Nicht wenig seind/ die sagen/ das Eßdras disse Prophetien hab beschriben/ Und das disse reede/ oder buch sein ist. Und haben tzwu ursachen. Die erste/ Das Esdras ein dingk/ mit dießem geschriben hat. Die andere. das sonste unbenente psalmen/ ßo one titel und uberschr ifft seind/ den yenen tzustehn/ ßo die vorgeende psalmen gemacht/ und ire titell und nhomen daruber vertzeichent haben. Drumb wollen sie das disse Prophetien/ von Eßdra gemacht sey/ die weil Esdras nach Aggeo und Zacharia Prophetzeihet hat.

Dyße beyde ursachen schlissen nit/ und ich forcht/ das sie frevenlich seind. Dan die erste mocht man umbwenden/ und in den keren/ dero sie antzeiget. Weil eß nit vermutlich ist/ das eyn Prophet/ tzwey buͤcher solt gemacht und doch einen sententz gerett haben.

Aber wie dem/ ßo ists offenbarlich/ waß Esdras/ unnd was Malachias schreiben. Und das nit beide eine materien und eynen sententz schreiben. Derhalben ist ir grund lochericht und baufellig.

Die andre ursach und antzeig dient yen auch nit/ dan ym hebrayschen und lateynischen buͤchern steht Malachias/ nach dem Propheten Zacharia. Derhalben solt disse Prophecien. Zacharie. tzugeschatzt werden/ wan sie keynen titell und nhomen solt haben/ von Malachia.

Ich hab in tzeiten der Propheten nit gelebt/ Darumb kan ich nicht aigentlich von Malachia sagen. In sonderheit. dieweil mir schrifft gebrist. Nach dem ich aber gehort hab/ das Malachias der leste/ auß den kleinen Propheten getzalt ist. Laß ich mich nit kuͤmern das Malachias eynen gemeinen nhomen hat/ eines Propheten. eines verkundiger gottis wort. Dan ich leeße von Amos das ehr von sich spricht. Ich bin kein Prophet/ und kein Soen eines Propheten sonder ich bin ein hirt oder scheffer/ dero wilde feigen abreuffet oder pflocket als Amos .vii. geschriben steht.

Ich acht das der mensch (den got Malachias nent) etwar eyn schlecht unberuffen man gewest ist. wie Amos/ oder ein baur/ scheffer oder hirt (wie Amos) welchem got den nhomen Malachias tzugeeignet hatt. Ehr magk ouch vielleicht tzuvor einen nhomen gehabt haben. und kan sein das ym got eynen neuwen nhomen geben hat. Gleicher weyß Christus einfeltige ungelerte fyscher/ und unnamhafftige leuthe/ alß tzolner und geleitzleuth erwelt und beruffen und nhomen hat geben/ Domit er die weltweißen/ und gescheyden/ und namhafftige bescheemen/ und aller creaturen maulh/ verstopfen mocht/ das sich keyner mocht ruͤmen/ und sich seiner weyßheit erheben. alß Paulus leret. i. Chorin. i. Alßo erwelt Christus Petrum und gab yem den nomen Cephas/ dero tzu teutzsch eynen steyn heisset. Joan. i. und der gleichen etc.

Malachi hebraisch/ heyset auff teutzsch. Meyn bott/ Mein geschickter/ Mein beveltrager/ Meyn werber und verkundiger. In der summ. Ein yeder dero gots wort verkundiget/ und von dem geist gotis getriben wirt tzu verkundigung gotlicher wort. der mocht Malach genent werden.

Got hat also alle seine Propheten gesendt und geschickt/ sein gotlich wort tzuverkundigen. Niem ein exempell. ¶ Got sprach tzu Moysen. Kum her/ Du solst meyn volck auß Egypto fhuͤren. Exo. 3. Sih ßo rufft got und macht eynen boten/ wan er spricht. Gehn und tuhn das oder genes. Got gibt auch seine boten und werbern form/ maß/ und weiße/ wie sie mit den reden sollen/ tzu welchen/ er/ seine botenlauffer sendet. Demnach gab got Moisi einen mundtlichen bevelh/ denselben/ an die kinder Israhel zutragen. dieses lauths. Der her/ ein got/ eurer veter/ ist mir erschienen/ der gott Abraham/ und der got Isaack/ und der got Jacob/ sagt.

Suchende hab ich euch besucht. Und hab eure uberdrenghung und tzwanck gesehn. Drumb hab ich gesagt.

Ich well euch außfhuren/ von der umbtreibung Egypti. Exo. 3. Disse wort gab got Moisi. an den hauffen Israhel. tzetragen. Got gab yem ouch bevelh kegen dem Konig pharaonem tzereden. Alßo. Der her ein got/ der hebreiren/ hat unß geruffen/ Wir werden drey tagreiß in die wustnis gehn/ got da selbst tzu opffern. Exo. 3. Disse form und red must Moses/ nebent den eltzsten des volcks Israhel/ tzu dem Konig pharaonem werben und reden.

Und ist gemein/ in allen Propheten/ wie got Propheten gesend/ und yen mundtliche formen geben hat/ tzu reden.

Christus hat ouch seinen tzwolff boten seynen bevelh geben/ alß er sie tzu boten macht/ nemlich/ das sie das reich gottis. und penitentz. solten predigen. Vergebung der sunden. und ewig leben in seinem nhomen verheischen. In der summ. Das alle menschen/ ym glauben tzu Christo/ selig solten werden/ das yen Christus sein eygen gutheit wil mitteilen/ und alle gebresten auff sich legen und alles boeß sein aigen wil machen/ ßo wir ym glauben/ Das seind form und weiße Christliches bevelhs. ßo er seinen aposteln geben hat. Lu. ix.

Darnach hat Jesus auch die andere lxxii Junger geschickt/ mit angepunden bevelh/ das sie gotis reich verkundigen solten/ wie obberurt ist. Matheus spricht. Sie solten die heyden leren/ alles zu bewaren/ das Christus geboten hett. Math. ultimo . ¶ Marcus ultimo saget (ists anders sein capitell) das die junger disses evangelium musten verkundigen. Welcher getaufft ist und gleubet/ der wirt selig. ¶ Lucas ultimo schreibet/ das Christus seinen jungern bevolhen hab. Buß und vergebung der sunden zu predigen. ¶ Joan. ultimo gibt Christus Petro (und yn yem allen Jungern) dießen bevelh. Weide mein schefflin. und macht den selben bevelh ßo groß/ das Christus fur eynen neyd und haß achtet/ ßo eyn junger/ oder bott Christi/ die schefflin oder lemblin Christi nit waidet oder prediget. Domit tzeiget Christus an/ das got vil an verkundigung seines wortes gelegen ist. Wie ich offt gesagt hab. das wir got smehen und lestern/ wan wir sein wort nit wol achten. ¶ Nuhn habt yr gehort das alle aposteln und junger christi (ßo das wort gotis leren) gotliche boten seind.

Und solten sich alle haußveter ernstlich befleissen/ das wort gotis alßo zu lernen/ das sie widerumb ire kinder leren mochten/ wie ich vorgestern gesagt hab/ Darzu dienet das Christus alle seine aposteln. und die lxxii junger zu seinen boten gemacht. und mit dem bevelh. gotis wort zu verkundigen/ geschickt hat. Also werden aposteln/ boten/ und seynd nichts anders/ dan boten gotis. Die hebraisch Malachim heyssen.

Darab soll yderman betrachten/ das erdicht und erlogen worthlin Vicarius. Welches/ Bepst erdicht haben/ und konden nymermher/ in gotlichem bevel antzeigen/ das sie stathalter oder vicarien gottis seind/ Wan sie gotis wort predigten/ und lerten das selb reyniglich one tzusatz und eynmuͤschung yrer dreber/ ßo weren sie gotis boten/ und mit nicht gottis Vicarien oder stathalter. Aber sie seind billicher verboter gotis wort zunennen. dan botten. Ursach. Wir haben keine hefftiger und gifftiger feinde des heiligen Ewangelii/ dan Bepst. Cardinalen Bischoffen Pfaffen und Monichen. Hat nit Bapst Alexander. der dritt ongeferlich. den Leyhen verboten gotliches wort/ wan er yen disputation und kegenred in den wort gotis verboten hatt? Haben nit Bepst Cardinalen Bischoffen Pfaffen unnd Monichen/ dem wort gotis/ den grosten stoß gethan?

Sie seind erger dan Heyden. und fechten offenlich wider gotis wort/ und wellens doch kein wort haben. Billich seind sie nit boten (ßo gottis wort verkundigen) sonder verbieter und verwuster.

Aposteln heissen daher aposteln/ das sie furnhemlich gesend seind/ gotis wort tzu predigen. wie das ewangelium an vil enden antzeigt/ und ich oben berurt hab/ Wie das auch Petrus in actis c. x. bekant/ das gott gesendt hat tzu predigen. Und unßer Pylaten wellen der Aposteln nhomen haben/ und keynen bustaben von dem ampt und ding haben. Apostell ist tzu teutzsch ein geschickter. Eyn gotlicher apostel/ ist ein gotlicher bot. Eyn bot gotis hat nicht in seinen brieffen/ hat auch nicht anderß yn seynem mund/ dan gotliche wort/ dan gotlichen willen.

Waß haben unßere Bebst/ Bischoffen/ Cardinelen/ Pfaffen/ Monichen/ und der gleichen betrieger. in iren briffen? Register haben sie/ wie sie yre schefflin scheren und fressen sollen. Statuten haben sie/ wie sie ire pfaffen schaben und beropffen mogen. und wie sie gotis wort verbieten sollen. Und wie sie dem mogen widerstehn/ von des wegen sie ehere und gut haben. (der ist Christus)

Paulus sagt/ das ein Bischoff/ soll wissen antwort tzugeben/ und seine feinde nider tzelegen durch heilsame schrifft ad Titum .i. i. Thimotheum .3.

Unßere Bischoffen wissen gar nicht von heiliger schrifft/ und haben nicht/ dan das badhemdlein am leyb/ das doch ir ungeschicklikeit antzeiget. Alßo haben sie titell/ und nhomen eines Bischoffen/ und seind nichts minder dan Bischoffen. Sag mir eyn Christ ab itzt eyn Bischoff versucht hab Doctor Martinus durch heilige schrifft tzu leren oder uberwinden? Idoch wellen sie Bischoffen sein. und Aposteln. Sie seind nit wirdig/ das wir sie botenloffer Christi schelten. Dan sie leren unß keynen gotlichen bevelh. und wellen auch nit lernen.

Der Bapst spricht. Eß soll alles nichtiglich gehandelt sein/ waß du wider die form eines bevelhs handelst.

O Bapst/ O olgotz/ patere legem quam ipse tuleris/ das recht soll yederman leyden und halten/ das er selber eynem andern gibt. Warumb sprichstu nit auch/ alles das ich (du Bapst) wider gotlichen bevelh thun/ das ist krafftloß/ unpundig/ und nichts werd?

Wan du das kondest leyden/ wir wolten vor dir wol bleiben. und dich bald tzu eynem Christen machen. ßo vil unß verlihen ist. Aber yre Bebste Cardinel Bischoffen und veiste Monichen mocht eur gesprochen recht in keynem weg leyden/ ßo wir gotlichen bevelh furstellen. Sih/ o lieber bruder Christi/ wie gering sie/ das wort gotis achten/ von welches wegen/ Christus hat müssen sterben und sein blut vergissen. Deß teuffels Vicarien seind sie/ und des teuffels botschafften/ des wort sie reden/ des lügen sie leren unnd verkundigen.

Aber unser einfeltiger man gotis Malachi/ redet gotlichen bevelh getreulich/ reinigklich/ und one tzusatz. Drumb nennet yen got seinen boten/ seinen bevelhaber/ seynes worts verkundiger. Das soll von dem nomen Malachi gesagt sein.

Last oder bürden des wort gotis tzu Israhel/ in der hand Malachi. ¶ Das ist die vorred/ damit macht der Prophete seine tzuhorern tzu frunden/ und entzundet sie tzu grossem fleiß. Dan wan wir horen/ das diß wort ein wort gotis ist. sollen wir dester williger und frunthlicher tzuhoren/ alß dem wort des aller obirsten hern/ dero ein herre aller herren ist. Fleissig macht er unß/ das er spricht. die last oder burden des wort gotis. Dan mit solichen worten leret ehr/ das sein wort tapfer/ wichtig/ und kostlich ist. Darvor wir uns solten forchten und neygen/ Und soll hie gemerckt werden/ das gotis wort tzeiten eyn last oder bürden magk genent werden/ wie eß faste mancherley nhomen hat/ tzeyten nennet got sein wort ein feur/ tzeiten einen hamer/ tzeiten weitz/ tzeiten reine weiß silber/ tzeiten wein/ tzeiten wasser/ tzeiten ein schwerd/ und dergleichen.

Nicht wenig seind/ die sagen/ wu das wort last vorn/ in eynner vorred geschriben steht/ das got allein treyhen thudt/ und das dan das wort gotis voller arbeit und buͤrden/ und unertreglich sey. Aber ich halts nicht mit yenen. Dan das .3. capitel Malachie hat ouch vil froliche und trostbarliche wort. Wie auch andere Propheten/ haben yn den buͤchern oder capiteln/ do sie das wortlin Massa/ das tzu teutzsch eyn last oder bürden ist. gebrauchen.

Das ist war/ das got das wort last oder bürden aber schwerheit und dapfferkeit/ allein yn seynem wort wil lassen sagen. Drumb hat er seinem volck und den falschen Propheten verboten tzusagen ein last oder buͤrden des herren. Und wil sie/ yn ewige scham und spott geben/ die sagen. Das ist die last/ buͤrden/ oder schwerheit gotis wort/ wan ir wort nit gotlich ist/ alß Hiere. xxiii. geschriben. Gotis wort ist einer vesten last und gewycht vergleicht. Menschliche worte seind dem wind/ staub/ und leichtem rauch vergleicht. Drumb müssen alle Bepst/ ym jungsten gericht antwort geben. Die sie ire dreume fur gotliche laher geleret. und die underthan getzwungen haben tzubewarung men schlicher gesetz. Alß Hieremias. xxiii. saget/ und Christus spricht. Eyn yede pflantzung wirt außgereuth und yns feur geworffen/ die meyn vater nit gepflantzt hat. Matthei .xv.

Worte gotis in der Biblien/ seind worte/ die got geret/ und in den mund seiner knecht gelegt hat.

Disse wichtig und schwere wort/ Malachie/ hat got tzu Israhel lassen reden und werben.

Israhel ist ßo vil gesagt/ alß eyner/ der mit gott starck ist. Alßo war Jacob mit got starck/ do got mit yem ryngen thet. Gene. xxxii. Alßo hat got den nhamen Israhel außgelegt/ besser weiß ichs nit tzesagen.

Disse sterck erlangt Jacob/ alß er in noten und engsten gottliche tzusag ergreyff und vestiglich hielt. sagende. Du hast gesagt du wolest mir wol thuen. Du hast gerett/ du wollest meinen samen gemeren/ alß die stern am hyemel. Gene. xxxii. Disse tzusag und verheyschung hielt Jacob vest in seynem hertzen/ und endschlieff alßo in gottlichem wort und ward darumb uber die massen starck. Alßo haben alle gerechten ire sterck ym wort gotis gehabt. das ist/ yr glaub ist ir sterck gewest. nach dem geschriben steht. Die heyligen haben durch den glauben die Reiche dißer welt uberwunden/ und gerechtikeit gewirckt/ und gotliche tzusag erreicht und gevast. Sie haben got gehalten yn seinem wort. wie Jacob got hielt. ßo lang biß got yen gebenedeyet.

Alßo hat Moses das Mehre gespelt und geteilt und gehalten ym glauben. Alßo seind die kinder Israhel durchs mer gangen/ ym glauben. Alßo haben etliche gleubige/ das groß greulich maulh der Lauhen verstopfft/ und ungestuͤmikeit des feuers geloschet/ und seind in kranckheyten starck worden. heb. xi. Alßo muͤssen Christen ire stercke/ macht/ leben und tun. yn gotlichen zusagunghen/ durch den glauben/ haben.

Wan sie alßo auff gotliche wort stehn seind sie ynnerlich ein/ warhafftiger geistlicher Israhel/ der mit got starck ist. und ist nit muͤglich das ym die pforten der helle obsigen/ oder das ym ein weltliche macht anhab. Hieremi. i. in fine. Die schrifft nehnt nit allein das geystlich volck/ Israhel. sonder auch das eusserlich und scheinlich glaubig volck Israhel. alßo nehnt Malach ungleubige pfaffen und Leyhen Israhel.

Unßer text spricht/ das gotis wort/ (welches so wichtig/ schwere und dapfer/ ist) in der hand Malachi gegeben. oder geredt sein zu Israhel. Dan zu reden gehoren lippen/ tzungen/ tzene/ und otem. Aber die hand hat der keines. Drumb kan sie nit reden. Warumb spricht dan die schrifft nit. in den mund Malachi. Antwort. Wiewol das hebraisch wort .beiad. vil bedeutnis hat/ und heisset auff teutsch/ yn der macht/ in dem rath/ in der Prophecien/ in der stat/ und in der hand/ dannest dolmetzschen Juden. krichische/ lateinische unnd teutzsche gemeinlich (gnantes wort) alßo/ in der hand/ ßo es etwar geschrieben stat/ das wort gotis in etc. Domit on tzewifel der heilige geist verborgenlich antzeiget/ das er sonste offenlich gelert/ und in der tat ertzeigt hat. Got sprach zu Mosen/ das er in seinem munde wolt sein/ und wolt yen leren/ alles/ das er. yn seynem nhamen. solt sagen. Exo. iiii. Dadurch verstendiget uns der geist gotis/ das unßer mund gar nicht tzu gotlichen wort kan und soll thun. Dan ßo vil die hand zu der sprach und rede thuet. So vil tuet unßere tzungen/ und mund/ zu gotlichem wort. Gleicherweiß das wort der hand gar frombd ist. So ist gotis wort/ unßerm naturlichem munde frombde/ und uber alles zuthun oder mitwircken der natur. Drumb vergleicht got/ den mund dero sein wort soll reden/ einem neue geschaffen munde/ das ist/ das got tzu Mosen sagt. Wer hat des menschen mund gemacht? Aber wer hat den stumen und tauben. den sehenden und blinden geschaffen? Exo. iiii. gleich alß wolt got sagen. Ehs gehoret eyner macht tzu. neuen mund schaffen. und machen. das ein geschaffner mund mein wort verkundigen thuet. Dartzu laudet Christus. sagende. Szo ir vor den fursten steht/ solt ir nit vor gedencken/ waß ir reden welt/ dan eß wirt euch in der selben stund gegeben. Ir seind nit die reden/ sonder der geist meines vatters/ der ist/ welcher in euch redet. Matth. x. Christus stuͤmet mit seinem vater und got/ und spricht klerlich/ das der geist gotis. yn den boten gotis rede/ und sie seind nit die reden. Alßo schreihet der geist gottis yn uns sagend Abba vater. Ro. viii. Got muß dene einen neuen erwelten mund und lippen geben/ ßo yen sollen bekennen aber anruffen. Sophonie .3.b. Den selben neuen und erwelten mund oder lippen/ vermagk keine creatur tzu geben. Drumb fraget got Mosen. sagend. Wer hat den mund eines menschen geschaffen? Derhalb spricht die schrifft offtmals. Das wort gottis/ yn der hand des Propheten. Alßo leßen wir. Die Sone Aaron haben alles getan/ das gott durch die hand Moisi geredt hat. Levi. 8. in fine 26. 27. Das ist die ursach war umb der heilig geist/ mund und hand vergleicht/ und spricht tzeyten in der hand/ tzeiten in dem mund. Disse ursachen kan kein fleischlicher begreuffen/ dan der fleischlich kan nit etc.

Das hat got nit allein mit seiner laher geleret/ das menschlicher mund/ gotis wort redet/ one alles tzutuhn und mitwircken. Sonder hat es auch mit der taht angezeigt. Dan der mund des menschen wirt/ in sich/ ungesprech und unmundig/ wan ym gotis wort eyngelegt wirt. Das kanstu. Exo. 4. vermercken/ do Moises spricht. O her ich byn ungesprech. von gestern her/ geworden/ alß du zu mir geredt hast/ meine tzungen ist verhindert/ und langcksam worden . Durch disse tat magk ydermeniglich mercken/ das gotliche wort/ menschlichen mund ungesprech. unberedt. und ungeschickt machen tzureden. Drumb geht gots wort auß menschlichem munde gleich alß der gesanck durch orgeln/ one tzuthun der natur. Welcher ouch das wort gotis gemeinlich wider und biter ist. Das ist ouch derhalben Hieremias spricht ah ah ah/ her got/ ich kan nit reden. Hiere. i. ßo bald got tzu Hieremiam sprach. Ich hab dich tzu eynen Propheten geben. Antwert Hieremias . her ich kan nit reden. Aber got saget/ du solst getrost sein/ und one forcht/ dan ich wil meyne wort/ in deynen mund geben. Damit leret/ uns die schrifft/ wie got seyne wort/ one des mundes tzutuhn/ außredet/ und Das der mund alleyn eyn instrument ist/ gleich alß wan gott/ seyn wort durch ein hand redet. Derwegen spricht unßer text. Das wichtig wort gottis tzu Israhel/ yn der hand Malachi. das ist/ meines botens/ und spricht nit ym munde Malachi. auff das wir lernen/ das gottis wort/ uber unser macht und krafft ist/ unnd das wir/ nit mher thun/ ßo wir eß reden/ dan ßo vil eyn wasserroren thut/ durch welche wasser laufft. Gott wircket seyn wort yn seinen gedancken/ und yn seyner eynbildung. Menschen. mugen nit eynen buchstaben gedencken oder vorbilden wie sie ein gotlich wortlin außreden. Ursach. So hoch der hiemel von der erden ist. So hoch seint gotis gedancken/ von menschen gedancken (spricht got Esaie .liiii.) und ist nit muͤglich/ das unser weeg/ rothschlege/ und gedancken/ gotlichen wegen/ rethen/ und gedancken gleich werden.

Und ob sie gleich/ ein scheinliche und geferbte gleichheyt hetten. weren sie doch voller gleißnerey/ und mogen gott nyemer yn ewigkeit gefellig werden. Der wegen spricht Salomon. Deine rede sollen wenig sein vor got. Eccls. v.

Alßo ist angetzeigt/ wie gotliche red und wort/ den geschaffen munde der Propheten gantz frombd ist/ und ist one alle hilff und tzuthun des menschen gesprochen. Derhalben spricht die schrifft/ aber der heylig geist. Die laste oder bürden des wort gotis tzu Israhel in der hand Malachi. Alßo redet die schrifft offtmalß alß Lev. 8. x. 26. Nemlich. Die Sone Aaron haben alles gethan das Moyses yn der hand Mosi gerett hat. Item. Sie haben ein herte hertz gemacht auff das sie das gesetz und wort nit horenten. welche got den schaffen/ ym heiligen geyst/ durch die hend seyner Propheten geschickt hat. Zacharie. vii. Dergleichen haben wir/ nit wenig schrifften ym alten gesetz und Propheten. durch welche got uns verstendiget/ das wir keyn macht haben/ mit seinem wort tzu handeln/ wie wir wollen.

Drumb ist der Bapst/ und seyne Cardinalen unnd Bischoffen/ Pfaffen und Monichen offenbare Tyrannen/ und ich hette schir gesagt falßarien. wan ich dorfft. wan sie sich gotlicher wort wollen mechtigen/ und sich der macht anmassen/ alß solten sie oder durfften heilige schrifft außlegen und deuten wie sie wollen. ¶ Wan die schrifft dunckell ist. und mogen sie nit außlegen/ durch hylff der umbsteende schrift/ ader andere heilige schrifft/ sollen sie vil liber nicht wissen/ dan frevelich etwaß außsprechen. Got sollen sie umb rath fragen. Wie Moses gethan hat. aber sollen still schweigen. und solten gedencken/ wie yre knechte/ die Juristen. yn tzweifeligen sachen/ und dunckeln texten/ den willen/ deß gesetzegebers/ vor allen/ solten ersuchen/ eher sie etwaß richten oder urteiln. Soliche ehere goben sie gotlichem worte billich. Dan sie konden nicht mher zu gotlichen worten thun/ dan ein sprachloße unverstendige hand tuhn kan.

Das ist die ursach/ das Moses mit außgedruckten worten spricht Ir solt/ nit ein wortlin tzu gotlichen worten setzen/ ader von yenen nemen. Deu. iiii. Ir solt weder tzu der rechten/ nach zu der lincken hand wanckeln. Deut. v. Derhalbben spricht Salomon. Du solt gar nicht tzu den worten gottis setzen/ auff dastu nit gestrafft werdest/ und ein lügner erfunden. Prover. xxx.

Sie seind alle puben und luͤgner/ die ein klein punctlin tzu gotlichem ßermon setzen. Ab sie gleich hernigte huͤte ufftragen. oder sehen/ wie ein affe durch eins pauren kugell.

Der Bapst/ und sein hellisch recht/ erkent. das der ein falßarius ist. dero willig etwaß von seinen Bullen niembt/ oder dartzu setzet. waß het er verdiend. und wie sollen wir yen schelten/ weil er ßo mutwilliglich mit der Biblien umbgangen ist.

Got der macht seine Propheten ein neue natur/ wan ehr durch sie redet. So sprach got zu Etzechiel. Ich hab dein angesycht mechtiger gemacht/ dan die angesychter der kynder Israhel sein. und hab dein stiren stercker gemacht/ dan ire stiren seind. ich hab dein angesicht alß einen demuth und herten kißel geben. Etzechiel .3. der gleichen haben wir vil spruch. Hiere. i. et .vi. und anderswu. Durch welche wir sollen lernen/ wie die Propheten neue und starcke und unerschrocken gemuter und hertzen haben empfangen/ wan got durch sie/ sein wort verkundiget hat. ¶ Niemand soll sich lassen kumern/ das die schrifft tzeiten spricht. Gott oder der heilige geyst hat durch den mund seyner Propheten geredt. Dan die schrifft verbirget ye nit/ das got sein wort allein außredet wircklich. Und das seine Propheten allein roher oder pfeuffen gewest sein. welchen got sein wort eingplaßen/ und seinen gesanck außgesprochen oder gesungen hat. Drumb spricht gott tzu Mosen. Ich werde yn deynem munde seyn/ und werde dich leren/ waß du solst reden. Exo. iiii.

Daher kumbt Christliche gelassenheid. Christus spricht/ Meine laher. ist nit meine laher/ sonder des/ dero mich geschickt. Joan. vii. Item. Ich rede von mir selber nicht/ sonder alß mir mein vatter bevelh geben hat/ alßo rede ich. Joan. viii. und xii. Alßo solten alle Predigern stetz bedingen / das ire laher. nicht ir selber ist/ sonder gotis. Und solten disse bedinghung mit hertzen thun. Und mit grossem ernst sagen. Das hat got geredt. und solten gern horen/ das man yenen saget. Du kanst nichts dan gotis wort. oder. Ire laher/ ist nit ire laher. Sie konden nichts auß iren kopffen finden. Wan die Biblien aus ist/ ßo ist ir kunst auch auß. Sie konden von sich gar nichts erdencken. Sie konden nit etwaß neues erdichten. Soliche reden solten sie gern horen. und der welt narren willicklich sein. Die Evangelisten gotis sollen offenlich bekennen. das ire laher/ wort/ und kunste. gotis ist/ und nichts ir eygen. Das kan ynen ouch kein geistlicher mann verargen. Dan eß ist keine hoffart/ wan eyner gott/ seine gab wider tzuerkennet/ und gibet sich schuldig/ das er gotliches wort weder durch sich/ noch andre creaturen kan ergreuffen aber behalten. sonder das alles leutherlich in gotlichem willen steth. etwaß von der schrifft tzewissen. wan sie das tun. ßo seind sie ein instrument oder hand. durch welche/ got sein wort verkundiget/ wie unßer Prophet ge west ist/ do er spricht. Die laste des wort gottis tzu Israhel in der hand Malachi etc. got behüt unß vor ubel. Amen.

Gedruckt tzu Wittemberg/ nach Christi gepurth Tausent funff hundert und tzway und tzwentzigsten Jar. Nickel Schyrlentz