Beglaubigung der Aussage des Diessenhofener Predigers Leonard Bechlin durch die Züricher Prediger

Uff die Artickel So der Mespfaff uff den predicanten von diessenhowen Ingelegt und clagt hatt gibt der bredigcant vor den gelerten Zu Zürich / diese Antwort/

Uff den erstenn artickel gstat er nit das er dis wort altgläubig genempt habe/ er habe aber geseyt alle die die Ceremoin anders bruchend dan nach der ler Cristi die sind newgläubig und Jüdelend mer dan si Cristen sygend. Das er das Sacraent geschmächt/ gstat er nit/ wie aber sy das sacrament im Closter umgetragenn/ habe er gsagt Cristus habe nieman empfolhen/ das Sacrament Inzesperen/ und umerzetragen/ Der oberkait halb/ sagt er also/ er habe In der gmaind von dem ampt der oberkait gsagt/ und gebredigett nit allain vom Sacrament/ da habe er also gret/ wan die oberen die laster nit straffend/ so syend si boser dan die es selbst thund/ Ro 1.

Uff den andern artickel er habe das evangelion gebrediget/ Namlich wie Marci 5 stat/ wie die bösen gaist/ In den grebern wonetend und dan ufstündend und den leüten unruw/ machtend/ do hab er under andern Inzegenn das der böß gayst offt zu der abgöterey Räytze und helffe/ und wie man dan an etlichen orten vil valscher wunderzaichen/ bi der greber der hayligen geschehenn/ den menschen fürgeben hat/ Item das die Toten ufferstanden/ und den menschen erschinen syind das sye den merern tail nit dan des tüfels trug und Reytzung damit er die menschen vom waren vertruwen des waren lebendigen gots uff Creatur in abgöterei abfür/ Das aber die dotenn nit uffstandind und den menschen nit erschinen hat er erbirrt uß dem/ is/ Ea/ luce/ das ain grosse Clufft sye zwüschen uns und Inen. In summa die todtenndienst syen vom Tüfel gewert worden etc.

Uff den driten artikel Antwort / er habe gebrediget die epistel Johanis/ do er spricht/ wen wir sagt das wir nit sunder werend so betrugend wir uns selbst/ und were kain warhait in uns. uff sollichs habe er anzaigt/ wie wir all sünder niemands usgenomen Cristus one sünd sige/ das aber Maria sei und habe/ das habe und sige sie von gott/ worum er dan zu iren sölte lauffen umb hilff und gnad/ vil mer woll er zu got lauffen/ zum Rechten brunnen/ hat dabi ain bisbil und glichnus von ainem brunnen ingfürt das in der man lieber zum ursprung lauffe wasser zereichen/ dan zum ußflus / er habe aber Maria mit kainem wort nie geschmecht/ es werde sich auch nit finden/ er ist aber gstendig das er gret hab man sölle si nit anrufen/ Item das er die götzen er verworffen und gescholten habe des ist er anred/ vermaint solliche bilich gethun haben/ dwyl es got so ernstlich In aller siner gschrifft verbitet.

Der ölung halb das er die stinkend genennet habe spricht er/ er habe es nit thun er maint auch es werde sich nit erfinden das habe er aber gret wie die bäbßler fügebend das ol öll oder die ölung wesche die sünd ab habe er gesagt es sige ain falsch und nit war.

Uff den vierden Artickel Antwurt er hat gelert alain got dem herren/ wider den gesündet iß bychtenn/

Ainsydlenn halb hat er gsagt man dörffe nit gen ainsydlenn zum gotzen lauffenn.

Uff den fünfften Artickel Redt er alßo/ er habe in siner bredig gelert was der Recht dienst und das Recht ampt der diener der Kirchen sei das Cristus Inen befolhen habe/ Namlich er habe si nit hayssen weder ochsen noch ku opferrn/ auch nit haissen mes haben/ sonder das evangelion predigen und tauffen. verhofft nit das er die mes damit Jehenen geschmecht habe.

Der zwayerlay tauff halb Redt er also/ er habe geredt uß paulo/ es sige nun ain ainiger tauff wie ain ainiger got und glauben/ so habe man Jeho ainen geschmirbtenn tauff und ain Rechten tauff/

Uff den sechsten Artickel er hat nit von den altgläubigen geredt er hat aber gesagt/ man solle die Jhenen die die ler Cristi durächtend miden und kain gmain sain mit inen haben/ auch sy zu kainen Eren und Cristenlichen amptern erwollen

Uff den sybenden artickel uff purrificationis marie hab er gebredigt/ das sie marie das hechst leid der größt schmertz/ und das schwärt das iro ir hertz durchtringe wan man irem son widerspeche und in nit allain verere.

So vil ist er bkantlich und anred das ander vermaint er Im von sinen misgünstigen hir zugelihen sin/

Dise erlüterung und vorjhehung oder bkantung haben wir nachbenempten ghört synd darbi gsin personlich deshalb wir Im der Zügung mit unserer gschrifft und sigel gebend dorstag vor reminiscere Anno 34

Heinrich Bullinger

D Hainrich Engelhard

Herr Rudolff Thumbysen

Leo Jud

Conradus pellicann

D. Andreas Carolstadt

Deoder Buchmann

All diener und leser der kilchen en Zürich

vom Editor sinngemäß ergänzt vom Editor verbessert aus sie von gleicher Hand verbessert aus und über der Zeile ergänzt vom Editor verbessert für sie

Dieser konnte bislang nicht identifiziert werden. Leonard Bechlin. Zu ihm siehe . Heinrich Bullinger, Heinrich Engelhardt, Leo Jud, Rudolf Dumysius (Thymben), Konrad Pellikan, Andreas Karlstadt und Theodor Bibliander; zu ihnen siehe unten , , , und. An diese hatte sich Bechlin auf Empfehlung der Schultheißen und des Rates der Stadt Diessenhofen gewandt, um sie um Unterstützung in dieser Sache zu bitten; vgl. Schultheissen und Rat von Diessenhofen an die Pfarrer von Zürich, Diessenhofen, 20. Februar 1524 ( 10A, 43–45 Nr. 327a). Gemeint ist der erste gegen Bechlin vorgebrachte Beschwerdepunkt: 1. Daß er predige, sy die altglöubigen helfen den juden bruch [= Brauch] begon und [er habe] das wirdig sacrament geschmäht, ouch die druf halten, und gesagt, die oberkheit sye böser, die sölcher abgötterig helfe, dan die sy bruchen. ( IV, 1c, 273 Nr. 136). gebraucht. gesagt. Zeremonien hier im Sinne von altkirchlichen Bräuchen und kultischen Handlungen im Gottesdienst und darüber hinaus, die im reformatorischen Zusammenhang als nicht heilsrelevant bzw. das Heil falsch versprechend und damit überflüssig kritisiert wurden; vgl. 31, 669 s.v. Zeremonie Nr. 1. geschmäht. Gemeint ist wohl die Fronleichnamsprozession im Kloster St. Katharinenthal bei Diessenhofen, wohin sich die katholischen Einwohner der Stadt v.a. vor der Einsetzung eines Messpriesters in Diessenhofen zur Ausübung ihres Glaubens begaben. Hierbei waren sie immer wieder Schmähungen und Angriffen der neugläubigen Mehrheit der Diessenhofer Bürger ausgesetzt; vgl. IV, 1b, 1432 p Nr. 766. Niemandem. Bezug auf Röm 1,32. Gemeint ist der zweite gegen Bechlin vorgebrachte Beschwerdepunkt: 2. So die pfaffen die jarzeit [= Anniversarien] begangen mit singen und läsen uf den gräbern, so standent die tüffel uf und merent sich in der abgöttery etc. ( IV, 1c, 273 Nr. 136). Vgl. Mk 5,2–16. angezeigt. reize. bewiesen. Vgl. Lk 16,26 Vg et in his omnibus inter nos et vos chasma magnum firmatum est ut hii qui volunt hinc transire ad vos non possint neque inde huc transmeare. kirchliche Handlung zugunsten der Seelen Verstorbener. Vgl. XIII, 797 s.v. Tötendienst. jmd. mit etwas ausstatten, hier im Sinne von vom Teufel eingegeben. Vgl. s.v. geweren Nr. 4. Gemeint ist der dritte gegen Bechlin vorgebrachte Beschwerdeartikel: 3. Diewyl die mutter gottes ouch ein mentsch gewäsen sye, so habe sy ouch gesündet; warum er dann sy also anrüfen sollte, und sy also gar geschent, deßglichen anzöigt, man eere götzen und man wüsse, daß sy uns nützit erwerben mögint von got, niemant möge dan got uns selig machen, und nit die götzen und noch die stinkend salb der ölung, der chrißmung, es sige alles abgötery ( IV, 1c, 273 Nr. 136). Vgl. 1. Joh 1,9 Vg si confiteamur peccata nostra fidelis est et iustus ut remittat nobis peccata et emundet nos ab omni iniquitat. etwas zeigen, aufzeigen. Vgl. s.v. anzeigen Nr. 1. sei. sei. Bechlin spielt hier auf das Menschsein Mariens an, aus der er ableitet, dass sie nicht anzubeten sei, da auch sie – wie jeder Mensch – alles, was sie sei und habe, durch Gott und nur durch ihn erhalte; siehe auch . Beispiel. Bechlin nutzt hier die Bedeutung des Brunnens als christliche Allegorie für Gott oder Christus als Ursprung bzw. Quelle (hierzu vgl. auch , s.v. Born Nr. 3 bzw. , s.v. Brunnen Nr. 3). Auf welches Beispiel oder Gleichnis er hier anspielt, lässt sich jedoch nicht mit Sicherheit sagen, möglicherweise ist Joh 4,14 gemeint. geständig, zu etwas stehend. Vgl. 2, 1232 s.v. anred. Wahrscheinlich Anspielung auf 2. Mose 20,4f. bzw. 5. Mose 5,8f. und Joh 7,37f. Siehe oben . bewahrheiten. Vgl. , s.v. erfinden Nr. 4. Päpstler, hier als abschätzige Bezeichnung für Katholiken. Gemeint ist der vierte gegen Bechlin vorgebrachte Beschwerdeartikel: Zum 4. Habe er die bicht gar verworfen und gsagt, hüt die vor den valtschen propheten, die dir die bicht fürhalten; du darfft nit den götzen nachloufen gan Einsiedlen noch an andere ordt. ( IV, 1c, 273 Nr. 136). Bezug auf die Wallfahrt zum Kloster Einsiedeln. Dieses im 10. Jahrhundert gegründete Kloster bildete seit dem 15. Jahrhundert eines der Zentren der Marienverehrung, die Wallfahrt zur von Engeln geweihten Gnadenkapelle war mit einem päpstlichen Vollablass verbunden. Zur Einsiedler Wallfahrt insgesamt siehe , hier v.a. 45–53. Gemeint ist der fünfte gegen Bechlin vorgebrachte Beschwerdeartikel: Zum 5. hat er angezeigt, wie man im alten testament veyß ochsen und schaf lebendig ufgeopfert, das habe got wol gefallen; er habe nit heissen mäß han, solt die mäß ein opfer sin, es sye ein valtsch tüfelisch ding, und ouch von dem touf gesagt, man habe zweierlei touf, ein geschmyrpten und dan den rechten touf. ( IV, 1c, 273 Nr. 136). Bezug auf Jesu Missionsbefehl Mt 28,19f. und Mk 16,15f. Siehe erneut . Bezug auf Eph 4,5. verächtliche Bezeichnung für katholische Geistliche bzw. von ihnen ausgeführte Weihehandlungen. Vgl. IX,992 s.v. g(e)schmir(w)t Nr. a. Mit der Unterscheidung zwischen rechtmäßiger (gültiger), evangelischer und geschmirbter Taufe sprach Bechlin der katholischen Taufe gleichsam ihre Gültigkeit ab. Gemeint ist der sechste gegen Bechlin vorgebrachte Beschwerdeartikel: Zum 6. gsagt, man sölle kein gmeinsame mit den altglöubigen haben, sy zu keinen eeren bruchen, mit inen weder essen noch trincken. ( IV, 1c, 273 Nr. 136). diejenigen, welche die Lehre Christi verachten. Gemeinschaft. Gemeint ist der siebte gegen Bechlin vorgebrachte Beschwerdeartikel: Zum 7. Habe er ouch gesagt von dem schwert, davon Symon gesagt hat, das Maria durch ir hertz gan sölle, wan man sy anrüfe und eere ( IV, 1c, 273 Nr. 136). 2. Februar 1534. Bezug auf Lk 2,34f. Vg et benedixit illis Symeon et dixit ad Mariam matrem eius ecce positus est hic in ruinam et resurrectionem multorum in Israhel et in signum cui contradicetur et tuam ipsius animam pertransiet gladius. (seiner Schuld) geständig. Vgl. s.v. bekentlich Nr. 5. wie oben . im negativen Sinne beigesteuert, unterstellt. Vgl. 32, 518 s.v. zuleihen. Bekenntnis, Aussage. Vgl. 25, 609 s.v. Verjehung Nr. 3. Bekenntnis, Geständnis. Vgl. s.v. Bekennung Nr. 3. Beglaubigung. Vgl. XVII, 675 s.v. Zügung. 26. Februar 1534. Heinrich Engelhardt (1482–1551), Züricher Jurist, Humanist und reformierter Geistlicher, 1480–1521 Chorherr in Beromünster, 1513–1521 zugleich Chorherr am Großmünster, 1525–1540 zusammen mit Leo Jud Vorsitzender des Ehegerichts, 1531–1536 Begleiter Heinrich Bullingers bei seinen Fürträgen vor dem Rat. Aufgrund seiner Herkunft aus dem Patriziat von großem Einfluss auf die Reformation in Zürich; vgl. , s.v. Heinrich Engelhard. Rudolf Dumysius (Thumysen), aus Augsburg, 1490 Zürcher Grossrat der Zunft zur Schmiden, 1519–1531 als Zunftmeister Kleinrat, 1525 Obristzunftmeister, 1530 Statthalter. 1519–1521 zugleich Vogt von Wipkingen und 1523–1529 von Alt-Regensberg, 1523 Pfleger des Klosters Oetenbach. Als Freund Zwinglis setzte sich Dumysius nach Einführung der Reformation für die Aufhebung der Klöster ein; vgl. , s.v. Rudolf Thumysen. Anders als hier angegeben, kann er nicht 1531 in der Schlacht bei Kappel gefallen sein, da er bei der Wahl Bullingers zum Nachfolger Zwinglis anwesend war; bei dem gefallenen Rudolf Dumysius handelte es sich wohl um seinen Vater. Zu ihm siehe . Konrad Pellikan, eigentl. Konrad Kürschner (1478–1556) zu ihm und weiterführender Literatur siehe und . Theodor Bibliander, eigentl. Theodor Buchmann (1506–1562), reformierter Theologe und Philologe, 1531 Nachfolger Zwinglis als Professor für Altes Testament in Zürich, regelmäßiger Teilnehmer an theologischen und kirchlichen Verhandlungen; vgl. , s.v. Theodor Bibliander; .