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 Andreas Karlstadt Zürich 1532, 19. Juni

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Kritische Gesamtausgabe der Schriften und Briefe Andreas Bodensteins von Karlstadt

Eximia pietate prudentiaque viro domino Ioachimo De Watt. medicinae Doctori et optimo apud . Senatori patrono charissimo .

Salutem. Sum profecto, prudentissime piissimeque Vadiane prorsus indignus qui tuis literis respondeam, tamen, ne quispiam habeat quo dicat me alio animo quam imbecillitatis conscientia tacuisse respondeo. Itaque te per Christum praecor ut pro tua humanitate rusticitatem hanc boni consules. Porro quemadmodum inter Furtmullerum et me, coram tua eximia praestantia actum est non inficiabor. fateor ergo dixisse, me non esse ita laesum ut furtmulleri contumeliam quam honorem malim. Imo hoc esse ingenio me quod ad illius decus addere cupiam. Sed hoc vir eloquentissime ad superiora, quae coram tua humanitate atque sapientia agimus per vicesque et diximus et respondimus, respectat. Impetraverat ipse praecibus ut coram te narrarem quemadmodum oborta esset inter nos dissensio. Nempe furtmullerum mulieri, quam me vidente nuper? a contione convenit et diu alloquebatur, iussisse, ut innotesceret mihi et ab ipso ante biennium fidem concionatum esse, et populo clamante fides fides sese ad opera contulisse etc. Sed ego fidei iusticiam ita praedicaveram, ut eam necesse erat aut. non? referre operibus, aut abesse ei quisquis eam iactaret, et breviter fidem non esse, sed mortuam aliquam Christi noticiam quae non exprimeret Christum factis. Ad ista, eiusmodi sua verba mihi renunciari iussit. Sed Furtmullerus coram te, vir optime, respondit se neque cogitavisse istud neque praecepisse, adiiciens talia. Si dixissem, si praedicassem error esset atque errorem paratus essem confiteri. Sub haec ubi consurrexissemus dixi. Neutiquam ita furtmullerum odi ut ei ignominiam quam gloriam magis faveam. Neque ita laesum esse ut debeam. quandoquidem ipse Christus condonaturus fuisset. Hoc ordine ad haec ventum? est. Verum isthaec non aliter repeto, quam ut tibi viro et occupatissimo et calamitosam ruinam maerenti refricem memoriam. Neque est mihi aliud magis persuasum quam ut non velis furtmulleri famam ita meam imo unciam proscindi nolis. Videat autem furtmullerus ipse suam conscientiam. Deus non fallitur. Equidem? ut neminem damno. ita Christi iusticia nihil prius nihil antiquius puto. debemus praedicare opera sed ex fide. Sed videtur istud multis multo facilius quam re ipsa sit. Nam scio utrosque ignoratione iustitiae Christi laborare. Nimirum et eos qui moliuntur ullam redemptionis velut particulam assequi operibus, et eos qui fidem, quam iactant, operibus non confitentur. Nempe ut isti peccatum mundi sic existimant quasi certe possit minore precio quam ab aeterna sapientia constituto praestari. Ita hi minime sentiunt peccati gravitatem neque vim mortis Christi tenent. Difficilius autem errata revelluntur quam inseruntur recta et praestaret nihil insitum esse quam lolium infelix. quod facilius nuda et vacua quam evacuanda implentur. Omnes reddemus rationem ei quem nihil fugit. furtmullerum amo sed Carolstadium minime sic odio ut velim illius amore omittere vitam aeternam. Scripsi quantum temporis brevitas tulit et mea iusticia permisit. Lubens tibi ob eximiam et raram eruditionem tuam obsequor sed minor sum quam ut possim. Si aliud cupias significato sed in re huiusmodi? respectus habendus est et Carolostadii et comprimis Christi. Si huius prima ratio fuerit, dabo quicquid rogaveris. tibique ius facio meo nomine furtmullerum et gravius et utilius promovendi, quamvis homines qui illum appetunt videantur indigni. Vale foeliciter et me tibi commendatum habe. Tiguri Junio die 19 anno MDXXXII.

Tuae praestantiae servulus semper obsequibilis Andreas Carolostadius

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Zur Einführung der Reformation in St. Gallen durch Joachim Vadian siehe . Siehe auch die Einleitung zu . Zu Johann Valentin Furtmüller siehe . Wann genau diese höchstwahrscheinlich in St. Gallen sich zugetragene Konfrontation zwischen Karlstadt und Furtmüller stattgefunden hat, bleibt unklar. Siehe dazu die zu dieser Einheit. Diese Textstelle beschreibt eindeutig die Konfrontation zwischen Karlstadt und Furtmüller als eine Art Disputation. Furtmüller. Wer diese Frau war, die Karlstadts Predigten besuchte und mit ihm sprach, lässt sich nicht feststellen. Zur Spaltung der Altstättener Gemeinde zwischen den Anhängern des neuen Predigers Karlstadt und den Anhängern des vorherigen Predigers Furtmüller siehe die Einleitung zu . Ob dieser chronologische Bezug eine konkrete Bedeutung hatte, ist unklar. Es sei jedoch darauf hingewiesen, dass Furtmüller zwischen 1529 und 1530 zu jener Gruppe von Predigern gehörte, die eine theologische Auffassung – insbesondere zum Thema Bann – vertraten, die mit Zwinglis Position nicht konform war. Siehe dazu wiederum . Auch in einem handschriftlichen Bericht über diese Monate erinnert sich Furtmüller daran, dass Karlstadt ihm vorwarf, Christus falsch zu predigen und die Gläubigen mehr zu Werken als zum Glauben zu bewegen. Der diese Periode und die Auseinandersetzungen mit Karlstadt betreffende Abschnitt des handschriftlichen Berichts Furtmüllers ist in als Beilage ediert, hier siehe insbesondere ; siehe auch . Mögliche Anspielung auf die schwierige Position des Vadian und der Reformierten in und um St. Gallen nach der Zweiten Kappeler Schlacht und dem Erfolg der altgläubigen Seite; siehe nochmals die Einleitung zu . Wahrscheinlich will Karlstadt hier andeuten, dass Furtmüller bewusst ist, dass er gelogen hat und sich von dieser Wahrheit nicht befreien kann. Es ist nicht klar, ob Karlstadt sich hier auf weitere Personen oder Personengruppen neben Furtmüller und evtl. den Altstättern, bezieht. Vgl. Erasmus, Adag. 102: Lolio victitant ( II-3, 52). Lolium ist hier als Synonym für zizania (mit Anspielung auf Mt 13,27.36–43) zu verstehen, wie bereits in Hier. in Math. 2,13 ( 77, 106).