Andreas Karlstadt an Ulrich Dornum.<lb/>Widmungsbrief zur Ausgabe der Nachschrift Leo Juds von Zwinglis Erklärungen zum Philipperbrief Widmungsbrief an Ulrich Dornum Transcription and annotation Stefania Salvadori TEX to TEI transformation Jennifer Bunselmeier Moritz Laeger Post-processing of TEI encoding Moritz Laeger Herzog August Bibliothek Wolfenbüttel () Herzog August Bibliothek Wolfenbüttel

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 Andreas Karlstadt Zürich 1530, 10. Dezember

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Kritische Gesamtausgabe der Schriften und Briefe Andreas Bodensteins von Karlstadt

Nobili viro domino Huldricho de Dornhum Esense Witemunda, dimicello in Olderszum Patrono charissimo, Andreas Botenstein Carolstadius.

Gracia tibi et pax a Deo patre et domino nostro Jesu Christo. Posteaquam vir strenue domino libuit, ut operas meas provido Christophero Froschover locarem, donec ei commodus emendator contingat, meo officio commissum ratus sum ut libros ecclesiae Christi non solum emendatos, sed etiam utiles edat. Non quod pro imperio conari vel possim aut velim quicquam, verum ne desim neque consilio neque suasu. Itaque Leonem Iudae virum cum linguarum tum rerum noticia eximie praeditum, tibi neutiquam ignotum, convenio et efflagito, ut tradat quae ex ore prudentissimi Huldrichi Zwinglij excepisset. Verum ille cunctabundus, reluctatur quod omnia temere congessisset. Ego autem malim, aio, quae illius extemporalis facultas peperit, quaeque tu temere ut inquis, congessisti, quam aliquorum domi meditata et a suis Climonibus et Thasiis et Parasiis ociose picta. Sed Leo mens deprecari pergit. Latinis, inquit, admiscui germanica. At eadem illum rima, qua molitur elapsum, constringo, Exigoque Zwinglii prophetias ad Rhomanos et in reliquas Pauli epistolas, quae nondum prodiissent. Et in Iacobum, quem quidam naribus muccosis iudicantes, insulse reiecerunt. Denique peto in Mosen, in Prophetas, in Psalterium, in Matthaeum, in Ioannem commentarios. Tum Leo subridens, ut est homo festivus ac lepidus, ait. Est mihi quiddam illius in epistolam ad Philippenses, quod quantulumcumque sit non negabo. Hic admirabundus sto sciscitor cur me de hoc celavisset? Quoniam ipse Philippensium epistolam explicare populo nutu Huldrichi coeperam. Ille arridens inquit, brevis est annotaciuncula. Cui ego, erit ergo multo gratior. Nam ipse meam verbositatem odi, tantum abest ut aliorum probem. Accipe igitur, vir clarissime, quam extorsi annotatiunculam, quam tibi multas ob causas dedico ac per te pietatis amantibus. Quando Pauli ad Philippenses epistola, ut caetera dissimulem, sit eiusmodi in qua haereant docti. Quam doctissimi isti neglexerunt vel verius assequi non potuerunt. Quid autem attinet illam annotationem commendare? Nisi forte vino per se vendibili opus edera sit. Commendat seipsam se, si modo gustetur brevitate atque eruditione. Reliquas Zvinglii lucubrationes vel per improbitatem extorquebo. Caeterum Huldrichi de providentia Dei librum fac omnino ut et habeas etDe providentia Dei percursum habeas, quippe offendes in illo semina ex sacris Syris atque granariis deprompta. Quae Moses quae Prophetae, quae Christus ipse sedulo et sparsim comprobavit. Minime credo extare ullam rem, quae, executuris imperata patris coelestis, totidem vires suppeditet, quot providentiae divinae sensus. Scio, nam expertus loquor, quam valide obsistat adversis, quam prudenter emolliat dura, quam constanter et prospere omnem, ut sic dicam, ferat calamitatem. Maior olim ea in re fui, minor factus insolenti Luteranensium societate. Id quod domino quaeror, qui me potest unus ereptis donis restituere. Vale foeliciter.

Sed reliqua de Tigurinis institutis cape, quae iucunda tibi fore scio, tametsi ea olitor sordidus oratione ipsis longe inferiore exponat.

Tiguri pueri in ludo docentur graecum testamentum Tigurinae scholae. Christi, Ciceronis officia, Amiciciam, Senectutem etc. Valerium Maximum. Terentii Plautique comoedias. Poetas, Historias. At in aede grandioribus ac mei similibus instrumentum vetus linguis quatuor inculcant. Primus latina. Secundus Haebraica, Pelicanus tibi notus. Tercius graeca, Huldrichus noster, tibi notissimus. Hic versionem lxx legit. Hic praecedentium lectionem cum sua, et suam cum illorum commitit. Hebraicam secum fert, et veluti scopum intuetur. Latinam, Graecamque si necesse est emendat. Superflua deputat. Suppositicia tollit. Vacua complet, Eruit abstrusa, Perplexa dissolvit, Obscuris lucem ingerit, incredibili facilitate, promptitudine, foelicitate. Huius gratia mihi praeceptoris semper, quemadmodum propter officia nunquam non erit parentis loco. Quartus alemanica lingua idem caput repetit, praecationeque subiecta, cursum absolvit. Neque multum horam cursus progreditur. Res est fide maior sed vera. Hunc cursum sic emensi sunt et partiti ut singulo triennio omnia veteris instrumenti volumina auditores capiant, neque absque intellectu. Difficile creditu quam strenue procedat, quam avide quam foeliciter discant et senes et iuvenes. Mihi profecto unaquaeque lectio ennarationis vice est. Siquidem quaevis suam proprietatem adfert, qua, ceu novitate aurem demeretur. Institutum dignum quod eruditi quique spectent, quod scholae imitentur. Nemo spectator adfuit qui non probavit. Longum autem est modo commemorare, quos alii authores profiteantur. In Historiis, ut aliqua attingam, Plutarchum, in Comoediis Aristophanem edisserunt graece. Oratorias institutiones Fabii explanant. Dialectica versant, Sed haec minime liguriunt ex Melancholicis lacunis. Imo ex fontibus petunt, in quibus nedum sunt repurgatiora sed etiam pleniora, et quantum sat est perspici possunt. Plinii, de quo sic Hermolaus canit: Quid iuvat innumeris impleri scrinia libris. Unus pro cunctis Plinius esse potest, Plinii inquam reconditiores et admirandas divitias adeo non negligunt ut eas certatim disquirant et possideant. Catonem, Vergilii eruditissima Georgica, Varronem, Columellam, Vegetium, Palladium et alios rusticarum rerum scriptores quotidiana vestigatione terunt. Hos autem pervestigant ut res non modo privatae sed etiam publicae augescant, et sapientiam ac bonitatem Dei ex divinis operibus uberius assequantur. Spes est bis studiis Mathematicas disciplinas propediem accessuras.

Restat ut de Synodo referam. Synodum hic singulis De Synodo.annis bis celebrant. Oculatus fuit et perspicax inventor, qui multa magno cogitatu complexus est. Condictis diebus omnes Tigurinarum ecclesiarum episcopi atque diaconi concurrunt. Singulorum mores singulatim indagantur. Incipiunt a capite, deinde per omnes corporis articulos commigrant. Amoliuntur comiciis, cuius vitam doctrinamque expiscantur. Vicini rogantur, ut qualis qualis sit expromant. Neque tamen leniter rogantur ut queant illaesa aestimatione tantillum reticere. Admonent enim interrogatum iurisiurandi, eiusque mentione metuque ceu tormento atque facibus, eliciunt veritatem, coguntque verum candide confiteri, si dogmate, si moribus a sana doctrina dissenciat. Neque satis existimant episcopos et diaconos esse irreprehensibiles, nisi uxores sancte compositas, et liberos ad sanam doctrinam firmatos quoque testentur. Deinceps revocatus, qui iussus se tantisper abstulerat, sententiam audit et rursus adsidet, nisi sit functione motus. Nihil hoc remedio potuit utilius sive corrigendis sive cavendis morbis excogitari. Ubique invigilat. Omnia prospicit, passim occurrit, omni telorum genere pugnat. Quosdam poenarum metu avertit a malo et ad boni honestique specimen impellit. Quosdam charitate, beneficio, hortatione et huius generis instrumentis in officio tenet, aut ab ignavia rapit et ab iniquitate custodit. Intersunt Synodo quos magistratus ex suis adiungit. Censura finita excutiuntur alia comiciis illis haud aliena. Hortatur postremo ad boni studium, ad innocenciam, ad iusticiam, ad charitatem, ad cognitionem et executionem divinae voluntatis, et ut summatim dicam, ad vitam Christo dignam, Zvinglius. Idque, ut caetera omnia, mandato magistratus facit. Deficeret me dies si vellem tantae synodi utilitates proferre. Neque tamen possem, si annum largireris, pro dignitate exponere. Maior namque est illius lux honestas atque utilitas quam ut eam etiam balbuciendo eloquerer. Quo circa vela complico. Porro isthaec potissimum scripsi ut hinc exemplum peteres, quod ista patria sequeretur. Heronem architriclinum Comitis illustrissimi Questorem, Egbertum et Grylam et omnes Christo addictos vehementer cupio incolumem atque foelicem vitam quam diutissime degere. Deus pacis et consolationis sit tecum. Data Tiguri decimo die Mensis Decembris Anno M. D. XXX.

Zu Ulrich von Dornum (1465–1536) und seinen Kontakten zu Karlstadt während dessen Aufenthalt in Ostfriesland sowie später siehe . Zu Christoph Froschauer, seit 1519 Zürcher Bürger und seiner Druckerei siehe . Was Karlstadt hier genau meint, bleibt unklar; zu diesem Begriff siehe . Eine Hypothese zur möglichen Tätigkeit Karlstadts in der Druckerei Froschauers in der zu dieser Einheit. Zu Leo Jud und den von ihm gesammelten Niederschriften der Vorlesungen Zwinglis siehe . Gemeint sind hier wahrscheinlich die griechischen Maler Cimon Cleonaeus, Polygnotos aus Thasos und Parrhasios. Zwinglis Erläuterung des Römerbriefes wurde erst im Jahr 1539 von Leo Jud herausgegeben (= Z 862), zusammen mit anderen Briefen des Paulus. Die Briefe an die Korinther und an die Philipper hatte Jud schon vorher als Einzelausgaben veröffentlicht. Zu den von Jud gesammelten Manuskripten der Vorlesungen Zwinglis zu den ntl. Briefen siehe . Vgl. Erasmus, Adag. 1759: Emunctae naris. Muccosis naribus ( II-4, 186). Karlstadt hatte den Jakobusbrief in einer Vorlesung im Frühling/Sommer 1520 ausgelegt. Daraufhin war eine heftige Diskussion in Wittenberg ausgebrochen, wo Luther – anders als Karlstadt – die Kanonizität dieses Briefes mit Verweis auf Jak 2 schon in seinen Resolutiones zur Leipziger Disputation (August 1519; vgl. 2, 388–435) in Frage gestellt hatte. Von diesen Differenzen berichtet Karlstadt auch in De canonicis scripturis (KGK III, Nr. 163), wo er dem Jakobusbrief kanonische Bedeutung – trotz der unsicheren Autorschaft und seiner daraus resultierenden Einordnung im dritten Rang der biblischen Bücher – zuschreibt; vgl. KGK III, Nr. 163, S. 261; 266–268. Auch Zwingli schätzte den Brief des Jakobus, den er 1531 auslegte und dessen Scholia Jud sammelte; vgl. 21, 421–460. Zu den atl. Kommentaren zu Genesis und Exodus bereits 1527, zu den Psalmen 1532 herausgegeben siehe 13. Vgl. hier auch . Die Propheten waren im Großmünster vom 2. September 1527 bis 16. Januar 1529 ausgelegt worden; vgl. . Zu Zwinglis ntl. Kommentaren und zu Leo Juds Manuskripten siehe . Zwingli hielt seine Vorlesung über den Philipperbrief im Spätherbst 1526; vgl. . Zu diesen Predigten oder einer Reihe exegetischer Lesungen Karlstadts, die mit Zwinglis Zustimmung gehalten wurden, sind keine weiteren Quellen bekannt. Vgl. nochmals die zu dieser Einheit. Ulrich von Dornum. Der Wunsch Karlstadts wurde nicht erfüllt. Zwinglis spätere Kommentare wurden ohne seine Mitwirkung veröffentlicht. Zu , die im August 1530 bei Froschauer erschien. Siehe 2, 427. Vgl. Erasmus, Adag. 501: Saepe etiam est holitor valde opportuna locutus. ( II-2, 21f.) Siehe auch KGK I.1, Nr. 2, S. 167 u. 169, Z. 5 mit Anm. 1. Zur lateinischen Schule in Zürich siehe die zu dieser Einheit, hier v.a. . Gemeint sind Ciceros Werke De officiis, De Amicitia und De senectute. Für den lateinischen Unterricht galten neben Cicero die Werke des Geschichtsschreibers Valerius Maximus, des Dichters Terentius und des Komödienautors Plautus als Grundtexte. Zur Zürcher Hohe Schule , wo ab Juli 1525 das Alte Testament im Chor des Großmünsters ausgelegt wurde, siehe ausführlich die zu dieser Einheit mit und . Konrad Pellikan (1478–1556); zu ihm siehe . Zwingli las die Bibelstelle aus dem griechischen Wortlaut der Septuaginta. Die abschließende Lesung und Kommentierung der Bibelstelle auf Deutsch übernahm meistens Leo Jud. Zu dieser – nicht ganz genauen – Angabe Karlstadts siehe . Chorherren, Stadtgeistlichkeit, Schüler der obersten Klassen der Lateinschule und evtl. auch gelegentlich Gäste hörten täglich (ausgenommen Freitag und Sonntag) im Chor des Großmünsters die öffentlichen Vorlesungen der Zürcher Hohe Schule . Vgl. . Neben dem griechischen Schriftsteller Plutarch und dem Komödiendichter Aristophanes ist hier die Institutio Oratoria des römischen Schriftstellers Marcus Fabius Quintilianus erwähnt. , 252 Anm. 7: Karlstadt spielt hier (ex Melancholicis lacunis) kritisch auf Melanchthons Dialektik an, die dieser 1520 veröffentlicht hatte und die verschiedentlich als Unterrichtsbuch verwendet wurde. Melanchthon hat darauf reagiert im Brief an Joachim Camerarius, 1531 März 17. Zur Rezeption des hier edierten Widmungsbriefes Karlstadts in Wittenberg siehe auch die zu dieser Einheit. Vermutlich bezieht sich Karlstadt hier auf eine bisher noch nicht identifizierte Stelle aus den zwischen 1491 und 1493 verfassten Castigationes Plinianae – eine textkritische Ausgabe der Naturalis historia des römischen Schriftstellers – von Hermolaus Barbarus (1454–1493). Zwingli zeigt auch große Achtung vor Plinius; vgl. , 6/3, 98f. Karlstadt nennt hier lateinische Autoren von Werken über Ackerbau und Landwirtschaft: Marcus Porcius Cato d. Ä. mit De agricultura, Publius Vergilius Maro mit Georgica, Marcus Terentius Varro mit z.B. De re rustica, Lucius Iunius Moderatus Columella mit Rei rusticae libri duodecim, Flavius Vegetius Renatus mit De curis boum epitoma (eine Umarbeitung von Columellas Werk) und Rutilius Taurus Aemilianus Palladius mit De re rustica. Zu dieser Lobpreisung siehe auch 2, 425f. Vgl. hier . Zur Zürcher Synode siehe ausführlicher die zu dieser Einheit. Pfarrherren, Vorsteher. Siehe hier Karlstadts Schriften zum Zölibat, das sowohl für Priester als auch für Mönche abgelehnt wurde, auch mit Bezug auf 1. Tim 3,2.4, wo es heißt, Bischöfe müssten eine Frau nehmen und eine tugendhafte Familie haben. Vgl. KGK IV, Nr. 190, S. 236, Z. 24: Oportet Episcopum unius uxoris maritum esse. Zu den Protokollen der Synode vom 25. und 26. Oktober 1530, wo die der Sittencensur unterworfenen Geistlichen – darunter auch Karlstadt – einzeln erwähnt sind, siehe die zu dieser Einheit mit und . Zu den an der Synode von Oktober 1530 anwesenden Zürcher Räten siehe , 726 Nr. 1714. Zur durch Zwingli eingeführten und von Bullinger institutionalisierten Kooperation zwischen Zürcher Staatsregierung und Kirche, v.a. in Bezug auf die Kirchenzucht, siehe . Neben Ulrich von Dornum wendet sich Karlstadt hier auch an andere ostfriesische Bekannte. Mit Heronem ist hier nicht der 1522 verstorbene Halbbruder Ulrichs gemeint (wie 2, 405 vermutet) sondern Hero von Oldersum, Hofmeister [hier als architriclinus, vgl. Joh 2,9, bezeichnet] bei Graf Enno II. ; vgl. , hier 91 Anm. 45 mit kurzem Biogramm. Vgl. auch KGK VIII, Nr. 318, S. 539, Anm. 50. Mit Egbertum ist vielleicht Egbert Tjaarda gemeint, in den Jahren 1517, 1527 und 1547 Bürgermeister der Stadt Norden; vgl. , 140. Wer mit Grylam gemeint ist, konnte nicht ermittelt werden.