Entstehung und Inhalt
Mit diesem Brief vom 4. Oktober 1534 antwortet Bullinger auf ein Schreiben vom 27. September, in dem
Karlstadt beunruhigt über die von
einigen in Basel verbreiteten Gerüchte berichtete,
die Zürcher Kirche habe das, was in den Augen
vieler ein Nachgeben von Ambrosius
Blarer gegenüber der lutherischen Abendmahlslehre war, gutgeheißen (). Bullinger versichert in seinem Antwortschreiben zunächst, dass Blarer seine theologische Position nicht geändert habe
und dass er nicht einmal der ursprüngliche Verfasser der in der Württemberger Konkordie
genutzten strittigen Formel sei, sondern lediglich einen alten Text aus dem Marburger Kolloquium verwendet habe, um die
aufgewühlte Seele seines lutherischen Gegners Schnepf zu besänftigen. Dann stellte Bullinger klar, dass weder er noch irgendjemand sonst in Zürich die Absicht habe, irgendeine Form von Synkretismus zu
vertreten oder sich auf nutzlose Diskussionen über substantialitates et
quantitates imaginariae
einzulassen. Die Züricher Kirche bleibe der
Lehre Zwinglis treu, die Bullinger selbst seit einem Jahrzehnt
vertreten habe. Deshalb sei nicht
zu befürchten, dass irgendjemand in Zürich
widerrufen werde – ebensowenig wie Blarer, es sei denn, dieser habe in seinen Briefen gelogen, in denen er unter
anderem behauptete, er sei völlig einverstanden mit dem, was Bullinger in seinem in Juni 1534 veröffentlichen
Kommentar zum ersten Korintherbrief, vor allem zum 11. Kapitel über die Eucharistie
gesagt hatte.
Bullinger schließt seinen Brief, indem
er Karlstadt vor den Geistern warnt, die
in Basel Zwietracht gegen die Zürcher säen würden, sich für die freundliche Ermahnung bedankt
und ihm ein Exemplar seines letzten Werkes – der am 1. Oktober erschienenen Assertio utriusque in Christo naturae – zukommen lässt, in deren
Schlussteil auch die Abendmahlslehre behandelt werde.
Der vorliegende Brief bezeugt die lebhafte Debatte, die infolge der Württemberger
Konkordie vom 2. August 1534 zwischen dem lutherischen Theologen Erhard Schnepf und Ambrosius Blarer, einem Vertreter der
oberdeutsch-schweizerischen Theologie, stattfand und an der auch Karlstadt beteiligt war. Der Austausch zwischen den
Theologen in Zürich und Basel führte im folgenden Herbst zur Abfassung neuer
Abendmahlsbekenntnisse (vgl. ).