Fürtrag der Züricher Geistlichkeit vor dem Rat der Stadt Zürich gegen eine Teilnahme am Türkenzug

Eersamm/ fromm/ fürsichtig/ wyse/ herr burgermeister/ und gnedige liebe herrenn. Es hat üwer wyßheyt unß nun offtermals befolhen/ so unß ettwas gaͤgen iro angelaͤgen/ soͤllend wir soͤmliches guͤtlich anbringen. Diewyl dann der fürtrag von dem Türggischen Zug/ eben gfaarlich/ will unß unsers ampts und goͤttlichs worts halben gebürenn/ diß kurtze meynung anzebringen. Bittend ir wellends guͤtlich verhoͤrren. dann wir nützid me begaͤrend dann das üch/ der statt und gantzen landschafft heylbar und loblich ist.

Sidmal und die/ so vor zyten denocht nitt unlust gehept an froͤmbdlendigen herren und kriegen/ ouch jetzdan den zug nitt ungern saͤhend/ samm sy christlichen glouben und biderbe lüt vor unbillichem zwang schirmen woͤllend/ die doch bißhar nitt so bereyt und willig gewaͤsen/ da es unß selbs ann unsernn waaren christlichen glouben und an die biderben lüt gieng/ die unß zůverspraͤchen stuͤndent und denen zůgesagt was: ist ghein unbill/ wenn schon dieser fürtrag von disem zug/ uwer/ wyßheit/ nitt so gar one argwhon sin will. Insonders so ouch sust mancherley reden sind: Und ob der Frantzoß und Keyser schon jetzdan schwaͤger/ doch nitt unlang hievor ein lange zyt toͤtliche fintschafft gaͤgen andren/ von waͤgen Napels/ Meylands/ und Gennow / gehept. Deßhalben ouch noch hütt by tag ein andren trüwend/ wie dann soͤlicher herren und fürsten bruch ist.

So nun vilicht ein prattick moͤchte funden werden/ allß wir denocht ettwas jaren har ëben grosse lyst gesaͤhen und empfunden habend/ das diewyl der Keysser ann dem Ungerland wider zebringen arbeyte/ dem Künig knächt/ under der gstallt deß Dürggen zugs zůlüffend/ mit denen er sinen nutz/ wie vormalen mee/ schaffen moͤchte: es wëre dann ze Cayeta/ Gennow / in Meyland/ oder Neapolis/ das etwan deß Künigs gewunnen/ ietzdan aber deß Keyssers erbgůt ist: uß welichem allem unß hernach groß schad und praesten ann seel/ eer/ lib und gůt entston moͤchte:

Bittend wir und vermanend uwer/ wyßheit/ zum hoͤchsten/ ir woͤllind inn dem handel ernst gebruchen und umbsichtig sin: und betrachten wie unß vormalen ettliche herrenn angesetzt/ und allwaͤg mitt glatten worten anders fürggaͤben/ dann sich hernach erfand. Dann imm 1510 jar wurdent 6000 man uß der Eydgnoschaft vomm Cardinal gefuͤrt/ under der gstallt der heyligen (wie sy es namptend) kylchen land/ ze beschirmen: da sich aber imm Pyas an der thaat erfand/ dass es wider Alphonsen von Aast und Künig Ludwigen uß Frankrych zu thůn was: deshalben man den züg widerumb mitt schand/ spott und schaden heym manen muͤst. So weist üwer ersamm wyßheyt was boͤsen/ uneinigheyt inn aller eydgnoschafft/ ouch was traͤffenlichen blůtvergiessens vermitten/ wo der letst unselig Bapstzug erspaart wëre.

Hierumb sind umb gottswillen ermanet/ üch umb ze saͤhen das ir in ghein blind spyl/ durch glatte/ fuule/ valsche wort/ dero das hoffgsind der herren voll/ wir aber allß einfallte lüt ungebrucht/ gefuͤrt werdint/ dardurch ir und üwer fromm biderb lüt inn nodt schand und schad vor gott und der wellt kummind/ darumb ir ouch raͤchenschafft gaͤben/ und iro und alleß unschuldigs blůt von üwern henden gefordert werde. Gnedige liebe herrenn goumend üch vor froͤmbden herrenn: gaͤbend üwere ooren gott/ der warheyt/ dem fryden/ und mitt denen Syrenen/ die üch niemer singend/ denn wen sy umb ires nutzes willen/ üwers blůts begaͤrend. Ermaͤssend doch was gůts einer Eydgnoschafft vonn der herrschafft entsprungen sye/ das sy allwaͤg unser fryheyt uffsetzig/ und an allen unsernn unfaͤlen schuldig xin. Ermessend was glücks und heyls ein Eydgnoschafft mit dem Frantzosen gehept/ ja das er unß nie wol erschossen hatt/ wüssend alle die/ so ze Nawerren/ zu Dysion / ze Marion inn Mayland/ ze Pavy / und anderschwo gewaͤsen sind. Es ist noch inn menschen gedaͤchtnuß der groß verlurst/ den wir umb deß Frantzosen willenn/ eben inn disem Napels/ da wir vilicht aber lygen soͤltend/ erlitten habend: da unß mitt zwyflet/ dann das üwer unser hherren ettlich da sitzend/ die ire vaͤtter / bruͤder und liebe fründ verlooren habend. Woltend wir dann soͤmlichem fürrer aber ze willen werden? Sind ingedenk gnüdig herren deß geschwornen brieffs/ in dem ir fürsten und herren/ miet/ gaͤllt/ und gaaben verschworen habend. Sind yngedenck üwer eeren und eyden/ mitt denen ir allß ein rychstatt/ deß heiligen rychs eer schwerrend.

Nun ist es ye vil weger uwer/ wyßheit/ erfaare alle haͤndel ee und man inn einigen zug verwillige/ dann das man uff wol vertruwen und uff ein versůchen ein soͤmlichen traͤfflichen handel anhebe: den man hernach one schaden nitt mee gewenden mag.

So nun glich alle sach rychtig und one valsch ist/ das man üch unsern herren/ heruß sagt. Keysserlich maiestet will iro brůder künig Ferdinanden widerumb inn Ungern ynsetzen/ unnd Graff Johansen Weywoda/ der das Ungerland mitt hilff des Dürggen innhallt/ vertryben: denocht will Uwer/ Wyßheit/ allß einer Christlichen obergheyt gepüren ernstlich nachvrag zu haben/ mitt was raͤchten er Graff Hansen/ jetzt Künig inn Ungernn/ understande ze vertryben/ ee und ir Keysserlicher Maiestet darzuo haͤlffind/ da ir doch nitt wüssen moͤgind/ was raͤchts er habe: oder mitt was bill oder unbill er den Dürggen inn das Ungerland gebracht habe. Und ob joch der Dürgg neiswas wyterer ansprach ann das heylig rych habe. Inn welchem allem nun nitt alein der keysserischen parth ze glouben ist: sunder beyd Teyl ze verhoͤrrenn: insonders weß sich Graff Hanß gaͤgen dem Ferdinando uff dem rychstag zu Spyr errbotten und wie sich Ferdinand gaͤgen imm gehallten habe.

Unnd so nun glich erfunden wurde/ das Künig Ferdinand fuͤg und raͤcht zů dem Ungerland wider den Weywoda haͤtte/ ist ouch das uwer/ wyßheit/ eigentlich ze erwaͤgenn/ Wemm ir zůzühend/ under welche hoͤüpter und fuͤrrer/ item under was heerzügs/ ir üwer fromm volk stellend. Hie weist nun uwer/ wysheit/ das Keysserliche maiestet unserm glouben seer zů wider ist/ allß der deß Bapsts geschworner und der pfaffen eygen ist. Deßglich das Künig Ferdinand alle Bischoff/ Aaͤpt/ prelaten/ ettliche der fürsten/ und meerteyl deß Adellß/ ouch die Italiener und Hispanier iro kriegsvolk/ die unsernn allß kaͤtzer halltend vehend und hassend. Es weist Uwer Wyßheit üwers volcks gemuͤt gaͤgen den v orten/ und iro tratzen gaͤgen unß: item den haß aller Lantzknaͤchten gaͤgen der Eydgnoschafft: desglych das die Behem und Unger/ zup denen man aber zühen můß/ ein anerbornen haß zů allen Tütschen tragend. Soll nun uwer/ wyßheit/ iro kleins voͤlklin/ in so ferre land/ wider so grusammen vynd/ und doch under die schicken/ die unß eben Kaͤtzer und Dürggen sin gloubend und schmaͤhend/ wie der ist der der raͤcht vind ist: mag uwer wyßheit wol ermessen was gůter bottschafft von den unsern ze erwarten sye.

So hat gott offtermals alles volck gestraafft von waͤgen der künigen herren und houptlüten/ under denen das volck was. So wir dann soͤlltind under denen zühen/ von denen alle waͤllt weist wie sy mitt vahen/ toͤden/ brennen/ die warheyt vervolgt und vil tusend aͤben iaͤmerlich erschlagen habend/ und noch/ allß ze sorgen ist/ thaͤtend/ wo sy moͤchtend und fůg haͤttend: ist es ofenbar das wir uns inn grosse gfaar stellend.

Insonders so unser aller sünd vor gottes ougen so groß/ und unser unbůßfertig laͤben gott also erzürnt hatt: das wo nitt unser laͤben gnodt und gar geenderet wirt/ wenig glücks zu erwarten ist.

Dises und anders woͤllend bedencken gnaͤdige herren: und soferr es mitt gott xin mag/ vonn dem kriegen üwer volck zühen/ in ghorsamme bewaaren/ iro blůt hoch schetzenn/ sy nitt lychtlich louffen lassen/ und inn das spyl eigentlich saͤhen. Habend wir in allem gůten antragen: bittend ir wellends gůter meynung wie es beschaͤhen uffnemmen.

Uwer Wyßheit underthaͤnige Predicanten/ und laͤser der heyligen gschrifft.

D. Heinrych Engelhart.

Leo Jud.

D. Andereß Carolstatt.

Erasmus Schmyd.

Conradt Pellican.

Theodorus Bůchmann.

Heinrych Bullinger.

Der Türggen Zug

Diß geschrifft habend M. Loͤw und ich fürgetragen und forgelaͤsen/ vor beyden Raͤdten 17 Julii: allß vil red was vomm Türggen/ und der Keysser und Künig uß Franckrych Knaͤchten ze Baden begaͤrt. 8. Julii 1532.

folgen zwei durchgestrichene Buchstaben b folgt gestrichen diewyl ? a am Rand hinzugefügt a am Rand hinzugefügt a 1520 b folgt durchgestrichenes Wort a korrigiert aus raͤchnenschafft a ersetzt über der Zeile für durchgestrichen ist a durchgestrichen und über der Zeile korrigiert in über b korrigiert aus man b über der Zeile hinzugefügt a folgt gestrichen i b am Rand hinzugefügt a folgt am Anfang der darauffolgenden Zeile durchgestrichenes Wort a am Rand hinzugefügt a folgt durchgestrichen ist a Loch im Papier a Tinte verblasst a

Gemeint ist hier die Forderung, die Kaiser Karl V. und der französische König Franz I. auf der Tagsatzung in Baden am 9. und 10. Juli 1532 an die Schweizer Eidgenossen richteten, siehe die zu dieser Einheit. so, ebenso; vgl. 7, 902 s.v. sam I. , 27 Anm. 2, sieht hier einen Bezug zu den Angriffen auf die Städte Bremgarten und Mellingen – denen Zürich und Bern ihre Unterstützung zugesagt hatten – nach dem Zweiten Kappeler Krieg und deren Rekatholisierung. Nach dem Frieden von Madrid 1526 (s.u. ) hatte König Franz I. von Frankreich die Schwester von Kaiser Karl V., Eleonore, geheiratet. Genua. Frankreich und das Reich hatten seit 1494 um die Herrschaft über Italien gerungen; hier wird insbesondere auf die Auseinandersetzungen zwischen Franz I. und Karl V. in ihrem Ersten (1521–1525, endete mit dem Frieden von Madrid, nachdem König Franz I. in der Schlacht bei Pavia am 24. Februar 1525 in Gefangenschaft geraten war) und Zweiten Italienischen Krieg (1526–1530, begann mit der Entstehung der Liga von Cognac gegen Karl V. und der Ablehnung des Friedens von Madrid) verwiesen. Zu diesen Kriegen und der Beteiligung von Mailand, Genua und Neapel siehe und für den allgemeinen Kontext siehe ; . Auch nach dem sogenannten Damenfrieden von Cambrai – der 1529 zwischen Franz I. und Karl V. geschlossen wurde; der Zweite Italienische Krieg endete im folgenden Jahr mit der Übereinkunft zwischen Papst Clemens VII. und Karl V. in Bologna – blieben die Beziehungen zwischen Frankreich und dem Alten Reich angespannt; bereits 1533 gefährdete Clemens VII. die Beziehungen durch die Heirat seiner Nichte Katharina de' Medici mit dem Königssohn Heinrich II. von Frankreich. Praktik, hier im Sinne von Verfahrensweise, Abmachung; vgl. 5, 567 s.v. Pattik 2a. Ungarn. Die Stadt Gaeta war der erste den spanischen Flotten zur Verfügung stehende Hafen im Königreich Neapel, das sich seit 1504 unter der Kontrolle des spanischen Königs (damals Karls V.) befand. Während des Zweiten Italienischen Krieges zwischen Karl V. und Franz I. (s.u. ) belagerten die französischen Truppen unter der Führung von Odet de Foix, Graf von Lautrec ab Mai 1528 Neapel und Gaeta, unterstützt durch die von Andrea Doria geleitete Seeblockade, die dem Königreich Neapel von den genuesischen Flotten auferlegt wurde. Als diese die Seeblockade im darauffolgenden Juli aufhob – Genua hatte das Bündnis mit Frankreich gebrochen, um ein Abkommen mit Karl V. zu schließen – verloren die französischen Truppen nach und nach an Territorium, wurden durch die Pest dezimiert und mussten schließlich das Feld räumen. Genua. Gemeint ist hier der Zweite Italienische Krieg zwischen Karl V. und Franz I. Er begann als Konflikt zwischen der Liga von Cognac (Papsttum, Frankreich, Venedig und Florenz) und Karl V. und entwickelte sich schnell zu einer direkten Konfrontation zwischen französischen und kaiserlichen Truppen. Im Sommer 1527 zogen die Franzosen gegen das Herzogtum Mailand und das Königreich Neapel, erlitten aber in den folgenden Monaten schwere Niederlagen und mussten ihre Expansionsbestrebungen bald aufgeben, nicht zuletzt, weil ihnen die Unterstützung Genuas durch Admiral Andrea Doria fehlte, der inzwischen auf die Seite des Kaisers gewechselt war (s.o. ). Karl V. seinerseits befand sich aufgrund der internen Spannungen im Reich mit den evangelischen Fürsten und wegen des Vormarsches der Türken in Schwierigkeiten. Der Kaiser sah sich daher im Sommer 1529 gezwungen, mit dem Papst und den Franzosen Abkommen zu schließen, die weniger vorteilhaft waren, als er gehofft hatte. Schaden, vgl. 5, 836 s.v. Brëste(n) Gebrësten Brëschgen. jederzeit, in jeder Hinsicht; vgl. 15, 856 s.v. allwëg. Chiasso; siehe . Matthäus Schiner, seit 1499 Bischof von Sitten, hatte im September 1510 die Entsendung von Schweizer Söldnern nach Italien organisiert, offiziell mit dem Ziel, die päpstlichen Gebiete zu schützen. Es wurde jedoch bald klar, dass die Schweizer an der Seite des Papsts Julius II. und Venedigs am Krieg in Italien gegen Frankreich teilnehmen sollten. Das Ziel waren vor allem die Gebiete von Alfonso I. von Este, der sich geweigert hatte, sich mit dem Papsttum und Venedig zu verbünden, um seine Herrschaft in Ferrara zu bewahren. Als die Schweizer Söldner zurückgeschlagen wurden (die französischen Truppen kontrollierten damals sowohl Savoyen als auch das Herzogtum Mailand) und sich nach Chiasso zurückzogen, wurden sie Mitte September 1510 von der eidgenössischen Tagsatzung zurückgerufen. Zu Schiner siehe s.v. Schiner, Matthäus. vermeiden. , 29 Anm. 8 sieht hier einen Hinweis auf Papst Leo X., der 1521 im Ersten Italienischen Krieg zwischen Karl V. und Franz I. (1521–1525; s.o. Anm. ) die Hilfe der Schweizer erlangt hatte. Zur Rolle der Schweizer in diesem italienischen Krieg vor dem Hintergrund der wechselnden Politik Leos X. im Jahr 1521 siehe , 224–314. Im selben Jahr 1521, am 5. Mai, schlossen die Eidgenossen ein Soldbündnis mit Frankreich, ein Zeichen für die neue Ausrichtung ihrer internationalen Politik. Im April 1522 erlitten sie an der Seite Frankreichs in der Schlacht von Bicocca eine verheerende Niederlage. Zur Spaltung zwischen den Schweizer Kantonen und der Weigerung Zürichs, sich dieser neuen Soldallianz anzuschließen, sowie zum direkten Einfluss Zwinglis siehe . seid. hütet euch; vgl. 2, 300f. s.v. gaumen. Dijon. Marignano, bei Mailand. Pavia. Verweis auf Schlachten, in denen Schweizer gegen französische Truppen kämpften, z.B. in der Schlacht von Novara 1513, in der die Franzosen aus Mailand vertrieben wurden, der Belagerung von Dijon im September desselben Jahres, in der sich die siegreichen Schweizer Truppen zu schnell zurückzogen und König Ludwig XII. die mit ihnen geschlossenen Friedensverträge brach, oder der Schlacht von Marignano (1515) zur Verteidigung Mailands gegen die Expansionsbestrebungen Frankreichs, infolge derer die Schweizer gezwungen wurden, ihre Expansionsbestrebungen aufzugeben. Nach dem im September 1515 geschlossenen sogenannten ewigen Frieden (vgl. , s.v. Ewiger Frieden) wurde die direkte Feindschaft zwischen den Eidgenossen und Frankreich überwunden; dies führte ab 1521 – s.o. – zu einem Bündnis für gegenseitige militärische Hilfe, in dessen Rahmen Schweizer Söldner oft an der Seite französischer Truppen kämpften und nicht selten mit ihnen eine tragische Niederlage teilten, wie in der Schlacht von Pavia im Oktober 1524, in deren Folge König Franz I. selbst gefangengenommen wurde (s.o. Anm. ). Zu den erfolglosen Feldzügen des französischen Königs Ludwig XII. in Süditalien und vor allem in Neapel (während des Italienischen Krieges von 1499–1504), bei denen auch zahlreiche Schweizer Söldner ums Leben kamen, und der daraus resultierenden Weigerung der Eidgenossen, den Pakt von 1499 zu erneuern (der die Bereitstellung von Schweizer Söldnern für ein Jahrzehnt exklusiv für Frankreich vorsah), was über die Vermittlung von Matthäus Schiner (siehe ) zu einer Vereinbarung führte, 1510 Schweizer Truppen in den Dienst von Papst Julius II. zu stellen, siehe . , 30 Anm. 11: Tatsächlich klaffte nach 1515 [siehe ] in der Zürcher Oberschicht eine empfindliche Lücke, die die Kriege unter der jüngeren Bevölkerung hinterlassen hatte. Dort mit Verweis auf , 172–281, hier 181. Mit , 30 Anm. 12: Im Mai 1521 beschließt Zürich, keine Soldkriege mehr im Ausland zu führen; das Verbot wird 1522 erneuert, mit Verweis auf , 39 Nr. 167 (15. Mai 1521, wo allerdings in einer Fußnote vermerkt ist, dass dieses Verbot bereits im März 1517 formuliert und seither mehrmals wiederholt worden war; die Rückkehr der Zürcher Truppen erfolgte erst im September 1521), 66f. Nr. 215 (11. Januar 1522) und 103–105 Nr. 293 (15. November 1522). Zur Rolle Zwinglis bei der Formulierung des Verbots siehe wiederum . Siehe auch . Karl V. Ferdinand I., Konkurrent von Johann Zapolya (s.u. ) um die ungarische Krone. Johann Zapolya, ab 1511 Woiwode (Fürst) von Siebenbürgen, wurde am 16. Oktober 1526 zum König von Ungarn gewählt und am 10. November in der Versammlung in Stuhlweißenburg in seinem Amt bestätigt; wenige Tage später wurde in derselben Versammlung auch Ferdinand I. von einer Ständeversammlung zum König von Ungarn gewählt, siehe ; Zapolya gelang es schließlich dank der Unterstützung des Sultans, den ungarischen Thron zu behalten. Zum historischen Kontext siehe . Wie vorherige . irgendetwas; vgl. 4, 808 s.v. neisswas. Auf dem Reichstag zu Speyer vom 25. Juni bis 17. August 1526 waren die beiden Konkurrenten nicht zusammengekommen, nur Ferdinand I. war anwesend, der bei der Eröffnung darauf gedrängt hatte, dem von den Türken bedrohten Königreich Ungarn Hilfe zu leisten. Nachdem man sich am Ende des Reichstages darauf geeinigt hatte, kam es am 29. August zur Schlacht von Mohacs, in der König Ludwig II. von Ungarn beim Zusammenstoß seiner Truppen mit dem osmanischen Heer Süleymans I. auf dem Feld ums Leben kam. Der Königsthron wurde gleichzeitig von Johann Zapolya und Ferdinand I. beansprucht. Mit , 31 Anm. 13 wird hier auf den ungarischen Reichstag in Stuhlweißenburg verwiesen, der im November 1526 zunächst Zapolya und dann Ferdinand I. zum Herrscher von Ungarn erklärte, mit Verweis auf , 15. hassen, verfolgen; vgl. 1, 644 s.v. fehen, fechen. Der Verweis bezieht sich auf die engen Verbindungen Karls V. und seines Bruders Ferdinand I. zum Papsttum und ihre feindliche Haltung gegenüber der Reformation. Die fünf katholischen Schweizer Orte, mit denen Zürich damals im Streit lag; siehe . reizen, necken; 14, 1661 s.v. tratzen. verfolgen. Heinrich Engelhard (um 1476–1551), ab 1496 Leutpriester am Fraumünster. Zu Leo Jud siehe . Zu Erasmus Schmid siehe . Zu Konrad Pellikan siehe . Theodor Bibliander (1506–1564), ab 1531 Professor für Altes Testament in Zürich. Leo Jud; zu ihm siehe .