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Kritische Gesamtausgabe der Schriften und Briefe Andreas Bodensteins von Karlstadt
Ausfertigung. Der r), den
Text des Schreibens und die Unterschriften, abgesehen von derjenigen v)
Dorsalvermerke des kfstl. Sekretärs Sontags nach Lucae Anno etc. 21.
; unterhalb der
Adresse: d
.
Darunter von anderer Hand: Phil. Mel. und ander Theolog und
gelerten In Wittenb. bedencken, uber der Abschaffung der Mess, von den
Augustiner München beschehen.
Der Text der Handschrift setzt
nur wenige Zeichen zur Begrenzung von Nebensätzen; Kommata übernehmen
häufig Satzschlussfunktion.
Kopie, ausgeführt von zwei verschiedenen Händen. Mit Fehlern und
Auslassungen. Eine weitere Handschrift neben diesen beiden überlieferten,
die
Die Drucke A und B stimmen bei geringen Druckabweichungen in den meisten
Abschnitten bis in den Zeilenfall überein. Das Verhältnis der beiden Drucke
zueinander lässt sich nicht bestimmen. A und B folgen hinsichtlich einiger
Abweichungen, Auslassungen und Wortumstellungen eher Handschrift b als a. An
einigen, wenn auch wenigen Stellen scheint der Sinn des Satzinhalts von der
Ausfertigungshandschrift a verloren gegangen zu sein. Die Drucke erfolgten
augenscheinlich ohne Autorisierung von Universität und Hof. Möglicherweise stehen
A und B dennoch am Anfang der Drucküberlieferung; der Erfurter Druck B könnte über
die Verbindung zu verblendung
statt
vorkleynigung
des Glaubens. C ist in dieser Gruppe prioritär,
aber vermutlich später als A und B veröffentlicht worden. Das ist allein an der
Zusammenstellung der beigefügten Texte zu erkennen, zu denen die Instruktion
Handschrift unbekannt, vermutlich von r mit Überschrift von der Hand 1521. Contra Missam
Privatam Heinric. Zutphanienn.
Rechts oben Folienzählung:
415.
Links oben eine andere alte Nummerierung:
18.
Hand des 19. Jhd.: Kapp, Nachlese, II,
487.
und mit Bleistift: 47
. Fol. 415v u. 418r vacat. Fol. 418v mit von Der Augustiner ∣ zu
Wittenberg ∣ positiones von ∣ der Mesß ∣ 1521
.
Der Augustinermönch Zettel
mit einer
schriftlichen Stellungnahme. Bei diesem handelt es sich um die Sätze des
niederländischen Augustiners Der Augustiner zu Wittenberg
positiones von der meß 1521
Der erste Entwurf des Ausschussberichts scheint bereits vor der Disputation am 17.
Oktober angelegt worden zu sein,yr solt alle daraus
trincken
Das Aktenstück des Berichts wurde handschriftlich an den Kurfürsten gesandt und bereits 1522 separat und anonym, ohne Nennung der Ausschussmitglieder, veröffentlicht.
Der Vergleich der Sätze
Abschnitt 1: Die Wirklichkeit der gegenwärtigen Messe (Thesen 1–29).
Der nächste Abschnitt (Thesen 11–29) entwickelt mit der Kontrastierung von Priester und Laien im Angesicht der Einsetzung Christi eine ekklesiologische Argumentation. Dem Einsetzungswort gemäß sei der Empfang des Abendmahls zentral, nicht das Messzeremoniell. Auf Grund dieser Schwerpunktverschiebung von der liturgischen Handlung auf die Austeilung verschwindet der Unterschied zwischen Priestern und Laien in messtheologischer Hinsicht. Die gegenwärtig praktizierte Trennung des Volkes Christi sei eine Entstellung des Antlitzes der Kirche, ihre Überwindung ziehe das Ende der innerpriesterlichen Hierarchien, der kirchlichen Jurisdiktion sowie des weltlichen und politischen Anspruchs des Klerus als auch seiner rechtlichen Exemtion nach sich. Die Ursache all dieser Missstände sei die Idee von der Verdienstlichkeit der Messe. Auf ihr beruhten der ganze religiöse Geschäftsbetrieb als auch die Ausweitung des Kirchenbaus.
Abschnitt 2: Die allgemeine Wahrheit der Messe (Thesen 30–41). Im Mittelpunkt
dieses Abschnitts steht die Entwicklung der Messe als Kommunionegoistische[n] Ökonomisierung
Abschnitt 3: Die Durchsetzung der Wahrheit der Messe (Thesen 42–70). Der erste und
umfassendere Teil dieses Abschnitts befasst sich mit den Hindernissen beim Kampf
gegen die Gefährdung des Glaubens (Th. 42–60). Im Mittelpunkt steht die Diskussion
des Ärgernisses (
Ebenfalls am 20. Oktober 1521 verfasste das Ausschussmitglied
Vgl.nos vehementissime adhortatus est, ne porro auditores nos praebeamus Missae idipsumque proximum instruamus. Non enim caro et sanguis Christi nisi signum esse remissorum peccatorum adeoque reconciliati dei, non etiam sacrificium, nedum eiusmodi quiddam, quod adorari a nobis debeat. Id argumento ab institutione Eucharistiae per Christum ducto confirmarat. In Coena enim domini nec a Christo sua caro et sanguis, nec ab apostolis, denique nec a posteris adoratum esse nec sacrificatum. Nec item ullum in veteri instrumento signum passus est dominus sacrificari, nedum adorari. Multo igitur minus in novo, cuius, cum spirituale sit, sacrificandum vel adorandum a nobis esse.
nichtaufgestellt wurden, sondern diezur Erlangung eines akademischen Grades
Meinungen der wittenberger Augustinermönchezusammenfassten.
Et ego amplius non faciam missam privatam in aeternum.(
Karolostadius voluit etiam tempora esse conferenda. Id dixit Philippus nec non monet, quod hic in Caphernaum satis praedicatum est.(
(das magister gabriell ditz sal geprediget habenn, erstlich, das das hochwirdighe sacrament des altars nit sall angebetet werdenn; dan es sey der maynung von christo nit ausgesatzt wordenn, Sundern alleyn zcu seynem gedechtnis .
Concionatus est magister Gabriel Augustinianus nuper contra Sacrificium missae; nam in illo valde graviter peccari dicebat, cum in signum tantum nobis sit a Christo traditum, quod ut offerri non debeat, ita nec adorari, hac una anchora nisus: Deus in spiritu et veritate adorandus est, et plane contra institutionem Christi esse.(
mer dann zuvil [scil. Kirchen] gebaut seindin der Wittenberger Stadtordnung vom Januar 1522 beeinflusst haben; s. Beilage zu KGK V, Nr. 219.