom Editor verbessert für 96 vom Editor verbessert für Jaacob vom Editor verbessert für 97 vom Editor verbessert für 98 vom Editor verbessert für 99 vom Editor verbessert für 100 vom Editor verbessert für 101 vom Editor verbessert für 102 vom Editor verbessert für 103 hsl. korrigiert aus Maaman vom Editor verbessert für 104 vom Editor verbessert für 105 vom Editor verbessert für 106 vom Editor verbessert für 107 vom Editor verbessert für 108 vom Editor verbessert für 109 vom Editor verbessert für 110 vom Editor verbessert für 111 vom Editor verbessert für 112 vom Editor verbessert für 113 am äußeren, beschnittenen Rand hinzugefügt und deshalb kaum lesbar No men ∥ θ e'oc vom Editor verbessert für 114 am äußeren Rand ein Kreuz hinzugefügt vom Editor verbessert für 115 vom Editor verbessert für Jaacob vom Editor verbessert für 116 unterstrichen am äußeren, beschnitten Rand hinzugefügt und daher kaum lesbar יְהֹוָ ∥ Exo vom Editor verbessert für 117 vom Editor verbessert für 118 vom Editor verbessert für 119 hsl. korrigiert aus contigerunt vom Editor verbessert für 120 vom Editor verbessert für 121 vom Editor verbessert für 122 vom Editor verbessert für 123 vom Editor verbessert für 124 vom Editor verbessert für 125 am Rand hinzugefügt de hoc itinere ∥ origines ∥ O in Exo ∥ homel 5 vom Editor verbessert für 126 gemäß hsl. Korrektur am äußeren Rand in roter Tinte hinzugefügt Ps 86 folgt Kustode Clavem , darunter und am beschnittenen äußeren und unteren Rand hsl. hinzugefügt und daher kaum lesbar 23 q. 4 Nabu-∥chodonosor ∥ Vasis ire nunquam ∥ redderet interitum ∥ si non spontaneum vom Editor verbessert für 127 über der Zeile hinzugefügt I25 ; am äußeren, beschnittenen Rand in roter Tinte hinzugefügt und daher kaum lesbar unde Orig ∥ 118 c a vom Editor verbessert für 128 am äußeren, beschnittenen Rand hinzugefügt und daher kaum lesbar corrup ∥ Exo 32 ille acce ∥pisse t vom Editor verbessert für 129 am äußeren, beschnittenen Rand hinzugefügt und daher kaum lesbar necasse ∥ oportet dep ∥ qui ait pe ∥ pastore ∥ oportet depleri ∥ scandalum f ∥ et falli non p otest vom Editor verbessert für 130 vom Editor verbessert für 131 vom Editor verbessert für pectaturos vom Editor verbessert für 132 These durchgestrichen; folgt am äußeren Rand 23 94 Nabuchod onosor vom Editor verbessert für 133 am äußeren, beschnittenen Rand hinzugefügt und daher kaum lesbar qt ps . 7 ps 135 de p ∥ in m durchgestrichen für hominem poeniteat delicti, et dominus ∥ poenam dimoveat. vom Editor verbessert für 134 vom Editor verbessert für 135 vom Editor verbessert für 136 vom Editor verbessert für 137 vom Editor verbessert für 138 vom Editor verbessert für 139 These mit Linie am äußeren Rand markiert vom Editor verbessert für 140 vom Editor verbessert für 141 vom Editor verbessert für 142 vom Editor verbessert für 143 Nummerierung fehlt, vom Editor ergänzt am äußeren Rand que korrigiert in sedque vom Editor verbessert für 145 vom Editor verbessert für 146 vom Editor verbessert für 147 vom Editor verbessert für 148 vom Editor verbessert für 149 vom Editor verbessert für 150 vom Editor verbessert für 151 vom Editor verbessert für 152 vom Editor verbessert für 153 vom Editor verbessert für 154 vom Editor verbessert für 155 vom Editor verbessert für 156 vom Editor verbessert für 157 vom Editor verbessert für 158 hsl. korrigiert aus noxia vom Editor verbessert für 159 Nummerierung fehlt, vom Editor ergänzt vom Editor verbessert für 161 vom Editor verbessert für 162 vom Editor verbessert für 163 vom Editor verbessert für 164 vom Editor verbessert für 165 vom Editor verbessert für 166 vom Editor verbessert für 167 Typen beschädigt, unlesbar vom Editor verbessert für 168 vom Editor verbessert für 169 vom Editor verbessert für 172 hsl. korrigiert aus aenigmatae vom Editor verbessert für 173 hsl. korrigiert aus vi. vom Editor verbessert für 174 am äußeren Rand hinzugefügt Exo: 9 7 usque quo non ∥ vis subjici mihi? ∥ E xo: 11 fecit enim magnum ∥ po pulis suorum et populi paraonis ? ∥ li 45 a ∥ item principes ∥ ∥ ∥ ei. vom Editor verbessert für 175 hsl. korrigiert aus nullns vom Editor verbessert für 176 vom Editor verbessert für 177 unter der Zeile hinzugefügt Sap: 4 c ? 2 ? Reg 12 3 reg 18 ul ? erster Buchstabe T in roter Tinte markiert und am inneren und äußeren Rand in kleines t korrigiert vom Editor verbessert für 178 am äußeren, beschnittenen Rand hinzugefügt und deshalb kaum lesbar de indurati one ∥ vom Editor verbessert für 179 am äußeren, beschnittenen Rand hinzugefügt und deshalb kaum lesbar Theo a ∥ rum illos per ∥ ∥ toller ∥ ro ab ∥ pam re ∥ am inneren Rand kaum lesbar poenitentiam ? Lesung unsicher; durchgestrichen für providentiam unter der Zeile hinzugefügt 1 ? Cor 2 am inneren Rand 2 cor 2 zwei Zeilen darunter hinzugefügt matt 13 b c vom Editor verbessert für 180 vom Editor verbessert für 181 durchgestrichen im Text und am Rand in roter Tinte korrigiert aus Moysaicus über der Zeile hsl. als Ersatz zu statuit hinzugefügt st rauit auf der Zeile und am Rand in roter Tinte Komma hinzugefügt unter der Zeile von hier bis an den äußeren Rand Linie hinzufefügt vom Editor verbessert für 182 vom Editor verbessert für 183 vom Editor verbessert für 184 vom Editor verbessert für 185 vom Editor verbessert für 186 vom Editor verbessert für 187 hsl. korrigiert aus Diacones am äußeren, beschnittenen Rand hinzugefügt und deshalb kaum lesbar atem donum sed ∥ ere sub ∥ lios necavit ∥ beget cumulos ∥ vero ∥ afflixit vom Editor verbessert für 188 unterstrichen vom Editor verbessert für 189 vom Editor verbessert für 190 vom Editor verbessert für 191 vom Editor verbessert für 192 am äußeren Rand hinzugefügt N. vom Editor verbessert für 193 vom Editor verbessert für 194 vom Editor verbessert für 195 vom Editor verbessert für 196 vom Editor verbessert für 197 vom Editor verbessert für 198 vom Editor verbessert für 199 vom Editor verbessert für 100 vom Editor verbessert für 101 hsl. korrigiert aus Eamabrem vom Editor verbessert für 102 vom Editor verbessert für 103 vom Editor verbessert für 104 vom Editor verbessert für 105 vom Editor verbessert für 106 vom Editor verbessert für 107 vom Editor verbessert für 108 vom Editor verbessert für 109 vom Editor verbessert für 110 vom Editor verbessert für 111 vom Editor verbessert für 112 vom Editor verbessert für 112 vom Editor verbessert für 114 folgt auf fol d4r levare manum Ezech 20 ∥ Eleemosina redimit peccatum i.e. ostendit dimissum de poen. d 1 ∥ di.ina c medicamentum dare eleemosi: lu . 11 .

Am Donnerstag sollten die zu Übungszwecken vorgesehenen Zirkulardisputationen nach Karlstadts Studienordnungsentwurf abgehalten werden. Vgl. . Karlstadt bietet in der Folge eine Gliederung der Inhalte von 2. Mose 1–8, die Gegenstand dieser Thesenreihe sind, in Themata an und nimmt damit im Wesentlichen die Loci-Methode wieder auf. Er hielt offensichtlich in jener Zeit auch eine Vorlesung über das Buch Exodus. Orig. HEx 1,5 ( 321, 58,28–31) = 1, 65: Non nobis haec ad historiam scripta sunt, neque putandum est libros divinos Aegyptiorum gesta narrare; sed quae scripta sunt, ad nostram doctrinam et commonitionen scripta sunt. Hier wird nochmals auf Origenes und seine Auffassung der Heiligen Schrift verwiesen, in der der historische Hintergrund in einem metaphorischen, spirituellen Sinn interpretiert werden muss. Diejenigen, die sich besonders mit der Zirkulardisputation beschäftigen, s.o. . In jüdischer Tradition ist das erste Wort bzw. der erste Vers namensgebend für das gesamte Buch, woraus sich zuweilen auch der lateinischen Buchtitel ableitet: So entspricht Genesis Bereshìt (Am Anfang ), dagegen Exodus nicht Shemòt (Die Namen ). Quint. inst. 3,10. Ios. antiq. 2,7,1–7. Vgl. , 42–44. Vgl. 1. Mose 46,1–27 und Apg 7,8–15 (Verweis am Rand hsl. von Karlstadt hinzugefügt); siehe auch 2. Mose 1,5. Vgl. 1. Mose 30,24f.; Joh 12,24–26. Der Hinweis auf Theophastrus in der Fußnote ist nicht eindeutig; vermutlich bezog er sich auf Thphr. HP 9,22; s.u. . Vgl. Eph 1,3 Vg Benedictus Deus et Pater Domini nostri Jesu Christi, qui benedixit nos in omni benedictione spirituali in caelestibus in Christo; Kol 1,20 Vg et per eum reconciliare omnia in ipsum, pacificans per sanguinem crucis ejus, sive quae in terris, sive quae in caelis sunt. Vgl. 2. Mose 1,8–10. Bezug unklar, vermutlich liegt hier ein Druckfehler vor; gemeint vielleicht Joh 15,18–25; 16,1–4. Vgl. 1. Joh 3,1.10; Jer 23 hier v.a. Jer 23,14–32; Jes 29,9–16. Vgl. 2. Mose 1,11–14. Vgl. 1. Petr 5,8, wie Th. 12. Bezug auf Mk 4 unklar. Vgl. Mk 1,21–28.32–39; 5,1–20; Mt 12,43–45. Vgl. 1. Petr 5,8; Eph 6,10–20. Hsl. Bezug am Rand unklar, vermutlich auf Mt 11,7–19. Am Ende dieser These fügt Karlstadt handschriftlich einen Verweis, vermutlich auf C.I. 9,47,17 (De poenis – in Metallum) hinzu: Si quis in metallum fuerit pro criminum deprehensorum qualitate damnatus, minime in eius facie scribatur, cum et in manibus et in suris possit poena damnationis una scriptione comprehendi, quo facies, quae ad similitudinem pulchritudinis caelestis est figurata, minime maculetur. ( 2, 391). Am Rande, ebenfalls handschriftlich, wahrscheinlich als Hinweis auf D. 48,19,10,1: Qui ex causa in metallum dati sunt et post hoc deliquerunt, in eos tamquam metallicos constitui debet, quamvis nondum in eum locum perducti fuerint, in quo operari habent: nam statim ut de is sententia dicta est, condicionem suam permutant. ( 1, 815); siehe auch D. 48,19,22 ( 1, 816). Vgl. Sach 2,5 Vg Et ego ero ei, ait Dominus, murus ignis in circuitu, et in gloria ero in medio ejus. Bezug unklar, vielleicht auf Hos 9,10. Der von Karlstadt eingefügte handschriftliche Hinweis bezieht sich wahrscheinlich auf Ter. Ad. 3,3,46. Bezug unklar, vielleicht Hab 2,19. Vgl. Hes 11,19; 36,26; Sach 7,12. Vgl. Röm 8,1–17. Vgl. Jer 17,5 Vg Haec dicit Dominus: Maledictus homo qui confidit in homine, et ponit carnem brachium suum, et a Domino recedit cor ejus. Vgl. 2. Mose 1,15–22. Vgl. 2. Mose 1,15. Bezug unklar, vermutlich Gal 3,15–29. Bezug auf 1. Mose 23 unklar. Vgl. Joh 4,7–42. Vgl. 1. Kor 11,11; Eph 5,22–24. Bezug unklar. Der Verweis auf 1. Mose 3 vielleicht als Gegenbeispiel für eine Frau – Eva – die Gott nicht fürchtet. Vgl. 2. Mose 1,15–21. Siehe auch Apg 5,29. Vgl. Hos 6,6. Vgl. 2. Mose 1,15–22. Vgl. Apg 10,4.34–43. Die Verse, die Karlstadt eigenhändig am Rand hinzufügt, sind Jer 27,6; 50 (Bezug auf das letztgenannte Kapitel unklar, vielleicht allgemein wie beim ersten Vers über die Rolle Nebukadnezars in Gottes Vorhaben) und Esra 1,1–4. Vgl. Mk 12,17. Vgl. 2. Mose 1,18–21. Siehe auch als Hinweis am Rande die Kapitel Jer 18 und Jer 31 (Typen beschädigt; vielleicht eher Jer 38) als Beispiele für die Segensverheißung an diejenigen, die Gott ehren, und Hes 18 als Beispiel für das Ernten dessen, was man gesät hat. Unter der These fügt Karlstadt eigenhändig den Hinweis auf 2. Mose 8 hinzu. Vgl. Mt 6,24. Vgl. 2. Mose 1,19 Vg Quae responderunt: Non sunt Hebreae sicut aegyptiae mulieres: ipsae enim obstetricandi habent scientiam, et priusquam veniamus ad eas, pariunt. Vgl. 2. Mose 1,15 Vg Dixit autem rex AEgypti obstetricibus Hebraeorum . Vgl. 2. Mose 1,22. Der von Karlstadt am Rand eingefügte handschriftliche Hinweis bezieht sich wahrscheinlich auf Weish 18,13. Vgl. Mt 2,16. Bezug unklar, vermutlich auf Str. 16 (vielleicht nicht mit dieser, sondern mit der nachfolgenden These zusammenhängend); vgl. , 519: Aegyptii bitumine ad mortuorum conditura utuntur. Pompeius circuncisis quibudam, quae Iudaei sibi violenter asciverant, Herodem sacerdotio praefecit. Postea Herodes vir indigena, id quibusdam ex eadem stirpe contulit, tantumque superiores omnes et cibilitate, et Romanorum consuetudine praestitit, ut rex fuerit constitutus, Antonio primum, postea Caesare Augusto potestatem ei concedente. Bezug vermutlich auf Macr. Sat. 2.4.11: Cum audisset inter pueros quos in Syria Herodes rex Iudaeorum intra bimatum iussit interfici filium quoque eius occisum, ait, melius est Herodis porcum esse quam filium. Ps. Philo antiq. 9,16: Et sumpsit et nutrivit eum. Et factus est ei filius, et cognominavit nomen eius Moyses. Mater autem eius vocavit eum Melchiel . (, 140). Gemeint ist hier Ios. antiq. 2,9,4; vgl. , 46: Haec cogitantes, vas rotundum ex vimine complicitum, velut alveoli magnitudine praepararunt, quod sufficeret ut infans ibi spatiose iaceret. Deinde unxerunt illud bitumine. Natura namque bituminis est, ut in viminalibus vasculis accessum aquae possit coercere. Illic ergo mittentes infantem, et circa fluvium ponentes, eius salutem domino reliquerunt. Vgl. . Vgl. 2. Mose 2,3 Vg LXX >epe`i d`e o>uk >hd'unanto a>ut`o >'eti kr'uptein >'elaben a>ut=w| <h m'hthr a>uto=u j=ibin ka`i kat'eqrisen a>ut`hn . Vgl. 2. Mose 2,1–3. Am Rande wird für diese These auf Israels Lobgesang nach dem Durchzug durchs Schilfmeer in 2. Mose 15 verwiesen. Vgl. 1. Mose 6,13–22 und 1. Mose 7f. 1. Petr 3,18–22; 2. Petr 2,5. In seinen handschriftlichen Anmerkungen verweist Karlstadt auch auf 2. Kor 7,8–12. Vgl. Th. 32. Vgl. Hld 5,3. Vgl. Joh 13,5–11. Vgl. Mt 6,1–6. Vgl. Mt 7,6. Vgl. Mt 5,14–16. Vgl. 1. Joh 3,7.10.18f. Vgl. Spr 25,22. Der Hinweis auf Röm 12 am Rande bezieht sich wahrscheinlich allgemeiner auf die Pflicht zur Zusammenarbeit und gegenseitigen Erbauung unter Gläubigen, die wie Glieder eines einzigen Leibes sind. Ps. Philo antiq. 9,9 (Kommentar zu 2. Mose 2,1): Et profectus est Amram de tribu Levi, et accepit mulierem stirpis sue nomine Jacobe. Et factum est cum acciperet eam, imitati sunt eum ceteri, et acceperunt sibi uxores. Huic autem erat unus filius et una filia; et nomen eorum Aaron et Maria [= Miriam]. (, 138f.). Ios. antiq. 2,9,3; vgl. , 45: Et Abraham quidem solum de Mesopotamia in Chanaan venisse, factumque locupletem: et inter alia dum uxor eius ad genus fuisset . Vgl. 4. Mose 26,59; 1. Chr 6,3. Vgl. 2. Mose 2,4–8. Siehe auch den Hinweis am Rande, wo aber vermutlich nicht das erste Kapitel im zweiten Buch, sondern Ios. antiq. 2,9 gemeint ist. 5. Mose 32,13. Bezug unklar, vielleicht Mt 7,7–11. Vgl. Jes 60,16. Siehe . Die Tochter des Pharao, die Mose rettete. Bezug unklar. 1, 33: Horum fuit, ut Graeci persuasum habuere, et qui ab ipsis oriundi sunt, virilia circuncidere, sed propriora vero quae de ae re alio loco diximus. Der Bezug auf Philo ist unklar; die Stelle, in der er von der Tochter des Pharao spricht, findet sich in Ps. Philo antiq. 9,15 (, 140). Wahrscheinlich ist hier Thermuta gemeint, die Tochter des Pharao, die Mose aus den Wassern rettete. Hier ist wahrscheinlich Herodotus zu lesen, mit Bezug auf seine Historíai; vgl. Hdt. 2.37.3. Ios. antiq. 8,10,3; vgl. , 223: Dixit autem et Aethiopas ab Aegyptiis didicisse genitalium circuncisionem. Poenices autem et Syri in Palaestina fatentur hoc se ab Aegyptiis didicisse . Vgl. 2. Mose 2,11. Siehe auch hier Ios. antiq. 2,9; vgl. , 47. Bezug unklar. Vielleicht handelt es sich hier um einen Druckfehler (Can für Antiquitates ) und diese Marginalie ist mit dem unmittelbar obenstehenden Verweis auf Flavius Josephus zu interpretieren; vgl. Ios. antiq. 2,3 (Josef wird von seinen Brüdern nach Ägypten verkauft). Bezug unklar, vermutlich 1, 30. Vgl. 2. Mose 2,10. Siehe auch hier Ios. antiq. 2,9 vgl. , 47: Cui secundum eventum rerum, nomen impositum est, eo quod de flumine sit salvatus. Aquam enim Moy Aegyptii vocant, Esis vero salvatus. Componentes itaque hoc ex ambobus, Moyses ei nomen imposuerunt, id est, ex aqua salvatus. S. o. These 45. Vgl. 1, 30. Vgl. Siehe auch hier Ios. antiq. 2,9,7; vgl. , 47: Hunc ergo cum talis esse, Thermut sibi filium adoptavit, cum sobolem legitimam non haberet. Haec dicens, posuit in manibus patris infantem: ille vero sumens eum, et ad pectus applicans per amorem, pro filiae gratia imposuit ei diadema: Moses autem convoluens illud proiecit in terram, quasi per infantiam, calcavitque suis pedibus, quod regi ferre videbatur augurium. Contemplatus autem ille sacrorum scriba, qui eius nativitatem praedixerat, ita futurum ad himiliationem principatus Aegyptii impetum fecit ut eum occideret . Vgl. 1. Sam 21,14f. Vgl. Apg 7,20–22. Hier wird auf Moses Rolle als Heeresführer der Ägypter gegen die Äthiopier Bezug genommen, eine Episode, die, wie am Rande vermerkt, bei Ios. antiq. 2,10,1–11,1 und 1, 31 beschrieben ist. Vgl. 2. Mose 2,11–15; Apg 7,23–29. Vgl. Apg 7,26f. Vgl. Spr 13,1.24. Der Bezug ist unklar. Vielleicbt Cic. Mil. Vgl. 2. Mose 22,1–15. Vgl. 5. Mose 1,17. Vgl. D. 9,2,5,3 (Ad legem Aquilam – Sed et si quemcumque alium ferro): Si magister in disciplina vulneraverit servum vel occiderit, an aquilia teneatur, quasi damnum iniuria dederit? et iulianus scribit aquilia teneri eum, qui eluscaverat discipulum in disciplina: multo magis igitur in occiso idem erit dicendum. proponitur autem apud eum species talis: sutor, inquit, puero discenti ingenuo filio familias, parum bene facienti quod demonstraverit, forma calcei cervicem percussit, ut oculus puero perfunderetur. dicit igitur iulianus iniuriarum quidem actionem non competere, quia non faciendae iniuriae causa percusserit, sed monendi et docendi causa: an ex locato, dubitat, quia levis dumtaxat castigatio concessa est docenti: sed lege aquilia posse agi non dubito. ( 1, 125). Diese Marginalie in anderer Schriftart als die anderen. Vgl. 2. Mose 2,14. Vgl. 2. Mose 2,15. Wie am Rande vermerkt vgl. Apg 7,29.36. Siehe auch hier Ios. antiq. 2,11,1; vgl. , 49: Qui dum cognovisse eius insidias, latenter effugit, et itineribus obsessis per desertum fugam suam explevit. Dumque ei ciborum esset inopia, viribus tolerantiae praevalebat: veniesque ad civitatem Madiam, circa mare rubrum positam, cognomen tum habentem ab uno filiorum Abraham de Cetura progenito, sedens super quendam puteum, ex labore et miseria quiescebat existente meridie, non procul a civitate. Vgl. 1. Mose 25,1. Siehe auch die Textstelle in Ios. antiq. 2,11,1 wie . Vgl. , 220. Die von Karlstadt handschriftlich hinzugefügten Hinweise sind unklar, da sie teilweise durch Randbeschnitt nicht mehr lesbar sind. Sie beziehen sich aber wahrscheinlich auf die Beschreibung Arabiens in Str. 16; vgl. , 520; siehe auch in Plin. Nat. 6,38, vgl. , 97. 1, 32. Vgl. 2. Mose 2,16. Siehe auch Ios. antiq. 2,12,1. Wie in den Randbemerkungen angegeben, handelt es sich hier um einen Verweis auf D. 41,1,3 (De adquirendo rerum dominio) und D. 43,20,1 (De aqua cottidiana et aestiva.); vgl. 1, 644 und 694. Vgl. 2. Mose 2,17. Vgl. 2. Mose 2,18–21. Vgl. 2. Mose 3,1. Hier zitiert Karlstadt höchstwahrscheinlich aus Eusebius' Preparatio evangelica in der lat. Übersetzung von Georgius Trapezuntius (aus welcher Edition ist nicht klar); vgl. , 220. Wie am Rande bemerkt, wird in dieser These auf 4. Mose 30 für das göttliche Recht und auf D. 1,6 (De his qui sui vel alieni iuris sunt) in 1, 8f. und I. 1,9 (De patria potestate) in 1, 4 für das menschliche Recht verwiesen. Vgl. den Abschnitt De nominibus Hebraicis in , 167: Gersom, eiectio eorum sive advena ibi aut advena pupillae. Moyses vel Moses, attractans vel palpans aut sumptus ex aqua sive assumptio. Vgl. Apg 7,30. Vgl. 2. Mose 2,23–25. Vgl. 2. Mose 3,1. Vgl. Hes 34. Vgl. Ios. antiq. 2,12,1; vgl. , 50: Post haec autem tempora, dum pasceret gregem, in montem qui vocatur Sina ducevat oves, qui mons est excelsus, et ad pasturas egregius, optimas herbas habens. Hich enim dum esset opinio habitare deum, primitus nemo pascebat .. Siehe auch Ios. antiq. 3,1. Vgl. 2. Mose 3,2. Vgl. 2. Mose 3,3. Wie in den Randbemerkungen angeführt, verweisen die Angaben hier auf Thphr. HP 3,18 (vgl. hier , 114) und Dsc. 3,18; 4,35 (vgl. , 93 und 408). Siehe auch Plin. nat. 24,14, vgl. hier , 446f. Vgl. , 218. Ios. antiq. 2,12,1–3. S. o. . Vgl. 2. Mose 3,4f. Vgl. Jos 5,15. Vgl. Mt 5,8; 11,25. Vgl. Jes 29,11–24; 55,9–13. Vgl. 1. Kor 1,17–30. Vgl. 4. Mose 15,17–41. Bezug auf Mt 5 unklar. Vgl. Jer 30,21–24. Vgl. Hebr 1,1–4. Vgl. Joh 6,44. Vgl. Ps 88(89),12f. Vgl. Jer 23,24. Vgl. Jes 66,1f. Vgl. 1. Mose 28,10–18. Vgl. Jes 52. Vgl. Eph 6,13–18. Vgl. Joh 6,44. Vgl. 2. Mose 3,6. Vgl. Mt 22,32. Vgl. Joh 6,51.57f. Vgl. nochmals 2. Mose 3,6. Vgl. 2. Mose 3,7–12. Vgl. 2. Mose 3,7.9. Bezug unklar, vielleicht 1. Mose 18,21. Bezug vermutlich auf 5. Mose 13,13–19; 17,2–17. Vgl. Eph 4,9. Vgl. Gal 2,17–21. Vgl. Phil 2,5–11. Vgl. Jes 49. Vgl. Jer 31. Vgl. 2. Mose 3,11. Vgl. 1. Sam 16,1–3. Vgl. 1. Kön 18,7–14. Vgl. 2. Kön 5,9–19. Vgl. Jer 1,4–8. Bezug vermutlich auf Joh 21,15–23. Vgl. Apg 9,10–17. Vgl. 2. Mose 3,12. Vgl. nochmals 2. Mose 3,12. Wie in den Randbemerkungen angeführt, siehe 2. Kön 19,23; Jes 7,18–25; 2. Mose 8. Vgl. 2. Mose 3,13f. Vgl. Joh 16,14. Vgl. 5. Mose 32,40. Vgl. 5. Mose 32,40–43. Vgl. 2. Mose 3,14 LXX ka`i e>=ipen <o je`oc pr`oc Mwus=hn >eg'w e>imi <o >'wn ka`i e>=ipen o<'utwc >ere=ic to=ic u<io=ic Israhl <o >`wn >ap'estalk'en me pr`oc <um=ac. 2. Mose 3,14. Vgl. 2. Mose 3,15; siehe auch 1. Mose 17,7. Vgl. 4. Mose 6,24–27. Zu dieser Gedächtnisformel, die auf den 7 Konsonanten (ה א ם ן ת י ו) basiert, um hebräische Präfixe und Suffixe zusammenzufügen, siehe z. B , fol. d2v–d3v . Vgl. auch , 125. Vgl. nochmals 4. Mose 6,24–27. Vgl. nochmals 2. Mose 3,14 Vg Dixit Deus ad Moysen: Ego sum qui sum. . Karlstadt vereindeutigt hier den hebräischen Gottesnamen mit einem o-Vokal. Vgl. 2. Mose 3,18f.; 5,3. Hier zitiert Karlstadt höchstwahrscheinlich aus , fol. LXXVIIr : Recentissima historia: qualem Venetiis accepimus: refert, Sina montem distare ab Arabico sinu lx. Circiter m. pass. Hoc iter filii Israel sunt emensi septimis castris. Facit profectio in diem circiter ix. m. pass. qualis profectio est tolerabilis tam profundae multitudine, totque impedimentis quae subinde in sarcinas coniicere . Vgl. D. 2.11,1 (Si quis cautionibus in iudicio sistendi causa factis non obtemperaverit.): Vicena milia passum in singulos dies dinumerari praetor iubet praeter eum diem, quo cautum promittitur, et in quem sistere in iudicium oportet. nam sane talis itineris dinumeratio neutri litigatorum onerosa est. ( 1, 24). Bezug in der Marginalie auf De diversis regulis iuris antiqui (D. 50,17, vgl. 1, 868) ist unklar; gemeint ist hier wahrscheinlich D. 50,16,3 (De verborum significatione): itinere faciendo viginti milia passuum in dies singulos peragenda sic sunt accipienda, ut, si post hanc dinumerationem minus quam viginti milia supersint, integrum diem occupent. veluti viginti unum milia sunt passus: biduum eis adtribuetur. quae dinumeratio ita demum facienda erit, si de die non conveniat. ( 1, 857). S. o. Th. 80. Vgl. nochmals 2. Mose 3,18; 5,3; 8,23. S. o. . Siehe die Beschreibung der Reise der Israeliten in 2. Mose 14f. S. o. . Vgl. 2. Mose 15,22; 16,1; 17,1. Vgl. 2. Mose 14,1f. Vgl. Ios. antiq. 2,13,4; vgl. 54. Siehe hierzu den von Karlstadt am Rande eingefügten handschriftlichen Hinweis auf Orig. H Ex 5,3f. ( 321, 148–156). Vgl. 1, 79. Vgl. 2. Mose 4,21. Der am Rand hinzugefügte Hinweis auf Ps 86(87) ist unklar. Auf der vorigen Seite erscheint dieses Wort als Seitenhalter und Karlstadt fügt ihm einen Hinweis auf C. 23, q. 4, c. 22f. ( 1, 906f.) hinzu. Der hinzugefügte handschriftliche Verweis am Rand ist unklar; vielleicht auf 1, 118, wo 3. Mose 1 ausgelegt wird. Vgl. 5. Mose 31,16 Vg Dixitque Dominus ad Moysen: Ecce tu dormies cum patribus tuis, et populus iste consurgens fornicabitur post deos alienos in terra, ad quam ingreditur ut habitet in ea: ibi derelinquet me, et irritum faciet foedus, quod pepigi cum eo. Der am Rand hinzugefügte Hinweis ist nicht vollständig lesbar und daher unklar, er könnte sich jedoch auf 5. Mose 32,4 beziehen. Wie in den Randbemerkungen angegeben, siehe hier Mt 13,11–15; 5. Mose 32,15–17; Sir 7,1–17. Wie in den Randbemerkungen angegeben, siehe hier Sir 15,11–20; Mt 16,22f.; Sach 13,1–6; Joh 2,14f. Wie in den Randbemerkungen angegeben, siehe hier Mt 14; Jer 18,5–12; 25,3–14; Hes 3,18–21; 18,19–32. Es ist unklar, auf welche Bibelstellen sich die später am äußeren Rand hinzugefügten handschriftlichen Hinweise beziehen, von denen nur der Hinweis auf Ps 135(136) entziffert werden kann. Vgl. Hos 13,9. Vgl. 5. Mose 32,5f. Vgl. Dan 1,5–17; Der Hinweis am Rande auf 1. Sam 10 ist unklar. Vgl. Mt 5,7.45; Röm 8,31–35. Vgl. 2. Mose 11,1f.; 12,35f. Vgl. Ios. antiq. 2,13,4–14; vgl. , 54. Siehe die am Rand angeführten Bibelstellen 2. Mose 10,14–21; 31,19–21; Ps 23(24),1f.; Ps 49(50),1–4; Ps 88(89),6.10.12. Siehe auch wie am Rande vermerkt D. 41,1,7,7 (De adquirendo rerum dominio): Cum quis ex aliena materia speciem aliquam suo nomine fecerit, nerva et proculus putant hunc dominum esse qui fecerit, quia quod factum est, antea nullius fuerat. sabinus et cassius magis naturalem rationem efficere putant, ut qui materiae dominus fuerit, idem eius quoque, quod ex eadem materia factum sit, dominus esset, quia sine materia nulla species effici possit: veluti si ex auro vel argento vel aere vas aliquod fecero, vel ex tabulis tuis navem aut armarium aut subsellia fecero, vel ex lana tua vestimentum, vel ex vino et melle tuo mulsum, vel ex medicamentis tuis emplastrum aut collyrium, vel ex uvis aut olivis aut spicis tuis vinum vel oleum vel frumentum. est tamen etiam media sententia recte existimantium, si species ad materiam reverti possit, verius esse, quod et sabinus et cassius senserunt, si non possit reverti, verius esse, quod nervae et proculo placuit. ut ecce vas conflatum ad rudem massam auri vel argenti vel aeris reverti potest, vinum vero vel oleum vel frumentum ad uvas et olivas et spicas reverti non potest: ac ne mulsum quidem ad mel et vinum vel emplastrum aut collyria ad medicamenta reverti possunt. videntur tamen mihi recte quidam dixisse non debere dubitari, quin alienis spicis excussum frumentum eius sit, cuius et spicae fuerunt: cum enim grana, quae spicis continentur, perfectam habeant suam speciem, qui excussit spicas, non novam speciem facit, sed eam quae est detegit. ( 1, 644f.). Siehe auch wie am Rande vermerkt Jer 27,5–11; Dan 4,14; Ps 67(68),2–4; Lk 12,4–7. Vgl. 2. Mose 4,2–4. Vgl. 2. Mose 4,6f. Vgl. 2. Mose 3,2–4. Vgl. 2. Mose 4,8f. Vgl. Ios. antiq. 2,12,1. Vgl. wie am Rande angegeben Joh 3,10–21; 5,22–30; 10,27–03; 14,9–14; Mt 9,27–30. Vgl. 2. Mose 4,8f. Diese Marginalie in anderer Schriftart als die anderen. Vgl. Joh 15,24. Vgl. Joh 9,41. Vgl. wie am Rande angegeben Jes 29,13f.; 55,10f.; Joh 5,36–46; 10,37–50; 2. Kor 2,15–17. Vgl. Dan 5,22. Vgl. 1. Sam 8; Hos 13,11. Vgl. 2. Mose 4. Vgl. 2. Mose 4,11. Vgl. Mt 10,18. Vgl. 2. Mose 4,27f. Siehe vielleicht Joh 15,16–24. Vgl. 2. Mose 4,15 Vg Loquere ad eum, et pone verba mea in ore ejus: et ego ero in ore tuo, et in ore illius, et ostendam vobis quid agere debeatis. Lk 10,16 Vg Qui vos audit, me audit: et qui vos spernit, me spernit. Qui autem me spernit, spernit eum qui misit me. Vgl. Joh 17,18 Vg Sicut tu me misisti in mundum, et ego misi eos in mundum; Joh 20,21 Vg Dixit ergo eis iterum: Pax vobis. Sicut misit me Pater, et ego mitto vos. Vgl. Mt 7,21–24; 20,24–34. Siehe auch Sir 4,24f. Der Bezug zu Ps 5 ist hier nicht eindeutig. Vgl. 2. Mose 4,20. Hier zitiert Karlstadt aus , fol. b1v–b2r . Vgl. D. 6,1,9 (De rei vindicatione) in 1, 90. Vgl. 2. Mose 4,22f. Vgl. Ri 11,15–27. Vgl. 1. Chr 6. Siehe auch 2. Mose 6,14–25; 4. Mose 4,1–20. Es ist nicht eindeutig, auf welche Verse sich die Marginalien genau beziehen: 2. Mose 4; 1. Mose 40; Jer 31. Siehe hier auch Jos 21; 24. Vgl. 4. Mose 4,24–26. Siehe vorherige Ann. Vgl. D. 28,4,1 (De his quae in testamento delentur inducuntur vel inscribuntur), vgl. 1, 378. Diese Marginalie in anderer Schriftart als die anderen. Der Hinweis – wahrscheinlich in Bezug auf den Syllogismus – bezieht sich vielleicht auf . Zu Karlstadts Beschäftigung mit der Rhetorik und Dialektik in den Basler Jahren siehe die Einleitung zu und . Siehe wie am Rande angegeben Jos 5,2–9. Siehe die am Rand angegebenen Bibelstellen, von denen wahrscheinlich die folgenden Verse gemeint sind: 3. Mose 26,11–45; Jer 3,6–25; 18,5–23; 2. Chr 12,5–8; Ri 2,20–23; 3,1–6; Röm 7,4–6. Vgl. 2. Mose 4,27–31. In dieser These greift Karlstadt – auch unter Angabe der einzelnen Verse – 2. Mose 5,1–5 auf; Vg Post haec ingressi sunt Moyses et Aaron, et dixerunt Pharaoni: Haec dicit Dominus Deus Israel: Dimitte populum meum ut sacrificet mihi in deserto. At ille respondit: Quis est Dominus, ut audiam vocem ejus, et dimittam Israel? nescio Dominum, et Israel non dimittam. Dixeruntque: Deus Hebraeorum vocavit nos, ut eamus viam trium dierum in solitudinem, et sacrificemus Domino Deo nostro: ne forte accidat nobis pestis aut gladius. Ait ad eos rex Aegypti: Quare Moyses et Aaron sollicitatis populum ab operibus suis? ite ad onera vestra. Dixitque Pharao: Multus est populus terrae: videtis quod turba succreverit: quanto magis si dederitis eis requiem ab operibus? Siehe wie am Rande angegeben aus der lat. Übersetzung des Trapezuntius von , 218f. Vgl. D. 50,7,18 (De legationibus): Si quis legatum hostium pulsasset, contra ius gentium id commissum esse existimatur, quia sancti habentur legati. et ideo si, cum legati apud nos essent gentis alicuius, bellum cum eis indictum sit, responsum est liberos eos manere: id enim iuri gentium convenit esse. itaque eum, qui legatum pulsasset, quintus mucius dedi hostibus, quorum erant legati, solitus est respondere. quem hostes si non recepissent, quaesitum est, an civis romanus maneret: quibusdam existimantibus manere, aliis contra, quia quem semel populus iussisset dedi, ex civitate expulsisse videretur, sicut faceret, cum aqua et igni interdiceret. in qua sententia videtur publius mucius fuisse. id autem maxime quaesitum est in hostilio mancino, quem numantini sibi deditum non acceperunt: de quo tamen lex postea lata est, ut esset civis romanus, et praeturam quoque gessisse dicitur. ( 1, 851). Vgl. D. 47,10,5 (De iniuriis et famosis libellis): Lex Cornelia de iniuriis competit ei, qui iniuriarum agere volet ob eam rem, quod se pulsatum verberatumve domumve suam vi introitam esse dicat. qua lege cavetur, ut non iudicet, qui ei qui agit gener socer, vitricus privignus, sobrinusve est propiusve eorum quemquem ea cognatione adfinitateve attinget, quive eorum eius parentisve cuius eorum patronus erit. lex itaque cornelia ex tribus causis dedit actionem: quod quis pulsatus verberatusve domusve eius vi introita sit. apparet igitur omnem iniuriam, quae manu fiat, lege cornelia contineri. ( 1, 780). Vgl. Sach 2,8. Es ist nicht klar, worauf sich der Hinweis am Rande auf Sach 13 bezieht. Vgl. Mt 25,40. Vgl. Jer 10,25. Es ist nicht klar, worauf sich der Hinweis am Rande auf Jer 2 bezieht. S. o. zu D. 50,7,18. Vgl. , 43–50. Hier ist wahrscheinlich der am Rande angegebene Verweis auf Ios. bell. Iud. 1,14; vgl. , 175. Vgl. Mt 10,14–28. Vgl. 2. Mose 5,6–13. Siehe die am Rand angegebenen Bibelstellen, bei denen nicht immer klar ist, welche Verse gemeint sind: Jes 29,13f.; 40,17f.; 55,8–13; Mt 15,10–20; Kol 2,6–19; Jer 23,16–18. Vgl. 2. Mose 5,12. Siehe wie am Rande angegeben 1. Kor 3,4–20; Sach 10,8f.; Joh 10,1–18. Vgl. Mt 14,27–31. Vgl. Mt 8,23–26. Vgl. 2. Mose 5,20f. Vgl. 2. Mose 5,22f. Zu den Verweisen am Rande siehe Jer 20,7–18; 1. Kön 19,3f.; Apg 1. Der Bezug auf das Buch Jeremia ist dagegen unklar, nicht zuletzt, weil die gedruckten Zeichen schwer lesbar sind; Jer 30 scheint nicht zur These zu passen; siehe stattdessen hier Jer 15,10f. Vgl. 2. Mose 6,1. Bezug auf Apg 1 unklar. Vgl. 2. Mose 8,1–10. Vgl. allgemein Mt 24. Vgl. 2. Mose 8,12–20. Vgl. allgemein Hab 2. Vgl. 2. Mose 6,2f. Vgl. wie am Rande angegeben Joh 8,54–58; am Rande sind auch 2. Kor 1,19–22 und allgemein wohl Apg 2f.; 13 als Paralleltexte angegeben. Vgl. 2. Mose 33,12–23. Vgl. 1. Kor 13,12. Vgl. Röm 10,17. Vgl. Joh 5,46. Vgl. 2. Mose 6,2–8. Vgl. 1. Mose 12f.; 15. Vgl. 2. Mose 7,1. Am Rand fügt Karlstadt einen handschriftlichen Verweis auf 2. Mose 9,7 hinzu, gefolgt von einem Zitat aus 2. Mose 10,3 Vg Usquequo non vis subjici mihi? dimitte populum meum, ut sacrificet mihi.; danach folgt noch ein Verweis auf 2. Mose 11,3 Vg Dabit autem Dominus gratiam populo suo coram Aegyptiis. Fuitque Moyses vir magnus valde in terra Aegypti coram servis Pharaonis et omni populo.. Bezug vermutlich auf 2. Mose 22,28–31. Vgl. Apg 14,14–16. Vgl. 2. Mose 4,14–16.27f. Die handschriftlichen Verweise unterhalb der Zeile auf Weish 4 und 2. Sam 12 sind nicht eindeutig; der Verweis auf 1. Kön 18,7 ist dagegen klarer. S. o. These 150. 2. Mose 7,3 Vg Sed ego indurabo cor eius, et multiplicabo signa et ostenta mea in terra Aegypti. Vgl. Röm 1,18–32. Vgl. Röm 2,1–10. Weder der Verweis auf 2. Thess am Rand noch der handschriftlich hinzugefügte Verweis, vielleicht auf 1. Kor 2, sind eindeutig. Siehe den unter der These hinzugefügten handschriftlichen Verweis auf Mt 13,11–17. Vgl. nochmals 2. Mose 7,3. Mit Drache ist die Schlange aus 2. Mose 7,8–12 gemeint, wie auch bei Orig. HEx 4,6 ( 321, 116,15–17; 130,7–132,27) = 1, 76. Vgl. 2. Thess 2,1–12, hier v.a. 9–11 Vg cuius est adventus secundum operationem Satanae in omni virtute, et signis, et prodigiis mendacibus, et in omni seductione iniquitatis iis qui pereunt: eo quod caritatem veritatis non receperunt ut salvi fierent. Ideo mittet illis Deus operationem erroris ut credant mendacio. Vgl. Mt 24,24 Vg Surgent enim pseudochristi, et pseudoprophetae: et dabunt signa magna, et prodigia, ita ut in errorem inducantur (si fieri potest) etiam electi. Vgl. 5. Mose 13,1–3. Vgl. hier nochmals allgemein 5. Mose 13. Vgl. vermutlich Röm 1,16–31; 2. Thess 2,3–12; Röm 2,1–11. Vgl. 2. Mose 7,11. Vgl. Ios. antiq. 2,13,3f.; vgl. 53f. Vgl. 2. Mose 7,14–25. Der Verweis am Rand auf 2. Mose 8, wo andere über Ägypten verhängte Plagen beschrieben werden (die Plage der Frösche, Stechmücken und Ungeziefer), ist unklar. Zu diesem Kapitel 2. Mose 8 siehe unten, Thesen 192–213. Es ist nicht klar, welche Verse aus Ps 79(80); 105(106) hier genau gemeint sind. Ein Gebiet im östlichen Delta Ägyptens, das dem israelitischen Volk als Siedlungs- und Weideland gegeben wurde; vgl. 1. Mose 45,10; 47,27. Vgl. auch. 2. Mose 8,18; 9,26. Ios. antiq. 2,14,1; vgl. , 54; nicht eindeutig der Verweis auf Ios. antiq. 3,1 wo es um die Flucht der Israeliten in die Wüste geht. Vgl. Weish 11,1–16. Vgl. 2. Mose 7,14–25. Vgl. 3. Mose 23,15–22. Vgl. Mt 18,1–14. Vgl. Hes 36,16–21. Vgl. Mt 15,1–20. Vgl. 2. Mose 7,22. Vgl. 2. Mose 8,1–14. Siehe auch, wie am Rande (mit ungenauem Bezug) angegeben, Ios. antiq. 2,14,2 vgl. , 54f. Vgl. Erasmus Adag. 431: Rana Seriphia. ( II-1, 504–506). Siehe auch Orig. HEx 4,6 ( 321, 134,43–48) = 1, 76f. Vgl. 2. Mose 8,7. Vgl. 2. Mose 8,8. Bezug vermutlich auf Jer 2,1–13; 8,6. Vgl. Am 3,1–8. Vgl. 2. Mose 8,9f. Vgl. 2. Mose 8,10. Vgl. vermutlich Apg 4,27–31. Vgl. 2. Mose 8,12f. Hier folgt Karlstadt der Darstellung von Ios. antiq. 2,14,1; vgl. , 54. Vgl. 2. Mose 8,15. Bezug vermutlich auf Röm 2,1–16. Vgl. 2. Mose 8,16–18. Vgl. Orig. HEx 4,6 ( 321, 134,49–57) = 1, 77. Es ist nicht klar, auf welches Werk von Philo (oder Pseudo-Philo) sich Karlstadt hier bezieht. Es ist nicht auszuschließen, dass er den Bezug aus anderen zeitgenössischen Quellen übernimmt, z.B. aus Konrad Pellikans Kommentar zu 2. Mose 8,16f.; vgl. , fol. 75r . Vgl. Colum. 1,5. Es bleibt unklar, aus welcher Quelle Karlstadt hier zitiert, vielleicht aus einem Kompendium aus Sabellicus' Enneaden; siehe zum Beispiel , fol. C4v . Siehe auch unten . Vgl. Kol 2,8–15. Es ist nicht klar, auf welche Verse aus Mt 1; 3 verwiesen wird. Vgl. 2. Mose 8,18f. Bezug vermutlich auf 5. Mose 5,40f. S. o. . Vgl. 2. Mose 9,8–11. Wie am Rande angegeben verweist diese These auf 1. Sam 5. Vgl. 2. Mose 8,15.19.32. Auch hier handelt es sich bei den Quellen, auf die am Rand verwiesen wird, vermutlich um den Kommentar von Pellikan zu 2. Mose 8,21 in , fol. 75r : Genus et examen muscarum, Hebraeis commixtio multiplex est diversorum animalium pernitiosorum, ut sunt serpentes, scorpiones, leones, lupi et ursi. Alioqui cynomya musca dicitur canina, vel communis musca iuxta variam orthographiam. Impleverunt huiusmodi animalcula totam terram in qua Aegyptii habitabant. Siehe auch Ios. antiq. 2,14,3; vgl. , 53: Bestiis namque multigenis et multimodis, quarum aspectibus nullus occurit, eorum primum implevit regionem, quibus et ipsi consumebantur, et terra agricolarum cultura nudabatur.. Vgl. dazu , fol. C4v : Phtiariasis inde tabida corpora corrupuit, ut neque balneis neque medicamento ullo ab ea sordium iniuria miseri accolae defenderentur, secutus infestissimus muscarus incursus, ignotaeque antea bestiarum figurae, monstrifico aspectu agrestes territare. Quo metu omnium cultu agri nudati sunt. Vgl. 2. Mose 8,22. Wie am Rande angegeben, handelt es sich hier um das Werk von Raffaele Maffei, genannt Volterranus; vgl. hier , fol. 136r ; siehe auch Ios. antiq. 2,7,6. Vgl. 2. Mose 8,25–27. Wie am Rande angegeben siehe Str. 17; vgl. , 543. Vgl. 1. Sam 6,13–21. Ri 6,25–32. Vgl. 2. Mose 8,25–32. Vgl. 2. Mose 9,1–7. Vgl. 2. Mose 9,8–11. Zu diesem Drucker siehe , 74.