Entstehung und Inhalt
In seinem am 12. August 1528 datierten Schreiben versichert Karlstadt den Kurfürsten zunächst seiner Dankbarkeit für die Wiederaufnahme in sein
Herrschaftsgebiet im Herbst 1525, erinnert ihn aber zugleich an sein Versprechen, ihm
kein Leid zufügen zu lassen, es sei denn nach Ordnung und Recht. Hiermit bezieht er sich
nahezu wortwörtlich auf die kurfürstliche Instruktion vom September 1525, deren Inhalt
ihm wohl von Georg Spalatin schriftlich
übermittelt worden war.
Wie im parallelen Schreiben an Kanzler Gregor
Brück () berichtet Karlstadt erneut von den Vorgängen des
Jahres 1527. Den Aufforderungen des Amtmannes und Hauptmanns Hans von Metzsch, seine Abendmahlsauffassung darzulegen, sei
er nur widerwillig und nach kurfürstlicher Zusage, dass eine solche Darlegung nicht
gegen die obige Instruktion verstoße, nachgekommen. Für die kurfürstliche Zusicherung
wird nochmals gedankt, doch beklagt er sich, dass er gegen Zwingli und Oekolampad schreiben sollte. Seine Sakramentslehre stehe, wie jeder sehen könne, im Widerspruch zu der Luthers. Der Hauptinhalt, die Ablehnung der
von Luther gelehrten leiblichen Präsenz
Christi im Abendmahl, wird nur gestreift. Im Anschluss bringt Karlstadt
Luthers höhnische Reaktionen, die eine
theologische Debatte und christliche Unterweisung verweigerten, zur Sprache und verwahrt
sich gegen die gegen ihn vorgebrachten Vorwürfe. Er verweist auf das mit gleichem Boten abgegangene Schreiben an Gregor Brück (), in dem er seine Auffassungen zum Abendmahl
detaillierter dargelegt habe.
Abschließend bittet er den Kurfürsten um
Rat und Hilfe, zieht aber anscheinend schon einen Fortgang aus Kursachsen in Betracht.
Die erbetene Antwort des Kurfürsten
scheint ausgeblieben zu sein. Karlstadt
schrieb im Ende 1529 an Johannes Oekolampad,
dass er sechs Monate vergeblich auf eine Antwort gewartet und daraufhin (also im
Februar/März 1529) Kursachsen
verlassen habe.